《棋王》读后感 300字
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。
字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。
《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。
我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度
看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。
人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持,靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。
《棋王》也许能告诉你 如果那是我的青春 如果那是我的青春——阿城《棋王》读后感 初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……” 不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
” 知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 一张棋盘，承载了一个人的梦…… 棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” 那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊…… “夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
《棋王》读后感 08 级旅管 B 班 084200457 杨春勇 《棋王》可以说是阿城的成名之作，也是开启他悟道人生的里程碑之作。
字数不多，大概 3 万字左右，以“知青”生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。
小说以远赴云南边境“上山下乡”的一群“知青”为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。
阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运，这是一部伟大的寻根文学。
主人公王一生是其中的一员。
他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境， 其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡。
这是一个典型的“隐于市”的“大隐”之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。
在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了， “知青生活”和“文革背景”或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界： 老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的“超脱境界”，或许正是王一生们梦昧以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是， 王一生被作为照顾对象批准参赛了， 但他拒绝了， 他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是 1人对 10 人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡， 平了头每日荷锄，却自有真人生在里面， 识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代， 不是一个充满信仰与力量的灵魂， 而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，我们可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
“人还要有点儿东西，才叫活着。
”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。
采材于他本人亲身经历的知青生活。
但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。
他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。
“何以解忧，唯有象棋。
”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
“若对手盛，则以柔化之。
可要在化的同时，造成克势。
柔不是弱，是容，是收，是含。
含而化之，让对手入你的势。
这势要你造需无为而无不为。
无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。
王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。
我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。
棋王读后感
1故事内容2感受
风云小棋王读后感
初阅《棋王》，吓跳，以为鲁迅先生了。
未曾读过阿城他小说，所以对他的语言风格不解，一读《棋王》，慨叹：真是好书
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
关于阿城的小说《棋王》的读后感
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。
字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。
《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。
我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度
看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。
人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持,靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。
《棋王》也许能告诉你
《棋王》读书报告 800字 求原创
给你2篇读书笔记参考吧读阿城《棋王》 谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。
我很庆幸念高中的时候遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。
可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。
就如阿城这人，《棋王》这小说，亦是在众人尚迷糊时，茁出来。
我确知我是没资格讲这部小说的。
但每每无事时会翻翻，从开初着迷于情节，到如今迷醉阿城叙述的语气和小说里包蕴的深意，越读越喜欢。
我浅见，《棋王》是关于饥饿与匮乏的书。
书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。
出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。
书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。
但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。
王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。
他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。
常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。
”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。
再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。
王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。
在他看来，“何以解不痛快
唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。
后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。
人还要有点儿东西，才叫活着。
”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。
如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。
其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。
彼时国中，填饱肚子是头等大事。
之后呢
人仅仅吃饱了，就算活着吗
对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。
人不能单靠所谓的“意义”而活着。
人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。
所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。
不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。
但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。
我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。
这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。
中国自古是个饥饿的国家。
但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。
因他们太在乎“饱”了。
就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。
阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。
文学难免说反话。
反话说得漂亮，说得深刻，文学才有模样。
阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。
我们读了，想了，回头再看自己的日子，发觉有些神奇不过是经过扮饰的腐朽而已。
好的文学，深刻的文学，不怕说反话。
如果那是我的青春——阿城《棋王》读后感 初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……” 不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
” 知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 一张棋盘，承载了一个人的梦…… 棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” 那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊…… “夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
