闻一多为革命献身的事迹
闻一多 为探寻救国之路而上下求索 闻一多，原名闻家骅，字友三，1899年生于湖北省浠水。
1912年考入北京清华学校，1922年7月赴美留学，先后在芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院接受西洋美术教育。
1923年9月，他的第一本诗集《红烛》在国内出版。
1925年5月他回国后，在北京、南京、武汉、青岛等地任教。
1937年全面抗战爆发，他毅然南迁，在清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学（后改为西南联合大学）任教。
1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执委。
1946年7月15日在悼念李公朴大会上怒斥国民党特务，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被特务暗杀，年仅48岁。
主要著作有《红烛》、《死水》、《唐诗杂论》、《离骚解诂》等。
“你可知‘MACAU’（妈港）不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’
母亲
我要回来，母亲
”1999年澳门回归前夕，随着电视纪录片的播放，这首感人肺腑的歌曲在全国不胫而走。
它的词作者，就是现代著名诗人、学者和著名民主斗士闻一多。
五四之夜，手书岳飞《满江红》贴于学校饭厅门前，并成为清华园内学运的活跃人物； 把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》，在1999年澳门回归时广为传唱。
1912年，13岁的闻一多便以鄂籍第一名成绩考入清华留美预备学校（清华大学前身），在那里度过了10年学子生涯。
其间他学习刻苦，参加了多种学生团体并成为活跃人物。
五四运动爆发当天，闻一多激情难耐，深夜手书岳飞《满江红》贴于饭厅门前。
这年暑假他破例没有回家，致信父母说：“国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人
”他在校参加了宣传，并作为清华代表出席了全国学生联合会成立大会。
1922年7月，闻一多赴美留学，先后进入芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院学习。
他在专攻美术时，又喜欢戏剧和酷爱诗歌。
1923年9月，他的第一部诗集《红烛》由郭沫若协助在国内出版，奠定了他在诗坛的地位。
留美期间，弱国子民所受的歧视愈发激起闻一多对祖国的热爱。
他说：“我要赞美我祖国的花；我要赞美我如花的祖国
”对澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，他比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》。
70多年后迎接澳门回归之际，《七子之歌·澳门》又被谱曲广为传唱。
1925年闻一多归国，任北京艺术专科学校教务长，随后参加徐志摩主编的北京《晨报》副刊并编辑《诗镌》。
奉系军阀枪杀著名报人邵飘萍后，闻一多南下武汉，应邓演达之邀任北伐军总政治部艺术股长。
曾亲绘一幅反军阀的大壁画，悬于黄鹤楼前。
早年信奉国家主义，对共产主义有偏见。
抗战时期目睹国民党腐败和人民困苦，遂走出书斋呐喊： “现在只有一条路——革命”。
加入民盟之时表示“将来一定请求加入共产党”；身为名教授，却在课外靠刻字养家。
昆明警备司令以重金请他刻印章时，却嗤之以鼻。
1927年以后，闻一多先后受聘于南京中央大学、武汉大学、青岛大学、清华大学等，由浪漫诗人转而成为谨严学者，研究领域由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，并兼及古文字学、音韵学、民俗学，令郭沫若叹为“不仅前无古人，恐怕还要后无来者”。
此外，他在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也造诣颇深，其篆刻以高深的美学修养和古文字功底刚柔得体，时人奉为精品。
卢沟桥抗战炮声响起后，闻一多鄙视文人周作人等为家室所累而留城甘受敌统治，不惜舍弃多年的珍藏，为不当亡国奴在战火中只身南下。
在清华读书时，闻一多信奉国家主义，认为无政府主义、共产主义思想都是只破坏不建设。
他参加过几次国家主义派在北大召开的大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。
抗战期间他走出书斋深入社会，思想便发生了变化。
从北京到昆明的大转移中，他参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共3000余华里的步行团，深入了解到社会下层的痛苦和国民党政权的腐败。
1943年春，蒋介石抛出《中国的命运》一书宣扬新专制主义，闻一多认为是“公开向五四挑战，我是无论如何受不了的”。
不久，他读到了解放区诗人田间的诗，深为其战斗精神所震惊，立即发表了《时代的鼓手——读田间的诗》一文，在大后方引起震动。
他通过阅读各种进步书籍，详细了解到共产党的各种情况，发自内心喊出：“现在只有一条路——革命”
在进步教授吴晗和中共地下党负责人华岗介绍下，闻一多参加了地下党组织的西南文化研究会，并于1944年夏秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。
抗战后期，国统区物价飞涨，贪污盛行，没有“外快”的教授靠工资大都难以养家糊口。
闻一多在西南联大是国内名师，除上课外也要穿有补丁的破长衫，只好标价给人刻印章以维持全家生活。
昆明警备司令慕其盛名，派人找他刻印并称可出重金。
闻一多出于对国民党军警的鄙视，不顾得罪此人可能带来的危险，对其嗤之以鼻。
在李公朴追悼会上拍案而起，面对台下特务威胁发表了著名的演讲，坚定地表示“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。
几小时后，他在回家路上便被特务打死；曾说：“我们应当写闻一多颂”。
如今闻亭屹立在清华园内，前面有他叼烟斗的塑像。
日本投降后，闻一多积极参加各种集会，写下了充满战斗精神的杂文和宣言。
特务学生对他极为仇视，在称为“民主堡垒”的西南联大中张贴恐吓传单，故意将其名改为类似俄国人的“闻一多夫”。
1945年12月1日，昆明大中学校学生在西南联大举行反内战时事讲演晚会，国民党当局竟出动由特务等组成的“军官总队”，冲入校园投掷手榴弹，制造了震惊中外的“一二·一”惨案。
闻一多悲愤已极，亲赴烈士灵堂祭奠，并手书“民不畏死，奈何以死惧之”的挽联，在为四烈士举行的出殡游行时走在队伍最前列。
1946年夏，西南联大解散，闻一多也想随师生北返清华，却苦于全家搬迁费用而滞留。
这时国民党当局认为昆明民主力量削弱，又嚣张起来，于7月11日夜间用无声手枪暗杀了民盟中央委员李公朴。
当时一些名学者跑到外国领事馆要求避难，市内又盛传黑名单下一个便是闻一多，地下党通知他暂时隐蔽。
闻一多却把生死置之度外，毅然参加了15日下午在云南大学举行的李公朴追悼会。
会上本没有安排他发言。
当李夫人介绍丈夫被害经过泣不成声时，混入会场的特务却叫嚷捣乱。
闻一多忍无可忍，对着会场内的千名师生和嚣张的特务，发表了一生中著名的最后演讲，宣布自己“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。
会后他又赶赴民主周刊社参加记者招待会，五时许返回西仓坡宿舍途中，便遭军用吉普车内冲锋枪扫射而死，长子闻立鹤为保护父亲也负重伤，凶手则驱车扬长而去。
这一“李闻惨案”使中外震惊，周恩来在南京愤怒谴责说：国民党进攻共产党，双方都有武器还可以对打；对李、闻这样手无寸铁的文人竟也下此毒手，而且还要采取怯懦的暗杀方式。
面对全国声讨浪潮，军统便出面诡称是其成员听到闻一多“辱骂领袖”，因“义愤”擅自开枪而非上峰指令。
1949年8月，在《别了，司徒雷登》一文中赞扬了闻一多“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪”的精神，提出：“我们应当写闻一多颂、写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”。
后来读二十四史写下的批语中，又称颂闻一多“以身殉志，不亦伟乎
”几十年后的清华园中，已分别矗立起闻亭和自清亭。
闻亭前屹立着闻一多瘦身材、戴圆眼镜、叼烟斗的塑像。
石碑上刻着他的名言：“诗人最主要的天赋是爱。
爱他的祖国，爱他的人民。
” “朝闻道，夕死可矣”，从五四狂放诗人最终成为共产党的拥护者，闻一多完成了自己生命的升华。
闻一多的人生充满变化。
他曾是以《红烛》、《死水》而饮誉一时的诗人；继而从感情奔放的诗人转为冷静的学者；最终走出书斋，为民主自由而英勇献身。
这看似充满矛盾，实则一以贯之，即无论是诗人、学者还是战士，闻一多总是在为探寻救国之路而上下求索。
从少年时代起，闻一多就受到民族文化的熏陶，赴美后看到的巨大反差更增强了他的爱国情怀。
正如他所说：“我爱中国固因她是我的祖国，而尤因她是有那种可敬爱的文化的国家。
”他想从历史和文化的渊源中寻找医治民族病症的药方，在书斋内探寻无效后终于走上了社会活动。
闻一多早年曾信奉反共的国家主义，但他通过长期的切身体会和不断寻求真理，终于端正了认识，在抗战后期转而拥护共产党的方针政策。
“朝闻道，夕死可矣”。
他以为民主事业奋斗而不惜牺牲的事迹，完成了自己生命的最高升华。
闻一多事迹精选
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。
出生于湖北省黄冈市浠水县。
家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
1943年后，因目睹蒋介石政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
一二一惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。
1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
著作书目《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联《闻一多选集》1951，开明《闻一多诗文选集》1955，人文《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。
