汪克宽文言文翻译
明史汪克宽传【原文】汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。
克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。
后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。
会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。
《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。
《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。
四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。
箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。
书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。
五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》）【译文】汪克宽，字德一，是祁门县人。
（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄榦）的真传。
汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。
于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。
元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。
《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。
《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。
《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。
至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。
明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。
（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。
【注释】1、受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
”宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。
”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。
”2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。
南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。
饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄榦、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。
复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。
远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。
景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。
3、勉斋黄氏：黄榦（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。
祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄榦从行，结识刘清之（子澄）。
清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄榦至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄榦留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。
次年春，朱熹归。
黄榦自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。
朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。
绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄榦，请其“代即讲席”，并编《礼书》。
庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄榦于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。
翌年，丁母忧，黄榦奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄榦收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。
”朱熹病逝，黄榦守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。
嘉定元年（1208）黄榦力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。
嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。
”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。
病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。
4、专勤：专心勤奋。
5、问业：请问学业。
唐韩愈《送温处士赴河阳军序》：“小子后生，于何考德而问业焉。
”清侯方域《书〈周仲驭集〉后》：“仲驭与余交最善。
余尝见其负盛名时，执贽问业者满天下。
”6、吴仲迂：事迹不详。
7、答策：朝廷选人时，提出当时政治、经济等问题，要求对答，应选者作答，谓之“答策”。
宋叶适《制科》：“盖昔以三题试进士，而为制举者，以答策为至难；彼其能之，则犹有以取之。
”明朱有炖《牡丹仙》第一折：“金銮答策才如水，黄榜题名换绿袍。
”参见“策试”“策对”。
8、伉直：刚直。
《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
”宋司马光《涑水纪闻》卷六：“（冯拯）无文学而性伉直。
”王闿运《黄淳熙传》：“淳熙既屡已伉直见疾，因此发愤称疾不出。
”9、黜：降职或罢免，这里指落第。
10、慨然：感情激昂的样子。
汉李陵《答苏武书》：“慰诲勤勤，有逾骨肉。
陵虽不敏，能不慨然。
”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。
”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。
”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“（台陀开纳）慨然投笔，辞维也纳剧场诗人之职。
”11、会萃：同“会稡”。
汇集；聚集。
《宋史·颜复传》：“请令礼官会萃古今典范为五礼书。
”明吴承恩《元寿颂》：“建业龙盘，坤灵会萃。
”郁达夫《出奔》：“当她整理箱笼，会萃物件的当中，稍有一点空下来的时候，脑里就会起这样的转念。
”11、学士：泛指普通读书人。
《庄子·盗跖》：“使天下学士不反其本，妄作孝弟，而徼幸于封侯富贵者也。
”晋葛洪《抱朴子·崇教》：“省文章既不晓，睹学士如草芥。
”明何景明《彭中丞四民图歌》：“渔奔樵窜学士徙，纵有陇亩无人耕。
”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“但成学士自足为人，必乏天才勿强操笔。
”唐韩愈《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，叹息踧踖，愧生于中，颜变于外。
”12、执经：手持经书。
谓从师受业。
《汉书·于定国传》：“定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。
”唐韩愈《答殷侍御书》：“八月益凉，时得休假，倘矜其拘缀不得走请，务道之传而赐辱临，执经座下，获卒所闻，是为大幸。
”清钱谦益《谕祭赠礼部右侍郎冯有经文》：“於戏
涕泗何从，言念春宫之旧事；话言犹在，追怀青殿之执经。
”13、室庐：居室；房舍。
《管子·山国轨》：“巨家美修其宫室者服重租，小家为室庐者服小租。
”《汉书·东方朔传》：“又坏人冢墓，发人室庐。
”宋苏辙《病后》诗：“一经寒热攻骸骨，正似兵戎过室庐。
柱木支撑终未稳，筋皮收拾久犹疏。
”明方孝孺《借竹轩记》：“古之达人以百世为斯须，以天地为室庐，以万物为游尘。
”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“或有室庐逼仄无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃。
”14、赀财：钱财；财物。
赀，通“资”。
唐张鷟《朝野佥载》卷三：“每于驿边起店停商，专以袭胡为业，赀财巨万，家有绫机五百张。
”明张溥《五人墓碑记》：“吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
”15、焚掠：焚烧抢掠。
《新唐书·康承训传》：“勋闻徐已拔，气丧，无顾赖，众尚二万，自石山而西，所在焚掠。
”明陈子龙《中都》诗：“汤沐恣焚掠，松楸尽翦伤。
”清蒲松龄《聊斋志异·阿英》：“既明，始知村中焚掠殆尽。
”鲁迅《华盖集·忽然想到（十一）》：“然而中国有枪阶级的焚掠平民，屠杀平民，却向来不很有人抗议。
”16、箪瓢：盛饭食的箪和盛饮料的瓢。
亦借指饮食。
晋陶潜《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。
”《北史·薛辩传》：“濬遗书谟曰：‘吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。
’”清唐孙华《闲居写怀》诗之五：“箪瓢取自给，此外复奚须
”17、给驿：给予驿站车马。
《新唐书·张九龄传》：“数乞归养，诏不许。
以其弟九皋、九章为岭南刺史，岁时听给驿省家。
”
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王羲之（321-379，一作303-361），东晋书法家。
字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），居会稽山阴（今浙江绍兴）。
官至右军将军、会稽内史，人称王右军。
早年从卫夫人学书，后来改学张芝、钟繇博采众长，精研体势，一变汉、魏以来的质朴书风，创造了妍美流便的今体。
他正书势巧形密，行书遒媚劲健，草书浓纤折衷，千变万化，纯出自然。
由于他在书法艺术上的卓越成就，被后世人们尊称为“书圣”。
兰亭是东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜。
据《水经注》记载：“湖口有亭，号曰兰亭。
”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地。
永和九年(353)，51岁的王羲之任会稽内史(相当于太守)。
三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋。
当时要求每人作四言五言诗各一首。
之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序。
王羲之的《兰亭集序》不仅是极为优美的散文，而且被后世称为“天下第一行书”从而一举奠定“书圣”的地位。
