青衣小说读后感

时间：2013-12-26 00:29

谁知到有哪些临水怀人的诗歌

梅花晶莹剔透诗人泪，瑟风吹不坠死也无心同蝶嬉生只与婵娟醉。

七律鲁迅铜像铜像翠柏露带烟，夕阳秋色谒先贤。

真文敢与山河并，铮骨永和日月悬。

眉宇风雷怒陋世，胸间慈爱怜幽兰。

可怜热血烛炬尽，谁不泪流拜轩辕。

蝶恋花尽眼萋萋千里草。

渐去流云，暮色垂空照。

临水楼台柏竹道，森森雾琐凄鸦叫。

人说县长宗祖庙，枯面衰翁，看墓目光少。

坐到露生秋月小，仰天惊野狂声笑。

《红楼梦》精彩片段及赏析600字左右

【原文】一入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外房去请贾赦。

一时人来回话说：“老爷说了：连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。

劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。

姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。

或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。

’”黛玉忙站起来，一一听了。

再坐一刻，便告辞。

邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。

望舅母容谅。

”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。

”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞。

……王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。

见黛玉来了，便往东让。

黛玉心中料定这是贾政之位。

因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。

王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。

王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。

只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。

但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。

你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。

” （有删节）【赏析】林黛玉进贾府，是古今中外小说中写人物出场的经典段落，也是众多红迷们百说不厌的话题。

黛玉进贾府，不亚于秀才们赶考，因为她面对的是一个完全陌生的环境，有各种各样的考验在等着她。

可以说，她进府就先上了人生重要的一课。

这一课，既教给她认识了外祖母家的人都是些什么样的人，又教给她知道贾府的人与人之间的关系是怎样的，更重要的，是教给她如何在贾府这样的大家庭里为人处事。

上面两段文字，写的是“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”的过程。

粗看时，读者会感到邢夫人、王夫人两位舅母对待林黛玉都还算热情，但细一看，却发现她们的热情后边，似乎有意无意地分别给外甥女儿出了一道难题。

先看邢夫人是如何接待黛玉的。

贾母安排两位嬷嬷带林黛玉去拜见两个母舅。

邢夫人表示，她可以亲自带了去。

到了家里，派人请贾赦。

贾赦没来，叫人传了一番安慰林黛玉的话。

林黛玉“忙站起身来一一听了。

”说明她对大舅舅非常恭敬，也说明她十分懂事。

接着邢夫人“苦留”林黛玉吃饭。

邢夫人留黛玉吃饭，有这样的表示也是人之常情，但没必要“苦留”，因为贾母要黛玉去看的是“两个母舅”，而不只是“大舅”，还有“二舅”再等着黛玉去看呢

于是心明如镜的黛玉笑着回答：“还要过去拜见二舅舅，恐迟去不恭。

”在这里，作者通过邢夫人苦留黛玉吃饭，活画出一个顾前不顾后、心里没数的人，难道她不知道林黛玉还得去看贾政

难道她想不到林黛玉初来乍到，应该先跟贾母一起吃第一顿饭

对此，一些前辈的点评家曾说邢夫人“留得突兀”，“没分晓”。

假设黛玉真留在大舅家里吃饭，而不是遵贾母之命接着去看二舅，还能说她是懂事的孩子吗

再看王夫人是如何招呼黛玉的。

黛玉到了王夫人正房，看到正面炕上横设一张炕桌，上面堆着书籍茶具，靠东壁面西，设着半旧的青缎靠背引枕。

王夫人却坐在西边下首。

王夫人见黛玉来了，便往东让。

黛玉心中料定这是贾政之位，因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹花椅袱，黛玉便向椅子上坐了。