连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。
在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。
一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。
这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。
这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。
湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。
房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。
这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。
多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：面对一幅淡山明水的画屏，在一块棋盘似的稻田边上，蹲着一座看棋的瓦屋――紧紧地被捏在小山底拳心里。
这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。
这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。
巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。
巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。
据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。
它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。
这里尤以生产九孔莲藕而闻名。
其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。
自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。
这里文化发达，素有戏剧之乡之称。
一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。
常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。
当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。
闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。
闻一多看戏可认真啦
舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人
演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。
“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。
闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。
看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。
时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。
他把它们装订成册。
后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。
这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。
闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。
韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。
他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。
他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。
韦奇对闻一多很有感情。
闻一多出生时，是他去叫的接生婆。
闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。
也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。
每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。
每逢赶场看戏，闻一多骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。
回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。
他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。
韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。
但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。
因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。
然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。
闻一多却表示不以为然。
一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对
”巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。
过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。
然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。
“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。
自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。
闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。
倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。
闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。
他把树人的希望寄托在后人身上。
先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。
后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。
闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。
早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。
他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。
他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。
这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。
闻一多5岁启蒙，老师姓徐。
老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。
不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。
起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。
晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。
幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。
这使得父亲看在眼里，乐在心中。
闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。
王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。
因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。
他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。
老师教得活，学生学得也活。
闻一多眼界大开，兴趣更浓。
孩子们的天性是好玩的。
每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。
然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。
这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读童年碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。
连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。
在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。
一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。
