乔布斯传：神一样的传奇读后感
[乔布斯传：神一样的传奇读后感]《乔布斯传：神一样的传奇》作者:王咏刚\\\/周虹（李开复唯一推荐的乔布斯传记） 最近非常应景地在读乔布斯传，快读3\\\/4了，乔布斯传：神一样的传奇读后感。
我读的版本是李开复推荐的一个版本，由国内的撰写。
说实话，相比较那个“唯一授权”的传记官方版本，这个版本读起来更适合中国人，用一种轻松、武侠文体，把乔布斯的一生描写的形象生动。
谈点读后感吧 （1） 乔布斯一生是创新的一生，正是“创新”二字，乔布斯所以的前瞻性的设计和市场营销，是指引乔布斯获得成功的秘诀。
（2） 有创意并不意味着成功，“时机”非常重要，如果是过于前瞻和前卫，则不会被市场所接纳。
比如，在80年前后推出的appleⅡ，正好迎合了市场需求，则大卖成功。
但随后推出的mac电脑，因为过于前卫，并且当初的互联网环境根本就达不到要求。
则输给了IBM PC，最早推出的图形界面又输给了微软windows。
最早推出的牛顿PDA，却并未获得成功。
微软和IBM都曾做过平板电脑，而乔布斯的“iphone，ipad”则一飞冲天。
（3） 任何天才，都一定是胸怀鸿鹄之志，如果你也像乔布斯一样把“改变世界”作为终生奋斗之目标并为此付诸以行动，或许“成功就会追着你来”。
乔布斯终生不是以苹果赚钱盈利为终极目标，而是以“造最好的电脑”为终极目标，最后“赚钱盈利水到渠成”。
这说明，动机很重要。
价值观和世界观影响着每个个人和企业。
你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人。
（4） 任何天才都需要磨练，从现在来看，85-96年，乔布斯被斯卡利放逐的这十一年，是乔布斯成熟的十一年，如果没有这十一年的沉浮，我认为乔布斯不会变得96年以后成熟。
（5） 任何天才，都需要巨人的肩膀，乔布斯需要的是苹果的企业平台。
他亲手创立的苹果，注入他的DNA，苹果没有了乔布斯，就像一头没有了灵魂的猛兽，日渐式微。
乔布斯没有了苹果，简直就是没有了躯体的灵魂，散落不羁，无处聚敛。
（6） 任何天才，都需有另外天才的辅佐。
沃兹，艾维，特凡尼安，这些都是他生命中的“姜太公”，没有“姜太公”，何来“武王伐纣“
这些在乔布斯生命中的一个个传奇，都是有这些同样“天才”的人来共同完成的。
（7） 任何天才，都是有缺点和弱点的。
乔布斯也不例外。
在他生命的每个时段，都有一些瑕疵出现。
比如年轻时的过于独断专行，年轻气盛，导致了在86年被逐出苹果。
比如在NEXT阶段一些不切实际的做法等等。
乔布斯是怎么样的一个人，比较了以下，同是苹果创始人的乔布斯和沃兹。
“无论如何，乔布斯和沃兹是性格截然相反的两个人，一个心思活跃、眼光敏锐、机关算尽，另一个潜心技术、享受生活、大智若愚”。
一代大师，又岂是我这样只言片语说得清道得明的，罢了，用心去读这本书，去领回乔布斯这样一代大师的风范吧。
他对我们的言行、眼界、行事处世方式产生了积极的影响，足以
尽管我不是果粉，也不是乔布斯通。
这一点也不影响我敬仰这一代大师的风采。
这儿摘录了一段网上对这本书的书评，写得还是比较中肯： 近来已很少看个传记了，总觉得这类书包装过甚，时不时摆出一副“拨乱反正”、“唯我独尊”的架势，要么试图将传记人物提升到一个“英雄范例”的高度，要么极尽能事去美化粉饰，似乎要给人盖棺定论一样，读后感《乔布斯传：神一样的传奇读后感》。
读这样的传记，只会空空激起读者的崇拜或厌恶之情，过后激情褪去，什么也留不下。
正因为不实，难以让读者正确的认识到其人其事，所以这样的书不读也罢。
拿到这本《乔布斯传》，本也没抱有太高的期望，但一路读下来，感觉还算中肯。
最起码作者没有试图避讳乔布斯的缺点和毛病，而是尽可能去还原?个完整的乔布斯，一个有血有肉、是人而非神的乔布斯。
当然这过程之中还是夹杂着一些“苹果粉”般的膜拜之情。
李开复说：“这本书是目前最有料也最好读的一本乔布斯评传”。
是否“最有料”我不清楚，也无法证实其所引材料的真实性与准确性，但说它“最好读”，我还是同意的。
毕竟这是中国人写给中国人看的书，字里行间带着我们习以为常的中式味道，甚至夹杂了一些武侠元素，比如将乔布斯与《天龙八部》中的乔峰放在一块，让人感受这两个“乔帮主”之间的异同。