王夫人再三让她上炕，她方挨着王夫人坐了。

这种场面粗看似乎很寻常，仔细一琢磨，便会发现很不寻常。

炕桌上堆着书籍，上座空着，当然是贾政经常坐的位子。

王夫人为什么让林黛玉坐到舅舅的位子上呢

难道王夫人不明白，一个作为晚辈的亲戚家姑娘，突兀地坐在贾政的位子上，如同开大会时一个普通与会者突兀地坐在了主席台正中，是非常荒唐的事情吗

她到底是特别爱怜黛玉呢，还是想试探一下她到底懂事不懂事

多亏这是聪明而又懂事的林黛玉，她判断出王夫人让自己坐的是上座，因而她才不往陷阱里跳呢，而是主动坐到看来是给孩子们准备的椅子上。

王夫人再三让她上炕，她才挨着王夫人坐了。

坐到王夫人身边，既不越规，又显得亲切。

两位母舅，到底为什么要如此给黛玉出难题呢

是在潜意识中，跟当年自己不得不仰视的小姑子（即黛玉母亲贾敏）较劲吗

是要让黛玉故意出丑给大家留下笑柄吗

或者是为了有意考察一下外甥女到底懂不懂规矩呢

看来，黛玉进贾府，不“步步留心，时时在意”还真不行。

不过，无论两位舅母是否有意给外甥女设局，但读者看到的是，毕竟冰雪聪明的林黛玉赶考还是及格了。

凤姐逞才 ——《红楼梦》第十三回精彩片段欣赏【原文】贾珍此时也有些病症在身，二则过于悲痛了，因拄个拐踱了进来。

邢夫人等因说道：“你身上不好，又连日事多，该歇歇才是，又进来做什么

”贾珍勉强陪笑道：“侄儿进来有一件事要求二位婶子并大妹妹。

”邢夫人等忙问：“什么事

”贾珍忙笑道：“婶子自然知道，如今孙子媳妇没了，侄儿媳妇偏又病倒，我看里头着实不成个体统。

怎么屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理，我就放心了。

”邢夫人笑道：“原来为这个。

你大妹妹现在你二婶子家，只和你二婶子说就是了。

”王夫人忙道：“他一个小孩子家，何曾经过这样事，倘或料理不清，反叫人笑话，倒是再烦别人好。

”贾珍笑道：“婶子的意思侄儿猜着了，是怕大妹妹劳苦了。

若说料理不开，我包管必料理的开，便是错一点儿，别人看着还是不错的。

从小儿大妹妹顽笑着就有杀伐决断，如今出了阁，又在那府里办事，越发历练老成了。

我想了这几日，除了大妹妹再无人了。

婶子不看侄儿，侄儿媳妇的分上，只看死了的分上罢

”说着滚下泪来。

　　王夫人心中怕的是凤姐儿未经过丧事，怕他料理不清，惹人耻笑。

今见贾珍苦苦的说到这步田地，心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。

那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不伏，巴不得遇见这事。

今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。

先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。

”王夫人悄悄的道：“你可能么

”凤姐道：“有什么不能的。

外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。

”王夫人见说的有理，便不作声。

贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。

我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。

”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。

　　（有删节）【赏析】宁国府的贾蓉媳妇秦可卿去世了，贾珍想把丧事办得轰轰烈烈、体面奢华，偏偏尤氏撂挑子，而自己又顾不过来，便想请荣国府大管家王熙凤来协理。

而要想请得王熙凤协理，需要王夫人点头同意，于是贾珍拄着拐棍儿去求王夫人。

王熙凤在荣国府日常琐细的家务中，埋头苦干，虽然彰显出她的能力，却没能获得显赫的名声，现在一听到贾珍的请求，巴不得利用这个机会大干一场，好显示一下自己的才干。

但王夫人却一开始不同意，说王熙凤“小孩子家”，没办过丧事，料理不清会惹人耻笑。

贾珍苦苦哀求，终于让王夫人有点心动，王熙凤便乘机请求说：“大哥哥说得这么恳切，太太就依了吧。

”按说这时的凤姐应该假作推托，但她料定一旁的婆婆邢夫人，是素来暗里讨厌她“能不够”的，因而如何能推她一把呢

只好自己迫不及待地跳出来了。

假设王熙凤来句“我可干不了

”之类的客气话，也许王夫人就完全回绝贾珍了。

王熙凤可不是固守那些妇德妇言妇工陋俗的人，她擅长放灵眼看到机会，该出手就出手

协理宁国府是她展示才能、邀买人心的最好的机会，她岂能轻易放过这样的机会呢

但当王夫人默认了她的请求之后，她表现得却又是那么谦逊得体。

一是王夫人悄悄问她行不行时，她回答：外边有大哥哥料理，我不过在里边照管一下，有不明白的事问太太就是了，显得她很收敛。

但是此后的实际情况呢，读者没有看到王熙凤在任何事情上请示过贾珍，也没有请示过王夫人。

二是当贾珍要把宁国府对牌交给王熙凤，而且说“妹妹爱怎样就怎样”时，王熙凤故意不接对牌，只看着王夫人，显然意思是要王夫人公开下令，她好名正言顺地接手。

更妙的是，对牌最终也不是王熙凤从贾珍手里接过来，而是贾宝玉从贾珍手里接过来，强递到王熙凤手里的，好像她协理宁国府是迫不得已。

王熙凤可真是百变佳人，应对这样的场面实在是游刃有余。

协理宁国府的事定下后，王熙凤一个晚上都不耽误，马上来到宁国府厅房。

她不忙着管哪件具体事宜，二是先仔细分析形势。

小说里一共写到五件“宁国府中风俗”，也就是管理方面存在的弊端，王熙凤虽身在荣国府，但对于宁国府的问题却洞如观火。

此前，她可能没有主持过这样的大事，但她天资超人，当仁不让，主动出击，迎难而上，把个秦可卿丧事期间的宁国府，治理得有条不紊，有口皆碑，充分展示出她治家不让须眉的女强人形象。

可卿出殡 ——《红楼梦》第十四回精彩片段赏析【原文】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。

至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书：“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。

一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。

宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。

　　那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康，缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。

这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。

余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。

余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。

连前面各色执事，陈设，百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。

　　……一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至。

早有宁府开路传事人看见，连忙回去报与贾珍。

贾珍急命前面驻紥，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。

水溶在轿内欠身含笑答礼，仍以世交称呼接待，并不妄自尊大。

贾珍道：“犬妇之丧，累蒙郡驾下临，荫生辈何以克当。

”水溶笑道：“世交之谊，何出此言。

”遂回头命长府官主祭代奠。

贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。

（有删节）【赏析】秦可卿之死，是《红楼梦》中通过写办丧事来洞察社会、透视人生、描写封建末期风俗的大手笔。

秦可卿是重孙媳妇，这么个小人物死了，又死得不明不白，按理说悄悄埋了就算了，不值得小题大做，大肆铺张。

可是，宁国府主人却偏要借助办丧事摆阔耍威风，以此来显示熏天气势。

先是旷日持久地大做佛事，其次是花巨资买了一套珍贵棺木，再次是通过宫廷权阉买了个“龙禁尉”的虚衔，好写到秦可卿的灵旙上。

作者以此写尽贾府的豪门气派，豪门门面，豪门网络，顺带也写到了官场和宫廷的腐败与糜烂。

秦可卿出殡，是古代其他小说中从未有过的精彩场面。

六十四个青衣请出来秦可卿的铭旌上写着：“诰封一等宁国公冢孙妇，防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。

“强寿”是长寿的意思，秦可卿不过才二十岁，怎么能称为“强寿”呢

显然，作者在这里故意用“强寿”二字，是在暗示秦可卿死于非命。

跟“恭人”这四品夫人配套的“执事陈设”，全部现赶着新做出来，一色光艳夺目。

还有宝珠作为秦可卿的义女，摔盆尽孝，还要为秦可卿去守灵。

四品夫人是现造的，未嫁之女也是现认的，这段描写意味深长。

更让人十分诧异和震撼的，是秦可卿的送葬队伍浩浩荡荡，有镇国公等六位国公继承人，有南安郡王之孙等七位郡王的继承人……王公大人以及王孙公子，能来的都来了，大轿小轿，不下百余辆，这些来宾的摆设跟各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，摆了三四里远。

这是何等的气派，何等的排场

跟极力铺张的送葬队伍相映成趣是高规格的“路祭”，因为宁国府的权势，皇室“四王”，东平王、南安王、西宁王、北静王在贾府送葬路旁搭起彩棚，奏起哀乐，点上香烛，祭奠亡灵。

这样的路祭是贾府权势的最高体现，把贾府的权势、地位、豪门的网络都表现出来了。

“宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般”，短短十几个字，写尽了贾府的繁华，写尽了大殡里边的权势，这是从其他小说中看不到的精彩文字。

表面上看，作者在这里写得是宁国府办丧事，但深意却无不在写贾家的铺张和荒唐，而且作者如此描写，显然是要把贾府全盛时候的气派和排场，跟后来的大衰落、大败局形成鲜明的对比，从而表现贾府由兴盛走向衰落是必然的这样一个深刻的主题。

上面这一切闹剧的总导演，是宁国府的主人贾珍。

贾珍在《红楼梦》中，是一个极其荒淫无耻的男人，基本上没见过他做过什么好事。

恰好《红楼梦》也写到了贾珍父亲贾敬之死，那更是一段非常滑稽又非常深刻的文字。

曹雪芹对于贾敬之死描写非常简略，丧礼场面的描写居然只有十几个字：“丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的人何止数万人。

”为什么曹雪芹对于宁国府大老爷的丧事如此轻描淡写

因为作者已经用秦可卿之死把贾府的权势写尽了，写绝了，不需要再重复可卿丧事上已写过的场面，他要写出更深刻更耐人寻味的内容。

宝玉题额 ——《红楼梦》第十七回精彩片段赏析【原文】贾政笑道：“倒是此处有些道理。

固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。

我们且进去歇息歇息。

”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。

众人笑道：“更妙，更妙，此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。

立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。

”贾政道：“诸公请题。

”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极，”贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。

此处都妙极，只是还少一个酒幌。

明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。

”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。

”贾政与众人都道：“更妙。

”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。

”众客都道：“是呀。

如今虚的，便是什么字样好

”　　大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。

如今莫若‘杏帘在望’四字。

”众人都道：“好个‘在望’

又暗合‘杏花村’意。

”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。

又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙

”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙

”贾政一声断喝：“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄

你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了

”……　　众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。

今见问‘天然’二字，众人忙道：“别的都明白，为何连‘天然’不知

‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。

”宝玉道：“却又来

此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。

远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。

争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。

古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去，”刚出去，又喝命：“回来

”命再题一联：“若不通，一并打嘴

” （有删节）【赏析】大观园题对额，是《红楼梦》作者浓墨重彩表现贾宝玉才气的一个重要章节。

作为元妃省亲的面子工程，耗费巨大的大观园终于修成了，但它到底是什么样子，如果单纯去介绍，既费笔墨又可能让读者感到乏味，因而天才作家曹雪芹便把对它的介绍，与表现贾宝玉的才学巧妙地结合起来，在艺术起到了一箭双雕之效。

