应有格物致知精神读后感二百到三百字
读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感,认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病,但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问,因此就借这次机会来谈谈我个人的看法. 文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识,并就此认为格物致知就是“我们所谓的实验”.韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释,古人因此也做了诸多不同的见解,甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文.然而,没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”,那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢?对此我实在无法认同.那么,究竟什么是真正的“格物致知”呢?小人不才,目光短浅,也不敢妄下定论,但终归还是有些想法的.永远保持对事物的好奇心,并孜孜不倦地汲取知识,我想这大概就是真正的“格物致知”了.所以,只要坚持求知的态度,相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面.
共筑精神家园读后感200
中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。
翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。
从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。
因此，继承和弘扬中华文化既是历史责任，更是光荣使命；传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。
传承和发展中华文化要创新体制机制。
中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。
因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。
要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。
李汉荣与天地精神往来读后感200
在1996年12月23日,第一位踏上了南极大陆的中国女画家,怀揣着对未知世界的期待之情,在这即将到达的南极路上,投下了一个漂流瓶,在海涛的拍击中,漂流瓶随波逐流,飘呀、飘呀……眼前一片模糊,在时间老人统治下,十个年头就这样悄然而逝……第六批南极考察队旅途早已过半,每个人的心目中都充斥着不同的梦想,激情澎湃的跳跃着,期盼着.进入南极地带,天气也渐渐恶劣下来.呼出的热气很快便会冻成冰,每个人的脸上,身上……都开出了一朵朵纯洁的白色花.其中,最引人注目的还是极少数的女性成员——摄影家.她,像一朵雪莲,驻足在了这寒气逼人的南极.一会儿的功夫,她的脸上,手上,衣服上,便被六瓣形的雪花铺满了.咦,她怎么好像一点儿都不在乎?她站在甲板上,朦胧的睫毛下的那双眼中,没有恐惧,没有畏缩,只有期待与兴奋.那让她向往已久的南极,终于可以让她一览无余了!她早已梦想将南极的一切记载在静止的照片中,分享给世界上的每一个人.她早就听说过,在第三次南极考察队中,有一位女画家,摄影家早已欣赏过她的那幅“三个太阳”!也就是从那时起,她的心中升起了那个梦——南极梦!这时的她,也即将来到这块梦想之地,心中早已被涌起的激动所占据.恍惚中,一个如啤酒瓶船的物品,随着水流猛冲而来.“啊!”她大叫一声——那是什么?难道……她想到了那只画家的漂流瓶,心中涌起了一阵惊喜.那是一个用蜡封口的青岛啤酒品,凭着她的好奇心,她打开了瓶子,一张如纸鹤的白纸落在了她的手上,她展开来看,惊呆了,上面正是那位画家写的一段话.1986年12月23日于德雷克海峡投此漂流瓶……亲爱的朋友,衷心的祝愿你幸福如意!读完了……摄影家心里多了一份对南极的热爱,南极!南极!南极!心中呼唤着,那份期盼之情又涌了上来.她又奋力将漂流瓶扔了出去,并在后面加了一句：南极精神,千年永存!她笑了,扬着帆,南极已近在眼前,不管即将会有什么困难,她都会克服,将那南极精神传承下去的!
求20篇200字读后感，要求、是单个文章的读后感，不要整本书的，一篇200字，20篇，回答好又追加加分。
变色龙读后感 我刚刚读了俄国作家契诃夫的作品《变色龙》。
特殊的创作背景、入木三分的人物刻画以及深入人心的主题，使《变色龙》受到了来自不同国家、不同年龄段的人的喜爱。
这篇文章讲述了警官奥楚蔑洛夫在处理一桩狗咬人的案件时，因为狗主人的身份一直不能确定，而多次改变自己的立场和态度的故事。
看过之后，我在捧腹大笑的同时也开始思考，为什么奥楚蔑洛夫就不能用事实说话，负起作为警察的责任呢
可能身为普通人，他做不到神探一样明察秋毫。
可是最起码，坚定立场，做出最合理的判断应该不难。
至少良心不会受到谴责，正义感不会泯灭。
这才是最重要的不是吗
不过是一次很普通的事故，甚至都不能称之为案件，为什么一定要把它作为一个巴结上司的机会呢
实事求是不是更好吗
诚实守信，从小老师家长把这四个字挂在嘴边。
在任何历史背景、任何国家，都应该是一条公认的道德标准，可这样的事依然存在。
希望社会上多一些责任，少一些变色龙吧。
海的女儿读后感 我很喜欢安徒生笔下的小人鱼公主，可爱、单纯、善良。
重温《海的女儿》，我除了感动之外，更多的还有思考。
擦干眼泪过后，我被小人鱼深深地震撼。
每走一步脚下都是刀割一般的疼痛——这要多大勇气才能承受得住。
放弃深海中的一切，放弃美丽的歌喉——这是何等的牺牲。
她不是不能回头——巫婆给过她机会，杀掉王子，她就会重新拥有已经失去的。
但是为了王子的生存，她选择了成全王子与别的女孩儿的幸福。
她的牺牲，是为了爱情，更是为了自己的心。
杀掉王子，虽然生活能恢复原样，但是内心深处呢
以别人的性命换来自己的自由，这样真的好吗
更何况，那个人是最爱的王子。
小美人鱼的奉献精神，和她执着追求幸福的决心一样，带给我深深的感动和思考：奉献，是一种值得感动、值得珍惜的美德。
我们都应该拥有。
《别了，不列颠尼亚》读后感 香港回归，举国欢庆。
我读《别了，不列颠尼亚》之后，一种民族自豪感油然而生。
严格来说，这篇文章可以称为通讯或新闻特写。
它是唯一一篇完整反映英方撤离的稿件。
记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘“不列颠尼亚”号皇家游轮撤离香港的最后历史时刻。
现在，时光匆匆，我们早已远离了那个激动人心的时刻。
但是，内心深处的那一种骄傲感，仍在提醒着我们，那件事的重大意义——香港回到祖国的怀抱，国家的实力在一点点增强，中华巨龙，正在腾飞。
作为小学生（我猜你应该是吧），我能感觉到身边时时发生的变化。
生活在变得更好，人民越来越幸福。
作为中国公民，我受到这篇通讯背后伟大的民族自豪感的鼓舞，即使有着岁月的阻隔，但爱国情怀永远不会停歇。
不忘国耻，为了祖国欣欣向荣的明天，我会加油，立志做一个对祖国有贡献的人。
有一篇是一篇吧，希望可以帮到你。
《红色精神》读后感
[《红色精神》读后感]最难走的路是长达二万五千里的长征路；最艰苦的岁月，是共产党抵抗国民党、日本人的岁月；最圣洁的精神，是中国人的红色精神
最近，我有幸读了《红色精神》这本令我受益匪浅的书，《红色精神》读后感。
其中，最使我感动不已、难以忘怀的是《周恩来的茶缸盖》。
当文中提到茶缸上的搪瓷早就摔得差不多了，同志们几次想给他换个新的，都没有成功。
翻越五台山时茶缸盖掉在路上，人多马杂，一马蹄子就给踩扁了。
警卫员假装没看到，心想这下总能给总理换个新的了。
谁知周总理捡起来，拿到住处找块石头砸了砸，凑合着一直用到了西柏坡时，心中百感交集，周恩来贵为总理，连一个茶缸都不舍得花钱再买一个，多么清高节俭
我又想起了我。
我丝毫不知什么叫节俭，什么东西坏了就扔，毫不吝惜。
别说是一个茶缸了，连一台电风扇我都扔过。
读了周总理的故事，我深感惭愧。
我们这些花钱大手大脚、放荡不羁的豪爽少年少女真是及不上周总理的万分之一啊
人是要有精神的，一个人，一个集体，一个政党，一个国家，都需要一种精神，读后感《《红色精神》读后感》。
革命时期是这样，建设和改革时期也是这样。
一位哲人说过：一个国家、一个民族，没有先进技术，没有现代科学，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀的历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。
民族人文精神内涵丰富，红色精神便是其中的精华。
如今，红色精神已经成为中华民族精神的重要组成部分，成为中国人民和中华民族最宝贵的精神财富。
它不仅是中国共产党在枪林弹雨的年代克服重重困难取得胜利的法宝，而且对现代社会也有着启示和示范作用。
在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的今天，我们面临的发展机遇前所未有，应对的挑战也前所未有。
我们要成功地抓住机遇，迎接挑战，特别需要学习和弘扬红色精神。
今天，铸造红色精神的艰苦岁月已经过去，但红色精神却永远不会过时。
当我们举起双手庄严宣誓的时候，我们都应该想想，我们应该做些什么?让红色精神在我们身上发扬光