这样的写法也的确增加了阅读的趣味性。
作为一本传记，而且是评传，自?少不了作者自身的观点与看法。
且不说作者的观点是否公允，能否得到乔布斯本人的认可，单是通过本书认识到这样一个乔布斯，就足以令人称奇了。
我想了许久，只能用“不同凡‘想’”一词来形容这样一个传奇人物了。
首先，乔布斯是个性张扬的人，他从不隐讳自己心中的态度和意见，对于自己认同的想法或创意他会大加赞赏，而对于自己看不上眼的则会当面斥骂，丝毫不顾及当事人的感受。
这样非好即差的“二元”性格无形之中令他的人际关系颇为紧张，当然，这也让那些中下之辈自然远离，而让那些有才华之人聚集身边，为其所用。
也正是这样的性格，使?乔布斯在事业上成为一个不断追求完美的人。
其次，乔布斯是个“追求**”的管理者。
虽然年少轻狂的他曾经因为十足的个性而被排挤出自己一手创立的公司，但他始终没有放弃自己“改变世界”的梦想。
离开苹果十多年，他屡尝败绩，但这样的经历也让他的管理才能得到历练，等到日后重新掌舵苹果公司之时，他才能驾轻就熟，将这艘偏离航向的巨轮带回他最初设想的航道上来。
乔布斯一生追求完美，并力图改变世界，所以我们才能在“ipod、iphone、ipad”打造的世界中享受到科技的美好。
正是这种追求**，不断创新的精神，让苹果公司在2011年?为市值最大的科技公司，也让乔布斯本人成为“神一样的传奇”。
乔布斯参禅悟道，在乙川弘文大师的点播下，他随心而为，随性而事，最终实现其“改变世界”的人生目标。
在乔布斯与乙川弘文的交谈中，大师这样一句话令人印象深刻，读来有提壶灌顶之感，摘录于此，与诸君共勉： “一切万法，不离自性。
去吧，既然心向往之，还有什么可纠结的
全心即佛，心佛无异。
当心性再无滞碍，行止皆随本心的时候，你就是大彻大司的佛陀呀
” 〔乔布斯传：神一样的传奇读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
成都的传说故事和风俗
悠久的历史文化，强大的政治、经济、军事实力
苹果的来历
苹果原产欧洲中部、东南部，中亚西亚以及中国新疆。
在公元前三百年的欧洲，M.P.Cato已记载了苹果的品种。
其后，罗马人开始栽培，并有嫁接繁殖。
十八世纪J.B. 蒙氏及T.A已利用自然杂交进行实生苗选育，逐步推广栽培。
发现美洲新大陆后，欧洲移民把苹果传入美洲，在美洲又培育了不少新品种。
日本在时代，从欧美引入苹果，乃传入亚洲。
此后，大洋洲、非洲也都相继引入苹果。
近百年来，世界五大洲先后有了苹果栽培。
最早期的欧洲人已食用苹果，并对之进行了改良和选育，一些品种早 见于2000多年前，在向美洲殖民前，欧洲已知品种达数百个。
随着北美的移民浪潮，实生苗苹果品种也到处传播，变成当地传奇人物的巡回使者，在苹果的传播中起了主要作用，其中最突出的是约翰·查普曼，他绰号“苹果佬”，在俄亥俄及印第安纳广泛种植苹果。
印第安人和设陷阱捕兽者可能也传播了苹果。
苹果在中国已经有两千多年的栽培历史，相传夏禹所吃的“紫柰”，就是红苹果，可见苹果在中国的历史已经很悠久了。
晋朝郭义恭著中说：“西方例多柰，家家收切曝干为脯，数十百斛为蓄积，谓之频婆粮”。
当时已知“正月二月中，翻斧斑驳椎之，则饶子”。
即类似现代的环状剥皮技术，来促使多结果。
晋代中国种植苹果的技术水平已达到相当高的程度了。
宋人李调元的，已有咏苹婆果诗云：“虞翻宅里起秋风，翠叶玲珑剪未工，错认如花枝上艳，不知荚子缀猩红。
”迄至明代，不但有“夏熟”的“素萘，朱柰、绿柰”，而且“凉州有冬柰，冬熟，子带碧色”（李时珍《洁可玩，香闻数步”，但“味甘松，未熟者食如棉絮，过熟又沙烂不堪食”（见《群芳谱》）。
19世纪中叶欧洲苹果入籍中国后，就逐渐代替中国的绵苹果。
欧洲苹果先在陕西省延安市洛川县一带落户。
参考链接： 苹果（蔷薇科苹果属果实）_
济南灵岩寺 七星台 哪个好一些如题 谢谢了
建议去灵岩寺。
灵岩寺的名气更大，是佛家圣地，而且也可以爬山；七星台主要是齐长城。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 灵岩寺 灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。