在这一回里，小说中主要人物的种种活动，都在大观园的背景上次第展开，作者通过贾政、清客和宝玉巡看新告竣的大观园，拟题匾对，一开始就把大观园的规模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介绍和重点的描绘。

如果没有这一情节，我们很难设想用其他什么更好的方法，能使结构繁复、景物众多的大观园，很快地就在读者心目中留下如此清晰、深刻的印象。

这样的安排，正是作者高出于一般的才能平庸的小说家的地方。

值得深深玩味的是，作者把题对额活动，写成了对两类人在文才诗思方面的一次实地考核：一方面是被人称为“自幼酷读书”、当时在朝廷做官的贾政，以及他门下的一批附庸风雅的清客；另一方面则是所谓“愚顽怕读文章”的封建逆子贾宝玉。

尽管宝玉在题对额的过程中，一再被迂腐古板的父亲喝骂得不敢吱声，但考核的结果，谁优谁劣，谁智谁愚，谁被弄得窘态百出，明眼的读者还是从小说中清楚地看到了。

在这里，作者对贾政及其门下清客相公们作了淋漓尽致的嘲讽，对贾宝玉出类拔萃的才学作了不动声色的赞美。

稻香村是一派田园风光，贾政见了就表示勾起他“归农之意。

”那宝玉却是茫然不知，也不等贾政之命，先就发了一通议论，把众人所题贬得一无是处，气得贾政只好制止。

按说宝玉听到父亲断喝，就应该知趣收敛才对，可是他不，当贾政问他此处如何，众人都悄悄推他，让他说好。

可是他却说“不及有凤来仪多矣。

”招来贾政一番训斥。

然而这一番训斥并不能使宝玉就此改口，竟然当着众人的面顶撞起父亲来。

表面看，这是宝玉在评点地理环境，其实是一篇有关艺术观的宣言，他在艺术上主张自然、天然，反对扭捏造作。

从贾宝玉所题对额以及诗联，不仅可窥到宝玉诗词才功底之一斑，而且也可观其诗品人格、胸怀性情、道德教养之高低。

元妃省亲 ——《红楼梦》第十八回精彩片段赏析【原文】茶已三献，贾妃降座，乐止。

退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。

至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。

贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。

邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。

　　半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。

一会子我去了，又不知多早晚才来

”说到这句，不禁又哽咽起来。

邢夫人等忙上来解劝。

贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。

然后东西两府掌家执事人丁在厅外行礼，及两府掌家执事媳妇领丫鬟等行礼毕。

贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见

”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。

”贾妃听了，忙命快请。

一时，薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。

……　　又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。

又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣

”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。

今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。

且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一

惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。

贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。

惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。

”贾妃亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语。

　（有删节）【赏析】如果要了解封建伦理纲常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描写的贾政与元春之间畸形的父女关系，便为我们提供了极其生动形象的教材。

从表面上看，省亲是让元妃回家看看父母亲人，叙天伦之乐，尽做女儿的孝道。

但实际情况如何呢

为了恭迎元春，贾府上下老小从五鼓起身直等到上灯，全都“跪止不迭”。

贾元春见过了祖母和母亲，该见父亲了。

但是，做父亲的贾政连见女儿一面都不可能，有话要说，也必须像臣子对皇帝那样奏启，而且一个只能在“帘外问安”，一个则只好“垂帘行参”。

为什么连父亲的面也不能见呢

因为元春首先是贵妃，除了太监，是不准与别的男人见面的，那怕你是父亲也罢。

元妃倒想跟父亲说几句心里话，而且她隔帘垂泪说得很动情：庄户人家，虽然吃的是腌菜穿的是布衣，但是一家人可以和和美美，享受天伦之乐。

我们现在虽然已经富贵到极点，但是却骨肉分离，想想真没有什么意思

元妃终于大着胆子把心里的苦闷跟父亲说出来了，但是却得到了一番令人啼笑皆非的回答。

贾政“含泪启道”，“启”是臣子对皇帝的口气，“含泪”是父亲对女儿的情感，但这点父亲对女儿的情感，也完全淹没在臣子对皇室的恭敬之中了，贾政对女儿说了什么呢：我这个做臣子的，出身在山村的穷人家，家里的这帮人都是乌鸦麻雀，没想到鸦鹊窝里飞出您这么个金凤凰

这段话说得多么虚伪、多么矫揉造作、多么言不由衷

贾家是寒门吗

不是，是世代公卿；贾家的儿女都是些乌鸦和麻雀吗

更不是。

做父亲的为了恭维做了皇妃的女儿，竟然说出如此不符合事实的话来

接着，贾政用颂圣的语气说自己的女儿，他竟然在这里创造性地用了一个词：“下昭祖德”。

平时说某个人光宗耀祖，应该说“上昭祖德”，但是元妃已经是皇帝的妃嫔，君臣之礼就高于一切，祖宗再大的功劳也不能跟皇帝并列，于是在贾政嘴里，“上昭祖德”便被改成“下昭祖德”了。

如果说贾政说自己的女儿时，还带着一些怜爱之心父女情深，那么当他说到实际上的女婿皇帝时，就战战兢兢、如履薄冰了，做女婿的让女儿回一次娘家成了天高地厚之大德，成了千古以来的旷恩

贾元春已经明确表示她不能享受天伦之乐的痛苦，贾政还得嘱咐她：必须兢兢业业地侍奉皇上。

她感到痛苦怎么办

那就把这痛苦压下去，把这苦果吞下去，切勿满怀怨愤。

这段几百字的父女对话看得人毛骨悚然。

贾政没有多少才气，他能够在元妃跟前讲出这番非常严谨、非常考究、非常到位的官场话语，固然因为多年官场的熏染，但也可能是经过认真的预先排练，结果创造出这番父亲见面的不伦不类的“世界之最”。

正是由于一系列的封建伦理纲常，才使元妃和父亲贾政之间上演了一出滑稽戏。

李商隐的《锦瑟》表达了什么感情

这首诗历来注释不一，莫衷一是。

或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。

但以为是悼亡死者为最多。

有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。

这话未免有嫌牵强。

但是，首联哀悼早逝却是真实。

颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。

颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。

最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

　　宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。

”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。

东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。

其声也适、怨、清、和。

’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。

一篇之中，曲尽其意。

史称其瑰迈奇古，信然。

”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。

明人胡应麟于此二说皆疑之。

其后说者纷纭，大抵有“自伤生平”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、“政治寄托”（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、“诗序”（清何焯、王应奎、）说、“寄托不明”（清屈复、近人梁启超）说、“自寓创作”（钱钟书）说等。

