关于清朝的书籍。
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
有一个典故是说一个皇帝问臣子为什么灾民不吃肉,这个典故是什么?
作为姓氏的应该读qín，一个读音为tán 姓氏名称: 覃 拼音: qín 拓容 ：覃姓的起源 ：覃姓是一个种读音的姓氏，不同的读音代表着不同的覃字在读为tan时，所代表的姓氏血统与谭姓相同，相传其姓氏本来也就是由“谭”字去掉偏旁而来的。
汉代时，谭姓人中有人与名将韩信关系密切，后来韩信因故被杀，他怕受牵连，便携家人逃往外地，改姓为覃，他的后代在后来也相沿以覃为姓。
历史上，这支覃姓人以齐郡(治所在今山东淄博)为郡望，主要分布在黄河流域的北方各省和关陇地区。
覃字读为xun时，主要是指居住在长江以南原古代蛮族或巴蜀区的覃姓人。
早在汉代时，澧中、平川、赐州等地的蛮族中都有覃姓，蜀郡也有覃姓。
至南朝梁时，出自这一支派的覃姓人还出了一位名为覃元先的名人，官至东宁州刺史。
直到清代，居住在今四川一带的覃姓人仍把自己的姓氏读为xun。
覃字读为qin时，主要指生活在今广西一带的覃姓人。
相传，他们姓氏的读音原为tan，与表示品尝之意的“啖”字同音，后讹为qin，遂相沿成习。
据有关方面统计，目前出自这一支派的覃姓人大约有50万，而广西也因此是全国分布最为集中的地区。
“庄烈帝初在位,锐意图治”这篇文言文的翻译是什么
太祖少机警【原文】太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。
玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎
”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，徵拜议郎。
（《三国志·魏志·武帝纪》）【译文】魏太祖（曹操）小时候机智敏锐，有谋略权术，而且以抑强扶弱为己任（好打抱不平，见义勇为），（为人）放荡不羁，他不从事德行功业或操行学业，所以当世的人没人认为他不同寻常。
只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。
桥玄对魏太祖（曹操）说：“天下将要大乱，除了闻名于当世有治国之才的人不能挽救局势啊
能使天下安定的人，大概就只有您了
”（他）20岁的时候，因孝廉被推荐为郎官（“帝王侍从官”的统称），后被授予洛阳北部尉的官职，又升任顿丘县令，后又被皇帝征召授予议郎之职。
【注释】1、机警：机智敏锐；机智灵敏；对情况的变化觉察得很快。
《三国志·魏志·武帝纪》：“太祖少机警，有权数。
”宋文天祥《断配典史侯必隆判》：“看来此吏于诸吏中颇机警，而胆最大。
”清昭梿《啸亭杂录·李昭信相公》：“公短小精敏，机警过人，凡案籍经目，终身不忘，其下属谒见，数语即知其才干。
”茅盾《一个女性》五：“纵使他是十分机警，此时也不能立刻辨出琼华的用意究竟怎样。
”2、权数：即权术。
汉桓宽《盐铁论·非鞅》：“商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷。
”《后汉书·鲁恭传》：“祖父匡……有权数，号曰知囊。
”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·梁太祖优待文士》：“梁祖虽起于群盗，安忍雄猜，甚于古者。
至于刚猛英断，以权数御物，遂成兴王之业。
”清侯方域《颜真卿论》：“使天下相观而喻，而有以逆销其僭乱之萌，又岂必待其著而力争于甲兵权数之间。
”3、任侠：以抑强扶弱为己任。
凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。
《史记·季布栾布列传》：“季布者，楚人也。
为气任侠，有名于楚。
”《汉书·季布传》：“为任侠有名。
”颜师古注：“任谓任使其气力。
侠之言挟也，以权力侠辅人也。
”宋叶绍翁《四朝闻见录·光皇策士》：“周南，吴中人，游太学，有时名。
然颇任侠，与水心先生善。
”《儿女英雄传》第三九回：“喜得这老头儿一生任侠好义，颇以无子为憾，如今一朝有后，真是大快平生。
”田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动·搞‘暗杀’的故事》：“何况，在中国历史上，任侠仗义的刺客，从来被人当作英雄，而孙中山在他的革命活动中，也把组织暗杀作为重要的革命手段之一。
”4、放荡：行为放纵；不受约束。
《汉书·东方朔传》：“指意放荡，颇复诙谐。
”宋苏轼《谢王内翰启》：“欲求倜傥超拔之才，则惧其放荡而至于无度。
”清孙枝蔚《哭吴后庄》诗：“我亦性放荡，礼法非所长。
”陶行知《一个教师与家长的答复》：“放荡不是自由，因为放荡的人是做了私欲嗜好的奴隶而不能自拔。
”5、不治：不研究。
南朝梁任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“固尝钻厉求学而一经不治。
”6、行业：德行功业；操行学业。
《三国志·魏志·武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。
”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“播种有不收者矣，而稼穑不可废；仁义有遇祸者矣，而行业不可惰。
”《南齐书·垣崇祖传》：“垣崇祖凶诟险躁，少无行业。
”宋范仲淹《答手诏条陈十条》：“以此士之进退，多言命运，而不言行业。