北距济南45公里，南离泰安25公里，104国道、京福高速公路（设灵岩寺出口）在其侧穿过，灵岩寺景区现有高、中档宾馆4处，可同时接纳500人食宿。
灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。
该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。
灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。
驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。
这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。
故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，寺内的罗汉泥塑像制作于宋代，梁启超称之为“海内第一名塑”，刘海粟题辞“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。
文革中因是空军仓库，所以寺内的泥塑未被破坏。
近年来，灵岩寺的文物保护、旅游发展有了长足的进步，己成为国内外知名的旅游目的地，每年都有百万计的国内外游客来灵岩或观光游览、寻古访幽；或登山健体、体察自然；或避暑消夏、商务会谈。
灵岩寺，这座千年古刹，正以它深邃的历史风貌、优美的自然风光和现代化的服务设施，迎接四面八方的宾客
. 灵岩山是泰山十二支脉之一，主峰海拔668米。
灵岩山原名方山，因山顶平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉玺，亦称玉符山。
山之阳，是满月葱茏的灵岩峪，曲折起伏的山峦向东西两侧延伸，灵岩寺就坐落在这翠谷之中。
灵岩寺周围的山岭，主要由两大部分构成，下层叫结晶基底，是距今24一26亿年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻状二长花岗岩；上部称沉积盖层，为距今6亿年的古生代寒武纪沉积形成的灰岩和页岩，不整合覆于结晶基底之上，成为山岭的主体。
灵岩山一带的地质构造，除了断裂构造，还发育有重力滑动构造及其形成的各种褶皱构造，新构造运动也十分普遍而强烈，呈间歇性上升的趋势。
地层岩性、地质构造条件及各种地质作用，构成了灵岩山脉秀、奇、幽、奥四大特点。
灵岩寺，自然景色壮美，这里石秀、岩峭、洞幽、泉甘、树奇。
有方山、狮山、香山、朗公山、明孔山、珠山、灵山、象山、鸡鸣山、黄岘山；有巢鹤岩、朗公岩、拂日岩、仙人岩、雨花岩、快活岩；有麻衣洞、白云洞、观音洞、黑云洞、涵云洞、朝元洞、老虎洞；有甘露泉、卓锡泉、白鹤泉、袈裟泉、石龟泉、上方泉、华严泉、朗公泉、神宝泉、观彩泉、黄龙泉、卧象泉、擅抱泉；有汉柏、唐槐、宋银杏、摩顶松、鸳鸯檀、龙凤檀等古树名木。
灵岩寺，四季分明，气候宜人，动植物丰富。
据统计：鸟类共80种，隶属14个目，37科；兽类共5个目，9个科，15种；爬行类共4个目，5个科，9种；两栖类1个目，2个科，4种；昆虫共8个目，62个科，194种。
共有管维束植物506种，隶属95科313属。
其中野生植物317种，栽培植物189种，。
灵岩主景区共有林地面积一万余亩，分为针叶林、竹林、经济林三大类。
针叶林，主要以侧柏构成的森林群；竹林，主要为淡竹；经济林，包括苹果、山楂、杏、核桃、柿子、枣、银杏、香椿等树种。
灵岩景区中药材资源丰富，共有42科，98种，常见的有枸杞、何首乌等。
你若春天到这里来，还可品尝到众多的山间野菜。
据调查，可食用野菜有15科，35种，常见的有藜、蓬子菜、马齿苋、荠菜、藿香、薄荷、茵陈蒿、山菊花等。
千年古刹灵岩寺，地杰人灵，积淀了众多美好的传说。
有朗公说法石点头，山有灵犀，故称灵岩；有法定与三泉，造就明孔洞，引出“五步三泉”；有王干哥的叫声，传递着一个千古不朽的爱情故事；有砍不尽的柏树，歌颂着真善美，鞭鞑了伪装与贪婪；有木鱼石的传说，向人们讲述着乾隆皇帝八次来灵岩留下的趣事与墨宝；还有鸡鸣山的传说，告戒人们抑恶扬善，遵纪守法，乃人生之正道。