这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。
这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。
湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。
房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。
这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。
多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：面对一幅淡山明水的画屏，在一块棋盘似的稻田边上，蹲着一座看棋的瓦屋――紧紧地被捏在小山底拳心里。
这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。
这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。
巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。
巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。
据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。
它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。
这里尤以生产九孔莲藕而闻名。
其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。
自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。
这里文化发达，素有戏剧之乡之称。
一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。
常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。
当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。
闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。
闻一多看戏可认真啦
舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人
演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。
“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。
闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。
看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。
时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。
他把它们装订成册。
后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。
这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。
闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。
韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。
他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。
他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。
韦奇对闻一多很有感情。
闻一多出生时，是他去叫的接生婆。
闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。
也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。
每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。
每逢赶场看戏，闻一多骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。
回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。
他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。
韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。
但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。
因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。
然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。
闻一多却表示不以为然。
一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对
”巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。
过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。
然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。
“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。
自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。
闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。
倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。
闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。
他把树人的希望寄托在后人身上。
先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。
后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。
闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。
早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。
他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。
他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。
这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。
闻一多5岁启蒙，老师姓徐。
老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。
不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。
起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。
晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。
幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。
这使得父亲看在眼里，乐在心中。
闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。
王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。
因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。
他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。
老师教得活，学生学得也活。
闻一多眼界大开，兴趣更浓。
孩子们的天性是好玩的。
每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。
然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。
这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读书劲儿着实赢得了家里人的一致称赞。
闻一多的事迹
杨姓起源主要有三： 一、出自姬姓 是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。
1世，黄帝：世嗣少典氏。
少典氏为诸侯(有熊国君)。
母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。
国于有熊，故号为有熊氏。
长于姬水，故又以姬为姓。
纳4妃，生25子。
元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。
其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。
八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。
2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。
母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。
黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。
国于青阳，因号青阳氏。
以金德王天下，遂号金天氏。
能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。
在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。
生子曰娇极。
传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。
3世，娇极：玄嚣子，未继位。
生子麦嗣位，是为帝喾。
4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。
生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。
年30，以水德代高阳氏为天子。
以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。
帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。
帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。
子挚嗣立。
5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。
出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林 多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。
姜螈以为神，遂收养长之。
因初欲弃之未果，因名为弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。
其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。
民皆则之。
帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。
后稷卒，子檠玺立。
6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。
7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。
8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。
生子曰鞠。
9世，鞠：不窟子。
生子曰公刘。
10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。
咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。
周道之兴，实自此始。
公刘卒，子庆节立。
11世，庆节：公刘子，国于豳。
庆节卒，子皇朴立。
12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。
13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。
14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。
15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。
16世，辟方：公非子，嗣位豳国。
17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。
18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。
19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。
20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。
21世，太公：云都子，嗣位豳国。
22世，组绀：太公子，嗣位豳国。
23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。
24世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位豳国。
25世，古公直父：公叔祖子。
复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。
因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。
豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。
及其傍国，闻古公贤，亦多归之。
古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。
季历娶太任，皆贤妇人。
太任生子昌，有圣瑞。
古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
古公卒，季历立，是为王季。
26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。
王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。
子昌立，是为西伯文王。
27世，文王昌：季历子，母曰太任。
太任之性，诚一端庄，维德之行。
及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。
王生而圣瑞。
及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。
遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。
以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。
葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。
太子发立，是为武王。
28世，武王发：文王太子。
商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。
武王率修文王绪业。
时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。
十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。
商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。
武王使帅尚父与百夫致师。
以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。
武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。
纣走，登鹿台自焚而死。
于是诸侯尊武王为天子。
十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。
葬雍州万年县西南28里毕原上。
太子诵立，是为成王。
源于西周唐叔虞次子杨杼 周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。
唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。
晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
其世系为： 1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。
海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。
周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。
卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。
葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。
配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。
葬同夫山。
生二子：伯沃、仲沃。
仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。
2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三 月初三日子时，袭杨侯。
卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。
葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。
配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。
葬同夫山，生子庚。
3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。
葬山东城南门外虎形，寅山申向。
配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。
葬同夫山。
生子三：文、宜、亭。
直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。
4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。
葬山东城南门外虎形，同父处。
配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。
葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。
5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。
