牛汉华南虎读后感，急急急，今晚要用
《华南虎》作者牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。
40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。
已出版诗集《彩色的生活》、《祖国》、《爱与歌》、《温泉》、《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。
牛汉在“文革”期间，诗从悲愤的心灵里突然升起，写下了不少诗作。
这些作品，“为我们留下了一个时代的痛苦而崇高的精神面貌”。
牛汉诗作虽为数不多，却能“写出一点生气”，构思亦很精巧。
《华南虎》一诗写于1973年6月，展示的是“十年动乱”的特定时空。
这是一个囚禁生命、戕害生灵的年代。
诗人以一颗敏感的心，强烈地感受到这种悲怆和苦难，同时也感受到了每一个有血性的中国人不屈的灵魂和挣脱禁锢、向往自由的顽强斗争精神。
在诗作中，诗人把这苦难和血性赋予了一个有生命的肌体却被囚禁的华南虎。
牛汉擅于写在生命的扭曲中那不屈的灵魂。
《华南虎》为华南虎构筑的，也是一个扭曲生命的环境。
它本属于大山与森林，属于大自然的自由的儿子，却被囚禁在铁笼里，供人观看、呵斥、捉弄。
这既是现实性的描述，又是超现实的喻指。
诗人把环境典型化，把虎人化，以此来写一个不屈的生命，来展示一个执着的灵魂。
虎，在这里成了生命与灵魂的符号，铁笼恰是邪恶与困厄的象征，正是它扭曲了原本属于旷野、属于深山、属于野性的生命；也正是在这扭曲中，这生命才爆发出更大的能量，显示出更顽强的意志，更崇高的灵魂。
生命之火在暗夜中显示出更加灿烂的光彩；灵魂之光在苦难中得到令人惊异的升华。
诗人把充满哲理的思索和充满激情的想象，把自己的人生体验，影印到处于困厄之中的华南虎身上，控诉了制造苦难历史的十年浩动，嘲讽了冷漠与麻木的“围观者”，颂赞了顽强的生命，同时也倾诉了自己炽热的情感。
这首诗作于1973年6月，正是“十年动乱”期间。
诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。
一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。
这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。
诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
1．华南虎的形象及其象征意义 华南虎是这首诗表现的主要形象。
它有着“斑斓的面孔\\\/和火焰似的眼睛”，美丽的容貌和强健的形体，但它被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林——它的精神家园。
它“背对胆怯而绝望的观众，\\\/安详地卧在一个角落”，它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压迫着、威逼着囚困它的人们。
“安详”地“卧”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的生存形式的轻蔑。
无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，高傲的灵魂怎么会向尘俗低头
——壮阔、博大的“苍苍莽莽的山林”才是它灵魂和力量的家园。
“那些可怜而可笑的观众”虽然将它的肉体囚困在囹圄中，但是又怎能使它从精神上屈服呢
华南虎的“心灵”感到“屈辱”的原因，不在于观众对它的欺凌，而在于它从此永别了自由的土地，隐身于龌龊的人世间，它深味这世界的苦难、凄凉与无望，内心感到的是无尽的孤独和忧愤。
人们可以在肉体上折磨它，可以囚它驰骋四方的“健壮的腿”于斗室，可以“活活地铰掉”它充满战斗力的“趾爪”，可以用“钢锯锯掉”它坚强的“牙齿”，但是法西斯般的残忍，终究禁锢不住“不羁的灵魂”。
“灰灰的水泥墙壁上\\\/有一道一道的血淋淋的沟壑”，暗示着它为自由做过怎样勇士般无畏但却徒劳的反抗。
可是，华南虎仍然会不屈不挠不悔地抗争下去，因为抗争是它活下去的全部寄托和现实意义，是它高贵灵魂的有力呈现。
这抗争使得作为观众一员的“我”感到“耀眼刺目”，感到“羞愧”，感到灵魂的阵痛。
于是，恍惚之中，听见一声“石破天惊的咆哮”，“有一个不羁的灵魂\\\/掠过我的头顶\\\/腾空而去”，这既是“我”对华南虎不屈灵魂的膜拜，也是“我”的屈辱灵魂的觉醒。
精神的高尚终究会战胜世俗的卑劣。
——从那掠过的身影中我们似乎依稀可以看到人类的希望。
2．“观众”“铁笼”和“我” “观众”“叽叽喳喳”“胆怯而绝望”“可怜而可笑”——这是一个没有独立的人格和自我意识的群体。
在诗中他们只是一群苍白、概念化的符号。
他们不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；他们卑微，即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。
在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。
有吃有喝，不比风餐露宿要强得多
他们自以为是，对自己的“悲哀”却不自知。
这首诗中的“观众”是冷漠、市侩，有时还会助纣为虐的群体的真实写照。