灵岩山明水秀，民风淳朴，平安和谐。
每年的新春祈福、伴玩、庙会、乡间大集或传统佳节、农闲时间，是人们求祥、聚会、访亲、购物的好时机。
每逢此时，人们喜气洋洋，新装在身，结伴而行，山间的小路上，有笑声，有歌声，更有丰收的喜悦，成为灵岩特有的一道道流淌着的风景线。
[编辑本段]景点介绍 辟支塔 始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），历时63年完工。
“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。
辟支塔为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。
塔身为青砖砌就，各层皆施腰檐，下三层为双檐，二至四层檐下置平座。
塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。
塔内一至四层设塔心柱，内辟券洞，砌有台阶，可拾级而上，自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。
塔身上置铁质塔刹，由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成，自宝盖下垂八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。
辟支塔气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。
宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。
千佛殿 因殿内供置众多佛像得名。
此殿始建于唐贞观年间，（627一649年），宋嘉祐和明嘉靖、万历年间重修，现存木结构为明代建筑。
千佛殿依山建于高大的台基之上，其面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，举折平缓，出檐深远。
檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩绘华丽，檐角长伸高耸，有展翅欲飞之势。
前檐下立有八根石柱，柱础皆雕刻有龙、凤、花、叶、水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，凸显唐宋之风。
殿内正中塑有通体贴金的“三身佛”。
中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）从钱塘运至灵岩。
东侧为“报身”，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成。
西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。
佛像头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。
三尊佛像皆结跏跌坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，极具艺术感染力。
千佛殿最受广大游客和专家们称道的是四十尊彩色泥塑罗汉像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊补塑于明万历年间（1573一1620年）。
这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。
古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。
观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。
察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。
看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。
