闹樊楼多情周胜仙中周胜仙可不可以不死
白话短篇小说集。
明末冯梦龙纂辑。
与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》合称三言。
三言之中此集问世最晚，出版于天启七年（1627）。
40卷，录宋、元以来话本、拟话本40篇。
所收宋、元旧作比前二言少一些，只占六分之一左右，绝大部分是明人话本和拟话本。
其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。
编撰者创作成分较多。
其中有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，有反映爱情生活，表现市民爱情观念的《卖油郎独占花魁》等作品。
内容修饰润色较精，形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。
但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
版本有明天启七年叶敬池刊本，藏于日本内阁文库，大连图书馆亦有此藏本。
又有衍庆堂本。
1958年人民文学出版社重加订正增补出版。
序称《醒世恒言》是“继《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以导愚也，‘通’者取其可以适俗也，‘恒’则习之而不厌，传之而可久。
三刻殊名，其义一也。
”原刻不著撰人,仅题“可一主人评,墨浪主人较（校）”。
凌□初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道，时著良规……”。
笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》,穷工极变,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……”。
龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《醒世恒言》及其它二言，均系冯梦龙纂辑。
叶敬池刻本《醒世恒言》封面题《绘像古今小说醒世恒言》。
别有叶敬溪刻本，图、序及行款均同叶敬池刻本。
通行的衍庆堂翻刻本有两种，一为40篇足本；一为39篇本，即删去《金海陵纵欲亡身》，而析《张廷秀逃生救父》为上下两篇，凑成40篇之数。
1956年人民文学出版社出版的顾学颉校注本，是以《世界文库》复排叶敬池刻本作底本，对于个别色情描绘字句，作了必要的删节，对于猥亵的《金海陵纵欲亡身》一篇则全部删去。
《醒世恒言》的纂辑，时间晚于《喻世明言》与《警世通言》,所收宋元旧作也比前“二言”少一些,只占六分之一左右。
确知为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。
《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙爱上家里开酒店的范二郎，就在茶坊里假借喝糖水“和他说话，问他曾娶妻也不曾”，完全顾不得什么“辱门败户”，其大胆主动正与《警世通言》所收《崔待诏生死冤家》中的蘧秀秀、《小夫人金钱赠年少》中的小夫人相同，属于宋人说话的“春浓花艳佳人胆”一类。
《十五贯戏言成巧祸》，属于另一类“公案”题材，通过一对青年男女的无辜惨死，揭露了封建官吏的残暴昏庸。
这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。
冯梦龙纂辑宋元旧作，已经作了整理、加工，对于《醒世恒言》中大部分明人拟作，则更进行了较多的润色。
有人以为《大树坡义虎送亲》、《陈多寿生死夫妻》、《佛印师四调琴娘》、《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、《白玉娘忍苦成夫》、《张廷秀逃生救父》、《隋炀帝逸游召谴》、《吴衙内邻舟赴约》、《卢太学诗酒傲王侯》、《李□公穷邸遇侠客》、《黄秀才徼灵玉马坠》等篇，可能就是冯梦龙写成。
明人拟作有不少取材于前代野史杂记。
它们虽也揭露了帝王的荒淫无道,如《隋炀帝逸游召谴》;批判了封建官僚的互相倾陷与忘恩负义行为，如《李□公穷邸遇侠客》；但一般都没有多大社会意义。
如《马当神风送滕王阁》不过表现文人的具有才华与“仙根”而已。
