《娘》的读后感
[《娘》的读后感]彭学明---《娘》的读后感 人常说滴水之恩当涌泉相报，可是啊，我们欠父母的恩情却是倾尽一生都无法偿还的，《娘》的读后感。
读完整篇散文，我被作者母亲的那种深沉的母爱深深的折服了。
作者用了几万的文字书写了娘的一生，痛彻心扉地剖析了自己的所作所为。
这是一部描绘娘艰辛一生的作品，它给我的触动，不仅在于母爱的伟大，更在于作者心灵的独白和忏悔。
我无法想象，一个在中国文坛享誉盛名的儒雅作家居然会如此的对待生他养他的母亲。
文中，中国女性特有的隐忍与蒲苇般的韧性在\\\\娘\\\\的身上鲜活的展现出来;而作者儿时那种虚荣、愤世嫉俗也表现得淋漓尽致。
作者的母亲是土生土长的湘西妇女，为了儿女的生存，不得不忍受世人的嘲讽四次改嫁，在不幸的婚姻中顽强而争气地活着。
她从不去想接下来的生活会怎么样，只是坚强的一步一步迈下去。
尽管生活那么艰辛，那么的不尽人意，但是她始终没有失去活下去的勇气。
即算是在她病瘫两年之后没有工分养活家人时，为了儿子的学业，为了给儿子尽可能地创造一个安稳的学习环境，隐瞒了自己的病情，拖着羸弱的身躯走家串户、拾捡他人遗落在田里的稻穗，支持儿子的学业。
在被当成流窜犯抓进公社时，面对儿子的质问，面对儿子的虚荣与不理解，她依旧选择了隐忍。
在她乞求儿子相信自己的那一刻，我被她心里的那一份渴望震撼了，读后感《《娘》的读后感》。
哪怕其他人都不理解她，哪怕别人再怎么往她身上泼脏水，她都可以不在乎，但是她却对自己的儿子存着那一份希冀:希望他能理解自己，渴望他能无条件的相信自己。
这是一位伟大母亲在对儿子深沉的爱中一点点卑微的请求，可是被作者无情的抹杀了。
作者的虚荣深深的伤害到了她，我无法想象当时的她会有多么的痛心，更加无法想象她是如何将这一道伤痕抚平的······ 在作者如愿考上大学、分配工作、选上人大代表，成为一方的知名人士后，对于母亲的乡土情结，朴素的母爱，他依旧是处于一知半解的状态。
\\\\娘\\\\是土生土长的农村人，与城市的繁华、忙碌可谓是格格不入。
好不容易找到一条通往城市，融入当地生活的路径，也被作者无情的斩断了。
终日闲着无事，病情非但没有如作者所想，慢慢调养好，反而是每况日下，日益虚弱，终是病死在医院。
娘的执着和毅力造就了作者的今天。
这一路上尽管受到了许多凌辱与谩骂，受尽歧视和白眼，可她依然不去理会他人的目光，只怀有一个念头--照顾好自己的孩子。
在她的心里，为儿子付出是理所当然的。
在生活中，谁都有可能因为别人的一句话而怀恨在心，难以释怀，只有自己的娘不会，即使孩子的叛逆和不孝深深刺痛着她，可她依然会为了孩子操碎了心。
娘是人们最后可以无条件相信的人。
娘穿过一生的风雨和辛劳，为儿女扛起一片天，创造一个风平浪静的港湾后，终是精疲力竭，溘然长逝了。
\\\\子欲养而亲不在\\\\，辛苦了一辈子的\\\\娘\\\\却未曾跟着作者享过一天福，即算是作者在其母逝世多年之后写下了这样一篇文章，但终究逃不过自己良心的谴责。
相信在今后的日子，作者每每想起自己的娘时，心中都会是充满歉意的。
所谓\\\\见不贤而内自省也\\\\，在品味他人的人生时，除了为其心痛之外，更应该做到由人及己。
细数我们平日里的种种行为是否在无意中对父母造成了伤害。
漫漫人生，我们陪伴父母的时日却屈指可数。
世事难料，我们无法得知在这次与父母的见面后，是否还有下一次机会的存在。
所以，请善待自己的母亲，善待自己身边的每一个人，抛弃自己的任性，不要将自己的坏心情迁怒于旁人，不要让自己此刻的行为成为日后悔恨的对象。
彭学明《娘》简介200~500字
很长一段时间，我沉浸在作家彭学明的长篇散文中不能自拔。
我知道，我是被文章感动了。
可真要说感动在什么地方，我似乎一下说不上。
就此，时续时断，停停读读，我试图通过的写作特色企及本文所达到的思想高度。
感人至深，触及人的灵魂。
这是我目前读到的关于叙写母爱的一篇比较全面、深刻、独特的好文章。
也许苦难是催生佳作的诱因，作家能从上世纪六七十年代母亲的苦难史一直写到本世纪初母亲的现代生活，其时间跨度之大、故事之复杂、情节之矛盾，委实令人叫绝。
手法多样，意旨鲜明，具体到《娘》，体现的较为突出。