葬山东武昌府东门外同母处。
配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。
葬同夫山。
生子四：辛、康、京、襄。
辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。
6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。
卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。
葬古塘坳牛形，庚山甲向。
配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。
葬同夫山。
嗣祀子绍甲。
源于西周宣王少子尚父说 西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。
宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。
源于春秋晋太傅杨（月八十）说 伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。
羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。
突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。
其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。
公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。
其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。
是为山西杨氏。
又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。
二、赐姓转姓 1.因功赐姓 因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。
隋代杨义臣。
杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。
义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。
当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。
由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。
”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。
2.从其养主 最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。
西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。
后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。
从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。
唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。
或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。
宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。
从其养主而转姓的风气，一时大盛。
唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。
杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。
以后情况就大不同了。
杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。
唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农 郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。
杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。
杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。
杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。
3.改姓 在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。
中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。
1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。
次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。
中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。
1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。
抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。
4.回归旧姓 有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。
如杨老令公——杨业身上。
杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。
杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。
刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。
宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。
宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。
于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。
”杨业归宋复姓。
贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。
过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。
后来他的兄弟又恢复杨姓。
解放后，他的儿子也改姓杨。
三、少数民族杨姓 白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。
杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。
元代以后，杨氏仍为白族大姓。
杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。
明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。
今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。
满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。
居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。
康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。
这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。
纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。
喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。
他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。
他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。
他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。
杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。
祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。
杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。
苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。
大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。
杨洪，苗族，六合人，明朝将领。
父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。
正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。
回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。
此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。
介绍文件 杨姓迁徙史 杨姓迁徙史 杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。
