谈谈你对“治国平天下”的理解。
其实很多人都句话保有误解，实际句话不是递进关系的。
是先学治国，再去平天而是先立下【平天下】的志向，在【治国】中去摸索。
什么时候国治好了，天下自然平了。
就像我们是在学会爱别人的过程中学会的爱自己。
道理都是一样的。
求点平和读后感
多谢惠顾
如何理解传统文化中的修身，齐家，治国，平天下
“所谓修身，在正其心者。
”修身，也即正心修身，应力克“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”正心的最高境界大概就是“好而知其恶，恶而知其美”，即喜爱一个人的同时，能够认识到他的不足；厌恶一个人的同时，又能了解他的长处。
在当代，“修身”，一方面要“识事务”，即认识“人”，进而正确判断和处理“人”与“人”之间的关系，要具备一定的组织、协调、统领事务才能。
用现在的话说，就是要具备文科方面的知识与才能。
另一方面要“明事理”，即明白自然事务发展的规律，是一个认识客观世界，了解客观世界，发现客观世界，影响或改造客观世界方面的素能要求。
我们今天所拥有的一切，应当都是客观世界的存在形式。
例如，信息科学（包括电子硬件、软件等），本来就是客观存在的，只不过先贤们利用自己的聪明才智，“认识”“了解”“发现”了这一客观存在，通过自己的努力，用0-9这样的数字将之揭示或表现出来，从而“影响或改造”了客观存在。
用现在的话说，就是要具备理工科方面的知识与才能。
再一方面要“兴事业”，即每个人要有实现自己理想或梦想的追求与抱负，要“志高存远”。
齐家，也谓起家，使自己、自己的家庭或家族兴隆起来。
齐家的前提必须“修身”（修身齐家），即只有完成“修身”大业之后才能“齐家”，此即“身不修，不可以齐其家”的道理。
齐家，一方面要孝敬长者，要有孝心，在一个家庭或家族里面要形成和培育出互相尊敬互相爱戴的家庭文化。
一个人如果连自己的长者都不尊敬不孝敬，起码在逻辑上不可能尊敬或孝敬其他人。
另一方面就是家庭要和睦，引伸出来的意思就是要团结他人，有与他人和谐相处共同发展的心志。
再一方面就是要会教育子女。
教育子女既是自己的生物性要求，也是人的社会性要求。
“有人养，没人教”既是对子女的不负责任，也是对社会的不负责任的表现。
当然，教育子女不是狭义的指自己要亲自为子女“辅导功课”（如果有这样的境况当然是件好事），而是广义的指，既要言传，也要身教；既要注重子女文化课教育，也要注意子女的身心教育。
“寒门出才子”，在今天可能受到信息社会的冲击，现代社会即赋予教育子女更新的要求，要求为人父者须提供必要的教育支出。
教育子女引伸出来的意思就是任何人，要对自己的行为负责，力争使自己的行为外在表现对社会的影响力为正向，力克肮脏行为。
齐家的最终要求就是要使个人、家庭或家族经济发达，要有自己或家庭或家族的“经济产业”或事业，不能无所事事。
齐家，既要求文化“齐家”或文化脱贫，更要求经济发达，“贫穷不是社会主义”，“经济基础决定上层建筑”嘛
中国传统文化特别强调，一句话能败坏整个事情，一个人能够安定整个国家的“一言偾事”“一言丧邦”，或“一臣乱国”“一人定国”之境状，此情况源自“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此”的思想，这种思想就是我们后来的“国家以社会为本位，社会以家庭为本位，家庭以个人为本位”的社会主义思想，所以，在社会主义国家，奉行“个人兴（仁\\\/让），社会兴（仁\\\/让）；社会兴（仁\\\/让），国家兴（仁\\\/让）”的和谐社会美景。
这种思想当然是对“先国家，后集体，最后是个人”的国家主义思想的否定
齐家的思想，也要求仁者先“宜”己后“宜”人。
先“宜兄宜弟”，“宜其家人，而后可以教国人”，只有“父母兄弟足法，而后民法之也”。
易言之，在中国传统文化中，只有一个人先正心修身，与自己的家人和睦相处，友爱团结，在家庭或家族中训练或造就出友爱团结，为人表率的气度，然后才能影响或教化国人，人人如此为之，国则兴则仁则让，和谐美景自然而然呈现在世人面前。
正心、修身、齐家的意义也即在此。
治国，即治理国家，这是一个人成功的标识。
古人的思路是，人生在世，先要“正心”，其心已正之后才能“修身”，只有自己的“身”“心”健康发展之后，才能齐家，“一屋不扫，何以扫天下
”一个人如果连自己、自己的家庭或家族都发展不好，小而言之，就是没有尽到齐家之责，大而言之，即是对社会的不负责任。
“治国在齐其家”，无能齐家，何言治国
所以，中国传统文化的思想是脚踏实地，一步一个脚印（三代才能培养或造就出贵族）。
一夜之间不可能成为亿万富翁，即使成了，也不可能做到治国。
这也是许多“五一劳动奖章（状）”、“优秀企业家”、 农民出身的“政治家”、“企业家”之类的时代新星相继殒落的原因之一。