今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。
全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。
以下是《兰亭集序》全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。
虽取舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至。
及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。
向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
关于明理的诗歌
观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来.题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘生在此山中.千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间. —— 于谦 《石灰吟》神龟虽寿,犹有竟时.腾蛇乘雾,终为土灰.老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年.幸甚至哉,歌以咏志.——曹操《龟虽寿》明理：结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言.”——陶渊明《饮酒》吕祖诗曰：清静妙经亘古无，水精注后理方舒；品分二四超三界，天地尊崇护宝珠。
关帝诗曰：一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正寻天理，长生不死也由人。
观音诗曰：阴阳动静在人天，皇极中宫练汞铅，识得浊清升降法，明灯不夜照三千。
火公老人诗曰：太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩，世界若要人不死，接命添油养太和。
吕祖诗曰：看破浮生早悟空，太阳隐在月明中；时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。
韩祖诗曰：虚心实腹求铅光，月里分明见太阳；湛破浊清升降路，自然丹熟遍身香。
急性子诗曰：男清女浊有先天，不晓根基亦枉然；女斩赤龙男降虎，何愁俗子不成仙。
吕祖曰：人身难得今已得，大道难明今以明；此身不向今生度，再等何时度此身。
无心道人诗曰：眼不观色鼻不香，正意诚心守性王；三境虚空无一物，不生不灭寿延长。
清静子诗曰：妄念才兴神急迁，神迁六贼乱心田；心田既乱身无主，六道轮回在目前。
尹真人诗曰：灵光终夜照河沙，凡圣原来共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮。
丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深；行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。
清虚真人诗曰：茅庵静坐胜高楼，斩去三尸上十洲；堪叹玉堂金马客，文章锦肃葬荒丘。
无子诗云：七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新；待等地雷初发动，尸嚎鬼哭好惊人。
古诗云：达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要书中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
达摩祖师曰：一阳气发用功夫，九蛊三尸趁此除；到处擒拿须仔细，恐防坠落洞庭湖。
金蝉子诗曰：虚无一气成仙方，空觉色身觅性王；功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。
紫阳真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形；杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。
翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人；但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。
观空子诗曰：富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟；观空得宝炉中炼，稳跨青牛谒帝洲。
玉鼎真人诗曰：无为大道是观空，不是枯禅修鬼童；若得明师亲说破，无形无象结玲珑。
惧留孙诗曰：空形空象空仙方，空寂空心空性王；空里不空空色相，真空观妙大文章。
元始天尊师曰：清静妙经本自然，得明真道悟先天；金丹一服身通圣，随做逍遥自在仙。
灵宝天尊诗曰：清静真言却不多，内中玄妙少人摩；此身有盏长生酒，请问凡夫喝过么。
降生天尊诗曰：清静后逢正子时，一轮明月见江湄；此中真道于斯觅，借问诸君知不知。
斗母元君诗曰：识得生身性自归，无不为兮无不为；万殊一本退藏密，生圣生凡在此推。
观音古佛诗曰：可传圣道领慈航，普渡群迷炼性光；能悟先天清静道，金仙不老寿延长。
玄女娘娘诗曰：圣道可传勇沸涛，渡男渡女渡尘劳；五行四象全修就，头戴金冠赴九霄。
天花真人诗曰：先天上德为纯阳，若肯修行果是强；五德五元三宝足，何须执德苦劳张。
何仙姑诗曰：道德真诠品最奇，全凭五戒立根基；情高执着回头想，莫等幽冥悔后迟。
无垢子诗曰：去妄存诚儒圣云，荣华富贵似浮云；岂知贫富前生定，何必碌碌劳骨筋。
无心道人诗曰：真灵不散名归中，无识无知亦是空；只去衷心不去道，千金口诀实难逢。
洗尘子诗曰：洗去尘心学仙佛，无思无虑甚悠然；不贪酒色和财气，学个长生寿万年。
康节夫子诗曰：万物原来在一身，天文地理亦同亲；凡夫不究源头理，性入幽冥骨埋尘。
程夫子诗曰：世人找的先天初，返本还源一太虚；妄念不生归太极，雷鸣海底现鳖鱼。
子思夫子诗曰：不生妄念不惊神，焉能着物昧天真；劝君急访灵明窍，养性存心学圣人。
吕祖曰：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗中教君骨髓枯。