作为对华南虎“专政”的工具，“铁栅栏”“铁笼”“灰灰的水泥墙壁”，是人类制造出来的色彩阴暗（与华南虎的“斑斓的面孔”相对）、冰冷无情（与华南虎的“热血”相对）的囚具。
愚昧的大众蔑视老虎向往的“苍苍莽莽的山林”，他们不但对自己囚牢一样的生活境况不自知，而且还想用同样的牢笼囚住一切生灵。
精神的独立，往往被众生当成洪水猛兽，“两道铁栅栏”形象地表现了他们懦弱的心理。
“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。
但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世众生的人格堕落。
“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声\\\/石破天惊的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。
这首诗具有浓厚的象征色彩。
象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。
被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。
通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。
自己随便抄点
华南虎牛汉的理解中心
觉得，华南虎不羁的灵魂，掠过人们的头顶，腾空而去，总属虚幻，即使让人看见它的“火焰似的斑纹，火焰似的眼睛”，总感到还没有写出最震慑人心的那个特殊的形象，应当让滴血的趾爪掠空而过，让虎爪的受伤的血，一滴一滴，像灼热的熔浆，灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂
最后添的这两行，我感到满意。
一首诗，必须给读者留下一点难忘的与众不同的形象。
人们常说，每首诗有一个“核”，有一个感情的爆发点；有了这一点，才能把作者与读者之间的感情交融起来。
这种说法有一定的道理。
我相信，这首《华南虎》，如果失去滴血的趾爪，而且最后不出现腾空而过的具有动感的形象，它就会显得平淡无奇。
这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。
我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。
如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。
这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。
每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。
当然达到这个境地是困难的。
这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
歌德说过，每首诗都应当写明创作的时间，这对了解诗有着不可忽略的意义。
《华南虎》表现的那种情感只能从那个历史时期的特点去体会。
就我个人来说，我当时只能这么写老虎，而当时奇遇似的让我看见了这只虎，而这只虎与我当时的境遇何其相似啊
华南虎 牛汉 赏析
诗作于1973年6月，正是“十年动乱”期间。
作者在湖北咸宁文化部干校劳动改造。
一次去桂林在动物园里见到了一只被囚禁的老虎，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。
华南虎是这首诗表现的主要形象。
它有着“斑斓的面孔\\\/和火焰似的眼睛”，美丽的容貌和强健的形体，但它被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林——它的精神家园。
它“背对胆怯而绝望的观众，\\\/安详地卧在一个角落”，它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压迫着、威逼着囚困它的人们。
“安详”地“卧”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的生存形式的轻蔑。
无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，壮阔、博大的“苍苍莽莽的山林”才是它灵魂和力量的家园。
华南虎的“心灵”感到“屈辱”的原因，在于它从此永别了自由的土地，隐身于龌龊的人世间，它深味这世界的苦难、凄凉与无望，内心感到的是无尽的孤独和忧愤。
人们可以在肉体上折磨它，可以囚它驰骋四方的“健壮的腿”于斗室，可以“活活地铰掉”它充满战斗力的“趾爪”，可以用“钢锯锯掉”它坚强的“牙齿”，但是法西斯般的残忍，终究禁锢不住“不羁的灵魂”。
“灰灰的水泥墙壁上\\\/有一道一道的血淋淋的沟壑”，暗示着它为自由做过怎样勇士般无畏但却徒劳的反抗。
可是，华南虎仍然会不屈不挠不悔地抗争下去，因为抗争是它活下去的全部寄托和现实意义，是它高贵灵魂的有力呈现。
这抗争使得作为观众一员的“我”感到“耀眼刺目”，感到“羞愧”，感到灵魂的阵痛。
于是，恍惚之中，听见一声“石破天惊的咆哮”，“有一个不羁的灵魂\\\/掠过我的头顶\\\/腾空而去”，这既是“我”对华南虎不屈灵魂的膜拜，也是“我”的屈辱灵魂的觉醒。
