《学习是一段旅程》读后感三千字
是不是 学校是一段旅程啊
学生的成长过程是他们学习、交往的过程，是他们世界观不断形成的过程，而教师则是他们成长过程中的特殊伙伴和指导者。
甚至我感到，学生学习和成长的过程更应是教师对自身学习生活和成长历程的回忆。
在《学校是一段旅程》中作者的字里行间都渗透出对孩子的关注和关爱。
如“我发现换牙比任何一种征兆更能说明孩子已经成熟到可以开始学习了”；“与其惩罚一名学习迟缓者，不如想办法去帮助他”；“尽管我已有多年的教学经验，现在我又回到教学生涯的早期，重新文自己：‘这些孩子们是谁
我能从他们那里学到什么
我怎样才能重新成为他们的老师
”…… ……其实教师对学生的关注程度往往决定教师教学理念的先进与否，只有关注学生的教师才能最大限度地发现自己身边天天见面的孩子们的细微变化，才能最大限度地指导孩子们需要什么，自己还能维他们的成长提同哪些服务。
可以这样说，教师对每一个孩子的成长都会起到至关重要的关系——“每个孩子们的童年只有一季”选择一种学习方式，体现一种教学理念和《学校是一段旅程》有异曲同工之妙的《窗边的小豆豆》中描绘的巴学园，其实也体现了很多先进的教育教学理念。
他们把教室布置成学生所喜爱的“大客车”，不固定学生的座位，校长倾听小豆豆的说话——第一次老师听小豆豆说那么长时间的话——四个小时；学校为为有身体残疾的孩子量身订做的各种体育竞赛，让他们体会到成功的喜悦。
在巴学园里，每个孩子——即使是像小豆豆那样被其他学校要求退学的孩子，在那里却成了自主学习、善于学习的好孩子，成为一个热爱生活的人、一个纯粹的人。
选择一种学习方式，体现一种教学理念，巴学园——这样一个二战之前的小学就拥有那么多值得今天的教育所借鉴的先进思想，——那是一种尊重每一个学生、关注每一个孩子情感体验、合作交流，敢于探索的先进理念。
用“华德福教师”的话来说，“作为一名华德福教师的真正目标，不仅要训练孩子掌握某种特殊的技巧，而且也要帮助他们发展能力，使学生能从容的面对生活中的各种情况和需要。
能力不仅包括根据指导有序地去学习，也包括敏锐的思考和丰富的想象力，解决问题的能力，以及在团队工作中获取经验的能力……”让学习成为师生成长的共同旅程教师的最主要的职责是让学生经历学习的过程，体会学习的快乐，在快乐学习的过程中学习成长所必需的技巧，学习个性化的“学习内容”。
作为教师，如果只是向学生灌输知识，然后测验学生掌握了多少老师教过的内容，这种情况下，老师很容易被成功陶醉，变得以自我为中心。
受控制机制和知识传授过程中，强大个人作用的影响，教育容易偏离目标，学习也就显得越为必要。
寒假中，越学习就感觉到学习的重要。
在翻书中提升自己的教育教学理念，也因当成为教师成长旅程中的一部分。
求《文化苦旅》读后感，两千字左右
其一： 读《文化苦旅》有感 匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重. 前些时候舆论对该书及作者争端颇多,如今看过并粗略地研究了一下,觉得议论是理所当然的.这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人.深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜. 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写.余先生似乎对此情有独钟.他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写. 无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭.即使没有名垂千古,至少也该有“一堆黄土掩风流”吧. 或许他认为死亡比活着更美好些吧.有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界.他说：“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老.老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美.假饰天真是最残酷的自我糟践.没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的.还历史以真实,还生命以过程.——这就是人类的大明智.”没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回.而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟,感叹沧海桑田的变迁,悟一会儿人生之真谛,因为只有在现代的喧嚣中,历史的宁静才有力度,只有在现代人的沉思中,过去才能上升为寓言. 生死间的事,没有人说得清.我唯一知道生的途径是可以改变的.死可以逆转吗?若有一智者活过百旬,他会做什么?若一个庸人活过百旬,他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了.推而广之,人口必会猛增,地球要超载了!若这个世界上,人口不增也不减,就太缺乏趣味了,没有推陈出新的人,这个地球岂不停止转动了. 我想那些坟应该有其特殊含义.尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头.古人的坟,秦王陵闻名世界,曹操的七十二疑冢也不失为风流,多少也给旅游业带来不少收益.而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊,也不知走过它时应该叹息还是赞叹? “白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的.晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来.闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴.一骨碌爬起身来,奔逃回家.”他在书中这样写道. 从某种程度上,那时人们的封建思想愚昧、守旧,却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步,悲哀啊!好在那个时代已离我们远去.尽管“生”不算很美,要考虑的事很多,挺辛苦的.而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那,净化了悲剧,同时给人以更深的思索,这样的离别或许更深刻吧. 关于坟的故事还没有结束,就让余先生继续写吧.而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生. 其二： 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语.是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年,博通古今而显得游刃有余?是一种阅历,一种修养.大江南北,长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹.就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说,欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲,语言的诗化,叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感.下面就详细将讲这两方面的艺术特色： 首先,文化省思,精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色.在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来,不仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河文明的盛衰历史,不仅有江南的秀美与娇艳,还有庙宇的悠远与深沉,在描述的字里行间,作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评,赞扬等态度).