常生大帝曰：识破河图早下功，还源返本一真宗；但能创出洛书纲，寿比南山一样同。
薛道光诗曰：苦劝人修不肯修，常沉苦海为何由；百年富贵电光灼，口气不来万事休。
翠虚真人诗曰：老君清静度人经，指示身中日月星；生死死生由自主，仙佛佛仙在心灵。
元始天尊赞曰：清静妙经是上乘，修行男女可为凭；金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升。
灵宝天尊赞曰：急寻清静悟真空，收性回西莫转东；采药炼丹功果就，超凡脱壳谒苍穹。
降生天尊赞曰：清静经图最为先，度人宝筏一慈船；经文点破生死窍，注解掀开井中天。
盖天古佛赞曰：清静宝经至妙玄，多蒙天一注成全，有人得会经中理，三教凡夫登宝莲。
木公老祖诗曰：道德天尊演妙玄，尊经一部即真传，求师指破生死窍，得诀勤修龙骨丹；个个同登清静道，人人共上彩云莲，无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙。
文昌帝君诗曰：一部尊经度世船，五湖四海任盘旋，若不点破经中理，枉费功夫拜几筵；千里玄机微一拨，壶中春色数千年，天尊口诀斯经露，按法修行赴九天。
世道古佛诗曰：女女男男浊浊清，还从本来觅真情，有为曰动无为静，得本延年失本倾；急早回头修至善，趁时气在学长生，任君积下千金产，一日无常空手行。
正阳帝君诗曰：可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭，三途坠落无春夏，九界升迁少信音；便向仙街了罪籍，遂从道路脱寒阴，吉凶两岸无差错，善士高升恶士沉。
重阳帝君诗曰：道心惟微人心危，几个清清几个知，至善中间为硐府，玄关里面是瑶池；猿猴紧锁休迁走，意马牢栓莫教驰，允执厥中涵养足，金光一道透须弥。
黄老诗曰：一贯道心孔氏书，于今清静启灵图，真经真法皆言道，天理天年也在儒；汉武枉寻千年药，秦王空想万年谋，此经在手春秋永，别有乾坤填玉壶。
太白星诗曰：群经惟此有奇思，翻案偏然有妙词，那管春秋而过去，只将旦暮以窥之；全凭清静为灵药，岂有人心种紫芝，道心才为真父母，精神力量庇佳儿。
道光祖诗曰：悟道修行是进阳，河图之数大文章，双为私欲单为道，退乃符消进乃长；但得真传无极理，自然凡熟遍体香，一朝脱却胎周臭，跳出樊笼礼玉皇。
钟离祖诗曰：练性先须炼先彭，一轮蛾月西南横，阴符进退丹盖熟，阳火盈亏月渐明；扯坎填离返本位，擒乌捉兔复初城，从而不上阎王套，我做神仙赴玉京。
文昌帝君诗曰：乾坤日月皆无心，赤气扬辉处处灵，惟有玄根同太极，自然焕发合天经；流行万古兼千古，合撰清宁永太宁，清静洞阳敷妙德，真机运动不留停。
孚估帝君诗曰：真常之气大而刚，充塞乾坤显一阳，自此生平千万世，恒定熙自乐无疆；清气灵图皆焕发，瑶书宝典善铺张，天地有根因有此，玄玄妙妙见真常。
道心子诗曰：奉劝世人希圣贤，荣华富贵亦枉然，身中自有长生酒，体内不无养命钱；色即是空空即色，仙为祖性性为仙，乾坤听得吾诗劝，急早回头上法船。
无心道人诗曰：世人急早学仙家，不必苦贪酒色花，去假修真真不假，扫邪悟道道非邪；烧丹要捉山中鸟，炼汞当擒井底蛙，会得此玄玄妙理，凡夫管许步云霞。
忍辱仙诗曰：上士无争是圣功，分明三教共根宗，太和无凝太和妙，色象莫沾色象空；一月光横四海外，千江瑞映三才中，阳满为仙阴满鬼，时人不识此园融。
混厚子诗曰：清静妙经处处融，无争上士如虚空，但能体用相辉映，乃信乾坤是鸿蒙；万象虚明含满月，一真显露协苍穷，下争上让阴阳理，圣圣贤贤不一同。
白祖仙诗曰：坠落红尘不记年，皆因妄念迷青天，若非师指归元始，那得凡身做上仙；十恶断时三业净，六根空处五行全，老君金口明明示，万世千秋永正传。
文昌帝君诗曰：妄念惊神散万方，魂归地府失真阳，寒水恶浪层层陷，剑树刀山处处伤；一念回春修道力，三田气秀得丹香，劝君急早归清静，不枉人间闹一场。
紫微大帝诗曰：太上老君妙道玄，尊经一部即真传，三华三宝本元气，五贼吾魔系后天；换象抽爻息火性，安炉立鼎炼金丹，不贪不妄随时过，一日清闲一日仙。
斗口夫子诗曰：先天变后后先天，凡凡圣圣不一般，富贵荣华如电灼，妻恩子爱似硝燃；不贪自有命为主，守道何无神助缘，一性不迷尘境灭，空中现出月轮圆。
紫阳真人诗曰：勿贪酒色勿贪钱，富贵穷通总随缘，色即是空空即色，烟生于火火生烟；醍醐灌顶却烦恼，取坎还离扫欲牵，一念归中尘境灭，养颗明珠似月圆。
邱祖诗曰：不贪名利不贪花，每日终朝卧彩霞，肚饿猿猴南桃果，口干龙女送蒙茶；胜如汉口三千尸，赛过京都百万家，奉劝世人早醒悟，扫开烦恼炼黄芽。
《兰亭序》的故事
《兰亭序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《lán tíng xù 》 yǒng hé jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。
qún xián bì zhì ，shǎo zhǎng xián jí 。
cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ，mào lín xiū zhú ；yòu yǒu qīng liú jī tuān ，yìng dài zuǒ yòu ，yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ，liè zuò qí cì 。
suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。
shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng hé chàng ，yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ，suǒ yǐ yóu mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú ，xìn kě lè yě 。
fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì zhī nèi ；huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。