而鼓吹封建道德、美化统治阶级的作品，如《两县令竞义婚孤女》、《三孝廉让产立高名》；宣传宗教迷信、因果报应的作品如《佛印师四调琴娘》、《薛录事鱼服证仙》，则完全属于封建糟粕。
明人拟作较有价值的多取材于现实生活或民间传说故事。
《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》虽然有鼓吹封建道德、宣扬因果报应的成分，不过主要表现的是援救弱者和患难相助精神。
此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映阶级压迫的有《灌园叟晚逢仙女》。
特别是《一文钱小隙造奇冤》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况。
对他们所受封建势力的残酷迫害也有真切的描绘。
《赫大卿遗恨鸳鸯绦》和《汪大尹火焚宝莲寺》还从寺庙僧众的淫乱生活方面，暴露了当时宗教势力的罪恶。
在《醒世恒言》的明人拟作中，关于爱情、婚姻、家庭的描写也占有突出的位置。
《吴衙内邻舟赴约》以赞美的笔调描写吴彦与贺秀娥冲破封建礼教束缚的自由结合，表达了有情人终成眷属的美好愿望。
《陈多寿生死夫妻》则着重表现爱情的执著、坚贞。
作品掺杂了一些迷信成分，又意图表现陈、朱二人“义夫节妇一片心肠”，但拭去这些封建灰尘，仍可看出作者赞美着忠诚、专一的爱情。
《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等篇，借闹剧方式，嘲弄了扼杀青年男女爱情幸福的不合理的封建婚姻制度。
《醒世恒言》中的这类作品，以《卖油郎独占花魁》成就最为杰出。
小本经营的卖油郎秦重看到名妓王美娘“容颜娇丽”，就不惜花了一年多时间，辛苦积攒得十两银子，作为一夜“花柳之费”。
这本来不足为训，但他了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”，并为王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。
作品在描写秦重对王美娘倾心爱慕、尽心体贴的同时，特意用吴八公子对王美娘的肆意“凌贱”作为陪衬，以表现秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。
作品细致地刻画了秦重在院中一夜侍候、照顾王美娘的行为，表明他对王美娘确系真个相爱，体现了当时城市普通群众既有着爱情幸福的要求，又尊重和爱护妇女的人格，中心是环绕一个“情”字。
所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，正反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。
这一类作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。
但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，这些都有损于作品的思想性和艺术性。
第01卷 两县令竞义婚孤女 第02卷 三孝廉让产立高名 第03卷 卖油郎独占花魁 第04卷 灌园叟晚逢仙女 第05卷 大树坡义虎送亲 第06卷 小水湾天狐诒书 第07卷 钱秀才错占凤凰俦 第08卷 乔太守乱点鸳鸯谱 第09卷 陈多寿生死夫妻 第10卷 刘小官雌雄兄弟 第11卷 苏小妹三难新郎 第12卷 佛印师四调琴娘 第13卷 勘皮靴单证二郎神 第14卷 闹樊楼多情周胜仙 第15卷 赫大卿遗恨鸳鸯绦 第16卷 陆五汉硬留合色鞋 第17卷 张孝基陈留认舅 第18卷 施润泽滩阙遇友 第19卷 白玉娘忍苦成夫 第20卷 张廷秀逃生救父 第21卷 张淑儿巧智脱杨生 第22卷 吕洞宾飞剑斩黄龙 第23卷 金海陵纵欲亡身 第24卷 隋炀帝逸游召谴 第25卷 独孤生归途闹梦 第26卷 薛录事鱼服证仙 第27卷 李玉英狱中讼冤 第28卷 吴衙内邻舟赴约 第29卷 卢太学诗酒傲公侯 第30卷 李浧公穷邸遇侠客 第31卷 郑节使立功神臂弓 第32卷 黄秀才徼灵玉马坠 第33卷 十五贯戏言成巧祸 第34卷 一文钱小隙造奇冤 第35卷 徐老仆义愤成家 第36卷 蔡瑞虹忍辱报仇 第37卷 杜子春三入长安 第38卷 李道人独步云门 第39卷 汪大尹火焚宝莲寺 第40卷 马当神风送滕王阁
求一《三言二拍》中的故事标题