语言：灵活多样书面语里点缀土语，显得亲切、贴切，阳春白雪中不失下里巴人。
例如文中个人（自己）、哪门（怎么）、米有（没有）、家务堂（家族）等土家族方言，由于作家括号里边加了注释，读者不仅没有陌生感，反而增添了新鲜感、随和感。
“在我左右彷徨时，乌云沉沉的天空里，突然间漏下一线光来，照射到我人生的十字路口。
阳光和雨滴同时飘落下来，架起了我人生的一段彩虹。
”书面语的运用，在这里既文采飞扬，又生动传神，避免了生硬俗气、一成不变，把读者的情趣、想象一下调节、激活了起来。
特定环境下的特定语言。
“稻浪起伏翻滚，爹的心也在起伏翻滚。
”“爹的房子和叔叔婶娘的房子……只隔了几十米……娘和爹就是被这几十米的距离生生分开，天各一方。
”一切景语皆情语，此处的稻浪翻滚映衬了爹内心的翻滚，说明爹内心七上八下，没拿定主意，暗示了娘和爹要伙食费无果。
两代人房子隔几十米，实际上是说两代人的思想有隔阂。
思想是行动的先导，最终娘和爹还是被其叔叔婶娘拆散了。
特定环境下的特定语言总是遵循人的情感和想象的逻辑行事，它可以寻求与外在客观事实相符。
特定的语言美正是与这种内指性密切相关。
“本以为会上、清华、，结果是上了一个”自高自大”、“我不相信命运的枪口，会再一次把我从天空中射下来。
”、“学校不想他的这个最优秀的学生一身武功废了。
”此三句谓本色语，即叙述人所用的描述性语言极符合被刻画对象所在环境，似乎只有这样的语言才能准确而生动地刻画出当时的活动状况。
陶明浚说：“本色者，所以保全天趣者也。
”不加修饰，颇具本色，人人都能读懂，且趣味十足。
当然，本文语言特征远不止这些，其余像名词用作环境描写，简洁有力，等等。
总之，多种语言的运用为本文增添了无限活力和魅力。
毋庸置疑，文学是语言的艺术，语言在《娘》中是作为一种“直接”现实而存在的，它构成了文章的客观的和基本的存在方式，语言在本文中占有首要地位。
结构：形式不一从全文来看，《娘》采用的是倒叙结构。
前写当年我和娘如何如何，后写今天娘进城后怎样怎样，这种由远及近的安排方式，不留悬念、不留回想余地，长驱直入，使你一口气就想把它读完，因为距离产生美感。
临末，作家才交待了娘的姓名及其家族史，从而使《娘》趋于完整，归于一统。
穿插法。
随着故事情节的发展需要，作家有意穿插了场景或事件，比如写我在二中读书、写，均是为了适应读者阅读过程中的心理节奏，就像游山一样有上有下，有疾有徐，形成层次有致的节奏感。
法。
例如文章第六章回忆娘为什么被作为流窜犯抓起的，第七章本应接着写类似情况，然而没有，换成了我高考及落榜后的心态。
情节线索突然被打断，紧接着被续上一段有关新的情节的唐突介绍，造成情节上的中断，需要读者按照作家的安排读下去，然后再寻求缺失的情节链条。
也就是说，为了继续读下去，你必须读换镜头的东西。
实际上这是作家的一种布局，力求避免枯燥，调节氛围。
故事情节：矛盾冲突不断该文故事情节可以说是在矛盾冲突中开始，在矛盾冲突中结束。
起始娘与继父及寨子的人吵、打，我不仅不助战，反而认为那是羞辱，不是不理娘，就是与娘对着干，全然不顾及娘受了受不了。
我任十多个小孩压在身上，是娘替我解了围，救了我一命，谁知我非但不领情，还埋怨娘。
最后娘由农村到城市也是我惹的“祸”，娘不进城，我非让进，娘认为进城是受罪，我认为进城是享福。
末了，我把娘“骗”进了城。
娘为我做这做那，我不是看成“丢脸”就是看成没必要。
娘怕进医院，我非让进医院，娘说进去就出不来了，我说进去病才能些，岂料娘真的在医院走了。
行文步步深入，波澜起伏，特别有张力和吸引力。
真正的故事情节只是出现在人物遭遇波折或不幸的时刻，因为情节必须有行为之间的冲突，人物的幸与不幸就系于人的行为同外界的矛盾冲突及其后果上。
可见，情节不仅是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，而且要求在事件的发展中表现出人物行为的矛盾冲突，由此而揭示人物命运的变化过程。
联系该文，娘吃苦受累，我不但不与之分担，甚且分庭抗礼，面对外界之苦与儿子不理解不支持之苦的双重压迫，“娘非但没倒下，还草一样从夹缝中钻出，给孩子一缕绿荫。
娘是中国乡村最朴实顽强的骨头，是中国女性最坚韧的品性。