治国，本意不是要求每个人都要“当官”，而是要以自己的行动参与国家管理事务，要以主人翁的态度关心社会民众生活，关心的方法，一方面提高自身涵养，不因自身的素质而负效于“综合国力”。
另一方面要以其言行影响教化民众，达到或实现以其身正影响社会公正的效果。
再一方面要以社会主人的态度关注国计民生，要做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
”平天下，即以自己的行为使天下公平太平，用今天的时髦话说，就是要以自己的行为，为和谐社会的构建做点事。
平天下者，当以“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍”为行为准则。
世上只有“贪官”，绝对没有“污民”。
有才德之人，特别是“吏”者，孝敬老人，尊敬先贤，施救弱者，民即“以吏为师”或师贤能之辈，果如此，民众当然不可能背理作恶，怆害社会。
在“食肉者谋”的时代，平天下，要求作为“食肉者”的社会贤能之辈，要有社会责任感，制订规则法度时，要有“国不以利为利，以义为利也”的理念，国家的责任或公务人员的社会责任就是要以公平正义为行为准则，而不是为了国家或集体、公务人员个人的经济利益而奋斗、而献身
国家或公务员在依法行政时，要倡行“官不与民争利”之惠民政策，在包括经济利益在内的利益面前，先民后官。
作为服务社会公众利益的公共仆人的公务员，一定要记住：自己应当“以财（才）发身”，绝对不能“以身发财”
此即中国传统文化中的“仁者以财发身，不仁者以身发财”之忠告
“正心”表现出来的东西即是一个人的品格（人品）问题，“修身”表现出来的是一个人的才能（水平）问题，二者共同构成一个人自身的社会客观存在，是一个人的内功问题；“治国”表现出来的是一个人的人品和才能发挥与社会表现问题，小而言之，规划、统领、管理自己的事业，或自己的家庭、自己的公司，大而言之，参与、管理国家事务的能力表现问题；“平天下”表现出来的是一个更高境界意义上的服务社会、效忠国家的问题，二者表现出来的是外功问题。
如果引用一些法理学的术语，“正心”与“修身”是一个个人问题，强调的是“意思自治”的个人主体意识；“齐家”相当于一个行政问题，强调的是服务与发展（自己、自己的家庭）的意念；“治国”相当于一个司法问题，强调公平与正义；“平天下”则相当于一个立法问题，强调“民之所好好之，民之所恶恶之”的民主观或民本观。
读后感20字10篇
中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。
“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。
在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。
没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着在消磨时光，没有真正的价值。
在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
作为一名大学生，我觉得压力很大，不是因为现在就业难，而是无法定下心来学习书本上的知识。
我认为，现在大学生就业难虽然是一个严重的问题，但是根本原因是现代学生的整体水平在下降，已经满足不了市场对人才的要求，据我了解，每年都有空缺的岗位，不是企业不招人，而是没有适合企业招的人。
通过阅读，我懂得“，在于明明德，在亲民，在止于善”。
只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。
在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。
看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。
据调查显示，目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。
而且，近年来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰只有不断的学习，在学习中是自己成长，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。
有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。
在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的天地。
《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