suī qǔ shě wàn shū ，jìng zào bú tóng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn dé yú jǐ ，kuài rán zì zú ，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。
jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn kǎi xì zhī yǐ 。
xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ wéi chén jì ，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。
kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn 。
gǔ rén yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ 。
”qǐ bú tòng zāi
měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ，ruò hé yī qì ，wèi cháng bú lín wén jiē dào ，bú néng yù zhī yú huái 。
gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ，qí péng shāng wéi wàng zuò 。
hòu zhī shì jīn ，yì yóu jīn zhī shì xī 。
bēi fū
gù liè xù shí rén ，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xìng huái ，qí zhì yī yě 。
hòu zhī lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。
台港澳风景名胜对联大全
台港澳风景名胜对联大全胜地拓园林，风日流过，展袖纳上鲲云气；深林消块垒，海天苍莽，倚栏听万马涛声。
★ 基隆中正公园大千界净空华歇；觉海波澄性月圆。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺，位于安乐区，祀释迦牟尼大雄声教被西来，犹俨见鹫岭谈经，龙宫说法；觉海圆澄非动静，莫错认鲲身云起，鹿耳潮来。
★ 基隆十方大觉寺拾级同登，个里风光当下认；入门一笑，本来面目自家知。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺山门地狱即空，众生有尽愿无尽；人伦最贵，孝道圆成佛自成。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺地藏殿 甫入门来，才涉议思量，管教痛吃辣棒；已念粥了，莫胡言乱道，且去净洗钵盂。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺客堂妙智入婆娑，普现卅二应身，遍引迷津归觉海；舍生沦火宅，誓洒万千甘露，潜消毒焰化慈云。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。
火宅：佛家比喻烦恼的俗界。
言人有情爱纠缠，如居火坑之中，故名观笼雨，鹅鼻月，鹿耳潮，看他万象森罗，无非大觉真心现；赵州茶，雪峰毬，云门饼，待我一拳粉碎，莫被山僧巧舌瞒。
★ 基隆十方大觉寺禅堂于楞严会上演说圆通，次第示六解一亡，清净独推真教体；向阎浮界中拔营苦难，应化遍生四三有，刹尘普现紫金身。
★ 张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。
楞严会：佛教旧法，从农历四月十三日到七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩词，举行楞严会。
阎浮：即阎浮提，梵语，泛指中华及东方诸国十五年生面独开，羽毂飙轮，从此康庄通海屿；三百丈岩腰新辟，天梯石栈，居然人力胜天工。
★ 刘传铭题基隆狮球岭古隧道，清光绪年间筑台北至基隆铁路时开凿，现已封闭。
十五年：指光绪十五年古隧道通车是仙人云旧馆；为群生作干城。
★ 基隆仙洞，位于仁安街，建于清同治初年。
洞在石山下，幽深而清寂。
干城：干，盾；城，城郭。
都起捍卫作用。
也用以比喻捍卫者或御敌立功者磬醒迷，钟警梦，入耳时声声自在；水拖蓝，山蔚翠，凝眸处色色皆空。
★ 高雄三凤宫，位于市西北，旧名三凤亭，为佛道两教的寺庙，建于清康熙年间，祀哪吒太子大地播慧根，使世界花花，全归净土；雄州传佛性，示人生草草，莫上迷途。
★ 高雄三凤宫 凌云玉阙，仰巍峨清明，德表三千界；霄汉皇居，瞻肃穆博孚，恩沾百二州。
★ 高雄三凤宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
★ 高雄孔庙，位于莲池潭旁，面对龟山，建于清康熙琸廿三年精忠报国，三字狱冤千古白；以身作则，一篇词赋满江红。
★ 高雄春秋阁，位于莲花潭东南，祀岳飞本是负来荷锄，已得嘉名荣一字；即此忠肝义胆，方能血食耀千秋。
★ 新竹义民庙，位于新埔镇，建于清乾隆五十三年恩颂梓橦，令仰先考，创教芎林，满架五经书，荣登禄籍；德沾阴骘，文思寒家，乐游泮水，一门三秀士，宠获铨衡。
★ 新竹文林阁正殿，祀仓颉、孔子、文昌帝君等，建于清光绪年间，位于芎芬林乡文林村。
先考：《礼·曲礼》：“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣，曰嫔。
”古也称别人的亡父为先考。
禄籍：登记禄位的簿册。
铨衡：衡量轻重的器具，亦指铨选之事及执掌铨选的职位灵气千般，永护民间凭慧眼；霞光万道，常环洞口现婆心。
★ 新竹狮头山，位于南部，形似狮头新雨随二十四番花风初落；社仓积三千万石米价常平。
★ 新竹采田福地，位于竹北乡，建于清乾隆年间，是竹堑七姓少数民族祠堂，祀七姓先祖及孔子何莫由斯长食邑；谁能舍此固封疆。
★ 新竹采田福地 六丁光照最残卷；太乙辉腾空壁垣。
★ 新竹敬圣亭文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱；林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