〔《红色精神》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
急求一篇2000字左右的《论法的精神》读后感（读书笔记），要原创
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《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。
特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。
全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。
目的是为了避免独裁者的产生。
独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。
在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。
孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。
由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。
并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。
全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。
在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。
孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。
专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。
君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。
至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。
但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。
三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。
在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。
他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。
一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。
同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。
君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。
腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心;他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。
为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。
在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。
孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。
罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了;元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。
国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。
从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。
三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。
根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。
国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官;总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施;联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。
罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。
三权分立的本质是资产阶级民主制度。
虽然有利于防止独裁统治的出现，但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。
事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。
从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体。
这将对我国的国家建设是大有裨益的。
由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。
我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。
毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。
正如汶川大地震，为什么我们的政府反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。
我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。
这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。
我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
同志指出，我们实行的就是全国人民代表大会一院制，这种体制符合中国实际，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。
佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水;参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水;至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。
要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学习专业知识才能真正有所感悟的。
王开岭《精神明亮的人》里面文章的读后感 各个文章的，不是整套书的 大约800字左右就ok
你看过日出吗
随手翻杂志的时候，发现了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我从未听到过这样的词汇，精神明亮
还是形容人的
好奇心吸引我继续往下读了下去。
文章以福楼拜给女友的信开头，他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。
这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么
而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟。
“‘按时看日出’，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志
它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。
” 读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。
它还是艺术，是大自然最优质的杰作。
迎接太阳，当它从地平线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
可是，我们是否真正的这样，迎接过那次震撼呢
多少次，我们不是在被窝里蒙头大睡。
当迷迷糊糊地醒来时，那已不是新的了的光线，照在我们身上，我们还觉得，我们什么都没有失去。
而城市，又给我们创造了多少机会呢
夜晚的灯红酒绿，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又谈何而来
鳞次栉比的高楼大厦遮挡住了我们的视线，灰蒙蒙的尘埃，遮挡着阳光，就算入射进来，那温暖的、震撼的、清新的、愉悦的体验，你又能感觉到多少呢
所以，当你有机会来到郊外，看一次真正的日出时，一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中，感受它带给你的最激昂的时刻。
借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路……