此外，人体与衣饰的关系处理也非常得当，线条的曲直、虚实与起伏，动作瞬间的衣褶变化，织物的质感，都表现的准确而生动，节奏感极强。
一位医学界人士说，透过罗汉的袈裟，能看出古人对人体解剖学的准确把握。
另外，1982年维修时还发现，这些彩塑罗汉还像人体一样有腹腔，腹腔内有用丝绸做的五脏六腑，此外还有五铢钱、开元通宝和宋代前三朝的铜币及宋代铜镜、墨书题记等文物。
1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。
1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。
灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。
艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。
墓塔林 灵岩寺历代高僧的墓地。
塔林中现有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通。
墓塔一般由塔座、塔身、塔刹组成，塔座呈方形、圆形、八角形，有浮雕装钸。
塔身较高大，上刻僧人法名年号。
塔刹则有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案造型。
墓塔旁通常有墓碑，记载着高僧的经历，它见证了灵岩寺的历史沿革，是研究佛教发展史的珍贵史料。
墓塔林中部为一南北甬道，其北端建有砖石结构、单层重檐式北魏祖师塔（法定墓塔），甬道两侧列峙全石结构群塔，依塔身形制分为方碑形塔、钟形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、经幢式塔、亭阁式塔六种。
墓塔林，是一座积淀丰厚的古代石刻艺术博物馆。
墓塔，造型各异，结构细腻，布局合理；雕刻，内容丰富，技法多样，精美绝伦。
如塔座束腰，雕有各种艺术形象，有承重的力士，在重压下咀巴大张，面部扭曲，四肢与腰背曲弯，全身肌肉突起，给人以力的夸张和负重的艰辛；有的雕骑士身跨雄狮，手执曲棍击打马球的场景；有的雕嬉戏玩耍的幼狮，憨态可鞠；还有的雕衣带飘逸、长绸舞动的娱乐场景等，一幅幅浮雕，无一不显现出古代劳动人民的聪明才智和高超的雕刻技艺。
卓锡泉、白鹤泉、双鹤泉 位于千佛殿东侧崖壁下，三泉相临，俗称“五步三泉”。
泉水从石涧中冒出，泉水甘冽，终年不竭，注入一石池中，宛如明镜，“镜池春晓”即出于此。
卓锡泉，亦名锡杖泉，世传为法定禅师用锡枚敲击山石，水随锡杖飞涌而出得名。
白鹤泉，亦名双鹤泉，旧传法定禅师寻水时，经山中樵夫指点，于双鹤呜处见泉，故名。
卓锡泉为济南七十二名泉之一。
甘露泉 位于寺院东北里许，有“灵岩第一泉”之称。
于悬崖壁立、杂木丛生处见一石窦，泉水以露珠般泄出，叮咚作响，清冽甘美，故名“甘露泉”。
僧人常于此汲水煮茶为炊，入夜，也常于此说法论经，“清凉境界”为灵岩八景之一。
袈裟泉 位于转轮藏遗址东侧崖壁下，名列金《名泉碑》。
因泉旁立一形似袈裟的铸铁块而得名。
泉源旺盛，泉水四季不断，为寺院主要饮用水。
该处危崖峭立，袈裟伴泉，池鱼戏游，曲廊环绕，别有情趣。
袈裟泉为济南七十二名泉之一。
檀抱泉 位于寺院西南数里处，因泉旁长有千年青檀树而得名。
它南依大山，北临村落，檀因泉润，泉因檀名，泉水旺涌，终年不息，为灵岩村民生产、生活主要水源地。
檀抱泉为济南七十二名泉之一。
飞泉 位于灵岩寺崇兴桥南里许，因泉水从崖壁缝隙中泄出，故名。
又因泉水沿壁滑下，石润水滴，又称此处崖壁为“滴水崖”。
因每遇霞光照来，颗颗水珠流光溢彩，乾隆帝取其名为“雨花岩”，并写有“未见飞空天女散，落来岩际尽天花”的诗句。
由于景色壮美，古时列为灵岩八景之一。
灵岩寺景区石中含窍，地下藏机，泉水飞瀑不胜枚举。
除卓锡泉、袈裟泉、檀抱泉被列入济南七十二名泉外，双鹤泉、白鹤泉、甘露泉、饮虎泉、上方泉、飞泉、黄龙泉、朗公泉亦被载入济南名泉之列。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 七星台 七星台 旅游度假区位于章丘市垛庄镇，总面积20平方公里，处于章丘、历城、泰安、莱芜四县市交界处，是济南、章丘两级政府为加快南部山区经济发展共同投资开发的重点旅游项目。