读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点,甚至接受了这种观点,从而引发了读者对文化的某种反思,在此同时读者的精神也得到了洗礼.比如,《道士塔》这篇文章,作者并没有过多的批评那个“王道士”,而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,读者从这一点可以联想到当今社会,从而读者的精神某种程度上受到了洗礼. 其次,语言的诗化,叙事的故事化也是其艺术特色之一.余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出,比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意,特别是文章中引用了一些楹联,例如“浅诸波光云影,小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句,更添加了文章的那种诗韵味儿.另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等,这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色. 《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而揭示了中国文化的巨大内涵. 其三： 手棒一本《文化苦旅》,随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国.旅行结束,本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化,然而我却无法使自己陶醉,心头莫名地涌出一种苦涩的感觉.我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义,起初认为无非是指旅行的劳苦,现在才发觉这实在过于幼稚的理解.其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦.作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起.”我以为,这乃是文人最大的财富.苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了. 秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点.”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影.历史从古代走到今天,还要继续走下去.历史的足迹却成了无数人一生的执著追求.历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间,难于寻找.所以没有博大的历史情怀,深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的.无疑,余秋雨教授是“探宝”的胜利者,他的收获便是这本《文化苦旅》. 《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游.我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧,一个个伟在大的人物出现了,他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格,但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局.我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化.当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时,人们在为历史喝彩.然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧,让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里.或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们,让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学.啼笑皆非的同时,我们不得不反问历史,这种磨砺的代价是否太大了?当然,这部历史更多地留给我的是对人生的思索. “对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦桑感.”这是作者的感叹,也是对读者的启示.人的一生也是一段历史.人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅.因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾.作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹,文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛. 读过《文化苦旅》,留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后,我们又将留下什么呢? 其四： 书写,书写文化之苦旅. 描述,描述历史之盛衰. ――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻.我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品. 本书是余秋雨先生第一本文化散文集.其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖.全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成.余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例. 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻. 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远.正如他所说的一样“我也可以年轻”,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体.因此,他的文章,也永远夹杂着不同感觉的口气.如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜. 也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的.很明显,他发现了中国历史文化的尘封点.在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思.中国古老的文明曾在古代创造过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹.但人们的理想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白.有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永远无法活着走出来.因此,“正视过往与当下”,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题.因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印. 抽一枝柳条,折一只桃枝.品一杯清茶,看一本好书. 走进余秋雨,走进《文化苦旅》.
