《气场》读后感
最近阅读了《气场》这本书，从中学习到了不少东西，也很受启发。
它让我想起了一本名叫《谁动了我的奶酪》的书，它是通过一则看似简单的寓言故事，揭示了一个非常深刻但又简单的人生哲理——理念的更新是解决一切困惑的起点。
你的“改变”将决定你的未来
一切取决于你的心态。
本书的作者皮克·菲尔是美国的一位心灵励志大师，被人亲切的称为菲尔博士。
他倡议并主持推广的魅力训练课程已经使无数人从中受益，人们甚至把这一现象称之为：“由1个人1本书1项运动改变全球1600万人命运的超级蝴蝶效益。
这本书不是高谈阔论的说教，而是通过一些细微生动的故事来阐述自己的观点；它涵盖的不仅仅是一些大的人生方面的东西，更可贵的是它还探讨了一些具体到家庭、教育、与人交往等方面的事情，可以说为我们开启的不是一扇门，而是一扇扇门。
想找到自己的人，停一停，好好看一看，最后想一想，你会有不错的收获。
从拉丁语到德语的aura、马克思的aureole，到印度的prana和犹太人的nefish，再到中国哲学中的“气”，无不向人们讲述着“气场”的悠远历史。
乍一看来似乎很神秘，然而每个人都有其独特的气场。
作者菲尔博士认为“强大的气场是一个人的存在感和吸引力之所在，是他身上无与伦比的光环。
”气场其实并不神秘， 我理解它是一个人对自身存在的感知，是一个人在人群中的魅力、吸引力、号召力、领导力、影响力、凝聚力、征服力。
气场是每个人都有的光环，只是大小和强度不一样。
气场强就人气儿旺，气场是一个人独一无二的精神名片。
菲尔博士在书中除了告诉我们每个人都有气场之外，关键是告诉我们怎样聚敛自己良好的气场。
他认为“一个人的信念、能量是可以改变气场的”，通过分析气场的重要性、平庸者之所以平庸的原因平庸者没有“像渴望空气一样渴望成功”的激情，增强自己的主角意识，提升自己的意志力以及通过微笑聚敛人气提升自信心，从而使自己有一个“大心脏”，进而达到拥有非同寻常的气场，使自己变得气宇轩昂，非同凡响，从而打通自己的人脉。
在此过程中，菲尔博士没有刻板的说教，而是通过如Facebook创始人扎克伯格等案例来让我们意识到气场的形成过程简单而平常，甚至生活中的色调、香料都能成为你形成气场的元素。
当然，看完本书不等于你就能拥有迷人、令人羡慕的“气场”， 改变气场并非仅靠意念就可以一蹴而就的简单事，而是需要时间、经历去历练，去提升的，只要能真正用心去实践并持之以恒的人，最后才能拥有它，掌控它。
我认为，塑造气场的根本，还是在于塑造自己的内心，要从每件事物中发现美好的一面。
因为，改变自我最重要的是塑造内心，而有乐观积极的心态很重要。
每件事物都有好的一面和坏的一面，此时要看你怎么选，你选择坏的一面，加重自我惩罚，选好的一面，你将会弥补损失，事态也会向好的一方发展。
《气场哪里来》李筱懿的著作大家看过吗
对于筱懿姐的《气场哪里来》，给我印象最深的是“‘气场’仅仅是大杀四方吗
”这句话，第一次看都的时候，我还一愣，感觉不就是大杀四方的感觉嘛，后来才发现“气场”实际上是女人对自己的内在要求，用心力支撑外表的气度，用行为约束内心的奔流，说真的，要跟筱懿姐学的知识，还有很多呀~哦对了，推荐看她刚上架的新书《生活课》，真心赞
封面设计就很美。
《气场》 这本书怎么样
《气场》这本书作者：马晓佳书名气场——如何提高你的个人魅力和影响力出版社：中国青年作者：希恩•杜马特译者：菲尼克斯作者简介：一身多职，生于法国长于美国的商人、律师、作家，“吸引力法则”最早的倡导者之一，《身心灵》杂志主编，终身国际身心灵联盟名誉主席。