经过几年的开发建设，度假区已成为一处集生态休闲和历史文化特色于一体的游览胜地，为广大游客提供了旅游度假的又一好去处。
主要景点： 1、长城。
（1）齐长城：相传是春秋时期齐国公为抵御鲁楚等国侵略而修建，距今已有2500年历史，西起长清，东到青岛黄岛入海，蜿蜒纵横618公里，是中国历史上最早的长城。
其中章丘段齐长城全长42公里。
相传“孟姜女哭长城”的故事就发生在齐长城。
（2）新建长城：仿照北京八达岭长城样式新建一段长城，全长2000米，其中单面长城800米，双面长城1200米，绵延起伏，雄伟壮观。
2、武圣门：为纪念武圣人孙武而建。
山东历史上有一文一武两圣人，文圣人是孔子，武圣人是孙武。
相传孙武曾在这里聚兵操练，演绎兵法。
武圣门长99.9米，高27米，飞檐斗拱，造型独特。
其规模之宏大，设计之精妙，在山东省内的旅游景点中是独一无二的，堪称“齐鲁第一门”。
3、青龙寺：传说，瑶池里有条小青龙经常在这里为非作歹，危害百姓，有一次，它兴风作浪时被赴瑶池参加蟠桃盛会的托塔李天王看到，李天王一气之下就把小青龙压在这里。
从此以后，这条小青龙开始皈依佛门，改邪归正，用龙泉灌溉方圆几十里的田地。
人们纪念它，就修建了这座寺庙，名曰青龙寺。
4、四界首：秦始皇统一中国后，在全国推行郡县制。
各郡县之间立碑为界，因此地处于章丘、历城、莱芜、泰安四县市交界处，故而得名“四界首”。
为纪念这一独特地理位置，在原处设立了四界台，对齐鲁两国和四个地域进行划分，立足此处，可谓“一脚踏四地，一步跨两国”。
现存国务院立碑一处。
5、人间仙境：此处树木茂盛、空气清新，称为“西岭氧吧”。
沿途通天谷、接仙台、蟠桃峰、天街、天门等星罗棋布的景点， 向人们诉说着一个个动人的神话传说。
6、瑶池：蓄水量30000立方米，传说是西王母沐浴净身之处，池边排列十二生肖，寓王母普度众生之意。
7、鹊桥：仿照四川都江堰样式而建，宏伟而壮观。
整座桥全长280米，桥面到桥底最深处长50米，中间为软桥，行走其上，惊险刺激，堪称“中华景区第一桥”。
8、东岭氧吧：东岭山植被覆盖良好，空气清新，环境幽雅，空气中负氧离子含量极高，与西岭氧吧遥相呼应。
9、索道：全长860米，最深处长180米，16人吊厢往复式。
南连东岭氧吧，北接七星台宾馆。
“清新舒适，最原始的生态山林；气势磅礴，最宏伟的齐鲁长城；七星高照，最吉祥的洞天福地。
”这是七星台的真实写照
我还有一个苹果 小学阅读的答案、急···············
（1） 文章一开始给我们讲了一个故事，请你用简练的语言概括这个故事。
斯坦利·库尼茨在穿越撒哈拉大沙漠不幸走失，他找不到食物和水，可最后在口袋里找到一个救命的苹果。
所以他死死的抓住苹果不放，那是他生的希望。
（2） 对于这一个苹果，文中表达出两种理解，请你分条写出来。
1.毋庸置疑，他可以被看成是新年的化身。
2.上帝把你至于绝望的同时，一定会塞给你一个救命的苹果，它就藏在你身上的某一个口袋里。
因此，你没有必要抱怨自己一无所长，你应该把叹息的时间用在寻找这个苹果上。
只要你能找到它，你就一定能轻松愉悦的走出生活的沙漠。
3） 结合文章内容理解下列词语：情有独钟：指斯坦利·库尼茨非常喜欢沙漠探险，只喜欢或者最喜欢一厢情愿：自己一个人愿意相信某些事或理论（4）找到描写斯坦利．库尼茨在沙漠腹地面临绝境的句子用“____”线勾画下来想象当时的具体情境，然后细致描写下来。
（不照抄原文）句子：进入沙漠腹地的当天晚上，一场铺天盖地的风暴使他变得一无所有。
向导不见了，满载着水和食物的驼群消失了，连那瓶已经开启的准备为自己庆祝36岁生日的香槟也洒得一干二净，死亡的恐惧从四面八方涌向他。
描写：风呼啸着从四面八方吹来，沙尘漫天飞扬。
斯坦利．库尼茨在风中绝望的走着，他又累又饿，可是在没有食物和水了。
他一脚深一脚浅的走着，他曾以为自己快死了。
（5）从文章想开去，我们生活中是否有过这样一个苹果呢、联系生活实际，写出你的所思所想。
比如我考试的成绩不好，我失败了，可是我发现我也有很多特长，同学们都喜欢我，我没有必要再掩面叹息，我应该振作起来，努力再努力。
我找到了我的特长，我不自卑，我走出了生活的沙漠。