★ 新竹敬圣亭世事何须多计较；神天自有大乘除。
★ 新竹城隍庙，祀威灵公都城隍，建于清乾隆十三年善由此地心无愧；恶遇我门胆自寒。
★ 新竹城隍庙近水楼台先得月；向阳花木易为春。
★ 新竹潜园，即林家花园，建于清道光年间四壁宫花昏宴罢；诸床牙笏早朝回。
★ 新竹潜园梅寒而秀；竹瘦而寿。
★ 新竹潜园西河衍派家声旧；北阙承恩世泽新。
★ 新竹潜园胜地钟灵，香火光摇田浦月；安神建庙，鼓钟声遏美仑云。
★ 花莲胜安宫 胜概一方，此处何殊阆苑胜；安宁千载，他时必识圆峤安。
★ 石墨翰题花莲胜安宫胜辟珠宫，绿水左环鱼悟道；安怡梵宇，青山右绕鸟参禅。
★ 郑玉波题花莲胜安宫远近亦是宗亲，须知忠恕同源，万派怀恩如拱北；今古俱蒙圣德，惟愿云祁一致，千秋俎豆耀屏东。
★ 屏东宗圣公祠，建于1929年，为台湾最大的曾氏宗祠宗传内无双学士；圣教中第一名贤。
★ 屏东宗圣公祠持其志无暴其气；敏于事而慎于言。
★ 屏东书院，建于清嘉庆年间屏临太武，户踞缑山，依然大地钟灵，宏开胜境；东树风声，西来雨化，顿觉文明入世，聿焕新猷。
★ 屏东书院到此闲游，莫放过北岭奇岩，南国宝树；来人毋燥，且静观西山暮霭，东海朝晖。
★ 屏东垦丁，位地恒春半岛南湾北岸，清光绪年间广东潮州人来此垦荒，故得名迷悯几经春，到此豁然，圣域贤关由我去；鸿蒙才革面，殊堪莞尔，山光云影拂天来。
★ 屏东横贯公路豁然亭，位于台湾中部偏北，横贯台岛，东起花莲，西达彰化，公路险峻，是—条极理想的交通线梨花淡白，杨柳深青，迎来欧美人豪，玉宇琼楼开境界；上月清辉，海涛澎湃，陶铸炎黄儿女，南张北溥写山河。
★ 屏东梨山宾馆 梨花肝胆共冰心，揽景莫辞春去也，且看他浩浩巍峨，放怀天下；山月乾坤敷玉镜，照人无寐夜何其，尽容我茫茫空阔，望眼神州。
★ 屏东梨山宾馆山以合观名，东西北三面开眼，玉嵌银雕，合观世界；地因人杰著，退除役齐头并进，幽锤险凿，人杰精神。
★ 屏东云海壮观夫死妇亦死；君亡明即亡。
★ 沈葆桢题彰化监国祠乌威圣德，万古流芳英烈将；玉面神光，千秋垂泽崇仁军。
★ 彰化乌面将军庙，位于秀水乡，祀乌面将军马信。
马信，字子玉，陕西人彰往察来开慧眼；化人度世现婆心。
★ 黄镛题彰化开化寺，又名观音亭，清雍正二年由彰化知县谈经正筹建，祀观音原高渊深照大德；化裁通变著元功。
★ 彰化开化寺开来继往，皆以修身为本；化渡慈航，总须念佛至诚。
★ 彰化开化寺开遍莲花，香闻大地；化城成楫，恩渡众生。
★ 彰化开化寺百世振英灵，流神恩施普照；千秋演大德，焕庙貌以增新。
★ 林明谦题彰化开化寺 青山淡水薄雾；佛寺古松老杉。
★ 彰化虎山岩，位于花坛乡，建于清乾隆年间佛塔风霜古；禅房花木深。
★ 彰化虎山岩淇园春半风初到；淞浦秋深月又斜。
★ 彰化虎山岩佛寺古，松杉老；山清幽，云雾多。
★ 彰化虎山岩白水涌沙溪，洞坑盘曲；虎岭踞山麓，岩壑清幽。
★ 彰化虎山岩虎啸龙吟，为无为有；山明水秀，是色是空。
★ 彰化虎山岩德泽济民生，鹿水永通泉水；神灵钟海国，瀛洲大类湄州。
★ 彰化泉郊会馆，位于鹿港镇，原名泉郊公舍，后改今名，祀妈祖泽远八郊，声扬港深；术驱二竖，德惠孤贫。
★ 谢东闵题彰化泉郊会馆集解析疑，传斯文正印；继往开来，为万世宗师。
★ 彰化道东书院，位于和美镇，祀朱熹 至教遗千载；微言播万语。
★ 彰化道东书院诗书资博约；礼教致中和。
★ 彰化道东书院六经注脚，秦汉以来独步；千圣传心，孔孟而后一人。
★ 彰化道东书院清水碧涟侵月色；岩山紫竹引泉声。
★ 杨桂森题彰化清水岩，为彰化著名寺院清境异常，走马来时春满客；水天一样，拈花笑处佛如生。
★ 彰化清水岩清不沾尘，景色晶莹；水能益智，神机活泼。
★ 彰化清水岩保护生民，八卦旁环成佛国；同心安祀，一诚上达兆嘉祥。
★ 彰化庆安宫，又称大道公庙，建于清嘉庆年间，祀保生大帝吴凤人守其真，长保樵山太璞；道称曰大，永安瀛海狂澜。
★ 彰化庆安宫大道为公，保护慈衷同覆载；真人不假，生成妙用赞阴阳。
★ 杨兴仁题彰化庆安宫 济表慈衷，果尔真人不假；功施普佑，岂云大道难容。
★ 彰化庆安宫保人生民，银邑祥光昭万里；大宣帝德，磺溪庙貌镇千秋。
★ 彰化庆安宫土润泉丰涌；地灵水净甘。
★ 彰化红毛井，又称番仔井，为台湾中部仅存古井兴诗立礼，贤关圣域；文运亨通，昌期际会。
★ 彰化兴贤书院，位于员林镇，建于清嘉庆年间。
昌期：昌盛兴隆的时期八谷无恙，万民欢稼穑；堡垒永存，千载念先生。
★ 彰化林先生庙，位于二水乡八堡圳圳头附近，建于清康熙年间，祀协助治水的林姓老翁往结羡鱼情，两岸荷花双桨艇；相期招鹤影，半泽烟水一亭山。
★ 彭和庵题彰化水社珠子山亭满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。
★ 嘉义阿里山古月亭。
阿里山位于嘉义东部，为天然林区，有神木、云海、观日出三大奇观，为台湾重要游览胜地之一百年苹藻沾余泽；万姓香花报大功。
★ 嘉义阿里山吴凤庙，又名阿里山忠王祠，祀保生大帝吴凤庙貌巍峨，轮奂常新垂万古；神灵显赫，烝尝不替永千秋。
★ 嘉义阿里山吴凤庙 孔曰成仁，孟曰取义；生为烈士，死为明神。
★ 陈茂如题嘉义阿里山吴凤庙忆当年任通事，成仁取义，威福异类；欣此日得胜残，安老怀小，泽被同胞。
★ 吴承庄题嘉义阿里山吴凤庙杀身成仁，至今犹蒙厥泽；舍生取义，当世罕有其人。
★ 嘉义阿里山吴凤庙爱人甚于爱己，凭一片赤诚，化除种族积久怨仇，正符孙总理嘉言，不作大官，应作大事；成仁即是成功，洒满腔热血，持续宇宙永恒生命，岂让郑延平伟绩，造福全岛，示范全民。
★ 邵力子题嘉义阿里山吴凤墓。
总理：指孙中山伏尸一人，流血五步；传名万古，遗爱千秋。
★ 钱西樵题嘉义阿里山吴凤墓此地崇山峻岭，茂林修竹，最奇云海大观，蔚为人间胜境；到处明月清风，流水激湍，虽无蓬壶仙迹，堪称岛上洞天。
★ 徐守国题嘉义阿里山慈云寺奉宪慎保存，典重祀隆，教在宫，恭在庙；天心广仁爱，民安国泰，母乃圣，妈乃神。
★ 嘉义阿里山奉天宫大门，位于新港，为当地著名妈祖庙圣慈皎皎，焕湄州风清月白；母德洋洋，弥海甸浪静波恬。
★ 王得禄题嘉义阿里山奉天宫正殿思维圣母安澜日；齐念颜公扎寨时。
★ 嘉义阿里山奉天宫思齐阁 思效孤忠，万里扬帆登笨港；齐存大义，千秋著迹在罗山。
★ 嘉义阿里山奉天宫思齐阁怀古开合崇第一；笨今圣母显无双。
★ 嘉义阿里山奉天宫怀笨楼怀古史犹存，开基先从此地；笨津迹已废，登楼遥溯前踪。