其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。

然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似更圆通。

兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为切实合理。

……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。

……颔腹二联，即‘思华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。

而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。

……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、‘托’字。

‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。

……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。

杜鹃即作者之诗魂。

……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。

……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。

……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。

……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。

” 　　关于这首诗的解读主要分为两类：　　一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然

　　二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然

此情可待成追忆只是当时已惘然表示什么

【十大三国小说榜】1、曹贼（小说曹贼》，是庚新所著三国题材网说，讲述一个小曹贼的故事，不再是一个的争霸，其实望父成龙。

三国，又见三国

不过这一次的主角，可不是那个大杀四方的董肥肥。

好吧，我承认，三国我独爱曹操，神马刘皇叔、孙仲谋的最讨厌了……这本书是讲述一个小曹贼的故事。

不是曹丕，不是曹植，也不是曹安民……一如恶汉的热血，但会尝试着加入一些新的素材。

不再是一位的争霸，其实望父成龙，也挺有意思。

2、混在三国当军阀（小说）《混在三国当军阀》作者是寂寞剑客。

主要讲述了一个人因一次意外穿越到了三国时期。

身经百战，从一个黄巾军的小卒，逐渐成长为一方豪杰的故事。

内容简介：这是真正的乱世，原本还可以投官军，在官军中慢慢发展，争取天下大乱之后像袁绍、曹操他们那样当个割据一方的军阀，现在倒好，一夜之间成了天下通缉的钦犯，这日子还怎么过

一枪戳下来或者一声令下让人来绑了他，那他就算是赌博失败，彻底玩完了，以这样的方式落到官军手里还能有什么好下场。

3、恶汉（小说）《恶汉》是创作的三国穿越小说，现已完本。

主要讲述了穿越了，重生了，却成了董卓的儿子。

不过记得三国中董卓没有儿子，这算是哪门子事

我不会造纸，不懂火药，更不要说高深的蘸火技术。

我只是一个小小的护林员，穿越的时候忘记带着百度大神一起来，而且还生在了一个奇丑无比的家伙身上。

作者庚新，男，真名刘峰晖，海归，中国作家协会会员。

虽已过而立之年，依旧喜欢一种无拘无束的生活方式。

4、商业三国（小说）《商业三国》是一部以三国为背景的小说。

作者是赤虎。

内容简介：一个曾经当过教师的商人和他的3个教师朋友，在一次去神农架探险的过程中，穿越时空来到三国时代。

他们不满意当时的中国现状，对于即将来临的五胡乱华时代有着深深的忧虑。

为了避免汉民族长达300年的苦难，他们在这乱世崛起，以商立国。

利用发达的经济和先进的产品，创建更适宜发展经济的社会制度，建立更强大的军队，推行他们的统一大业和殖民计划。

5、三国之宅行天下（小说）《三国之宅行天下》作者是贱宗首席弟子。

内容简介：江哲，字守义，于光和六年（公元183年）穿越至徐州城外。

遇见其妻刁秀儿（貂蝉），后入陈家充当一账房，却因心算之法，陈家公子陈登拜江哲为师，后遇糜贞，因张角造反，陈家固守一城门，江哲充当城门令，破黄巾与城外，后用计生擒张燕，大败黄巾于徐州，后娶妻刁秀儿，随其入洛阳，受当朝司徒王允器重，后王允身死，其投入曹操麾下，成为其首席谋士，助曹操讨黄巾、建许昌、伐徐州、灭袁术、败马腾，赢得官渡之战，最终携妻子回到现代。

6、三国董卓大传（小说）《三国董卓大传》是一部讲述三国人物董卓的传记小说，由吴老狼编著。

该书以三国中最遭人痛恨的人物，三国死得最惨的人物，掀开三国战幕的人，三国中敌人最多的人物——董卓——为原型，描述了一个品德也不是值得称道的人突然变成了董卓的结局。

作为一个男人，董卓上过三国第一美女；作为一个将军，董卓骑过三国第一名马；作为一个诸侯，董卓曾经拥有三国第一武将，也许是老天对董卓太眷顾，董卓就得意忘形，一手导致三国乱世战火，最后招致尸体被点天灯的凄惨结局。

7、三国之占山为王（小说）《三国之占山为王》是网络写手黄巾渠帅所作的一部长篇网络游戏类网络小说。

小说中讲述的是虚拟现实游戏里一个普通玩家通过不断拼搏后功成名就的故事。

本书在网游小说的传统建设流的上加以拓展，跳出了一步步基层建设，实现跨越式发展。

是三国类网游建设小说的一个另类，受到众多三国迷的追捧。

未来时刻，三国虚拟现实游戏开启

李风扯起大旗当山贼，看谁不爽就抢谁。

前期抢玩家村庄，中期抢系统城市，后期抢天下。

李风说山贼有三抢，抢人，抢钱，抢天下。

且看身为黄巾渠帅的他，怎样面对虎狼一般的中央汉军。

8、黄粱三国（小说）《黄粱三国》是黄初所写的一本网络小说，属于三国梦想类，已完结。

描述了21世纪一个无业游民穿越到东汉末年的故事。

王奇是一个21世纪的无业游民，因为一次实验事故竟然来到了东汉末年，成为了王允的小儿子。

意外的经历并没能使王奇消沉，他游刃于朝堂之间，纵横于战场之上，令无数三国猛将智者俯首称臣，开创了一代伟业。

但是他和他刚直的父亲王允，有着完全相反的政治主张。

一个要改朝换代，一个要誓保汉室。

主角将何去何从

9、北地枪王张绣（小说）《北地枪王张绣》是嬴放勋所著三国穿越小说，现已完结。

全书主要讲述二十一世纪某男穿越，成为人称北地枪王的张绣。

他在历史上曾经于宛城大败曹操；他在评书中是赵云、张任的大师兄；他的麾下曾经有毒士贾诩；他曾经让部下胡车儿挂了典韦。

且看全新的张绣如何在汉末群豪中脱颖而出。

醒掌天下权，醉卧美人膝，五千年风华烟雨，是非成败转头空

嬴放勋，男，起点作家，著有小说《北地枪王张绣》、《诛天浩劫》，小说《牧宋》现正连载中。

10、大汉帝国风云录（小说）《大汉帝国风云录》作者是猛子，小说已完结。

本书以“深入历史与跳出历史”的原则，描写了距今1800多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的争霸战争。

小说以豹子李弘以一介奴隶的身份救出鲜卑大帅，逃回大汉，由一个普通士卒开始，屡立奇功，成为将军，从而影响整个汉末历史为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了东汉末年风云变幻的历史风貌和一群英雄人物改变天下命运的奋斗，揭示了历史运动的发展的规律。

详细分析裴铏唐传奇《聂隐娘》的人物形象

（一）唐传奇发展初期。

唐传奇的发展与唐诗不同步，诗歌方面所说的初、盛时期，在传奇方面都属于初期，也就是从志怪体向传奇体转变而尚未充分成熟的时期。

在初唐，有些小说还完全停留在志怪的范围，如高宗朝唐临的《冥报记》和郎馀令的《冥报拾遗》就是；也有些虽仍属志怪，但已稍有些新的迹象，如《梁四公记》（作者题燕国公张说，一作梁载言），述四个奇人在梁武帝面前占卜射覆，谈殊方异物及与僧人论难等活动，文中用类似汉赋的问答辅陈的结构把许多琐碎材料串缀起来，构成较大的篇制。