至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。
杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。
至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。
杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。
早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。
与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。
晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。
隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。
至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。
南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。
宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。
明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。
据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。
朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。
总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。
台湾杨氏 台湾台南佳里杨氏 台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。
市里有郑成功祠，为著名古迹。
随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。
其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。
康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。
有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。
自己每日所食惟腐莱。
”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎
康熙从其言，兵民皆喜。
及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。
故兵民念其德，绘像立祠以祀之。
台湾台北半线杨氏 康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。
为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。
墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。
”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。
遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。
又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。
又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。
雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。
他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。
茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。
以长子振文，追封为中宪大夫。
杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。
孙杨应选，亦有盛名。
台湾台中杨氏 台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。
祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。
兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。
自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。
初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。
每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。
他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。
其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。
当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。
其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。
其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。
台湾台中沙鹿镇杨氏 沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。
幼承庭训，受父亲经商影响。
长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。
香港八闽弘农杨氏 孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。
在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。
现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。
联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。
建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。
移居海外 杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。
主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。
移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。
在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。
马来西亚沙巴州杨氏 这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。
据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。
云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。
公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。
而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。
目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。
如今马 来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。
这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。
孟加拉杨氏 清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。
缅甸仰光杨氏 始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。
他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。
嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。
当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。
1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。
1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。
内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。
目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。
菲律宾杨氏 杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。
宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。
这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。
新加坡杨氏 新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。
他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。
嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。
泰国杨氏 居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。
印度尼西亚杨氏 居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。
后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。
还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。
欧美澳杨氏 20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏。
这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。
有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士。
当选为美国国家工程师学院院士的杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员；满意请采纳。
夏津县有哪些名人呀
崔鸿（
—525年）字彦鸾，北魏史学家，台阁大臣崔光的侄子（世居今白马湖镇西部）。
仕魏为中散大夫，郎中加前将军。
以本官修辑国史，后累官至给事黄门侍郎，加授散骑常侍、齐州大中正。
崔鸿秉性耿介，遇事直陈，为同僚所钦服，主张为官求才，不拘一格。
公元513年（北魏孝武帝延昌二年）大考百官，崔鸿乘机向朝廷建议对“绩效能官，才必称位者，朝升夕进，岂拘一阶半级者哉
”崔鸿聪明好学，少时就有著述。
自公元500年（北魏宣武帝景明元年）开始，于公务之暇搜集整理旧史资料，于公元504年（北魏宣武帝正始元年）着手编纂《十六国春秋》，历时三载撰《十六国春秋》95卷，唯恐书中内容有悖朝廷之处，故未敢刊印。
迄于公元528年（孝庄帝永安元年）其子崔子元，将其父所撰《十六国春秋》，缮写一本，奏献朝廷，藏于史馆。
后因世事沧桑，原本失没，今仅有清人汤球《十六国春秋辑补》传世。
崔 光崔光（449—522）北魏清河人。
本名孝伯，字长仁。
（世居今白马湖镇西部）孝文帝赐名光。
崔光幼年家贫，嗜书好学，后为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。
482年（北魏孝文帝泰和六年）崔光仕魏为中书博士著作郎，与秘书丞李彪共撰国史，后李彪解职，史事由崔光专任。
后因谋略功，实授太子少傅，迁右光禄大夫。
516年（孝明帝熙平元年）封为平恩县侯，加授太子太保。
518年，崔光奏请修补《石经》。
崔光关心民瘼，擅长辞令，常以委婉之词规谏皇帝。
一日，禁卫捕获一秃鹫，饲于宫中。
崔光得知上表说：“贪恶之鸟野泽所育，不应入于殿廷，饕餮之禽必资鱼肉”，“陛下为人父母，岂可弃人养鸟，留意于丑类恶声哉
”以此规谏皇帝。
皇帝从之，将鹫弃放于野。
崔光晚年，年老多病，然而自强不已，以撰述魏史为己任。
常食宿于著作任所。
523年（孝明帝正光三年）6月，崔光病危，召集子侄至榻前，嘱咐说：“吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，殁有遗恨，汝等速送吾还宅……”。
至家而逝。
卒谥“文宣”。
崔光一生著作宏富，“凡为诗、赋、铭、赞、诔、颂、表、启数百篇，勒成五十余卷”。
后来大多散佚。
崔光殁后葬于本乡，墓在今崔庄附近，具体地点不详。
张金称张金称（
—617年）鄃（今夏津县）人，隋末农民起义领袖。
体貌壮伟、勇猛任侠。
611年（隋炀帝大业七年）山东歉收，百姓生活极苦。
10月，张今称揭竿而起，百姓应者云集，义军声势渐大。
隋炀帝派段达讨伐，被义军击败。
金称又会合渤海农民军孙宣雅共破黎阳，声势大振。
613年（隋大业九年），11月复败隋军，擒杀隋将冯孝慈。
616年（隋大业十二年）3月，张金称率军攻破平恩（今河北邱县西）、武安、巨鹿、清河等郡县。
12月，隋太仆杨义臣率兵进讨义军，义军因轻敌失败，其眷属、辎重尽为隋军所获，张金称逃往清河。
617年（隋大业十三年）1月间，被鄃县令杨善会擒获杀害。
马仁瑀瑀马仁瑀（约于五代末年至北宋初年在世）夏津人。
膂力过人，勇猛善射。
被后周太祖郭威召为将军。
高平（今山西晋城一带）之战周军失利，形势危急，马仁瑀跃马出阵，引弓搭箭，毙敌数十人，周军声势大振，遂大败后汉军。
960年（宋建隆元年）宋太祖即位，马仁瑀被授为都指挥使，随太祖东征西讨，屡立战功。
后出任密州（今莒南，胶县一带）防御使。
曾奉诏率师巡边。
马仁瑀治边，恩威并济，契丹畏服，边事绥靖。
后赴兖州之战，敌势悍猛，马仁瑀率骁卒十余骑，冲入敌阵，擒获敌首，大获全胜。
马仁瑀为官清正，执法如山，其侄曾因杀人被判死罪，有人替他开脱罪责，马仁瑀不允，说：“我为长史，而兄子杀人，此怙势耳，岂敢以私亲乱国法哉
”，于是按律斩首。
977年（宋太宗太平兴国二年）以后，升为辽州知府，曾随宋太宗征太原，因军功擢迁为朔州观察使。
宋九嘉宋九嘉（
—1233）字飞卿，金夏津人。
诗人。
为人刚正豪迈。
少时曾游太学，从李纯甫读书，才思敏捷，文章清奇，很得士人推重，与雷渊、李经齐名。
1213年（金至宁元年）登进士第，历授蓝田、高陵、扶风三县知县。
为官清正廉明，百姓无不称颂。
后擢迁翰林应奉文字。
金哀宗正大年间，因病辞官，殁于癸巳之难。
宋九嘉的诗多反映人民疾苦。
其《途中述事》一诗真实地反映了在天灾人祸重压之下，饥民逃荒的悲惨情景。
朱应昌朱应昌（约于明代中期在世）字会期，号敬斋。
今夏津县城东南小朱庄（今属夏津镇）人。
明成化丁未科进士，官至浙江道监察御使。
朱应昌天赋颖慧，黾勉好学，乡试名擢“经魁”。
1487年（明成化二十三年）登进士第，授元城（今河北大明）知县。
到任后，劝农兴学，兴修水利；剖理狱案，明允无冤。
以官绩卓著擢为浙江道监察御使，后逝世于南京，灵梓运葬故里，其墓在今县城东三里庄东。
郭四维郭四维（1533—1602）字汝张，号北野。
今夏津县城南栾庄村（今属夏津镇）人，明隆庆进士，官至都察院副都御使。
四维相貌伟岸，聪敏过人。
少时就读于村塾，塾师与之对语常自叹不如。
解元潘龙（夏津人）非常赏识郭四维的才华，遂收于自己门下，亲授举子业。
1553年（明嘉靖三十二年）四维赴乡试中举。
1568年（明隆庆二年）登进士第。
先后实授内邱、紫阳、清苑三县知县。
后补升刑部给事中，不久迁转兵部。
曾出守池阳，在任清理刑事积案，劝课农桑，深得民众敬服。
后擢为河南按察司副使，负责整饬霸州（今河北霸县一带）兵备道。
在任多有建树，以“博大有谋，沉雄能断”升为都察院副都御使。
曾出巡宣府（今河北宣化），并赞理军务。
郭四维治军，恩威并济，将士无不感其德威而竭力用命。
他勤于职事，驻守边塞，督理长城事务达十余年。
终因积劳成疾，于天启年间卒于任所。
栗 祁栗祁（1537—1578）字子登，号东岩。
城东栗庄村（今属夏津镇）人。
明嘉靖壬戌科进士。
致仕于山西布政使司右参政。
栗祁天资聪颖，幼年丧父，得其伯父栗科接济，抚育，母肖氏课其识字。
1562年（明嘉靖四十一年）登进士第，授徽州推官。
当时徽州民俗粗劣，狱讼叠积，有达十余年而不决者。
栗祁到任，循循教化，积压狱案得以剖理，社会风尚日渐淳朴。
1562年（明嘉靖四十一年）严嵩坐罪，栗祁曾奉南京御使林润之命，缉拿严嵩党羽林龙文归案。
1567年（明隆庆元年）迁南京户部主事，不久升为郎中，专管杭州税务。
栗祁为官清廉，刚正不阿，为吏民所称颂。
后调湖州知府，到湖州上任临行时，差役欲将一铜盆拿到船上，准备路上用。
栗祁坚执不允，言道：“衙中之物，并非私有，不可妄动”。
到任后，“轻徭平赋，废除苛条，劝事农桑”，“郡饶谷钱”，后擢为山西按察司副使，专任整饬怀隆兵备。
其“缮治亭障，秣马训兵，居三年，虏不敢进塞”，复拜山西布政使司右参政不久卒于任所。
后其子扶柩回故里，葬于夏津县城东南，人称“栗兵备墓”。
张筑岩张筑岩（1837—1916）名彬，号今雨。
夏津镇张枣林庄人。
少时天赋颖异，学业屡冠邑庠，尤以书法、绘画见长。
人们对其非常景慕，称之为“玉堂中人”。
然而筑岩性格超越，视功名如草芥，终不为世俗所动，独以笔墨丹青为己任，潜心研习书画艺术。
筑岩最喜游历，闻有山水美景，必前往观览，一生曾六上黄山，十登泰岱；卜居山中，凡山间之岩崖、溪谷、树木、流泉，无不悉心揣摹，将山川浑厚、林莽雄逸的意趣灌注笔底，因而其所绘山水颇得实景真谛。
筑岩平生有四爱，即：石、竹、古画、法帖。
其居处，松柏挺秀，翠竹掩映，自题其书斋曰：“四爱草堂”，因又自号“四爱主人”。
每日独居斋中临摹古人名迹，吟诵先贤诗文，虽年逾古稀而不辍。
为书画艺术倾注了全部心血。
其作品气势雄浑，格调高雅，用笔尤擅“斧劈”、“混点”。
所绘画面，山川参差，林麓深邃，流水潺缓，古寺冥幽，使观者大有超俗出世之感。
筑岩殁后遗产无多，唯书画盈室，遗作数箧而已。
后因其子孙不懂绘事，轻弃漫藏，致使其作品散佚几尽。
许宗海许宗海（1861—1941）字潮升，号岱东，又号文珊，城西韩桥村（现属白马湖镇）人。
自幼读书，18岁中秀才，清光绪二十六年（1900年）庚子科岁贡，授试用训导。
他一生致力于教育事业。
宣统三年（1911年）任长清县劝学员长，在职创修劝学所，创办官立初等小学、模范小学、女子小学、初届单级养成分所、城区公立初等小学、简字学塾、半日学塾各一处。
此后，在夏津县二屯、韩桥、武城县闫庄、清平县马佛寺（现属临清市）等村执鞭任教，学生遍及四方。
1942年，适值许宗海逝世一周年忌日，他的100多名学生集资为他立碑一通，记述他的治学业绩；碑额题字“一方泰斗”。
1933年，许宗海应聘编纂夏津县志，并任总纂。
当时资金不足，资料缺乏，他不畏困苦，团结同仁，克服困难，戮力同心，潜心著述。
许宗海患有小便失禁症，为不影响工作，将毛巾垫于内裤，坚持写稿。
为减少麻烦，控制饮水，忍渴挥毫不辍，终“经三易稿而书始成”。
许宗海擅长书法，行草、楷书造诣颇深，墨迹流传于世颇丰。
范步瀛范步瀛（1876—1960）原名煜坦，字蓬洲，号阆仙。
城西李堂村（现属双庙镇）人。
幼读村塾。
清光绪年间，范赴童子试，中秀才。
此后，读书益加刻苦，炎夏汗湿衣衫，隆冬手冻成疮，仍然秉烛达旦。
1910年，入山东优级师范文史科，三年毕业，成绩优异，赏以举人资格，选任山东省会慈善公所秘书。
他所拟文稿，意理明晰，言辞峭洁，为同僚所推崇。
1919年，在临清筹建省立第十一中学，范步瀛受聘为该校第一任校长。
他广聘饱学文士，到校任教，著名诗人臧克家当时曾在该校任教。