★ 嘉义阿里山奉天宫怀笨楼登云有路志为梯，联步高攀凤阁；瀛海无涯勤是岸，翻身跳进龙门。
★ 南投登瀛书院，位于草屯镇文运复昌隆，蔚起人才高北斗；祠堂重点美，巍然庙貌冠南邦。
★ 南投登瀛书院文运天开，奎壁联辉昭盛世；昌明圣教，玑衡重焕壮云衢。
★ 南投登瀛书院。
玑衡：即璿玑玉衡，以玉为饰的天体观测仪器，即浑天仪的前身登临旧迹怀书院；云集新亭仰圣祠。
★ 南投登瀛书院登阁名人，五凤楼高翔彩羽；瀛洲学士，九重天近列仙班。
★ 南投登瀛书院高潭悬日月；法幢起国魂。
★ 南投日月潭玄光寺，位于南投丛山中，为台湾著名风景区，台湾最大的天然湖 蓝袍色映金花灿；田舍身登蕊榜新。
★ 南投蓝田书院，又名文昌庙，位于南报镇，建于道光年间，祀朱熹蓝自青山多隽秀；田为嘉稼庆丰收。
★ 南投蓝田书院蓝本于青，人才可染；田宜乎力，孝弟同科。
★ 南投蓝田书院蓝可染乎
合青黄赤白黑，绚出文章同锦绣；田宜耕也，本仁义礼智信，培成秋实与春华。
★ 南投蓝田书院文德如天，照著九天星斗；帝恩似海，变化四海鱼龙。
★ 南投蓝田书院祖述尧舜，宪章文武；栽成礼乐，参赞天人。
★ 南投蓝田书院蓝田香火千秋盛；济化威灵百世崇。
★ 南投蓝田书院沙碧泉甘，田野嘉禾沾圣泽；东峰北岫，万竿修竹绕王宫。
★ 南投沙东宫，位于竹山镇，建于嘉庆七年郑成功渡海赴台病故后，其部将林屺率部到竹山一带屯田，后建祠祀开台圣王郑成功敦孝友以传家，绳其祖武；本精勤而创业，贻厥孙谋。
★ 南投敦本堂林月汀别业正厅，位于竹山镇，建于光绪末，为林屺后代汀月建 风雨一亭身后事；云山终古墓中人。
★ 南投林氏墓园石亭振采扬莳，香飘翰苑；文光德曜，照彻天地。
★ 云林振文书院，位于西螺镇广福里，清嘉庆十九年乡绅王有成与振文社同仁创建。
光绪十七年重建。
日本占领时曾拆朱子祠建公校。
抗战胜利后，于1947年重修，并新建谢恩坛等建筑振瞆发聋，共沐春风化雨；文林学海，允期起凤腾蛟。
★ 云林振文书院振纲常于勿替，薪传一脉；文礼乐以成章，道统千年。
★ 云林振文书院振作千秋道服，薪传勿替；文衡百代儒宗，主宰有权。
★ 云林振文书院德教萃螺阳，义路礼门崇庙貌；衣冠隆海国，升堂入室蔚人文。
★ 云林振文书院耀宰文衡，壁合奎连光宇宙；顺登科第，龙飞虎变会风云。
★ 云林振文书院水德扬湄岛之沐，万里慈航永渡；母仪镇海斗之胜，千秋香火长存。
★ 云林拱范宫观遍四州，有谁修真养性；音传五戒，尽我苦口婆心。
★ 云林拱范宫 远岛指迷津，率土之滨皆履坦；兴朝开特典，博天以下尽沾恩。
★ 云林拱范宫古昔湄州昭圣迹；即今寰宇付慈云。
★ 云林朝天宫，位于北港镇，清康熙时傅姓闽人迁台，带湄州朝天阁妈祖像建庙朝廷隆祀典；天地毓神灵。
★ 云林朝天宫列职司乾坤坎位；分享掌天地水衡。
★ 云林朝天宫朝荷圣恩，丝纶三钖；天嘉母德，俎豆千秋。
★ 云林朝天宫毓秀钟灵，扶持众赤；麟祥鹤箕，启育群婴。
★ 云林朝天宫世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降福，何愁碧浪千重。
★ 云林朝天宫顺荫台疆，母恩荡荡女中圣；安治本省，后德巍巍天上神。
★ 云林顺安宫，位于斗南镇绍基家真传，克勤克俭；教子孙政事，惟读惟耕。
★ 云林张祖厝，位于斗南镇，建于乾隆年间，是福建漳浦张姓移民祀祖的地方 鸢飞月窟地；鱼跃海中天。
★ 云林顺天宫，位于土库镇顺风淡荡，循州渡海樯帆稳；天后慈悲，涂库佑民雨露深。
★ 云林顺天宫池应汪洋，广利饶来敷南渎；府恩浩荡，洪恩平降照东江。
★ 云林广兴宫，位于莉桐乡饶平村广化仁风慈育，恩施万古；兴宏妙雨惠民，泽配千秋。
★ 云林广兴宫安民护国，灵昭万古；西水朝堂，赫濯千秋。
★ 云林安西府，位于五港村，建于清嘉庆年间安邦定国，显灵别善恶；西察东观，正气浬隆扬。
★ 云林安西府安良善，攘奸凶，灵昭千古；西吉祥，东降福，泽被四方。
★ 云林安西府安居宙宇，千秋英风长镇港；西照寰区，万点渔火尽朝神。
★ 云林安西府王水追源，百世德馨广石朽；港清海晏，万家香火庆升平。
★ 云林安西府 文章阐道德；石宝蕴光辉。
★ 澎湖文石书院，由胡建伟倡建，为本县文化发祥地贞节传千古；正气感人间。
★ 澎湖七美人冢，位于大屿岛上，祀明代不甘受倭寇欺辱而投井自尽之七女子神为德其盛乎
呼吸回天登彼岸；臣何力之有也
忠诚若水证平生。
★ 周煌题澎湖天后宫，位于马公镇，又名妈祖庙，始建于明天启年间文章炳于霄汉；笔墨化为云烟。
★ 桃园字纸亭，又名圣迹亭，位于龙潭乡，建于清光绪年间，为不乱丢弃带字的纸，建亭专焚字纸，以示尊崇文字文章到十分火候；笔墨走百丈银澜。
★ 桃园字纸亭韬略备干城，威灵蛮夷，宏开汉家帝业；贞忠安社稷，泽施华夏，肇庆宋室祖绳。
★ 桃园五福堂，建于清乾隆年间，祀玄坛元帅赵公明甘心明佛性，一尘不染；泉净洒禅堂，万象皆空。
★ 桃园甘泉寺，位地观音乡观音村，建于咸丰十年镜清砥平，宏敷后德；风恬浪静，利济民生。
★ 苗栗慈裕宫，位于竹南镇带水湄州，航原一苇；瓣香海国，浪息千层。
★ 苗栗慈裕宫。
一苇：小船的代称 再尊神区，双柱擎天悬日月；永绥斯土，一航渡海压风涛。
★ 苗栗慈裕宫宝座化身，香火盛传八闽海；灵旗遥指，风帆稳渡七鲲洋。
★ 苗栗慈裕宫显化溯渚洲，历宋元明清，世世馨香隆祀典；声灵昭瀛岛，每岁时伏腊，家家箫鼓赛神庥。
★ 苗栗慈裕宫从湄岛以分身，崇德报功，大地咸歌来后；辟扶余于一角，殖民抔土，海壖共庆安澜。
★ 苗栗慈裕宫大用为霖雨；崇朝洗甲兵。
★ 张剑芬题宜兰五峰旗观瀑亭唤勿扬声，空盟夙夜遵三畏；醒须跬步，当佩箴规学九思。
★ 宜兰唤醒堂。
三畏：即畏天命、畏大人、畏圣人之言。
跬步：半步，相当于今之—步。
喻数量之小。
九思：反复思考。
九，虚数石港春帆留恺泽；北吴潮信布恩波。
★ 宜兰唤醒堂天然深秀檐前树；自立流行楹外云。
★ 宜兰唤醒堂要为斯世暖；无改在山清。
★ 张剑芬题宜兰礁溪温泉，位于宜兰八公里处，为著名风景区 开棘培兰，四境慈云遍护；成材尚市，百年菩寺重新。
★ 宜兰开成寺，位于头城镇，又名吴沙祠堂，建于清嘉庆初期，主祀观音，左祀吴沙。
吴为福建漳浦人，赴台开发宜兰平原三六社番族输诚，堪钦智略；二百年前疆垦辟，永沐恩波。
★ 宜兰开成寺补建修宫留心田；天宽地阔让世争。
★ 宜兰补天宫，位地壮围乡大福村，建于清道光八年。
据传该村儿童见到由海上漂来的神像，像下刻有“浙江女娲娘娘”六字，遂建宫福荫万民，无偏曰心；德馨千载，不愧称神。
★ 宜兰土地公庙，位于头城镇和平街的南、北两端，祀土地公、土地妈神西方自在；法界皆春。