牧羊少年奇幻之旅读后感2000字
[牧羊少年奇幻之旅读后感2000字]牧羊少年奇幻之旅读后感 牧羊少年奇幻之旅这本书我还没有看完，但已感触良多，久久不能平静，牧羊少年奇幻之旅读后感2000字。
是啊，每个人一生之中都有梦想，都有想追求梦想的实践，但是又有多少人能一直追寻自己的梦想，并最终找到梦想中的宝藏呢?只有言行一致，永不放弃的人才能找到自己梦想中宝藏。
就如书中所说，每个人在年轻的时候都知道自己的天命，在那时候每件事情都很清晰，每件事情都有可能，他们不会害怕做梦，也不畏惧去渴望生命中任何会发生的事情，然而随着岁月的流逝，人的激情将不复存在，因为遭遇的挫折让人们以为梦想是那么的遥不可及，穷其一生也不会实现自己的梦想，因此多数人们都选择放弃了自己的追求。
还有更多的人像书中面包师傅一样，因为环境的影响选择了大家都认可的生活，别人怎么想就会比自己的追求和梦想更重要，从而放弃了自己最初的梦想。
书中处处皆有生命真谛，每一个人物都代表我们现实生活中的一类人，每一处的转折都代表生活中我们的抉择。
牧羊少年选择追求自己的梦想是要经历过艰难的抉择的，他放弃了父亲安排的做一个神父那样让人敬仰的职业，选择一个地位低微的牧羊人，只为了能够四处旅行，看看自己所不认识的周围的世界，他善于学习，总是可以从周遭世界甚至羊的身上学习到不少的知识。
就如现实生活中一样，我们也需要总结规律，一边工作一边也不忘学习，把握生活的真谛，珍惜生命赐给我们的每一天。
牧羊少年已经拥有了很多羊，也有了剪羊毛的手艺，甚至还有商店老板女儿那个让他心仪的女孩，他完全可以一直做个快乐的牧羊人，过着简单而平静的生活，可最终他放弃了已拥有的羊群和熟悉的生活环境，远渡重洋到了陌生的城市陌生的世界。
人生起伏无常，少年在追求梦想的第一站却遭遇骗局，身无分文，是放弃还是坚持自己的追求?随后的际遇让牧羊少年遭受更大打击，心中更加迷茫，读后感《牧羊少年奇幻之旅读后感2000字》。
水晶商店老板告诉他，金字塔远在千里之外，以他目前的情况远远不够到达那里，而金字塔也不过就是一堆沙土建筑，甚至可以在自己的后院搭建一座金字塔。
梦想的距离是如此遥远，目标也变得毫无意义，而他现在仍旧一无所有，理想和现实的差距让牧羊少年暂时搁置了前往金字塔的计划，但是他心中的梦想并没有因此而破灭。
水晶店老板一成不变的经营思路及面对未知时的退缩和安于现状的性格其实就像生活中大多数的我们，不善于改变也不敢去改变，宁愿一生把追求的目标作为梦想而永远不去实践。
让水晶店改变固有的经营模式意味着面临不可知的风险，同时也可能有着更大的机遇。
生活如此，生命也如此，改变总是伴随着痛苦的抉择，风险和机遇也总是相伴相随。
在水晶店少年拥有了人生第二笔财富，他可以买更多的羊，也可以买到船票回到自己所熟悉的城市，甚至拥有了做进出口生意的经营许可证，对于一个牧羊少年能够拥有这些是他以前从没有想过的，他本可以满足的衣锦还乡了，做着稳定的生意并能拥有更多的财富，但是梦想和信念让他义无反顾的继续追寻远方不可知的宝藏。
我们的人生其实也一样，生命中有很多驿站，当付出艰辛的努力取得一点成功后我们往往容易满足现状耽于安逸，殊不知前方还有更多的挑战和机遇等着我们，而为了一片绿叶就放弃整个森林会让自己的人生缺少了更多精彩。
在随后的故事中牧羊少年放弃了沙漠绿洲部落的权利和更多的财富，放弃了和一见钟情心爱的女孩厮守，因为他知道想要实现梦想就必须要放弃已经拥有的，中国人有句老话，天下没有免费的午餐，天上也不会掉下馅饼，一切都需要自己的努力争取，一切的收获都需要付出一定的代价。
世界上只有一样东西令梦想无法成真，那就是自己那颗畏惧的心，畏惧困难，担心失败。