推荐理由： 1. 本书作者融合中国古代哲学和西方物理学，用“气场”的概念把我们通常所熟知的励志的道理连接起来，虽然并没有什么特别新颖的观点，但是这种操作方式确实没有人尝试过的。
2. 以往像《秘密》等励志书籍一般都侧重心灵的修养，本书特别强调身体的姿势和语气、眼神等的联系。
3. 作者论述的方式不同，往往从生活细节开始论述。
举一例子：作者说，“人的眼睛可以揉捏气场的形状”，在具体讲述之前，先举了一个例子。
而我自己有很多次经历，认为好像有人在盯着我的后脑勺，当我回头去看的时候，哦，是啊，是有个人在望着我，而一般情况下对方会觉得非常不好意思，然后把目光移走。
从而证明，目光的投射，可以影响对方对我们的感知，也就是我们自己的“存在”投射了出去，从而证明，人的目光可以揉捏气场的形状。
《管他努力有没有回报，拼过才是人生》读后感10篇
《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙-居里在她去世3年后写成的。
该传记详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
作者艾芙一开始就承认他要叙述的是一个传奇故事，玛丽居里一生中伟大实际极多，所以人们都喜欢像说传奇那样叙述她的历史。
这本书从几个方面介绍了居里夫人这位具有高贵品质的、献身科学并作出伟大贡献的伟大科学家的一生。
居里夫人出生于被沙俄占领时期的波兰，家境贫寒，母亲很早就去世了。
中学毕业后，没钱上大学，不得不依靠作家庭教师来自筹学费。
在巴黎大学求学时，每到秋天不得不为学费和生活费着急，尽管这样，在实验室的条件非常简陋的情况下，依然作出了提取镭元素的伟大科学成就。
一战时期在战场上的毫不费事就成了一名战士，他忘了早餐，忘了晚饭，困了随便在什么地方都可以睡，在护士住的小屋里，或在露天的帐篷里，废寝忘食的在战场上进行救护服务。
就是这样一位伟大科学家，在生活依然很艰辛的时候，主动放弃了申请镭元素的有关专利，公开了镭的提取方法，自己确因要买1克镭而不得不靠别人来筹集资金。
如何从小培养孩子读书的习惯
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书，不仅可以增长知识，还可以修身养性，培养爱好，养成良好的习惯。
从小就看书，对孩子的成长起着积极有效的影响。
书是孩子最好的陪伴，培养孩子的阅读习惯和阅读能力，需要一个长期的过程，而家长在这个过程中的作用非常重要。
下面教各位家长如何才能抓住黄金期，让孩子真正爱上读书
1、启蒙阅读——陪同0-2岁的孩子，这个时间段的孩子虽然比较懵懂，但是却有着不俗的学习能力，他们可以在很短的时间内，吸收大量的知识。
而此时家长们就要及时放弃看电视、电脑、手机的习惯，而是将时间用在亲子阅读上。
可以使用一些识字卡片、绘本等互动工具，逐渐培养孩子阅读的兴趣，让他们慢慢爱上看书。
比如让孩子在卡片中寻找“西瓜”“汽车”，在看绘本时让孩子模拟图画中人物的动作等等。
2、入门阅读---陪读2-5岁的孩子，基本都可以和家长们聊天说话，此时给他们读一些故事对语言发展很有益处。
陪读的时候，家长最好将孩子搂在怀里一起阅读；当然也有一些孩子喜欢坐在你旁边，这没有什么奇怪的，尊重他的选择，你需要的就是和他在一起读书。
注意每个礼拜带着孩子去一趟图书馆，在幼儿读物区和孩子一起看书，这会让他有很大的收获。
3、自主阅读——陪伴6-7岁的孩子，已经可以独自看书，识字量也远超前几年。