《警世恒言》 闹樊楼多情周胜仙呵呵，我高中时挺喜欢看的一篇文章，你懂的。
谁知道这个小说叫什么
是啊是啊，万恶淫为首。
五道神是什么样子
用一个传统故事告诉你 小说、戏剧、诗歌的不同点 ——《文章千古事》之三 开展文学交流活动，是一种很好地分析探讨、鉴别提高、值得提倡的好形式。
但是，在文学圈子流行一种说法：千万不要听没有写出过震动文坛、影响社会作品的所谓小说家谈怎样写小说，更不要听没有写出广为传诵美文的散文家说散文，也不要请没有脍炙人口诗作的所谓诗人谈论怎样写诗歌。
因此，咱们还是拿故事来说事。
我国的文学源头，源远流长。
从几千年前的《诗经》到晚清、近代，产生了大量优秀作品。
各类体裁作品的水平之高，是当今的作者、作品无法企及的。
就说小说吧，明清小说可以说是达到了高峰。
四大名著且不说，就是明代晚期五部白话短篇小说集“三言二拍”也都算得上乘之作。
这五部作品集的具体名称分别是冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，以及凌濛初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，在当时销量巨大，深受市民阶层欢迎。
在“三言二拍”中，婚姻和恋爱类的作品。
占有非常重要的地位。
毫不夸张地说，脍炙人口的名篇，十之七八都集中在这个部分，比如《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等等。
而《闹樊楼多情周胜仙》也是《醒世恒言》中非常有名的一篇。
这个故事发生在北宋时的东京汴粱。
女主角周胜仙的父亲周大郎是个做出海贸易的商人，家里有几分钱财。
周胜仙容貌动人，只是父亲一定要把她嫁个大户人家，高不成低不就，所以到十八岁还不曾许配人家。
这一年的春末夏初，周胜仙带着丫鬟，来到东京最有名的大酒楼樊楼里歇息，落座之后，注意到了一个非常英俊的青年男子。
周胜仙一下子就喜欢上了这个男子。
但是，怎样才能和这个男子结识呢正在这时，一个卖水的人（相当于今天卖饮料的）正巧路过。
周胜仙眉头一皱，计上心来。
她高声叫道：“卖水的，倾一盏甜蜜蜜的糖水来。
” 卖水的给周胜仙倒了一杯糖水，周胜仙只喝了一口，便把茶盏向后一丢。
高声叫道：“好好
你却来暗算我
你道我兀是谁我是曹门里周大郎的女儿。
我的小名叫胜仙小娘子，年一十八岁。
不曾吃人暗算。
你今却来算我
我是不曾嫁的女孩儿。
” 那卖水的说道：“告小娘子，小人怎敢暗算。
” 周胜仙说：“如何不是暗算我
盏子里有条草。
” 周胜仙表面上和卖水的小贩说话，眼睛却始终在那年轻男子身上。
这年轻男子听出了周胜仙是在用这种方式隔空喊话，传递信息，于是也立刻做出了回应。
他也高声叫道：“卖水的，倾一盏甜蜜蜜的糖水来。
” 卖水的给这个年轻人倒了杯糖水。
只见他也只喝了一口。
把茶盏向后一丢，高声叫道：“好好
你这个人真个要暗算人
你道我兀是谁我哥哥是樊楼开酒店的，唤作范大郎，我便唤作范二郎，年登一十九岁，未曾吃人暗算。
我射得好弩，打得好弹，兼我不曾娶浑家（妻子）。
” 周胜仙起身离开，范二郎尾随着一直到周胜仙的住处，流连许久，才怅怅地回到家中。
从这一天起，两个人都害了相思病，卧床不起。
有一天，周胜仙的父亲外出，母亲问明了女儿的心思，于是向范家提亲。
范大郎正为弟弟的病忧愁。
知道事情就里，自然很高兴地接受了这门亲事。
十一月间，周大郎回家，嫌弃范二郎出身低微，坚决否决了这门亲事。
周胜仙听到这个消息，顿时如五雷轰顶，一口气没有上来，昏死在地，周大郎和周妈妈只当女儿已经死去。
当天晚上，周胜仙就被埋葬。
丰厚的陪葬引动了一个盗墓贼的觊觎之心，于是马上挖开周胜仙的坟墓。
透了些气在坟墓里面，再把周胜仙这么一搬动。
周胜仙就活了过来。
盗墓贼胁迫周胜仙来到了自己家，做了自己的老婆。
要知道，周胜仙的一颗心始终在范二郎身上啊，在第二年正月十五的夜里，终于逃出了虎口。
这时候．距离当初被埋葬已经是两个多月了。
周胜仙来到樊楼，找到范二郎。
范二郎以为见到的是鬼，慌张之下，拿起一个汤桶向周胜仙丢去，汤桶砸在周胜仙的太阳穴上，周胜仙顿时倒地，满面流血。
这次，周胜仙是真的死了。
整个故事的起伏跌宕之中，周胜仙的痴情泼辣、范二郎的冒失胆小都给人留下了深刻印象。
而故事的结尾尤其值得称赞——周胜仙死后，范二郎尽管对周胜仙非常感念，但还是娶妻生子，只是每年烧纸祭奠他与周胜仙之间那不曾结出果实的浪漫空花。
这平实之处其实正是小说的传神之笔。