”于此，文章意旨全出。
剖析自我：反省与反衬《娘》令人怦然心动的另外一个原因，不只是就娘写娘，还在于严于剖析自我，以达到反省与反衬的目的。
“我不是用男人的血性和孩子的孝顺去保护娘，而是胆怯别人的白眼。
我现在想，因为别人的一道阴冷歧视的白眼，我就选择了逃避，放弃了娘，如果是一把寒光闪闪的刀架在娘的脖子上呢
我会怎样
……我对娘的冷漠和粗暴，何尝不是一把寒光闪闪的刀呢
……的确是插在娘心上的一把刀。
”越是无情地剖析自我，越显示了我的残忍，而娘则成了这残忍下的“受害者”，受得无怨无悔，受得痴心不改。
“表面上，我似乎为娘的名誉在战；实际上，我是为自己的荣誉在战。
表面上，我战胜了；实际上，我战败了。
在以后的日子里，我就此彻底认为娘给我丢了脸……我从心底，自己把自己彻底打垮了。
我不允许娘再来学校看我。
”娘唯一的愿望就是让我吃好、上好学，而我由于虚荣心作怪，自尊心受到了伤害，竟然把娘到学校看我的路从此掐断、堵死，啊
“我工作了，娘的吃穿不愁了，娘的心却苦了，儿子的凶面孔，儿子的毒语言……把娘的自豪与尊严，把娘的希望和寄托，全都击得粉碎……世界上那么多好看的地方，我没带娘看过……我算什么孝子呢
我有什么值得称道的呢
悔啊
”自我剖析是一种自责后的惊醒，内省后的明白，思考后的觉悟，是通过自我的意识来审查自己的行为的过程。
对于一位作家，有这种自我剖析的精神是可贵的，而将自我剖析的鞭策入里是难能的。
一般人，都爱听别人夸奖自己的话，少有爱听别人责备自己的话，至于自己责备自己的人，更是少之又少。
回到本文，作家解剖自己越深，从另一方面讲是为了反衬娘对我的爱之无私、之刻骨、之博大。
这就如同为读者打开一扇通往心灵的大门，营造了“真与诚”的文学底蕴，实现了接受客体层次上的共鸣与感悟。
母亲语录：体现与大爱写一个人，必须既有行又有言，如此方能把人写真、写全、写活。
“……你们喊人谋我儿的命算什么本事
有本事谋我的命
我把命送上来了，你们有本事就来谋
”娘以命宣战、以命抗争，本能的护犊之情是那样的歇斯底里。
“……做娘的米有（没有）给儿女一个好日子，做娘的对不起他。
他有气不对娘发，就米有（没有）地方发了。
”自圆其说中见出娘对我的一片包容之心在玉壶。
“只要老天爷让我儿考上大学，哪怕拆娘的寿命去换，娘都愿意。
”望子成龙，彻头彻尾的亲情之情力透纸背、入木三分。
如果说娘对我是爱己，那么娘对人是仁爱。
实践出真知，娘从千般苦万般难中悟出的为人处世哲理，一是对我们修身养德有很好的借鉴意义；二是也反映了娘是一个不同寻常的人。
起码，娘“是一个纯粹的人，是一个脱离了低级趣味的人，是一个高尚的人。
”试看娘仁爱的经典语言：“……借根针，就是借颗心。
滴水情，露水恩，都得记……做人，要念人家的好，不要念人家的错
念人家好，你好他也好；念人家错，他错你也错。
”再看，“不要记仇，仇恨不是杀别人的快刀，而是毒个人（自己）的慢性毒药，你想想，一个人的心里老是憋着一肚子仇恨，仇恨不像慢性毒药，把个人（自己）慢慢毒死
心里不快活，就什么也不快活。
找气受、找罪受，不是死的快就是老得快。
”言为心声，言为塑造娘的形象起到了推波助澜的作用。
正如作家在文中所说：“这时候，我才知道娘是个装得下整个世界的人。
”语言、结构、情节……全都为了颂扬深挚的母爱，全都为了突出娘——中国女性最坚韧的品性这一宗旨，只是它突出得那样迂回曲折、那样酣畅淋漓，那样言之有文，那样行而远矣，让人想要忘记，难
由他娘推及己娘，天下娘都上往下亲，纵使你爱娘爱得再多再深，相对于娘爱你，也不过是九牛一毛。
正因为一毛，所以我们更得爱娘
爱娘，不怕干就怕说，不怕少就怕没有
1000字美文摘抄
一株行走的草一株行走的草 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
我来到广阔的草原上，被细微的声音吸引。
那是自草原底层所发出的，牧草舒络筋骨的声音；也是被风吹袭时，草尖与游云相互拥舞的声音。
那是人声交错的世界里听不到的微语，人的眼眸与耳识总是停伫在尘世的荣华上，遗忘了草原上有更深奥的交谈。
我逐渐明了，其实人世的生灭故事早已蕴涵在大自然的荣枯里，默默地对人们展示这一切，预告生生不息，也提挈流水落花。
