陶渊明《归园田居》用比喻手法写出自己向往田园生活
1.陶渊明《归园田居》用比喻手法写出自己向往田园生活的诗句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
2.《归园田居》是东晋诗人陶渊明创作的诗作。
他在诗里从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
3.《归园田居》【其一】——东晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
4.注释：少：指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：本性、气质。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误。
羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：一本作南亩。
际：间。
守拙：意思是不随波逐流，固守节操。
求《弟子规》和《增广贤文》全文
夜眠八尺夜眠八尺，出自劝世良言《增广贤文》，喻人不要贪奢跋扈，应顺应老庄法道自然。
原文为： 良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
作品名称夜眠八尺创作年代不祥作品出处《增广贤文》简介良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
这句话出于《增广贤文》，另外里面还有好多有趣的话。
意思是，纵有良田一万顷，每天也只不过吃三升米而已；纵有宽大的房子一千间，晚上睡觉也只不过占用八尺的地方。
增广贤文简介《增广贤文》是一种民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
大道无门(黄仲金 书刻)正文昔时贤文，诲语谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
博学而笃志，切问而近思。
人不通古今，牛马如襟裾。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
少时不努力，老大徒伤悲。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
静坐当思己过，闲谈莫说人非。
少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。
责人之心责己，恕己之心恕人。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
人无远虑，必有近忧。
路不行不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。
宁添一斗，莫添一口。
日勤三省，夜惕四知。
守口如瓶，防意如城。
见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
无益世言休着口，不干己事少当头。
平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
使口不如自走。
求人不如求己。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
美酒饮当微醉候，好花看到半开时。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
守己不贪总是稳。
夺人所有定遭亏。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
运去金如铁，时来铁似金。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
是非终日有，不听自然无。
天时不如地利，地利不如人和。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
当时若不登高望，谁信东流海样深。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸； 倾家二字嫖与赌，守家二字勤与俭。
用人取其长，教人责其短；打人莫伤脸，骂人莫揭短。
静中观物动，闲处看人忙；忙处会偷闲，动中能取静。
世路由他险，居心任我平。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
平生只会量人短，何不回头把自量。
若要人不知，除非己莫为。
一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝人莫作。
亏人是祸，饶人是福；天网恢恢，报应甚速。
得宠思辱，居安思危。
一言既出，驷马难追。
聪明逞尽，惹祸招灾。
施惠勿念，受恩莫忘。
勿因群疑，而阻独见；勿任己意，而废人言。
世路风波，炼心之境。
人情冷暖，忍性之场。
创业固难，守成不易。
当断不断，必受其乱。
不是撑船人，休要提篙竿。
爱人者人恒爱之，敬人者人常敬之。
恩宜由淡而浓，威宜自严而宽。
志从甘肥丧，心从淡泊明。
祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。
子欲养而亲不在，树欲静而风不息。
莫待丁兰刻木祀，不如鸡豚逮亲存。
早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
廉官不饮盗泉之水，志士不受嗟来之食。