小说应该是最接近生活本身的。
假如作者把结尾处理成范二郎看到周胜仙已死，心中后悔，于是拿起汤桶把自己砸死，那就成了戏剧，因为戏剧追求的是强烈的冲突；假如作者把结尾处理成了范二郎最终因为怀念周胜仙抑郁而死，死后两个人埋葬在一起，他们的坟墓上长出了一株连理树。
树上飞来了一对比翼鸟，那就成了诗歌，因为诗歌追求的是那种曼妙不尽的情致。
在种种可能采取的写法中，作者赋予这个故事的结局是最符合普通人的人性的。
简而言之：小说，反映生活的本真，凸显平时；戏剧，制造强烈冲突，推出高潮；诗歌，讲究曼妙情致，富于浪漫。
然而，《闹樊楼多情周胜仙》更令人深思之处是它赋予周胜仙的命运。
在作者笔下，周胜仙无疑是个很理想的女孩子，她美丽、聪明、家境富有。
作者在写这个女孩子时，笔墨是热情的、肯定的，但为什么这样一个女孩子，就只配得到那样一个悲惨结局呢
父亲的一句话，轻易就毁掉了她的幸福。
她落入盗墓赋之手，一个十几岁的女孩子，每天过着被囚禁和被侮辱的日子，也可以说是生不如死了。
好容易来到自己心上人的身旁，结果被错认为鬼，死在了心上人手中。
作家是作品的缔造者，他完全可以大笔一挥，让周胜仙和范二郎幸福地生活在一起，又为什么一定对周胜仙吝于仁慈呢
对笔下人物情感上的肯定与命运安排上的不幸——这纠结的笔墨背后，到底蕴藏着哪些纠结的情绪呢
这个纠结之处就在于，尽管在个人感情上，作者作为一个男子，可以认同女性在感情上的主动与热情，但是，就当时社会的普遍观点来看，对于女性的主动与热情，又不能不持一种否定态度。
中国的封建社会是男权社会，要求女性贞节，要求女性顺从。
对于那些主动的、不安分的女性，社会是持一种戒惧态度的。
所以周胜仙就必须遭受种种坎坷。
周大郎对亲事的否定告诉我们：一个女子的自主择偶，是得不到家庭和社会的保障的。
周胜仙被盗墓贼欺骗、胁迫的经历，实际上在警告那些渴望走出家门的女孩子，家门之外的世界危机四伏。
到处是陷阱、到处是心怀叵测的坏男人。
而周胜仙在经历了种种艰难验阻后找到范二郎、却被范二郎失手打死的情节更是富有深意——女性的贞节是被社会非常重视的。
周胜仙尽管出于不得已，但毕竟已经和一个龌龊的盗墓贼共同生活了两个多月之久，按照封建时代对一个女孩子的要求，她无论如何说都是不“清白”的了，假如她不死，范二郎究竟能不能接受她?接受后，会不会就真的在心中全不计较?作者让周胜仙这样虎头蛇尾地死去，其实也是让她避免了许多在这个世界上的尴尬。
周胜仙并不是“三言二拍”唯一对自己的婚姻大事采取主动行为的女性。
其他的故事我们还可以举出一些。
《崔待诏生死冤家》、《小夫人金钱赠年少》中，对主动追求爱情的女性还作了某种程度的妖魔化处理，其潜台词简直是在说，能够做出倒追男性行为的女性，基本上什么事情都能做出来，如果男子接受了她们，就一定会给自己带来麻烦。
为什么传统社会对女性在两性交往中提出的要求远较男子为高
说到底是因为男性已经成为社会的主宰。
社会是否允许女人和男人一样自由地去追逐爱情，关键的因素是要看社会财富是否已经平等地掌握在男性和女性的手中，女性和男性的社会地位是否已经真正地平等。
因此，在今天这样一个男女还远没有实现完全对等的时代，女性在婚恋方面采取较为理性和审慎的态度还是必要的。
白居易在《井底引银瓶》中曾借一个私奔女子的惨痛经历谆谆教导那些一朝激情而追悔莫及的女孩子：“为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
”——这告诫在今天也还不曾完全失去意义。
论斯宾塞十四行诗集《小爱神》的戏剧性特征余晓燕 【摘要】：斯宾塞是英国文艺复兴时期最著名的非戏剧诗人,但他的十四行诗集《小爱神》却具有明显的戏剧性特征。
本文结合戏剧的基本要素,从戏剧情节结构、戏剧语言、戏剧人物刻画及矛盾冲突等方面分析了《小爱神》中的戏剧性,指出诗人正是运用这些戏剧手法有效地增强了诗歌的戏剧效果,突出了诗歌的主题,赋予了诗歌无穷的魅力。
【作者单位】： 浙江财经学院外国语学院; 【关键词】： 斯宾塞 《小爱神》 戏剧性特征 【分类号】：I561.072 【正文快照】： 诗歌与戏剧虽然是两种不同的文学形式,但二者并非截然分野、互不相融的关系。
诗人和剧作家在他们各自的文学创作实践中,往往互相借鉴对方的某些表现方法以期达到某种特殊的艺术效果,如莎士比亚的十四行诗、歌德的《浮士德》、但丁的《神曲》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等就具