“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。
但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世众生的人格堕落。
“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声\\\/石破天惊的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。
这首诗具有浓厚的象征色彩。
象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。
被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。
通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。
牛汉的《华南虎》的写作思路是什么
1、诗人笔下的这只老虎具有什么样的个性
试从课文中找出有关诗句加以说明。
华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争。
2、怎样理解本诗最后一段的意思
说说在华南虎的形象中蕴含着诗人怎样的思想感情。
是华南虎的形象震撼了“我”，那一声“石破天惊的咆哮”发自“我”的灵魂深处。
“我”为老虎的困兽犹争、永不屈服的个性所感动，“我”为在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知而羞愧。
最后一段真正点明了华南虎的象征意味，诗人借虎喻人，表达了自己的人生思索：在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。
本题答案可以依学生自己的见解，不必强求一致。
1、你是梦见了苍苍莽莽的山林吗
是屈辱的心灵在抽搐吗
（华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”
） 感到“屈辱”有两层含义：浅层意思是为自己的尊严被践踏、自由被剥夺而感到“屈辱”；深层意思是为生活在这个自由被剥夺、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。
2、还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众
（观众为什么是“可怜而可笑”的
） 观众不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；卑微的他们即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”，所以说他们“可怜”；无聊的他们竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”，所以说他们“可笑”。
3、我羞愧地离开了动物园。
（在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”
） “我”也作为庸俗大众中的一员，来“观赏”老虎。
在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。
4、我看见了火焰似的斑纹 和火焰似的眼睛…… （这只是在描写华南虎斑纹和眼睛的颜色吗
） 这是在表现华南虎对自由的火一般的渴望，歌颂华南虎在逆境中爆发的充满野性的炽热生命力。
牛汉写华南虎时的背景资料
《华南虎》作者牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。
40年代开始诗歌创作，是“七月”诗派的重要成员。
已出版诗集《彩色的生活》、《祖国》、《爱与歌》、《温泉》、《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。
牛汉在“文革”期间，诗从悲愤的心灵里突然升起，写下了不少诗作。
这些作品，“为我们留下了一个时代的痛苦而崇高的精神面貌”。
牛汉诗作虽为数不多，却能“写出一点生气”，构思亦很精巧。
《华南虎》一诗写于1973年6月，展示的是“十年动乱”的特定时空。
这是一个囚禁生命、戕害牲灵的年代。
诗人以一颗敏感的心，强烈地感受到这种悲怆和苦难，同时也感受到了每一个有血性的中国人不屈的灵魂和挣脱禁锢、向往自由的顽强斗争精神。
在诗作中，诗人把这苦难和血性赋予了一个有生命的肌体枣被囚禁的华南虎。
牛汉擅于写在生命的扭曲中那不屈的灵魂。
《华南虎》为华南虎构筑的，也是一个扭曲生命的环境。
它本属于大山与森林，属于大自然的自由的儿子，却被囚禁在铁笼里，供人观看、呵斥、捉弄。
这既是现实性的描述，又是超现实的喻指。
诗人把环境典型化，把虎人化，以此来写一个不屈的生命，来展示一个执着的灵魂。
虎，在这里成了生命与灵魂的符号，铁笼恰是邪恶与困厄的象征，正是它扭曲了原本属于旷野、属于深山、属于野性的生命；也正是在这扭曲中，这生命才爆发出更大的能量，显示出更顽强的意志，更崇高的灵魂。
生命之火在暗夜中显示出更加灿烂的光彩；灵魂之光在苦难中得到令人惊异的升华。
诗人把充满哲理的思索和充满激情的想象，把自己的人生体验，影印到处于困厄之中的华南虎身上，控诉了制造苦难历史的十年浩动，嘲讽了冷漠与麻木的“围观者”，颂赞了顽强的生命，同时也倾诉了自己炽热的情感。