他本人在主持校政期间，仍亲授文史课，博采古今，深入浅出，语言生动趣谐，教学成绩卓然，颇受师生敬重。
十一中学建校历史虽短，却成为省重点中学之一。
1933年，编纂《夏津县志》，范应聘任总校，为续编县志成书，宵旰操劳。
1938年，日军南侵，范誓死不任伪职，遂弃官闲居。
新中国成立后，范步瀛仍热心于家乡教育事业的发展。
1956年，应夏津县人民委员会的聘请，出任王堂完全小学名誉校长。
1958年1月，任山东省文史馆馆员。
1957年至1958年当选为山东省第二届和第三届人民代表大会代表。
范步瀛一生酷爱收藏古籍，晚年致力于文史研究兼习书法。
曾著诗集二卷名《野老庵集》，惜均散佚。
李思孝李思孝（1907—1942）原名李慕先，夏津县最早的共产党员；早期共产党组织发起人之一。
城西珠泉屯（现属郑保屯镇）人。
李思孝13岁考入夏津县立第二高等小学，在进步知识分子、语文老师任华一指导下，开始阅读《新青年》、《少年中国》、《曙光》等进步刊物。
1921年5月，李思孝和同学们一起到郑保屯等村镇游行，宣传新思想。
1923年，李思孝以优异成绩考入济南山东省立第一师范，在此期间，他广泛结交进步人士，积极参加革命活动。
1925年在校加入中国共产党。
他经常同臧克家、邓广铭、范心吾等革命青年秘密印刷宣传品，传播马列主义。
1927年，因参加革命活动，被校方开除，改入齐鲁中学。
同年夏天，他利用假期回乡，与在济南就读的李建华、刘绍增等人建立临时党、团支部，创立了夏津县最早的共产党组织之一—珠泉屯党支部。
1928年，李思孝等从济南回乡继续开展革命活动，发展党团员，建立农民协会。
当时夏津县国共两党尚未完全分裂，他们在珠泉屯挂起了“国民党夏津县第二区党部”的牌子，以此为掩护，发动佃农、雇农罢工，抗税抗捐，反对土豪劣绅的压迫，组织游行示威，张贴标语。
影响之大，波及太平庄、夏庄、渡口驿等村镇。
除此之外，李思孝还多次带领党团员和农民协会会员冲击国民党县党部，震动全县。
同年5月，为使“第二区党部”和农民协会取得合法地位，李思孝和张益三以跨党党员身份去泰安国民党山东省党部控告国民党夏津县党部，因坏人告密被捕，先后在泰安，济南关押两年。
在狱中，李思孝坚贞不屈身体倍受摧残，染上了肺结核病，又因脚拖重镣，致使脚腕变形，落下终身残疾。
后经进步人事营救，1930年7月获释。
出狱后，他与党组织失去联系。
仍然以教书为掩护秘密从事革命活动。
“七七事变”以后，李思孝携家眷到河南新郑、长葛两县交界处的异水寨安家，在那里，他和当地进步青年一起，组建了长葛县中华民族解放先锋队，李思孝任副队长。
1938年先后任中共长葛县工委书记、县委书记等职。
1939年，李思孝受党组织委派到国民革命军第三集团军二十二师学生大队任教官。
1940年初，到许昌五女店十四支队任政治部主任。
1941年6月再次被捕，关押在洛阳劳教营，后被一地下党员救出。
1942年初，李思孝去河南杞县争取一支地方武装，不幸被暗杀。
1985年7月，夏津县人民政府追认李思孝为革命烈士。
孙洪喜孙洪喜（1929—1945）城西柳元庄（现属郑保屯镇）人。
10多岁即为财主打短工，曾随父母逃荒东北。
1945年6月，孙洪喜加入村民兵模范班。
7月30日拂晓，国民党军张栋臣部200余人，兵分三路突袭柳元庄。
当时柳元庄驻有九区区队和民兵不足50人，南、北、东三个寨门相继失守后，经过一个多小时的激战，九区区队和民兵突围。
孙洪喜和一小战士跑在最后，被敌人堵回急返院内隐藏，孙洪喜不幸被捕。
匪兵头目严刑逼供，以释放为条件要他说出小战士的下落和民兵组织情况，孙洪喜高声回答“不知道”。
中午，孙洪喜被押至郑保屯十字大街，凶残的匪徒将其两只耳朵用刺刀割掉，他目眦欲裂，紧咬嘴唇出血，仍不吭一声。
即而被押至郑保屯村南池塘边，匪徒驱赶着围观的群众，并企图杀一儆百，把孙洪喜打的遍体鳞伤，先后两次把他按入铡刀下，威胁逼供，但他仍斩钉截铁的回答：“不知道
”。
匪徒计穷第三次掀开铡刀，孙洪喜毅然步入铡下。
牺牲时年仅16岁。
莫 循莫循（1914—1979）原名张昭训，城东前籽粒屯（现属夏津镇）人。
1928年入夏津第一高等小学读书。
1930年考入济南山东省立第一中学。
1931年“九.一八”事变后，济南学生赴南京请愿，遭到韩复榘政府多方阻挠，莫循参加集体卧轨以示抗议，终达南京。
1935年12月“一二.九”运动爆发时，莫循参加了济南学生响应平津学生斗争的活动。
1936年考入北京大学史学系。
同年冬，加入民族解放先锋队，任北京大学学生执委会执委。
1937年“七.七”事变后，莫循随平津学生流亡到济南、徐州、南京、武汉等地，后民族解放先锋队总部组织平津学生去鲁西北抗日，莫循于1938年2月到达聊城。
4月加入中国共产党，在齐燕铭主编的全国第一份抗战报纸《抗战日报》社工作，任国际版编辑兼鲁西北政治干部学校教员及鲁西北印刷部主任。
1938年11月聊城失陷，莫循带领几十名印刷工人和一部分轻便印刷器械，撤到聊城以西的莘县、堂邑、朝城、冠县一带，坚持对敌斗争。
不久组织分配他去冀南区工作，任党刊《燎原》社编辑，后任冀南文化界救国会执行委员。
1936年6月，与艾大炎筹办《冀南日报》后任总编辑、社长兼总编辑、冀南区党委宣传部宣传科科长、《冀鲁豫日报》社长兼总编辑、冀南区党委宣传部副部长等职。
在艰苦的条件下，莫循积极从事党的新闻工作，利用报纸揭露日本侵略者和汉奸卖国贼的罪行，唤起民众同敌人斗争。
这期间，莫循虽没有在夏津工作，但他多次派记者到夏津采访，及时的报道了家乡人民的斗争和土地革命运动。
1948年秋，莫循奉命南下到武汉，参加筹办中共中原局机关报《中原日报》，并任副总编辑。
1949年5月，莫循到江西筹办《江西日报》并任社长兼总编辑。
其后，先后担任中共江西省委宣传部副部长、部长、省委常委兼宣传部长，曾当选为中国共产党第八次全国代表大会代表，第五届全国人民代表大会代表，历任政协江西省委员会第一、二、三届副主席。
“文化大革命”中，莫循因立场坚定，而被撤销职务。
1972年恢复工作以后，任江西省革命委员会文教办公室党委书记、主任，中共江西省委宣传部长等职。
1979年1月病逝于南昌。
王明远王明远（1904—1980）原名王庆昶，城北新盛店人。
自幼聪颖，敏与世事。
10岁入乡塾，13岁辍学务农。
18岁时开始靠轧棉花维持生活。
1929年在济南创办东兴货栈，1935年，在德州创办同益成货栈。
1937年春，在天津合资开办庆复昌盐号，独资创办塘沽盐场。
1942年，在南京创办“中国制油厂”（1943年迫于日伪政权的压力，自行关闭）。
此后，又在天津创办喷漆厂。
1955年国家对资本主义工商业实行社会主义改造期间，他将塘沽盐场、喷漆厂等资产无偿捐献给国家。
1980年病逝于天津。
王明远创办实业始于灾难深重的旧中国，1928年，惨决人寰的“五.卅”惨案发生，王明远时在济南，目击了日本帝国主义的罪行，身遭追捕，险些丧生。
国耻身难，激起他强烈的抗日义愤。
1932年，济南东兴货栈的棉花已全部被日商购买，在日商运货之前，他悄悄将棉花运走，制造了火灾现场，使日商遭受巨大损失。
是时正值“九.一八”事变不久，大批东北难民流入济南商埠一带。
王明远便用制造火灾骗得的日商巨款在灾民区购置房地产，供灾民栖身。
1937年“七. 七”事变后，日军为了制订侵占中国西北部的计划，将原西北汽车运输公司总经理，人称“活地图”的线路设计师杨少农围困在天津，派警特四处搜捕。
杨少农投奔塘沽盐场，王明远欣然相助，掩护其逃离虎口。
当时，被掩护同行的还有进步学生朱紫薇，朱紫琴姐妹。
同年10月，日军推行“以战养战”的计划，以极低的价格强行垄断以德州为中心的鲁西北棉花市场，广大棉农叫苦不迭。
王明远从天津赶到德州，按青岛外埠价格突击收购，抢运青岛。
1940年前后，开往运西抗日根据地的运粮船被日军阻截在天津，王明远得知后，雇佣一满装大粪干的驳船混入船队，蒙骗日警。
并对其他粮船加付运费，火速起航，顺利抵达了目的地。
事后，八路军领导人亲切地会见了王明远。
为纪念这次会见，王明远将“庆复昌盐号”改名为“冀中盐号”。
1947年，刘邓大军挺进大别山，由于国民党反动派的封锁，解放区食盐极缺，王明远冒着生命危险将食盐运到驻马店一带，有力的支援了解放战争。
王明远长期身处异乡，情系桑梓，关心乡亲的疾苦，惦记家乡的建设，1942年，王明远在南京创办中国制油厂期间，正值北方大饥，南逃渡荒的乡亲络绎不绝，处境十分凄惨。
他便在江苏昆山，安徽明光一带购置荒田，供逃难者垦殖渡荒，并购买了一批粮食予以接济。
1945年夏津解放后，为振兴家乡教育，他出资修缮房舍，聘请师资，开办小学，供学生免费就读。
王明远热爱共产党、拥护社会主义。
建国初期，百废待兴。
为医治战争创伤，天津市人民政府发起了捐款救灾运动，王明远积极响应，捐款40亿元（旧人民币），市长黄火青给予高度赞扬，聘请他为市救灾委员会委员。
1955年，他将资产捐赠给国家后，成为一普通职工，仍积极为国家做贡献。
“文化大革命”期间，王明远被遣返回乡。
逆境中，乡亲们待他一如既往，予以充分尊重和保护。
在当时的背景下，实属罕见。
1975年，他致信中央领导人，在中央领导的关照下，得以平反安置，安度晚年。
黄纲存黄纲存（1919—1986）城西郑保屯人。
自幼读书，15岁时在天津做学徒工。
1937年抗日战争爆发，黄纲存应征入伍，被编入国民党某部工兵二团一营三连，任上等传达兵。
在军中靠自学考入空军航空学校。
从1944年起，先后去印度、美国学习飞行技术，1946年回国后，编入空军第一运输大队任飞行员。
因不满蒋介石的内战政策，被迫停飞，调杭州飞行学校任教官。
大陆解放后，随航校迁往台湾。
黄纲存有强烈的民族自尊心，在台湾，官僚腐败和美军官兵欺压中国人的行径，激起了他回归大陆，参加社会主义建设的决心。
他毅然抛弃优厚的待遇，离别妻子，于1956年8月15日在台湾岗山机场借三机编队训练之机，要求单飞，架美制AT—6型高级教练机，回归祖国大陆。
黄纲存飞回大陆后，受到福州军区领导和国务院总理周恩来的接见，奖励他人民币8000元，先后被任命为空军少校副团长（后又晋升为中校）、中国民航山东省管理局副局长。
1986年在青岛病逝。
晋 驼晋驼（1910—1988）本名刘月舟，城西太平庄（现属渡口驿乡）人。
1927年3月参加革命工作，同年加入中国共产主义青年团，后转为中国共产党员，历任特支书记、东北行政学院院长、记者、编辑、编剧、秘书主任、秘书长、研究员、教授、专业作家等。
晚年潜心于蒲松龄研究，颇有建树。
1986年离职休养。
晋驼勤奋笔耕几十年，著作宏富，蜚声文坛。
其主要作品有短篇小说集《结合》、《前进一步》，话剧《报名》、《炼狱》等。
1988年病逝于济南。