很多人不是倒在追求梦想的途中，而是倒在了起点! 我们要象牧羊少年一样，做一个追随自己内心而生活的人，坚定自己的信念，无所畏惧的迎难而上，这样生命才更加真实，人生才更有意义，才会更加精彩。
我们都知道\\\\知易行难\\\\，就如书中毕生追求炼金之术的英国人一样，如果不行动起来，永远得不到你想拥有的。
撒冷之王无处不在的信念书中多次提到，当你全副身心追求某样东西的时候，整个宇宙都会联合起来帮助你完成，这里其实就是中国人常说的一句话\\\\天道酬勤\\\\，每个人都有上天给予的机遇，只是看你是否有颗善于把握机遇的心，时刻准备着用心去感悟用心去努力，机遇终将会垂青与你。
很多的时候我们感到自己的人生像是被别人规划好的，总是按照一成不变的轨迹运行，好像命中注定，有一种无力感，按部就班的，不曾有过新的突破。
这其实是对人生最大的嘲弄，因循守旧固步自封只会让人生了无生趣，要学会改变固有的模式，不要让梦想永远只是梦想，敢于去迎接新的挑战，人生才会有更多的精彩。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴! 假如你能总是把握着现在，并立刻行动起来，那你就会成为一个幸福的人，因为你离自己的梦想更近了!
守护妈妈的小驴读后感
“香九龄，能温席批；孝于亲，所当执。
”古有“香九龄”，今有“邵十二”,中华民族的孝德得以传承。
12岁的少年邵帅，忍受痛苦为母亲捐献骨髓。
有人说这是一个“困境出孝子”的故事。
一个12岁的孩子会一天三次为住院的妈妈送饭，陪妈妈视频聊天，会勇敢地接受捐髓手术，一句“没有妈哪有我”催下了多少成年人的眼泪。
孩子纯净的孝心和无比的勇气感天动地，也引发了一次社会互助行动，帮助母子顺利完成手术。
看到这个新闻，我们怎么还能责怪这个时代的孩子承担得过少、要求的过多，我们也难以再说传统的孝道已经淡出我们的社会。
邵帅求助的眼神、坚定的眼神让每个成人为之动容，也让我们鼓起继续为孩子们、为下一代努力的勇气。
他脆弱的脊梁，过早地挑起了成人的责任，也为大人们增添了让世界更美好的动力。
有网友甚至为邵帅编出了“帅十二，献骨髓，此大孝，无人及”的新三字经。
然而成人读到这个事件却有着不可回避的酸楚，邵帅毕竟还是一个孩子，看到孩子受苦我们会比看到其他的不幸更觉得不好承受，一方面，儿童本属于应受保护的弱势群体，他站出来担当救助成人的责任，这会让我们更深刻地感到成人世界出了问题。
另一方面，孩子本来是我们的希望，是成人奋斗、打拼的终极意义所在，孩子受苦会让大人们感到自己在朝希望迈进的路上倒退了，因而会特别难过。
这可能是邵帅的经历在这个时候出现，带给我们的巨大触动。
再看看近年来这些感动中国故事中，有许多是弱势群体的互救和自救，其中有多起是亲人之间互救的故事，背景都有着教育的困境或生命的困境。
在这种故事背后可以看到社会责任的缺位。
一个勇敢的孩子可以救一个母亲，但仅仅依靠这种靠这些个体的良心和勇气，救得了一个白血病家庭，救不了千千万万个需要救助的白血病生命，它映射出我们的医疗保障体系需要完善的地方还太多。
据有关资料披露，我国现有白血病患者400多万，并正以每年新增5万人左右的速度在增加。
成千上万在生死线上苦苦挣扎的白血病患者中半数以上是儿童和年轻人，对他们系统性的有效救助还非常欠缺，许多问题都亟待解决，如：加快中华骨髓库扩容的速度，解决骨髓源极度缺乏的现状等等。
况且，面对国民收入与白血病的高额治疗费用呈现突出矛盾的现实，仅靠民间力量是难以解决的，政府应该更有所作为，什么时候天价医疗经费和药品价格不再成为生命的拦路虎，社会保障覆盖到那些阳光照不到的角落，让社会承担起社会的责任，个体才有真正的幸福。