宁可直中取，不可曲中求。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
钱财如粪土，仁义值千金。
黄金未为贵，安乐值钱多。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
为善最乐，为恶难逃。
隐恶扬善，执其两端。
人有善愿，天必佑之。
君子安贫，达人知命。
死生由命，富贵在天。
忠言逆耳利于行，苦口良药利于病。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
道我好者是吾贼，道我恶者是吾师。
将相胸前堪走马，公侯肚里好撑船。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
鬼神可敬而不可谄，冤家宜解而不宜结。
芝兰不因人而芳，君子不因穷而屈。
横逆困穷，直从起处讨由来；功名富贵，还向灭时观究竟。
龙肝凤胆，放筷时与盐韭无异；金银珠宝，成灰处与瓦砾何殊?富贵定要安本份，贫穷不必枉思量。
欺人是祸，饶人是福。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
见者易，学者难；莫将容易得，便作等闲看。
人学始知道，不学也徒然。
十年窗下无人问，一举名成天下知。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
积德百年元气厚，读书三代雅人多。
燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
少说言语免招尤，多读诗书能化俗。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
无钱方断酒，临老始看经。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚，仓禀虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
不患老而无成，只怕幼而不学。
富从书中来，家业勤中得。
书中结良友，门内产贤郎。
士为国之宝，儒为筵上珍。
唇亡齿必寒，教弛富难保。
才须学，学须静，非学无以广才，非静无以成学。
兴于吟颂无实学，留意功名德不深。
有书真富贵，无事小神仙。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
结交须胜己，似我不如无。
竹能心虚是我友，水能性淡是我师。
损友敬而远，益友亲而近。
贫不卖书留子读。
老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
须知孺子可教。
勿谓童子何知。
当年莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
坐吃如山崩，游嬉则业荒。
但留方寸地，留与子孙耕。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
养儿防老，积谷防饥。
一日夫妻，百世姻缘。
国乱思良将，家贫思贤妻。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
入观庭户知勤情，一出汤茶知妻礼。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
百年成之不足，一旦坏之有余。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人平不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
杀人一万，自损三千。
人而无信，不知其可也。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
无求到处人情好，不饮任他酒债高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
既坠釜甑，反顾无益；翻覆之水，收之实难。
但有绿杨，方堪系马，处处有路通长安。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
但行好事，不问前程。
河狭水急，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
凡事劝人休暪昧，举头三尺有神明。
点塔七层，不如暗处一灯；众星朗朗，不如孤月独明。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
一人有庆，兆民感赖。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有贤良。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
千年田地八百主，一寸心田万世芳。
良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河。
不过满腹。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
为官须作相，及第必争先。
官有正条，民有和约。
地塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
萤仅自照，雁不孤行；钝鸟先飞，大器晚成。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