”清侯方域《贾生传》：“大概其学术行业，恢奇漭瀁，适于致用，然欲以辙求之，又不得也。
”7、故：所以。
8、世人：当世的人；当时的人。
9、未之奇：宾语前置句，否定句中代词作宾语前置。
即“未奇之”。
奇：形容词的意动用法，以……为奇；认为……特异不俗（与众不同）。
10、惟：只有。
11、桥玄（110-184）：一作乔玄，字公祖。
梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）人。
东汉时期名臣。
桥玄年轻时曾任睢阳县功曹，因坚持追究陈国相羊昌的恶行而闻名。
后被举为孝廉，历任洛阳左尉、齐相及上谷、汉阳太守、司徒长史、将作大匠。
汉桓帝末年，出任度辽将军，击败鲜卑、南匈奴、高句丽侵扰，保境安民。
汉灵帝初年，迁任河南尹、少府、大鸿胪。
建宁三年（170）迁司空。
次年，拜司徒。
光和元年（178）升任太尉。
桥玄有感于国势日衰，于是称病请辞，改任太中大夫。
光和七年（184）桥玄去世，享年75岁。
桥玄性格刚强，不阿权贵，待人谦俭，尽管屡历高官，但不因为自己处在高位而有所私请。
他为官清廉，去世后连下葬的钱都没有，被时人称为名臣。
12、何颙（
-190）：字伯求，东汉末年名士，南阳襄乡（湖北襄阳）人。
第二次“党锢之祸”爆发之时被宦官诬陷，逃亡汝南郡境内。
党祸解除后出任中央要职，累次升迁。
后参与谋刺董卓事件，未果，忧愤死去。
13、异：形容词的意动用法，以……为异；认为……不同寻常（与众不同）。
14、焉：相当于“之”，代词，他。
这里指魏太祖曹操。
15、非……不……：除了……不……；除非……没有……。
16、命世：著名于当世。
多用以称誉有治国之才者。
《汉书·楚元王传赞》：“圣人不出，其间必有命世者焉。
”唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“信知命世奇，适会非常功。
”宋王安石《答子固南丰道中所寄》诗：“吾子命世豪，术学穷无间。
”清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“盖真儒志业，命世经纶，薪尽火传，渊源有自云。
”孙中山《建国方略·行易知难》：“皓东沉勇，坚如果毅，皆命世之英才，惜皆以事败而牺牲。
”17、济：动词，救济；拯救；挽救。
18、安：形容词的使动用法，使……安定。
19、其：语气副词，表示推测语气，大概……吧。
20、举：举荐；推荐。
这里表被动。
21、孝廉：汉代选拔官吏的两种科目。
孝，指孝子。
廉，指廉洁之士。
分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。
后来被举荐的人也称为“孝廉”。
《汉书·武帝纪》：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。
”颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。
”晋葛洪《抱朴子·审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。
故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。
’”《旧唐书·杨绾传》：“望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。
”宋周煇《清波杂志》卷三：“俾乡人举其孝廉。
孝者，当兵火扰攘之际，供母养无缺；廉者，虽在穷约，人或周之，有所不受。
”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“原来汉朝取士之法，不比今时。
他不以科目取士，惟凭州郡选举。
虽则有博学宏词、贤良方正等科，惟以孝廉为重。
孝者，孝弟；廉者，廉洁。
孝则忠君，廉则爱民。
但是举了孝廉，便得出身做官。
”清戴名世《刘光禄墨卷序》：“以孝廉举者，既举而不可不孝不廉也。
”22、郎：官名，古“廊”字。
原指宫殿廷廊，置侍卫人员所在。
郎官，谓三中郎将下之属官也（《后汉书·桓帝纪》注）。
战国始置。
帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。
其职责原为护卫陪从、随时建议，备顾问差遣等侍从之职。
郎官一直沿用到清朝。
23、除：授予官职。
24、洛阳北部尉：官名。
25、迁：升迁（官职）。
26、顿丘：地名。
现名清丰，河南濮阳的一个县，顿丘有悠久的历史灿烂的文化，自汉代设县。
27、令：官名，县令。
28、征拜：征召授官。
征：征召。
拜：按照一定的礼仪授予官职。
《三国志·魏志·武帝纪》：“年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。
”《周书·裴宽传》：“武成二年，征拜司中大夫。
”唐刘长卿《送梁郎中赴吉州》诗：“但愁征拜日，无奈借留何
”唐韩愈《韶州留别张端公使君》诗：“已知奏课当征拜，那服淹留咏白苹。
”29、议郎：官名。
汉代设置；为光禄勋所属郎官之一，掌顾问应对，无常事。
汉秩比六百石。
多征贤良方正之士任之。
晋以后废。
《汉书·百官公卿表上》：“郎掌守门户，出充车骑，有议郎、中郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人。
议郎、中郎秩比六百石。
”《晋书·山涛传》：“除议郎，帝以涛清俭无以供养，特给日契，加赐床帐茵褥。
”章炳麟《东夷诗》之七：“长兄专城居，仲兄为议郎。
”