人必须穷尽一生之精神才能彻悟，但对这草原上的每一棵草而言，春萌秋萎，即具足一生。
人没有理由夸示自己生命的长度，人不如一株草，无所求地萌发，无所怨悔地凋萎，吮吸一株草该吮吸的水分与阳光，占一株草该占的土地，尽它该尽的责任，而后化泥，成全明年春天将萌生的草芽。
众草皆如此，才有草原。
我不断追寻，哪里能让我更沉稳，哪里可以教我更流畅；在熙扰的世间，却不断失望。
才知道我所企盼的，众山众水早已时时对我招引，只是我眼拙了。
山的沉稳，成就了水的流畅，水的宽宏大量，哺育了平野人家、草原牛羊。
如果田舍旁的稻花曾经纾解我的心，不仅是勤奋的庄稼人让它们如此，更是平野与流水让它们如此。
如果，深山里的松涛曾经安慰我，那是山的胸襟让它如此。
如果桃花的开落曾经换来我的咏叹，我必须感恩，是山、水、花、鸟共同完成的伦理，替我解去身上的捆绳。
我不曾看到一座单独的山，山的族群合力镇住大地；也不曾看到一条孤单的河，水的千手千足皆要求会合。
不曾有过不凋萎的桃花，它们恪守生灭的理则，让四季与土地完成故事。
荣，是本分的；枯，也是本分。
在我眼前的草原，无疑地也是天地伦常的一部分。
吸引我的这一幅和谐，乃是天无心地苍茫着，山无心地盘坐着，草原无心地拂动着，牛羊无心地啮食着，而我无心地观照着。
此时的我，既是山里的一块岩，也是天上游动的云；是草的半茎，也是牛羊身上的汗毛。
人不能自外于山水，当我再次启程，我是一株行走的草，替仍旧耽溺在红尘里的我，招魂。
你是一只蜻蜓，点过我的湖心。
然后我的记忆便以涟漪作裙，连寂寞都细绣缀锦，至此，我青春绮丽。
秋风将冷寂大把大把地撒向大地，艳阳下便有了声声低吟。
我侧耳倾听，可是风里所有关于你的消息都叫静谧，每一次的错过都叫忘记。
我不该怪你，没有把叶芝深情的诗读给我听，因为我们没有正面的相遇，只是你太累了时恰巧路过我的湖心;我不该怪你，以一枚梧桐树叶凝滞我的呼吸，因为你内心的锚过于沉重，你不期待再一次冒险的航行;我不该怪你，用一瞬间的相思换取我永世的铭记,因为你拥有一双飞翔的翅膀，注定要离我远行。
你是一只蜻蜓，点过我的湖心。
然后，羽翼颤动的声响，渐渐远离我惶恐不安的心情。
可是你的离去却没有让我恢复平静，我因此陷入忧伤的旋涡。
那波纹优美的线条汇成阻力，围困了我的心。
你把我从梦境深处唤醒，却只为告诉我，你要借着风筝远离六月的雨，而我却只能留在原地。
我把我们的秘密全部尘封于树林寄给秋季。
我躲在秋的衣襟里回想当时的心情----------那是一个永远的蜻蜓梦，似乎还没有开始就已经清醒。
你是一只蜻蜓，点过我的湖心。
我错把结局当成了开始，我始终无法相信，与你的缘份就这样随荡开的波纹渐次散开。
你冲破我的视线，消失在天边湛蓝的颜色里。
于是我知道。
你不再是蜻蜓，而我不再有湖心。
名 家 美 文1、一墨乌镇 彭学明说乌镇是一墨乌镇，是因为乌镇的底色是墨色的。
淡淡的墨色，让乌镇显得格外古朴。
乌镇像一个上了年纪的老人，几千年如一日地站着、坐着或者蹲着，既老成持重，又沉稳肃穆，当然也很沧桑和简朴。
一件粗布衣穿了3000年，一件灰色裤穿了3000年，一件褐色被也盖了3000年。
3000年不浓妆艳抹，3000年不花枝招展，3000年一种本色，难啦
然而正是这3000年不变的颜色和本色，才完美了乌镇成就了乌镇，才让乌镇以一种润物无声的力量穿越了时空，扬名中外。
乌镇是老，但老得周正老得硬朗，老得神清气爽。
就像酒，越老越香。
斑斑驳驳的墙壁，只是它风霜岁月的一层老茧。
墙顶的几把荒草，只是它仙风道骨的几缕胡须。
而那些浅浅淡淡的青苔，则是它人生磨难出的一点点老年斑。
石板铺就的街巷，平平仄仄地穿行在乌镇的每一个角落，或长，或短，或窄，或宽，或直，或弯。
是乌镇斩不断的根，割不了的筋。
没了这每一条街巷，乌镇就没了章法，乱了方寸，乌镇就成了一潭死水、一盘死棋，乌镇的人就走不出自家的屋檐，只能坐井观天。
上了年纪的人，有许多上了年纪的记忆，花儿正开的人，也有许多难忘的回忆。
不管是谁，只要走进乌镇的这些小街小巷，只要踏响每一块发亮的青石板，就会唤醒许多尘封的故事，就会生出许多深长的遐想，就会不由自主地披满一身古色古香。