作于高宗调露初年的《游仙窟》，是一篇颇为特殊的初唐小说。

作者张鷟，字文成，调露初进士，武则天时任御史，卒于开元中，当时有为人“傥荡无检”和为文“浮艳少理致”（《新唐书》本传）的名声。

此文以第一人称自述于奉使河源途中，投宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的故事。

全文以骈文写成，又穿插了大量主客对答的五言诗，表现男女间的调笑戏谑，颇有色情倾向。

对这一作品，现在有主张是传奇的，有认为是变文的，但实际上它的样式与两者都有相当大的差别。

应该注意到，类似《游仙窟》的内容，在杂赋里早就出现过，如蔡邕《青衣赋》就曾描写作者与一“青衣”邂逅相遇并欢会一宵的故事，及次晨别后作者对她的思念。

六朝时又有《庞郎赋》那样的俗常?扔泄适虑榻冢?质擎槲暮臀逖允?郁鄣摹6?螅?盅荼湮?搿队蜗煽摺芳?湎嗨频亩鼗汀断屡?虼省纺茄?墓适赂场

队蜗煽摺匪?栊吹哪谌莺玩槔龈⊙薜奈淖旨捌湓佑梦逖允?慕峁梗?枷允玖怂?朐痈场⑺赘车某薪庸叵担?梢运凳羌獭读核墓?恰芬院螅ɑ虼笾峦?保┬∷盗煊蚰谟忠淮涡碌某⑹浴U馄?∷翟诘笔焙芰餍校?⒋?寥毡荆??蕴拼??娴脑杏?纬捎κ瞧鸬酵撇ㄖ?降淖饔玫摹? 如今所见最早可归之于“传奇”的唐人小说，是《古镜记》和《补江总白猿传》。

《古镜记》旧题王度（文中子王通之弟）撰，文字亦以王度自述的口吻写成，然《崇文总目》却著录为王通之孙王勔所撰，今人多信从前一说。

其实，假托人物以虚构故事的写作方法盛行于辞赋，这种情况常易引起后人对作者的误会。

如傅毅《舞赋》假托宋玉与楚襄王的问答，《古文苑》因而误题为宋玉的作品。

从唐人传奇每不题撰者名的情况看，此作假托王度而遂误为王度撰的可能性是很大的。

此文记一古镜制服妖精等灵异事迹，它以许多小故事串联而成的特点与《梁四公记》相似。

但它始终以古镜为中心，故事性较强，不像《梁四公记》那么琐杂；结构上，以王度的叙述为主线，又穿插其家奴的叙述，其弟王绩的叙述，也远比《梁四公记》复杂而完整；它的描写也较具体生动，文辞华美，这些都显示出明显的进步。

汪辟疆称之为“上承六朝志怪之余风，下开有唐藻丽之新体”（《唐人小说》），洵为确论。

《补江总白猿传》的作者已不可考。

此文写梁将欧阳纥携妻南征，途中妻为猿精所盗。

欧阳纥经一番历险，才终于在其他被窃去的妇女帮助下杀死猿精，救出妻子。

而后其妻生一子（指欧阳询），貌似猿猴而聪敏绝伦。

后欧阳纥被杀，江总收养此子，“及长，果文学善书，知名于时”。

文中猿精预言其子“将逢圣帝，必大其宗”，故其写作年代当在欧阳氏尚贵盛时，即询子通于武后天授初被诛之前。

又这篇小说向来被认为是“唐人以谤欧阳询者”（胡应麟《少室山房笔丛》），其实也很可能是俳谐之作而并非有意诽谤。

从艺术技巧上看，此文较《古镜记》更加成熟。

作者先以部人告诫“地有神，善窃少女”来渲染气氛，而后以纥妻于戒备森严的密室中突然失踪而“关扃如故”来制造悬念。

欧阳纥初探巢穴时，仍不知盗其妻者是何“神物”，直到他二度入山，白猿中计被绑后才说明是头“大白猿”，而后又通过诸被盗妇女的叙述进一步描绘他的形象。

全文描写生动，曲折有致，布局严谨。

尤其重要的是，这篇小说是以史家人物传记的格式来撰写志怪类故事，这对唐传奇基本体制的形成具有开创性意义。

大历末年陈玄佑所作《离魂记》也值得注意。

小说写倩娘与表兄王宙相爱，父亲却将她许配他人，倩娘的生魂于是随王宙逃遁，身体则卧病闺中，后倩娘回家探亲时，二者重合为一。

这篇小说脱胎于南朝《幽明录》中的《石氏女》，篇幅约长出一倍，虽仍属于短小之作，但突出了对爱情主题的渲染描绘，文辞也很优美，作为过渡性的作品，它预示着以后大量优秀爱情小说的兴起。

另外，在这一时期产生的小说集，如牛肃《纪闻》、张荐《灵怪集》、戴孚《广异记》，都带有过渡的色彩。

这些书多记神鬼怪异之事，但其中有些作品叙述详赡、篇幅曼衍、讲究文采，已非六朝志怪旧貌。

而且在《纪闻》中，如《裴伷先》、《吴保安》、《苏无名》等篇，以史传笔法详尽曲折地描写了当时一些行事卓绝特出的人物，无诡异之事而叙述浓至，开辟了以传奇样式撰写人世故事的新境界。

（二）唐传奇发展盛期。

自德宗建中年始，随着传奇样式的成熟，传奇创作进入了它的兴盛时期。

在这一时期，许多著名的文人投入了小说创作，因而显著地提高了它的艺术性；元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人以歌行与传奇相互配合（如白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，白行简《李娃传》和元稹的《李娃行》），也刺激了传奇的兴旺；还出现了像李公佐、沈亚之那样坚持长期写作传奇、在文学史上专以小说著名的文人。

以题材而言，这一时期的作品中，讽世小说和爱情小说（包括神异性和人世性的）取得了最大的成功；尤其后者，可以说代表了唐传奇的最高成就。

唐传奇盛期首先崛起的作家是沈既济（约750—797），德清（今属浙江）人，曾任左拾遗、史馆修撰，官至礼部员外郎，史称其“经学该明”（《新唐书》本传）、“史笔尤工”（《旧唐书》本传）。

史书撰有《建中实录》，传奇撰有《枕中记》和《任氏传》。

《枕中记》是一篇讽世小说，所写即著名的“黄粱美梦”故事：热衷功名的卢生，在邯郸旅舍借道士吕翁的青瓷枕入睡，在梦中实现了他娶高门女、登进士第、出将入相、子孙满堂等等一切理想。

一旦梦中惊醒，身旁的黄粱饭犹未蒸熟。

于是他顿时大彻大悟，稽首再拜吕翁而去。

以讽世小说著称的作家又有李公佐，字颛蒙，陇西（今属甘肃）人，元和中曾任江西从事。

他撰有传奇四篇：《南柯太守传》、《庐江冯媪传》、《谢小娥传》、《古岳渎经》。

其中《南柯太守传》命意与《枕中记》略同，述游侠之士淳于棼醉后被邀入“槐安国”，招为驸马，出任南柯郡太守，守郡二十年，境内大治。

孰料祸福相倚，先是与邻国交战失利，继而公主又罹疾而终，遂遭国王疑惮，被遣返故乡。

这时他突从梦中醒来，方知前之荣耀蹉跌悉是醉后一梦，而所谓“槐安国”者，实乃庭中大槐树穴中的一个大蚁巢而已。

上述两篇小说，虽带有某种奇异色彩，但中心完全是现实的人生思考，而不是为了传述异闻。

它们明显地反映出由于时代的变化和佛道的思想影响，中唐文人那种沮丧迷惘的心理和逃离现实的愿望，因而初盛唐人热情追求的功名事业，在这里被描绘成一场大梦。

《枕中记》写卢生梦醒之后说： “夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。

” 《南柯太守传》也记淳于棼梦醒之后，“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。

”这些与中唐诗歌有一致之处。

由于作者对功名事业取否定的态度，因而也写出了士人沉迷于利禄、官场中勾心斗角以及世态炎凉的情形，具有较强的讽刺意义。

在艺术上，两篇小说均有结构谨严、描摹生动之长。

不过《枕中记》偏向于史家的简洁文笔，《南柯太守传》则更为小说化了，其情节之丰富、细节之详赡，都胜于前者。

作者把梦中的一切情景尽可能写得真切别致、饶有趣味，有力地反衬出现实人生与梦幻无异的主题；小说中安排淳于棼之友周弁、田子华于梦中出现，又写淳于棼醒后掘开蚁穴，所见泥士推积的形状与前梦所历城廓山川一一相符，更进一步渲染了幻中有实、似梦非梦的氛围，其手段是很高明的。