这个时间点，家长已经不需要再做干涉，只需要陪在旁边，各自看着各自的书，当然在孩子遇到一些问题的时候，家长们也要及时回答。
此时的书本购买，可以选择一些文字偏多的书，虽然孩子一开始会不喜欢，因为文字没有没有图片有趣，但是随着时间的推移，孩子会慢慢适应文字多的书本。
4、扩充阅读——陪聊7岁以后，孩子们也基本上上了小学，这个时候他们接触的书也越来越多，所以此时我们已经不需要陪读，而是多和他们聊聊每天发生的事情。
比如在晚上吃饭的时候，可以跟孩子说说今天上班的时候遇到的趣事，也可以问问孩子学校里发生的事情。
大禹治水，功在疏导，孩子如生命之水流，更需要良师益友尤其是父母的引导。
春风春雨，润物无声，孩子的成长是个漫长的过程，“潜移默化”和“耳濡目染”都是十分重要的。
所以父母要做好引导，莫要急躁。
总有一天，他们终以最好的姿态呈现在我们面前。
与教育家结伴同行—《给教师的一百条新建议》读后感
[与教育家结伴同行—《给教师的一百条新建议》读后感]与教育家结伴同行——郑杰校长《给教师的一百条新建议》读后感王战伟短小精悍，又结合了自身经验，并且思想上很有深度，条理清晰，个别处语言活泼且“笔下常带感情”，与教育家结伴同行—《给教师的一百条新建议》读后感。
这是我读这本教育随笔的初步印象。
细细读来，大有裨益。
其中几篇，若有所悟。
61教师应设法让知识本身吸引学生我很佩服这个观点。
“是什么力量让学生来学校读书
”传统的是习惯，是强制，但我们需要做的是吸引。
我们应交给学生以活的知识，能用的专业知识，或者饱含哲理的人生小故事。
也就是说既有战术，又有战略。
现在倡导探究式学习、体验式学习，因而在传递知识时，兼顾学生的个人兴趣、爱好、特长、良好动机以及个性化的学习风格，“由学生自己来找知识，探究知识的形成过程，在探索过程中，学生有了对知识的亲和力，而且实现了幼小的生命价值”。
这条也挺好，遵循了“乐学”的原则。
在操作时，一是强调渲染知识是资本是无形的财富的观念，比如讲比尔·盖茨的财富，陈安之的成功，刘谦的魅力等，创设学习改变命运的良好情境；二是激发同学们“自己动手，丰衣足食”的学习热情同时，还应该着手准备“个性化的知识库”——图书以及网络资源。
实现资源共享，更利于“志同道合者”合作探究。
比如军事迷，体育迷，喜欢历史的，爱好街舞的，玩滑板，下象棋，制作航模等等。
68再多带点东西进课堂“教师带给课堂精气神，说是玄妙，其实亦未是。
如果日常练好两个功夫，则经年必成。
”总结起来就是一“投入忘我“，二 “平时体悟”。
原先自己课前总是准备很多，尤其是来自教参书之外的象电视新闻，报刊杂志，网络资源，以及谈话聊天等，无不想着顺手拈来，使之能“登堂入室”。
以至养成一个习惯，上课前的课间几分钟，也在“开发资源”，比如看到桌上有报纸杂志，读后感《与教育家结伴同行—《给教师的一百条新建议》读后感》。
就翻翻看看有没有能讲课用上的。
名言、短诗、小笑话、成长故事等。
甚至是自己身边的耐琢磨的小事也算是“体悟”吧，相机引入，与同学们一起探究分享。
说起精气神，类似于练气功的气场。
特别是听了陈安之的一些做法，象同客户打电话一定要站着打，这样气息才能通畅，靠声音的饱满热情来感染人。
还有演讲前除做充分的演讲内容的准备外，还要大量的体力训练，把自己所有的活力在现场完全展现出来。
同时还讲了很重要的演讲前充分的“放松”，特别是头脑的放松，象入睡前给自己一个美好梦想，听轻音乐。
