夫妻姻缘前世一般是种的什么因?
大师开示：家庭因缘坐下弟子众，世间一切皆因缘果报所成，因报，若，单说果报，可分成过程中因缘果报，与转世时因缘果报。
而家庭成就者，乃因缘结处转世果报。
其中子女乃因缘至转世时果报生处，所有因缘果报，皆善恶两相相互转换递相成体。
是故，称污浊恶世。
譬如：汝恨某人，一世积累，终不能却，命终转世，汝之心必入所恨处，成缘分体，成就心生果报，或为儿女，或为家畜等等，令所恨之人受报。
汝爱某人，亦复如是，若本世不能成爱，转世必成眷属，因因缘不深故，所续不长。
如是恩恩怨怨，不能穷尽。
是故，有男女人，见面即爱，成就婚姻，不久即散又恋别处。
是故，诸多世间家庭，汝爱子或女，痛至身心，实则，汝欠其债耳。
汝恨某儿，其却孝汝，其欠汝债来还也。
是故，大千世界，种种家庭无奇不有。
皆因缘果报演绎耳。
坐下弟子，因缘果报丝毫不差，污浊恶世，不能留恋，当入佛门精进修行，慎勿放逸。
谛深2014，12，6 于即墨应北京弟子智依代群中声闻问。
群里今天有声闻向师父请法：阿弥陀佛
朋友谈因果报应
说上世夫妻才能做这世情人
这世的夫妻是上世的冤家
这世的儿女是上世的仇人和恩人甚是迷惑
能否请师傅开示。
怎么确定是前世姻缘
前世姻缘【测试】 对生活在世上的每一个人来说，经常会和周遭原本的陌生人，因 为工作、情感或是种种原因产生关联。
其实，透过一个小占卜，就可 以明白，你和对方在前世与今生，究竟是什么关系，但起码要件是， 你要知道对方生日。
双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为 止。
最后再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。
就可以找 到彼此的关系数字了。
计算方法举例说明: 一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5 =28 =>2+8 =10 =>1+0 =1->诞生数 另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0 =27 =>2+6 =9->诞生数 两人的关系数：1+9=10 =>1+0=1 两人的关系数是1 关系数1 你们的关系是主从关系，反映于实际方面可能是师父徒弟、或 是上司下属等模式，不过，由那一位主导，则还不一定。
在前世中， 如果你曾经对他人百般要求，则现今这一世，也必须要忍耐接受别人 的的要求。
假使你们前世的关系很和善，则这一世可以相互共生， 发生很好的关系。
关系数2 拥有这个关系的双方，发展成恋人的关系机率很大。
在前世关 系中，你们可能在情感上有很强的关联性，属于亲兄弟、恋人机率 高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。
而这种关 系，还是能反应在信仰、或艺术层面。
相对在这一世，你们在精神 方面的相通性，常会超出人们预料。
关系数3 你们会成为好朋友，彼此能够补强对方的缺点，而朝越来越紧 密的友情之路前进。
依这种情形看，在前世你们的关系也是一样的， 不仅在个性、兴趣方面相同，当初见面时的情况，就像是早就见过 面似的。
可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方往往扮演最好的协 助者角色。
关系数4 属于同事关系，平淡无味但可以为共同目标而奋斗。
在前世的 时候，你很能够牺牲自我为别人做一些事，而在有必要共同完成件 事时，尽责尽力去完成。
你们两个人不仅懂得忍耐的哲学，更会成 为最雅档。
关系数5 是人生旅途中的伴侣，虽然不会很深入，但彼此很知心。
在前 世中，你们二人也是一样互相帮助的旅人。
所以，现在当一方陷入 危险时，另一方就会适时出现，并予以协助，两人关系协调。
关系数6 像家人一般，正是你们的感觉。
这意味着你们可以在一种平淡 且彼此相互依赖的关系中并存。
依这种关系推论，过去的你们不外 乎是亲戚、情人、或家人的关系。
而透过自然和艺术的层面，你们 更拥有良好的沟通交流。
这一世，还是有倾向往自然和艺术方面结 合。
关系数7 你们有着深远的精神相通层面，这说明了，你们的关系在求学 与宗教方面，会有良好的依持行为出现。
在前世上，不论是宗教、 哲学等范畴，都是你们探讨的问题，就算别人觉得你们孤立不太能 沟通，但你们却可以在相互理解中得到慰藉。
关系数8 你们是很好的竞争对手。
在前世关系中，你们会因为某些事 情而一竞高下，最后，却在相互理解中释怀。
到了这一世，这种 竞争的关系，反而让你们感强发展得更好，不管多少竞争场面出 现，最后都可以在协调中得到解决。
关系数9 你们属于相互奉献的代表，在情感方面可以相互理解。
前世 中，你们最初是因某些烦恼或纠葛，而彼此沟通不良。
最后，却 可以克服困难，而让双方在友爱有所协助，并建构出一种协调的 关系。
请问前世姻缘和今世有什么关系
因为你上辈子对别人许诺了呗
说要500年后再续前缘
楼主恭喜你啊
注定前世姻缘的几种人
注定前世姻缘的几种人 姻冥自有定数 唐代人韦固杜陵地方，少年时代就成了孤儿。
后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。
元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。
客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。
为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。
但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。
悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人：老父要找的是什么书啊?我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。
惟有老父所要检读的书从未见过。
是什么书呀? 老人笑着说：这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。
我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊! 韦固回问老人：那长者主管何事呀?老人答覆说：主管天下的婚嫁之事。
韦固心中窃喜，对老人说：我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。
十余年来多方求娶，不能如意。
今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以成功? 老人对韦固说：不成。
命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。
君子你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家. 韦固问道：您的囊中装的是什么东西?老人答曰：是红色的绳子，用来系住人间夫妇之足。
人一出生就被此绳所系。
不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。
君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。
韦固说：那么我的妻子在什么地方?她的家人是干什么的?老人答：你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。
韦固说：那我能不能看看她呀?老人回答：陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。
及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。
老人也卷书负囊而行。
韦固随老人进入市场。
正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。
老人指着女婴说，这就是你的妻子。
韦固非常生气，说：我能杀掉她吗?老人说：这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。
说完隐身而去。
韦固骂道：老鬼妖妄言如此荒谬!我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。
即使我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。
为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪?于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说：你向来干练，如果能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。
第二天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。
市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在混乱中走脱。
离开市场后，韦固急切地问道：刺中了吗?他的仆人回答说：初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。
其后，韦固多次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助父亲的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。
由于欣赏他的才能，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。
然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。
过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。
他的妻子潸然泪下，说：我其实只是刺史的养女。
我的父亲曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。
继而母亲兄长相继去世，只有一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏居住。
由于离市场很近，所以卖菜为生。
三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。
七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。
韦固问道：陈氏一眼失明吗?其妻对答：是，你怎么知道?韦固说：刺你的人就是我呀。
随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。
后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。
韦固的妻子也被封为太原郡夫人。
宋城令得知此事后，就把这家客店命名为订婚店。
这个故事告诉我们，婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。
韦固不承认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。
当然，韦固行刺是做恶事，需要对妻子偿还;也许这其中有其他的渊怨，可能因此而了结。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为平常。
更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。
这也许就是唐代李复言在《续玄怪录》中订婚店这个故事留给我们今人的现实意义吧。
说多年前她曾经爱上了一个人，便找一位有神通的人士看自己的婚姻，那人说她的姻缘已经“动”了，她很高兴，急忙把她爱的那个人的照片找出，结果有神通的人士告诉她，她未来的丈夫不是他，而是另外一个个头稍矮的男人。
她失望之余，又找出几张照片，结果神通人士指出其中一张照片说，就是他。
后来，她和他果然结婚了，尽管没有爱情，但如今孩子都好几岁了。
可见，夫妻缘分，的确早已注定。
夫妻缘份的由来在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与不同的人有不同的关系呢
这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢
内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。
所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份”。
那么“缘份”到底是怎么回事呢
而其中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的呢
这个缘就是月下老人手中的红线吗
月老为什么要给这两个人系红线呢
前世今生的轮回姻缘
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。
在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他
是否在冥冥之中，姻缘天已注定
不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢
今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。
了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。
争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。
就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。
夫妻关系的类型粗分为五类： 一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。
： 二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。
三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。
一、亲蜜型 （一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。
现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。
由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。
虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。
在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。
从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”
二、怨偶型 （一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。
在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。
或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。
常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。
或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。
夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。
如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。
或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。
打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。
如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。
如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。
如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。
这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。
遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。
如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。
等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。
可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。
通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。
“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。
如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。
好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。
有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。
例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。
探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。
欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。
或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。
这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。
这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。
世间怨偶很多，以上只是大致列举。
这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。
同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。
这就是“恶的循还”。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢
很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。
这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。
这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。
人生数十载，何必结恶缘呢
如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。
千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。
或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。
三、鸟巢型 鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。
两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。
例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。
自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。
这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。
以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。
家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。
或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。
这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。
为什么除了正室，还会有这这种关系呢
或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。
在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。
因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。
譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。
因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。
在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。
有了小孩之后，彼此关系便告结束。
基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。
对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。
萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。
例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。
卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。
对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。
（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
四、平顺型 （一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。
事业成功，一般来自过去的褔报。
如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。
共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢
有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。
如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。
由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。
彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。
某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。
五、共修型 （一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。
虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。
一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。
因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。
面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。
如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。
世间夫妻千百样，样样不一样。
居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。
最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。
《理当成就，前世姻缘，永结同心，百辆盈门》，能帮我解答吗
过去世的因加上今世的缘.因缘合和就会成的