在爱情题材方面，沈既济的《任氏传》也标志了唐传奇进入盛期的显著特点。

文中写贫穷落拓、托身于妻族韦崟的郑六，邂逅自称“伶伦”而实为狐精的任氏，娶为外室。

韦崟闻知任氏绝色，依仗富贵去调戏她，甚至施以暴力，而任氏终不屈服。

韦崟为之感动，从此二人结为不拘形迹的朋友。

后郑六携任氏往外县就一武官之职，途中任氏被猎犬咬死。

郑六涕泣葬之，“追思前事，唯衣不自制，与人颇异焉。

”全文层次井然，叙事精工，对任氏的形象刻画尤其出色。

《任氏传》不同于初期传奇特征有三：其一，小说更充分地使用人物传记的形式，使主要人物任氏始终处于中心地位；其二，以往小说中的神怪形象，作者所强调的是其诡异的一面，而在本篇中，任氏的形象更偏重于人性的一面；其三，以往的小说中，妖精作为仙佛的反面，大多以残害人类的面目出现，任氏却一反往常，率先以一个坚贞刚强、聪明可爱的狐精形象出现在文学创作中。

总之，神怪题材在这篇小说中进一步向富有人情味、更接近现实生活的方向发展了。

此后，李景亮所作的《李章武传》也有类似特点。

作品写士人李章武与倡女王氏相爱，别后八、九年，李章武再度来寻访，王氏已因思念过度而亡，临终托人转告章武留宿一夜，是夜人鬼欢会，至晨恋恋不舍地吟诗酬唱而别，情景很感人。

《柳毅传》则是一篇既有奇异的情节、浓厚的神话色彩，又能刻画出鲜明的人物形象的传奇作品。

作者李朝威，生平不详，其创作年代也难以确定，大抵是元和年内。

故事是在戴孚《广异记·三山》的基础上增加爱情内容衍饰而成，但不仅是情节改造得更曲折，人物性格也完全改观。

小说中的传书人柳毅，是个落第返乡的举子，他为在泾川牧羊的龙女传书，纯出义愤。

当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时，他不屈于威武，严辞峻拒，表现出坚毅的品格。

洞庭龙女初以父母之命远嫁泾河小龙，受到厌弃虐待，通过亲身经历，她转而追求爱情，抗拒父母“欲配嫁于濯锦小儿”之命，“心誓难移”，终于获得了幸福。

龙女的叔父钱塘君，更是一个作者倾注了心力的具有叛逆者气质的英雄人物，一出场，作者就给他安排了“千雷成霆，激绕其身；霰雪雨雹，一时皆下”的惊天动地的场面。

他敢于置上帝之命不顾，掣断金锁玉柱，飞赴泾川；他能无视传统伦常，吞下泾河小龙而为侄女另择佳偶；他是如此刚猛无畏，却又能折服于柳毅不假辞色的抗拒，在一个荏弱书生面前赔罪认错。

在这篇极富于浪漫色彩的神话爱情故事和三个主要人物形象中，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往，它因此长久以来受到广泛的喜爱。

由著名诗人元稹作于贞元末的《莺莺传》，则是第一篇完全不涉及神怪情节、纯粹写人世男女之情的作品，它在唐传奇的发展过程中具有重要的意义。

故事大略述张生寓蒲州普救寺，适其表姨郑氏携女崔莺莺同寓寺中。

其时绛州节度使浑瑊死，军队发生骚乱劫掠。

张生与其将领友善，庇护了她们母女。

在郑氏所设答谢宴上，张生认识并倾心于莺莺。

在婢女红娘帮助下，张生以诗求私通，始遭严拒，但最终莺莺不能自持，以身相许，二人幽会累月。

后张生赴京应举、遂与之绝。

一年多后，张生与莺莺已各自嫁娶，张生偶过其家，以表兄身份求见，莺莺赋诗拒之，二人遂“绝不复知”。

文中又附杨巨源《崔娘诗》、元稹《会真诗》等。

小说所述张生行事与作者元稹一一皆合，故在某种程度上可视为元稹自己的写照。

《莺莺传》其实很难简单地指为“爱情小说”，张生对莺莺，只是把她看作一个具有诱惑性的“尤物”乃至“妖孽”，始而为其美色所动，主动亲近，最终却为了自身利益将她抛弃，而这种行为在小说中竟被称颂为“善补过”。

但另一方面，在发表伪善的议论的同时，作者毕竟还是描绘了一对青年男女在一个短暂的时期中彼此慕悦和自相结合的经过（这表明元稹对于其自身经历仍颇怀留恋），小说中的崔莺莺的形象，也是刻画得比较成功的。

她以名门闺秀的身份出现（实际其原型家庭地位较低），端庄温柔而美丽多情。

她以传统礼教作为防范别人和克制自己的武器，内心却又热烈渴望自由的爱情，而终于成为封建势力和自私的男子的牺牲品。

由于小说中包含着作者真实的经历，它表现人物性格和心理，也就比一般作品来得真切；作者的文学修养又很高，善于运用优美的语言来描摹人物的体态举止，并以此呈现人物微妙的内心活动，让人读来确实很有美感。

由于小说中存在着反映青年男女向往自由爱情的基础，它后来被改造为《西厢记诸宫调》和《西厢记》杂剧，小说本身也更为著名了。

这篇小说的缺陷，除了上述写作态度上的矛盾和由此造成的作品主题的不统一，从结构上来说，后半篇不仅记述了莺莺的长信，还穿插了杨巨源和作者本人的诗歌及张生“忍情”的议论等，也显得松散累赘。

而这主要还不是写作技巧的问题，而是反映了小说以外的各种因素（如《云麓漫钞》所说的情况等等）所造成的文体不纯现象。

这一时期写人世爱情的传奇名篇还有《李娃传》和《霍小玉传》。

《李娃传》的作者是诗人白居易之弟白行简（776—826），字知退，贞元末进士及第，元和间授左拾遗，累迁主客郎中。

小说略述天宝中荥阳公子某生赴京举秀才时恋上娼妓李氏，一年余资财耗尽，假母设计弃之，遂愤懑成疾，后沦为唱挽歌的歌郎。

一次与人赛歌时为其父发现，责其玷辱家门，鞭打至昏死而弃之。

生复得同伴相救，但浑身溃烂，沦为乞丐。

一日雪中哀叫，为李氏所闻，乃悲恸自咎，赎身而与生同居，勉其读书应举。

生进士及第，授成都府参军。

适其父任成都尹，乃父子相认。

父感其事，备六礼迎娶李氏。

十余年后生官至方面大员，李氏封汧国夫人。

这个故事纯为虚构。

在当时社会中，士人和妓女的爱情不可能有完满的结果，像李氏那样更异想天开。

这个“大团圆”的结局回避了尖锐的现实矛盾，并成为后世戏曲小说经常套用的一种模式。

但它也确实反映了人们一种善良美好的愿望，即希望久经磨难的情侣最终得到理想的结合，而读者也从中对人生得一种幻觉上的满足。

从小说艺术来说，《李娃传》具有相当高的成就。

其一，它的故事情节比以往任何小说都要复杂，波澜曲折，充满戏剧性的变化，而结构非常完整、叙述十分清楚，很能够吸引人。

其二，小说主要人物李娃的性格也比前出传奇作品显得丰富。

她作为一个风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地在一场骗局中抛弃了他，这是由其营生性质所决定；但当她目睹荥阳生陷入极度悲惨的境地时，被妓女生涯所掩盖了的善良天性又立即显露出来，机智果断地对自己和荥阳生将来的生活作出安排。