既有以饱满的活力，又有灵活的思维，这样就更容易能既忘我投入又轻松自如的穿插自己的平时体悟了吧。
99为孩子们喜爱你提供理由“我想，尝试一下让自己叫孩子们喜欢你，哪怕只是提供一条两条孩子们喜欢你的理由。
”这个问题我没有仔细想过。
象电影台词里讲的那样“喜欢一个人需要理由吗
”其实很多时候一堂课并不是刻意去表现自己的知识丰富，思路清晰，思想开阔，带感情诵读，幽默风趣，机智夸张等等，只是把自己当成了作者，再向同学们“苦口婆心”“绞尽脑汁”的传达，并没顾得及苦口之余是否课还“可口”人也可爱。
有时候只是短暂的那么一点回味。
记得有以前的学生提起课堂上的某某“动人”细节，自己竟一下子记不起来了。
“怎么知晓自己的可爱处
去问问孩子们，不必一本正经地做什么调查问卷的，只要去看看他们的表情还有欣赏的眼神会告诉你，你很可爱。
”其实最直接的就是问问自己家的孩子，自己孩子眼中的爸爸是个好爸爸吗
由此可知一二。
虽说“不必一本正经地做什么调查问卷，只要去看看……很可爱”，做做问卷调查，但也无妨。
现在倡导师生互动的教学观，明白学生心目中或新时期广大学生心目中“好老师的标准是什么”还是很有必要的，见贤思齐，三人行必有我师嘛
有机会有条件该做个比较“一本正经”的调查，进而还可以设计问卷在老师中间调查“好学生的标准是什么”，时代进步了，恐怕会在“教师评优”“学生守则”之外又会有一些新名词、新观念吧
然后师生就可以此为榜样，努力让老师学生相互间喜爱的条数越来越多
〔与教育家结伴同行—《给教师的一百条新建议》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
如何让自己变得有气场，而且让自己胆子也大起来
享受慰藉，远离浮躁“特蕾莎修女亲身细说一段段看似简单的洞见；若反复咀嚼，身体力行，生命必倍觉丰盛。
”多年前看过李敖说的一句话，建议每个人每天要花一小时（还是两小时
）时间读“能让你大脑‘起飞’的书”。
而《活着就是爱》却是这样一本书：它能让起飞后的心灵重又平静而温情地降落，享受慰藉，远离浮躁。
我是从序言、引言、跋和附录开始此书的阅读之旅的；这些能够引导人“进入”特定“气场”的部分，占有全书相当篇幅。
我说不清自己离“信仰”这码事有多远。
对于我这样的读者来说，也许读非正文部分所获的益趣更多。
因为该部分的作者们和我一样，是以“凡人”的眼光看这位特蕾莎嬷嬷，他们的所想所感，我一寸一寸都能感应得到。
或许“感动”是个奢侈的字眼，但我却被这部分内容深深触动。
当然正文有正文的美。
不通过第三者的媒介，而是通过特蕾莎修女的谈话、祷文、默想和书信本身，让人能更直接体会她心中的神，她心中的爱。
上篇《活着就是爱》是或长或短的段落，言辞朴素，但若用心领会，必能收获良多；下篇《凭着爱》收录特蕾莎修女的谈话，有相对完整的段落，并且排列成诗歌般的格式，有的还有情节，就不仅仅是宗教，更是艺术了。
第二遍读此书的晚上，心绪为杂事所扰，烦乱不堪，但书让人平静，排清了怨忿。
我不懂宗教。
但宗教让人远离浮躁。
除了之前看过报纸专栏节选，以及对特蕾莎修女（多译作“德兰修女”）的心怀景仰外，这本书吸引我购买的首先一个元素，是装帧的漂亮。
书籍在整体设计上的讲究和进步，一方面“培养”了读者的审美情趣，另一方面也当然使他们习惯于挑剔。
反正对我而言，若是书的包装不够好，如封面设计平庸、纸张及印刷粗糙等等，我是不太会考虑买的，对其内容上的印象也会大打八折；尤其是名著类，反正有多种版本可供挑选，除了看出版社及出版时间，最直观的便是装帧的比较了。