不要说戴望舒的古巷和丁香，更不要说跟戴望舒诗句一样的姑娘。
乌镇有的是江南柔情的雨丝，有的是雨丝下打伞荷笠的姑娘。
因为乌镇本身就是一束江南的丁香。
你运气正好，对面走来了一个江南的女子，背面也走来了一个江南的女子，两个女子都笑靥抿抿，两个女子都鲜若桃花，两个女子的秋波都与你在这里狭路相逢，你选择哪一个
哪一道秋波更能打湿你爱情的梦
哪一泓秋水更能漫进你温柔的梦乡
如果为难，那就别急，先跟着她们走走，往她们的家走，往乌镇的深处走，也许答案就有了。
进得家来，一声声吴越软语会给你让座。
院子虽有大小，却是一个风格。
临街的墙是木板，背街的墙是火砖。
临街的一面都打开一扇窗口，或开一个店铺，或看过往的行人。
院子里，青青的平砖一席铺地，有水阁，有绣楼，有回廊，有精雕细刻的门窗和木床。
那门窗和木床真漂亮，花在上面开，鸟在上面叫，蝶在上面舞，鱼在上面游，还有蔬菜还有庄稼还有家禽，都在上面鲜活地飞翔和成长，也许他们一辈子就是为了一栋好房和一架好床，所以他们才费尽心思把智慧、荣耀和一生的梦想都刻在了上面，留给了后人。
那些大户人家，更是以几进几出的宫殿气派，不张不扬，却大手大笔的，展示着自己的荣华与富贵。
无论荣华富贵还是淡泊清贫，乌镇都是含蓄而内敛的。
就说徐家厅、朱家厅和张家厅，里面那么富丽堂皇那么气派宏大，外面却与贫民百姓一样普通，有如小家，亦如碧玉，与整个乌镇浑然一体。
由此，不管怎么看，乌镇就都有几分平淡几分儒雅几分绅士。
打铁的，染布的，唱戏的，经商的，穿官袍的，都在不经意间透着一种平和、一种文气。
不知是家家都种着花养着鸟，还是个个都识点文断点字有点见识，时光和岁月就是遮不住乌镇人的淡淡书香。
是什么呢
或许是家家门前挂着的那盏红色灯笼，或许是条条巷子飘出的那段印花染布，或许是满镇子飘着的那比歌声还柔软的声声吴语。
染完一段花布，织完一个竹筐，或者烧好一缸老酒，乌镇人就三三两两出来，或摇着蒲扇斜依在自家的门槛边，或端着茶杯来到街头的戏楼茶院，听风说雨，摆古论今。
一个个故事，一则则新闻，还有一段段传奇、一桩桩姻缘，就这样把乌镇点染得更加文弱和温情。
茅盾先生的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》、《秋收》和《残冬》等巨著也许就是这么来的，他笔下的那些人物，也许就是这些乡亲。
是的，乌镇出了不少人物，但有一个茅盾就够了
一个茅盾，就足以让乌镇骄傲，足以把太多的人和城镇比下去了其实，更精彩的是在水上。
乌镇的水是浑浊的，远不及我故乡湘西的水清澈甘甜，但乌镇的水是为乌镇而生的。
没有乌镇就没有这条蜿蜒迤逦的水巷，没有这一条蜿蜒迤逦的水巷就没有水，没有水，乌镇就没了水色没了灵气没了生命没了灵魂。
之所以说乌镇的水是为乌镇而生的，因为乌镇的河是人工的，这运河就是因为乌镇而来这里安家落户的。
如果不是为了与乌镇结一门金玉良缘，这运河就不会绕这么远的路，就不会流到这里与乌镇朝夕相处、唇齿相依。
所以乌镇与水的关系，是血与水的关系，血浓于水，血也融于水。
这条飘飞的水巷，是乌镇的血脉，软软的脉管上，是乌镇的每一个细胞每一个细节。
租一条蚱蜢舟，我们就驶进乌镇的水墨画里了。
悠悠的水巷，像一支写意的工笔，轻描淡写地描摹着两岸，勾勒出两条笔直的风景线。
黑瓦白墙的民居，仪态万方地闪立在两边，一半住在岸上，一半跳进水里，它们像一群淘气的孩子，把脚伸进水里，把手也伸进水里，戏弄一河鱼虾。
虽然它们没有我湘西吊脚楼的气势和高大，但却小巧精致，异曲同工。
水阁的窗口，往往会探出一盏女儿的脸，那不是茅盾笔下的淑女，就是我们江南的表妹，好看，好看，好美，好美。
于是你觉得一河的风景都被这女儿的脸照亮了，一河的水阁都是这天上掉下来的林妹妹了。
本来也是这样，你看，在那岸边的每一座河埠旁，在河埠的每一条帮岸上，在帮岸的每一条廊棚里，在廊棚的每一个美人靠里，你都会看到一个个洗衣淘米的表妹，一个个挑花绣朵的表妹，一个个等待爱情的表妹。
美人靠是什么
美人靠是水乡女儿的专用工具，在临河的每一个廊棚里。
不管是男人女人，你都靠一靠吧。
靠一靠，你就是美女了；靠一靠，你就有美人了。
坐在船上，看着风景，想着美人，再品一品乌镇男人用白水白面白米酿制的“三道白”酒，品品乌镇女人手擀的姑嫂饼，乌镇的滋味就全了，你就品不尽想不完，就乐不思蜀、游而忘归了。