这一过程中，她的性格特征既有承接又有变化。

其三，虽然小说本身出于虚构，但在叙述故事的过程中，有很多真实动人、描写细腻的细节，显现一种生活气息。

其中关于东肆、西肆赛歌的描写，令人如见唐代城市生活的景象。

《霍小玉传》的作者蒋防，字子徵（一作子微），义兴（今江苏宜兴）人，长庆初官翰林学士，后贬汀州、连州刺史，大和年间卒。

小说写出身贵族而沦落倡门的女子霍小玉与士子李益相爱，自知不能与之相伴始终，只求李益与自己共度八年幸福生活，而后才另选高门，自己则甘愿出家为尼。

然而李益后来却违背誓言，避不见面。

小玉百般设法，求一见而不可得，以至寝食俱废，卧床不起。

最后一黄衫豪侠强挟李益来见，小玉怒斥其负心无情，愤然死去。

死后阴魂不散，使李益终生不得安宁。

唐传奇中以爱情小说最有情致，而《霍小玉传》尤为精彩动人。

同样是写妓女与士子的爱情，《李娃传》情节曲折，故事趣味很浓，而《霍小玉传》的情节相对简单，但在反映生活的深刻性和表达感情的强度上，则要超过《李娃传》许多。

沦落风尘的霍小玉热烈地爱上李益，与之立八年相守之誓，是在不幸的命运中想要抓住自己的生命的一种苦苦挣扎，然而这一点希望也被自己所爱的人破坏，使她坠入黑暗的深渊，这会令人感受到社会是何等不合理和无情。

而同样是表现对理想人生的追求，《李娃传》是通过幻想的“大团圆”来给人以虚假满足，《霍小玉传》则以悲剧的结局来激发人们的渴望，也更有感染力。

还有小玉爱和恨都极端强烈的性格，也给人以震撼。

下面是小说中写霍小玉与李益最后相见的一节：玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。

遂与生相见，含怒凝视，不复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。

感物伤人，坐皆欷歔。

……因遂陈设，相就而坐。

玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地，曰：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此。

韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。

征痛黄泉，皆君所致。

李君李君，今当永诀

我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安

”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。

唐传奇中的爱情小说，多写士子与妓女的关系。

这一方面与唐代社会的特点有关：在当时繁华都市中，青楼兴盛，士人常流连于此，因而产生许多风流故事；另一方面，也同南朝民歌的情况一样，由于婚姻关系通常并非因两情相悦而形成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外。

只是小说与歌曲相比，其表现的力量要强得多了。

在唐传奇的盛期，除了前面述及的讽世小说与爱情小说两大类型，还有不少写其他内容的作品，其中也有佳构。

如陈鸿的《长恨歌传》，就是一篇兼及政治与爱情的历史小说。

陈鸿字大亮，贞元年间登太常第，大和三年为尚书主客郎中，白居易之友。

他的《长恨歌传》是配合白居易《长恨歌》而作的，内容也大抵相似。

不过小说中前半部分政治讽刺的意味要更明显，与爱情主题的矛盾也就更突出。

此外，李公佐的《谢小娥传》记述谢小娥的父亲与丈夫行商在外，被人杀害，小娥寻访仇人为他们报仇的故事，塑造了一个机智勇敢的女性形象，在当时的小说中别具一格。

同为李公佐所作《古岳渎经》，写大禹治水时被锁龟山下的淮水神无支祁在唐世一现，此物形若猿猴，善于腾跃奔走，鲁迅等人认为《西游记》中孙悟空形象的形成与此有关，因此这篇小说在中国小说史的研究上有一定的价值。

这一时期的小说集，以牛僧孺所作《玄怪录》最为著名。

牛僧孺曾在穆宗、文宗两朝任宰相，是唐代著名的政治人物。

不过这部小说集的写作，是在他未入仕途时，应归于中唐时期。

其内容如书名所示，多为神怪故事。

但作者的意图，不在求见信、寓惩戒，而更有意于显露才藻，发挥想象，所以它的故事诡异多采，文辞典雅，比起前一时期的小说集有明显区别。

其中有些故事如《张佐》等，受印度佛教故事的影响，尤其显得奇谲怪诡，出人意外。

（三）唐传奇发展后期。

一般认为，传奇创作到了晚唐已经衰微不振，这样的说法有些简单化。

从留存的作品来考察，晚唐时期，单篇传奇的数量确实是大为减少，特别是爱情题材显现衰落，但在文宗大和年后，尤其是宣宗大中初到懿宗咸通末（847—873）的二十几年里，传奇小说集的创作却十分兴旺，其中不乏富于文学趣味的作品。

题材方面，豪侠小说和讽刺小说等取代爱情小说而兴起，也丰富了唐传奇的内涵。

所以说，进入晚唐的一段时期中，传奇创作仍然维持着尚属繁盛的局面，只是成就不如前一阶段突出。

到了唐末，小说集的内容变得琐杂起来，有些恢复到六朝志怪的面貌，有些转化为名人遗事佚闻的记载，失去传奇的结构和趣味，唐传奇这一文学样式于是宣告分化瓦解，走向衰微没落。

晚唐传奇小说集中，较重要的有薛用弱《集异记》，李复言《续玄怪录》、李玫《纂异记》、张读《宣室志》、裴铏《传奇》、袁郊《甘泽谣》和皇甫枚《三水小牍》等。

豪侠小说是晚唐传奇中最引人注目的一类。

当时，一方面藩镇各据一方，多蓄游侠之士，另一方面民众在动乱的生活中，也幻想有特异能力的人为他们主持公道，豪侠小说便顺应这样的形势和社会心理而兴起。

这类小说又常和爱情故事纠缠在一起，更增添了它的浪漫气息。

名篇如裴铏《昆仑奴》，写一老奴武艺高强，为其少主窃得他所爱的豪门姬妾，使二人如愿以偿；裴铏的《聂隐娘》和袁郊的《红线传》，均写身怀异技的女子因知遇之恩，为主人排难解纷的故事。