人生一世，草生一春。
来如风雨，去似微尘。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北郊荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
速效莫求，小利莫争。
名高嫉起，宠极谤生。
众怒难犯，专欲难成。
物极必反，器满则倾。
欲知三叉路，须问去来人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
众口难辨，孤掌难鸣。
当场不战，过后兴兵。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
倚势凌人，势败人凌我。
穷巷追狗，巷穷狗咬人。
平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。
命薄福浅，树大根深。
护疾忌医，掩耳盗铃。
烈士让千乘，贪夫争一文。
气是无名火，忍是敌灾星。
识真方知假，无奸不显忠。
明不伤察，直不过矫。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
无自是而露才，不轻试以幸功。
认真还自在，作假费工夫。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
青冢草沉同灰冷，黄粱梦觉是浮云。
休向君子谄媚，君子原无私惠。
休与小人为敌，小人自有对头。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
生时看得轻，死时无挂碍；常时守得定，变时无仓忙。
有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯盏先劝有钱人。
山中有直树，世上无直人。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
庭前生瑞草，好事不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
小时是兄弟，长大各乡里。
墙有缝，璧有耳，好事不出门，恶事传千里。
人生不满百，常怀千岁忧。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
爱而知其恶，憎而知其善。
贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看飞鸟，流水观鱼跃；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣。
识宇宙活泼之机，得乾坤清纯之气。
先学耐烦，切莫使气； 性躁心粗，一生不济。
衣不如新，人不如故。
事以密成，语以泄败。
家丑不外传，流言莫轻信。
下情难于上达，君子不耻下问。
浮青映日尽襌机，飞翠落红是诗料。
大事不胡涂，小事不渗漏。
佳人傅粉，谁识白刃当前； 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
路遥知马力，日久见人心。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
人善被人欺，马善被人骑，人无横财不富，马无野草不肥。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
好言难得，恶语易施。
富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去对象莫取钱。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
人无千日好，花无百日红。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
顺天者昌，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
人贫志短，马瘦毛长。
贫无达士将金赠，病无高人说药方。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
有钱堪出众，无衣懒出门。
闲时不烧香，临急抱佛脚。
有容德乃大，无欲心自闲。
瓜田不纳履，李下不整冠。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
祸福无门，惟人自召。
奉劝君子，依此程序，万无一失。
经典古诗
感遇之一张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
感遇之二张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴
月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
春思李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
长安遇冯著韦应物客从东方来，衣上灞陵雨。
问客何为来，采山因买斧。
冥冥花正开，扬扬燕新乳。
昨别今已春，鬓丝生几缕。
五柳先生传
提要：陶渊明是魏晋南北朝时的著名诗人、文学家。
对他的生平经历，历代直至现今都赞扬他的政治态度和情操，也批判了他乐天安命消极避世的情绪；至于对其作品的评介，大多认为文风活泼超然、淡远潇洒，在当时独树一帜。
但我觉得，陶渊明绝非真正的隐士，其田园的生活也并无愉快和乐趣
他是用文字点燃生命之火，用酒消磨郁积于胸怀的愤懑。