现实是残酷的，不是一时可以改变的，但只要努力过，只要曾经做过，在乎的不是结果如何，是我们的“心之所至 ，行之所为“。
正如《爱的奉献》所言：只要人人献出一点爱，世间将会变得更美好。
在这样一个“献爱心，给温暖”，“一方有难，八方支援”的氛围中，感动的不仅仅是市民、商人,还有无经济来源的学生，尤其是当代大学生。
感动只是一种精神的感染，一种传承，一种心灵滋润的甘露，而行动是精神的升华，是力量的给予，是现实的帮助。
在受到“捐髓救母”感动的千千万万的中国人中，也有身为大学生的我们——***班。
得知邵帅的事情后，我们班级班委，团委积极磋商，筹划，组织行之有效的捐款帮助这个只有十二岁却感动千万人的小弟弟。
在捐款活动中，同学们积极捐款，用行动来表示自己的心意。
最终班级团委筹得善款三百一十四元，钱虽不多，但代表的是***班的心意，愿这点绵薄之资能为邵帅同学带来一点帮助。
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说行天下
《驴与驴夫》的读后感
一头驴子不小心掉进枯井里，主人救它不上来，就打算铲土将驴埋在枯井里，而驴将泥土一点一点地踩在脚下，最后升出了枯井，重获新生。
困难就像弹簧，你弱它就强；反之，你强它就弱。
其实，困难并不可怕，可怕的是不去寻找解决困难的办法。
当然，解决困难不能一味蛮干，要靠智慧，就像聪明的驴子将泥土踩在脚下，将本来掩埋它的泥土变成了自己的垫脚石，最后死里逃生。
在现实生活中，我们总难免遇到各种各样的困难，甚至像驴子一样陷入绝境。
但是我们千万不要惊慌失措，而是要冷静下来，去思考和寻找解决问题的办法。
俗话说：世上无难事，只怕有心人。
只要你勇敢面对，积极探索，相信总会找到一个正确的办法，就是再大的困难，也可能会迎刃而解。
两千年前的孟子告诉我们：，死于安乐。
逆境可以磨炼自己。
寓言中的驴子当时已面临灭顶之灾，如果它闭目等死，不去抓住最后的希望，那就只有死路一条了。
在逆境中，不，在绝境中，它仍然没有放弃求生的希望。
我们应该向它学习。
如果我们也处在逆境当中，一定不要自暴自弃，而是要在逆境当中磨炼自己，将眼前的困难和挫折当做我们将来成功的垫脚石，这样我们才会有成功的希望，重生的希望，才有可能体会到诗中“，柳暗花明又一村的”美妙境界。
寓言虽小，道理却很深刻。
求《 文化苦旅 》的读后感 1200字左右，文章水平一般的就好 发到我邮箱ohiloveguo@qq.com 谢谢
在苦旅中 -----读《文化苦旅》有感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,这本书，它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味. 未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「 浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
三年级作文希腊之旅读后感
本书收录了希腊本岛与爱琴海岛屿等地的著名景点，带领读者亲临浪漫的爱琴海，体验古希腊文明，拜访奥林匹亚遗址，走进古希腊神话世界，尽览文明古国的无限风情。
有最热门的景点、时尚的购物经验、最受欢迎的美食享受、寻找住宿的便利方式……让旅行在希腊变得有趣而简单。
作者通过亲身体验亲切自然地为读者传递旅游信息，展现欧洲古国希腊的神奇魅力。