那么，留下来，你就会是茅盾先生笔下的一个人物，是千年乌镇的一个情节和段落。
（选自《经典美文》2008年第11期）3、郁孤台之魂 徐南铁我与辛弃疾在郁孤台上相会。
八百年的时光衔枚而走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。
你还在俯望江水吗
这江当然不是八百年前的江。
八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。
你叹息那清清的江水中有多少行人泪。
如今，废城墙建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。
你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗
对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。
今天，你的鹧鸪已飞入历史的深处。
对岸陈列的是工厂、居民。
鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。
幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。
那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。
乃至知道了城内叫田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。
没想到红漆肃落的院门被一把铁锁紧扣。
抬眼望去，郁孤台下一派败落不堪的风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。
只有晾在台上的几件艳丽的衣服才见出一分亮色。
但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然…… 今天，我们终于在郁孤台上相会了
今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副西装的雍容贵态。
我想信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨叹。
你的身影不是因台的兴衰而兴衰的。
二层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。
赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。
这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。
我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱
辛弃疾不语。
我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易，陆游、龚自珍……我猛然明白了
我总是的答案是：贯穿着中华文化的以天下为己任的精神在辛弃疾词中强烈地闪光。
“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激起的音符
以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。
人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。
即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流息地传衍…… 辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。
我走下台来，久久地回望郁孤台。
或许，历代人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红
郁孤台郁结着民族魂