这都和他的“桃花源”一样，是可以沉浸于其中的另一处世界。
他的文风，闲致清雅、意味久远、自然诙谐惆怅沉重
但毫无活泼、潇洒可言。
《归去来辞》就是虚拟景色，展现其政治理想，削饰言锋，蕴涵他翻卷于内心的沉重压抑。
他是另一类的屈原。
鲁迅先生评论可谓一针见血：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。
之所以把这两篇放在一起讲，是因为第三篇《归去来辞》是陶渊明的名作，但是第五篇《五柳先生传》，实际是陶渊明借用他人的口吻，为自己写的“传”，且被沈约在《宋书·陶潜传》中全文引用。
讲《归去来辞》，必然要介绍作者，即陶渊明，也就同时讲述了《五柳先生传》。
陶渊明（公元365—427年）一名潜，字元亮，自号五柳先生，死后其生前友好赠谥号“靖节居士”，是我国魏晋南北朝时期著名的诗人、东晋文学家。
浔阳柴桑即今江西九江人，另一说是宜丰人。
两地相距有几百里，怎么会有这等相差
这源于沈约的《宋书》和后世宋朝《太平寰宇记》的不同记载。
注意，《宋书》所记载的是南朝刘宋史，而《太平寰宇记》则是一部在宋朝编撰的地理总志。
陶渊明生卒年代跨越了东晋和其后南朝的刘裕宋国，以至无论是在《晋书》以及《宋书》中，都有他的传略。
但是沈约生于441年，离陶渊明去世仅14年，其实在唐代贞观年间所修的《晋书》，也是源于他的史料。
这比起五百年后宋赵光义年间的《太平寰宇记》，应该可靠得多。
综合史料记载，陶渊明的曾祖陶侃，为东晋的元勋重臣，他本来是鄱阳人，后来举家迁居浔阳，陶渊明的祖居或籍贯也就应为浔阳。
他29岁徙家到柴桑，也并未出浔阳地面。
辞官隐居在栗里即今星子县，仍然在九江附近。
但是另外有记载，他52岁时携少子陶佟回归“宜丰故里”，四年后返浔阳直至在柴桑病逝。
而陶佟留在宜丰，在今澄塘镇秀溪一带，陶姓人皆为陶佟之后裔，也有南山、柳斋、菊轩、东篱、靖节桥、靖节祠等遗迹和纪念建筑。
所以，陶渊明应该是浔阳人，这里也是他的隐居地，至于宜丰那么多的纪念地，还都是涉及他生平的遗迹，很可能为后世所建，甚至是按照其诗文所命名的。
陶渊明年幼时，家庭就已经衰微，他八岁丧父，在外祖父孟嘉家长大。
孟嘉是当代名士，在个性修养和学习方面，给陶渊明很深的影响，孟嘉自有的丰富藏书，也为他提供了博学广识的条件。
在以老庄玄学为宗的两晋，他还学习了儒家的《六经》和文、史类的“异书”，逐步接受了儒家和道家两种不同的思想，进而形成了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
虽然陶渊明胸怀大志，但败落的家境，使他已经沦为庶族文人，在门阀制度森严的东晋，要实现“大济苍生”的抱负，谈何容易甚而是渺茫的。
393年步入仕途，先任江州祭酒，不久就辞职回家，又辞谢了州府主簿一职，都是因为不堪吏职。
后来曾到桓玄、刘裕幕下谋事，在军阀混战中有所建树，但是官场的黑暗现象，也让他感到失望，于是在刘裕把持了军政大权后，陶渊明再次辞职隐居。
405年经叔父陶逵介绍任彭泽县令，这应是陶渊明在仕途中唯一的正职主官，但到任八十多天即辞官。
据沈约在《宋书》记载，是因浔阳郡守派督邮巡视，属吏提醒陶渊明要整装恭迎，他感慨万分遂解印去职，告别了十三年的宦涯。
从此躬耕陇亩，不再出仕。
但是，这与陶渊明在辞职后写的《归去来兮》序言中所说的，还是有些不同，我下面讲该文时，将会进行详细对比。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，夫人翟氏也一样安贫乐贱，归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”他在宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”至今脍炙人口。
他性嗜酒，且饮必醉。
朋友来访无论贵贱，只要家中有酒，必与客同饮。
迁家至栗里后生活渐渐困难，晚年则更是拮据，有朋友主动地周济，有时也不免自己上门去借贷。
名将檀道济曾来访问，他已几天又病又饿起不了床。
檀道济劝他出仕，但是他仍固穷守节老而益坚。
在死前还为自己写了《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿。
”那样地平淡自然。
陶渊明在政治混乱、社会动荡的时代，当怀抱的传统道德理想消失殆尽之际，则隐遁于山林，在自然中寻求精神的慰藉，也成为了我国历史上第一位田园诗人。
我这里是讲他的散文，其实他更是位诗人，是魏晋南北朝最伟大的诗人，现存世的诗有一百多首，多是五言诗。
而他的散文也是当时最杰出的，文风闲致清雅意味久远，自然诙谐却惆怅沉重
这是因为他绝非真正的隐士，而时时地心系民众，以至文字深邃。
有学者评他文风潇洒，我觉得毫无潇洒可言，是这些人没读懂陶渊明
鲁迅先生曾评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。
可谓一针见血。
《归去来辞》是陶渊明最著名的代表作，写于他辞去彭泽县令之后。
也称《归去来兮辞》。
这是因为陶渊明在序中写道：“因事顺心，命篇曰《归去来兮》”，译为现代汉语，即“我就此事来抒发自己的情感，文章的题目为《归来去兮》”。
但才刚刚过了几十年，沈约在编撰南朝刘宋史《宋书·陶潜传》时，却将篇名写作《归去来》，连辞官的缘由，也和陶渊明在序中所说不一。
在《宋书》里，是这样记载的：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。
潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》”，即“郡守派督邮到县里视察工作，县吏告知陶潜应整装恭迎，他叹息说道：‘我不能为了五斗米的俸禄，奴颜婢膝地面对乡间小人