这些小说中所赞扬的侠义人物，都是从个人经历的关系上“知恩图报”，这反映着民间的一种道德观。

最著名的豪侠小说，是以单篇形式流传下来的《虬髯客传》。

它的作者，以前一般认为是杜光庭，其实杜所作《虬须客》实为《虬髯客传》的删节本。

宋代类书《绀珠集》中有裴铏《传奇》的节文，其中“红拂妓”一条显然出于《虬髯客传》，所以这篇小说有可能原来是《传奇》中的一篇，后来别出单行，而又佚去作者之名。

小说中写隋末天下纷乱，杨素的宠妓红拂慧眼识英雄，私奔李靖，二人在客店中又遇到意在图王的“虬髯客”。

后虬髯客见到“李公子”即李世民，知天下有主，又不甘称臣，遂远去海岛称王。

这是一篇艺术性很强的作品，不仅构思巧妙，而且同时写三个具有英雄气概的人物，各有各的个性，各有各的风采，在彼此映衬中更显得生气勃勃。

所以“风尘三侠”的典故广传于后世，读过这篇小说的人更难忘记这三个鲜明的人物形象。

再则，小说于英雄豪迈之气中，穿插儿女之情的旖旎，读来尤觉深有情趣。

对豪侠小说，过去往往评价不高。

其实，这种小说作为平庸人生和卑琐人格的反面，代表着人们对于自由豪迈的人生境界的向往，有其独特的价值。

晚唐传奇中还出现了许多具有讽刺性的作品。

中唐时期以《枕中记》、《南柯太守传》为代表的讽世小说，着重于表现作者对人生的理解和解脱的愿望，而晚唐的这类小说则是有意识对作者所不满社会和政治现象加以讥刺，两者有所不同。

最明显如李玫的《徐玄之》脱胎于《南柯太守传》，而突出描写蚁国君臣昏愦糊涂、是非不分，勾勒出当时政治现实的缩影，并以蚁国的最终毁灭喻示了唐王朝行将崩溃的前景。

又如张读的《杨叟》，写会稽富翁杨叟因“财产既多，其心为利所运”而得“失心”之疾，需食活人之心。

其子拜佛求之，于山中逢一胡僧，许予己心，但求一饭。

饭毕，僧却跃上高树，将杨子嘲笑奚落一番而化猿跃去。

文中对那些既利欲熏心又崇信佛教、想要求佛来杀人助己的富翁，讽刺极为锐利。

晚唐传奇中讽刺作品的抨击范围很广，也很大胆。

虽然艺术性强的作品不多，但它既是晚唐讽刺小品的先声，也是后世讽刺小说之滥觞，很值得注意。

爱情题材虽说在晚唐传奇中显得衰落，但毕竟还是出了几篇较好的作品。

如皇甫枚的《步飞烟》，写身为豪门姬妾的步飞烟为追求爱情而遭毒打致死，较生动地刻划了她“生得相亲，死亦何恨”的坚强性格。

另外，像薛调《无双传》写一对青年男女在社会动荡中悲欢离合的故事，也很动人。

唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。

譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。

又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显“史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。

但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。

通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。

传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。

事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。

由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。

在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的对象，这里面就反映着大众的心理。

所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。

最显著的是在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，诸如王实甫《西厢记》源于《莺莺传》，郑德辉《倩女离魂》取材于《离魂记》，石君宝《李亚仙诗酒曲江池》取材于《李娃传》，汤显祖《紫荆记》取材于《霍小玉传》等等，不下于数十种。

可以说，唐传奇为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。

唐传奇也形成了独特的散文体式。

较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代“古文”，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。

这些特点从小说的要求来看未免过于文章化，但对后代散文却不无有益的影响。

春风柳上原南宫梦怎么死的(真实感想）

这个77年在江南以北的单身准老男人总是有这么多的无奈写不尽，这么多的忧。

就像这世上的不平事一样，带着一双清醒的眼睛无力看着。

在图书馆翻到这本名为新武侠合集的东东时本来是没和江南联系在一起的，打开之后果然在里面看见了步非烟，沧月，小椴还有沈缨缨之类的熟面孔。

不过，还看见了江南，在一群莺莺燕燕之中，就好像他笔下的杀手中介舒十七一般，端正清秀打着纸伞从人流中穿过，就那么静悄悄的上了酒楼雅间放下帘子谈一笔新的买卖。

当然，现实当中的江南长的不能说帅，斯文小眼可能更合适他一些。

这个下午，本来预期着的一对少年侠侣仗剑江湖打抱天下不平事，最终却什么也没有等到，只落得一声叹息。

何必这么认真。

可就是看到了会放不下，不吐不快。

给身边有数的三个听众当了一回说书人，从柳上原握着剑点了一壶茉莉香片半睡半醒的在酒楼上自斟自饮，从南宫梦掀开帘子笑嘻嘻的告诉柳上原自己沿路换了几辆大车和大宛马一路从漠北直追他来了江南，从薛小海刀锋一样锐利的眼神狠狠地剜了家破人亡报仇心切的月九娘，从九娘让柳上原从地牢里救出来虽身心具毁却还要忍痛感谢没有及时为她拔剑的人，从慕容听雨得知柳上原一战成名天下知之后一头扎进自家酒窖且饮且歌，到南宫梦最终被欺侮却没有等到她年幼时见到的大侠，到伤天害理的薛家被人一夜灭门而柳上原行踪杳然从此成为疯婆子口里的一个传说。

。

故事说完了，却还是不痛快。

有什么东西还是哽在那里，却不能长歌当哭。

江南的文字绝对称得上焕然天成，丝毫没有任何斧凿滞涩之处，全篇读来一气呵成，仿佛这个故事只能这么叙述，而故事的结尾也只能如此收束。

恶者永久作恶，却再没有侠之大者出来为世间清白道义拔剑出鞘。

人人算计都很清楚明白，外患迹不绝，贪官清不净，与自己又何干。

或者家有娇妻弱女，或者下月即将成婚大喜，大侠又如何，若是天下事都能一肩挑下哪里还有什么大侠可以平安活过12年等着人从漠北追到江南只为船头歌一曲。

16年太短。

短到父亲还没来得及告诉她当年在江边等待的少侠不过是一个隐喻，少年长剑青衣扁舟江水顺流而下，本身就是一个梦境，三杯薄酒敬的不过是昔日背影，今日隔着江水遥遥相见却三千里后还要回到红尘俗世里去。

哪里真的有什么不食人间烟火，将性命说抛下就抛下，只为了天下好人都不能被人欺负。

柳上原12年前捡了一命从此名动天下，不好说他是否在意这个名声煊赫，但至少28岁时，还有一个月就要去福建迎娶他未见过面的新娘，他怕死了。

若是连侠士都怕死，都要向恶人讨价还价卖张薄面，这江湖还有什么趣味，这世间还有什么奇迹。

12年后相见不如不见。

16岁是道难过的坎，跨过去了便成了人，跨不过去就只能与世间两相冷眼看着或者根本就被这万丈红尘吞没了去。

柳上原16岁一战成名，天下好事之人为了赶去一睹风采弄得一时马价飞涨，却也让他学会了怕，12年后再不敢孤身一人挑战世间不平事。

南宫梦16岁追上柳上原却追不上4岁时的梦，心中有不平气手中却无剑，只能无奈以身殉了那个遥远的英雄梦。

何人为智，何事为痴。

江南到底还是妥协一步，少年长成人，还有后来的少女二八年华痴心不改，终是有人相信，世界上有些事从来就是比性命大的。

别人都以为渡口说故事的疯婆子说的不过是噫语，此柳上原不过是渡口后同名同姓的小山坡柳上原，而南宫梦，月九娘也不过梦里偶得名字做的点缀，听着不过清风过耳，以讹传讹，却还是有青衫的少年经过——握紧了手中剑江南说的不过故事，也是预言。

生生不息。