★ 高雄超峰寺，位于大冈山中，属阿莲乡，是著名寺庙佛法无边传道祖；观空有色听世音。
★ 高雄超峰寺岩壑犹奇藏萧寺；冈陵挹秀聚凤山。
★ 高雄超峰寺岩上涌清泉，尘气尽洗；寺中供绣佛，色相俱空。
★ 高雄超峰寺超度十方，凭我一生道果；峰高千丈，赖汝寸地心田。
★ 高雄超峰寺 超拔众生，无非法雨慈云随地布；峰高群岳，尽见莲花贝叶遍岩香。
★ 高雄超峰寺超轶群山，德水流分左右；峰高万仞，慈云出布西东。
★ 李鸣鹗题高雄超峰寺超脱凡空，生化慧身六丈；峰峦高峻，大观世界三千。
★ 高雄超峰寺冈上现金身，慧眼放观三千界；岩中藏玉相，慈云普济亿万人。
★ 高雄超峰寺双眼观来早，空色相澄莲座；慈航渡处长，息风波奠海邦。
★ 高雄双慈亭，祀观音和妈祖，故名“双慈”台 北水清鱼读月；花静鸟谈天。
★ 陈定山题阳明山，位于北郊，有中山楼、阳明山庄等名胜骑鹤定重来，与君纵目穷沧海；登楼如更醉，寄我归心过洞庭。
★ 于右任题指南宫，位于东南郊山上，内供吕洞宾像，建于清代，是台湾著名的大神祠，自山麓至宫前有石阶一千一百级，登高可眺望台北全景褴衫飘坠指南宫，笑白酒已醒，尚有黄梁未熟；仙侣倘逢韩北渚，问缑山新景，何如鹤寺旧游。
★ 指南宫。
仙侣：喻高逸不凡的朋友屈指神仙谁进士；终南山水属先生。
★ 李逸涛题吕祖殿。
终南：秦岭山峰之一，在陕西西安市南，又称南山指示诸生行正路；南传大道说玄机。
★ 吕祖殿。
诸生：众弟子 剑气吐虹霓，重湖烟雨携双袖；天风下鸾鹤，大海波涛拥万灵。
★ 张剑芬题吕祖殿凌气化阴阳，帝泽均沾涵北斗；霄间悬日月，天开普照指南宫。
★ 李延兴题凌霄殿古迹重修，成观光地；寺名长播，结香火缘。
★ 剑潭古寺，位于成功路，原名观音寺，建于清康熙年间，相传郑成功收复台湾时曾于此投剑，后建此寺以资纪念浩气化长虹，并此赤心冲霄汉；剑潭如明镜，照将善泉示人间。
★ 剑潭古寺芝益云溯，自天降福；兰挠风顺，溥诲蒙庥。
★ 士林慈诚宫，位于士林区，祀天上圣母，配祀广泽尊王。
广泽尊王为晋福建南安牧童，常行善事，被泉州人尊为守护神，泉州人登舟出海，皆抱一尊神像，祈求平安士子腾欢，孝廉船稳；林壬交颂，仁来镜澄。
★ 士林慈诚宫于两间留正气；为万世开太平。
★ 新公园翠亨阁，位于市中区中心，以中山故居“翠亨”村而名看剑气寒书案月；停琴韵湿墨池烟。
★ 陈维英题太古巢，为清陈维英所建，即今圆山动物园三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛；晓露花，午风竹，晚山霞，夜间月，都于无字句处寓大文章。
★ 陈维英题太古巢 尝观城市富豪家，篑山沼水，笼鸟盆鱼，纵繁华整饬，穷无活泼泼机，以雅而俗；幸得林泉幽辟地，屏嶂襟江，茵花幄树，只潦草安排，使我坦荡荡境，宜酒与诗。
★ 太古巢水运山明，门前胜景；清泉正本，心里灵机。
★ 石泉岩，位于卧龙街，建于清道光年间，祀清水祖师祖德西来，阐扬佛法；师日南渡，大启禅宗。
★ 石泉岩善恶分明归谛听；阴阳调度见慈心。
★ 地藏王庙。
谛听：认真听取，细细听佛法无边超苦海；众生有愿渡慈航。
★ 观音阁。
苦海：佛教比喻世俗，谓人间烦恼，苦深如海子弟侄皆母溺爱；君亲师何以酬恩。
★ 陈悦记宅，为台北著名古宅，规模最大，技艺精湛数十年克俭克勤，祖宗创业；第一等不仁不义，兄弟争田。
★ 陈维英题陈悦记宅地狱即空，众生有尽愿无尽；人伦最贵，孝道圆成佛自成。
★ 报恩堂，位于中山北路，原为斋堂，后改成佛寺普渡群违，说有说空俱是敬；周行七步，指天指地独称尊。
★ 报恩堂 救母入冥，为佛门中真孝子；兴慈度世，于阎浮有大因缘。
★ 报恩堂启德被苍生，宫殿巍峨安艋舺；天恩覃宝岛，香烟叆叇溯湄州。
★ 启天宫，又名“料馆妈祖”，位于龙山区启发民心，源溯湄州开觉路；天回国运，神驱阁艋渡迷津。
★ 启天宫德泽长昭海上，源流承盛代；星辉永耀寰中，聚集有贤人。
★ 陈氏大宗祠大门，位于宁夏路，即德星堂季汉斗山唐柱石；东瀛统派颖渊源。
★ 陈荣光题陈氏大宗祠大殿三君翊汉光乔梓；二阮扶唐驾竹林。
★ 陈其春题陈氏大宗祠大殿。
乔梓：二木名，这里指父子漳江军叔侄二难；颖川郡父子三杰。
★ 陈氏大宗祠大殿。
颖川：地名，在今河南省闻喜太邱沾雨露；闽漳南陀荐秋霜。
★ 陈作淦题陈氏大宗祠大殿文范古儒宗，当涂瀛林，三长齐誉；神光左柱国，开漳筑寺，二杰同祧。
★ 陈氏大宗祠大殿。
祧：祖庙；祠堂 太邱道广，为世儒宗，唐代继名贤，纬武经文，绩著鹰扬开剧郡；颖水地灵，蔚兹望族，稻江崇庙祀，承先启后，谋贻燕翼树宏基。
★ 陈登元题陈氏大宗祠大殿德泽绍虞廷，世代流芳，封王封侯昭州郡；星辰聚奎府，瑞光远映，为将为相耀汉唐。
★ 陈氏大宗祠大殿箕裘全子，袍笏文孙，颖川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜王庭。
★ 陈霞林题陈氏大宗祠大殿道德冠公卿，礼义化强梁，炎汉出群重望；将军知州事，太府加王爵，皇唐破格殊恩。
★ 陈濬芝题陈氏大宗祠大殿。
强梁：强悍、果决俎豆化干戈，营地福地；桑田经沧海，新祠古祠。
★ 陈氏大宗祠前殿城南廿年，前临尼父庙；瀛东千载，后奠太邱堂。
★ 陈氏大宗祠前殿。
尼父：孔子。
太邱：即太丘。
春秋宋地，这里指陈寔汉家末叶斗山，执仗御车传一派；唐祚中兴柱石，经文纬武峙双峰。
★ 陈氏大宗祠前殿奎府聚五星，地符人瑞；漳州开二阁，名冠皇唐。
★ 陈氏大宗祠前殿。
人瑞：指人事方面的吉利征兆，后泛指年寿特高的人前县长，后郡侯，政绩驾韩钟，颖川令望，太邱令望；武将军，文宫傅，勋名追郑鄂，凌烟伟人，漳水伟人。
★ 陈氏大宗祠前殿 望重太邱，格德一堂，汉季八旬犹让美；名高唐代，王侯累世，漳南二阮亘齐辉。
★ 陈云林题陈氏大宗祠前殿太史重奎府，流辉五百县，贤人荟萃；盛堂显霞漳，遗烈八十秋，将相绵延。
★ 陈氏大宗祠前殿其事业由六经得来，诗书礼乐易象春秋，将相勋名归道德；大学问从五伦做起，孝悌节廉仁义忠信，圣贤训诰炳日星。
★ 陈氏大宗祠神龛补闻喜，迁太邱，惠露光风周两地；避漳州，建南寺，负扆仗钺壮千秋。
★ 陈氏大宗祠神龛圣母普慈衷，海邦一体；斯人皆赤子，钖口咸宁。
★ 钖口慈佑宫，位于松山区，由福建安溪移民捐建青史蔚流辉，威武称于宗室；山岩钟毓秀，声灵赫乎台疆。
★ 青山宫，位于贵阳街字数超出最大允许值，有删减
水浒传的感悟。
水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