’当日自解印绶辞职，赋得《归去来》一文”。
沈约这样写，最大的可能是为了凸现陶渊明的骨气，而篇名的“兮”字，不过是语气助词，可有可无沈约就省略了。
其实，如果按照《著作权法》，这很有篡改之嫌；另外，标题中的“来”字，也是个语气助词，却未见删减。
至于后世学者录载本文时，又加了一个“辞”字，我觉得倒是还能说得过去：因为陶潜这篇的全文应该有序，要只录正文，可以称《归去来兮辞》，或《归去来兮赋》，而全文转辑，则应称为《〈归去来兮辞〉并序》。
《归去来辞》意境深远生动，情趣高洁，文章描述了陶渊明摆脱官场束缚后，回归田园生活的心情，情感真切深邃，语言音节和谐。
为了集中抒发胸怀，免去情节的交代，在赋前他专有一序。
《古文观止》只选取了正文的部分，可以说这篇赋是一首抒情诗，一曲低吟的村庄之歌。
《五柳先生传》，虽说是陶渊明以第三人称的笔法，按照史传的格式，用别人的口吻为自己作的传，但是在字里行间，自传的痕迹仍很鲜明。
他所特有的自然清淡闲远的文风，是难于遮人耳目的，对此陶渊明也非常清楚，所以在文中毫无做作，把自己旷达不羁、不慕荣利、安贫乐道却心系社会的情结，写得意味深长；文字虽不加修饰，但调侃诙谐。
我们读后，也许会联想到鲁迅的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
旧帽遮掩过闹市，漏船载酒泛中流。
……”，分析这篇文字的风格，它应是陶渊明的自嘲散文诗。
下面我首先介绍此文。
（原文）先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
五柳先生不知是什么地方（何许：何处）人氏，也不清楚他的姓名和字，因为住宅旁有五棵柳树，就以此为其号。
他悠闲恬静少言寡语，不羡慕荣华利禄，喜欢读书却不苛求精奥的释解，每每读到会心得意之处，能高兴得连吃饭也忘记了。
他性情嗜好喝酒，但是家境贫穷，不能常得到酒喝，凡亲朋故旧都知道他这一情况，有时就摆酒席去邀请他。
他只要去了（造：到场），举杯总是（辄：每每）一饮而尽，想（期：希望）喝得大醉才心满意足。
酒醉以后便自退席，毫不在意于（吝情：拘泥）去留的什么礼数。
他家徒四壁（环堵：四面的墙壁；萧然：空空的样子），挡不住风雨也遮不住烈日，短短的粗麻布衣破烂（穿：破洞；结：打了补丁）不堪，常常没得吃喝（箪瓢：读danpiao，食器和水瓢）。
但是他总是安然自若（晏如：晏为安、乐；如：样子）,常常写些文章自我欣赏，显示自己的志趣。
他完全忘怀了俗世的得失，愿如此这般地度过一生。
赞曰：黔娄曾经说过，不因贫贱而凄凄忧伤，也不去为富贵而汲汲奔忙。
这话就是说的像五柳先生这样的（俦：读chou，类）人吧
饮酒（衔觞：读xianshang，口含着酒杯）赋诗，以此娱乐自己的心志。
他是无怀氏的之民呢
还是葛天氏的子民呢
陶渊明用黔娄的话，概括了自己的品格：安贫乐道、不慕名利。
这位黔娄，为春秋时期的鲁国名士，独善其身不求仕进，是后世清高隐士们的样板。
而无怀氏和葛天氏，则是上古时代的氏族首领，在当年的社会中，民风可想而知是淳厚朴实的，陶渊明把自己归类于他们的子民，表明这“衔觞赋诗以乐心志”，以及前面所说的“闲静少言”，绝非飘然避世，而仍是以满腔的深情关注着这个动乱中的社会。
他青年时期“猛志逸四海”、“大济苍生”的抱负，历经十三年宦海沉浮，在残酷的现实中灰飞烟灭后，但心萦国计民生的政治情结并未消失殆尽。
他的隐遁山林，只是一种力拒世俗的洁身自好，绝非避世也更无潇洒可言。
他在融于自然、嗜酒中精神慰藉的寻求，是逍遥背后的忧愁和无奈
我读这篇诙谐的文字，体味的是陶渊明心中的悲凉，人说“哀莫大于心死”，是否也可以说“恨莫大于不齿”
那淡然的字里行间，时时所隐现着的，是陶渊明对于社会的失望，对于官僚、世俗的愤懑，而且已经是达到了巅峰，只要是有正常理解力的人，对陶渊明的经历能略知一二，即使文学水平不高，读这段貌似活泼的文字，也不会产生任何轻松的感觉
所以，有学者评议，说陶渊明的文风活泼、潇洒，我不敢苟同，他的文章确实是自然、诙谐，甚而还有调侃的色彩，但和杨恽不同，他把刺向世俗的锋芒，都掩盖在表面的风平浪静之下，倾诉的是自己“心死”的悲凉。
另一点，则是五柳先生的名号，从文中可知是陶渊明自己起的，并以“宅边有五柳树”为缘由。
陶氏故居，无论是宜丰、还是柴桑的后世人，也都有实景为证。
但是历代考证，均对这五棵树将信将疑，这些学者很有见地。
因为陶渊明文中的景物，多是虚实相杂，而且以他内心的憧憬为多，我们讲《归去来兮》时，要专门讨论，因为该文按照序所说是写于冬月，正值数九寒天，文中的许多景物就不合时宜。
我们再想一想，陶渊明自称“五柳先生”，柳树盘根错节于溪流河边，静静守堤无惧惊雷，几经岁月的蹉跎，扭曲中长成粗壮合围，白絮无香枝条坚韧，耐过霜雪待春风吹来又绿江岸，这不就是他的形象吗
一颗还觉得不足要五颗
分析此文以后，我想对于理解下一篇会很有帮助。
《归去来兮》，可以说是陶渊明告别官场的辞行演说，是他的明志之作。
《古文观止》只选辑了正文部分，我这里却要先讲序言，也算是介绍背景吧。
序言写道：（原文）余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则
质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
译为现代汉语，为：我家境贫穷，耕种的收获不足以自给。
孩子（幼稚：孩童）也多，米缸（瓶：指盛米用的陶制容器如甏，瓮之类）里没有存粮，维持生活（生生：前一“生”字为动词，后一“生”字为名词）所需的一切，没有解决的办法。
亲友门大都相劝我去做官（长吏：较高职位的县吏），我就不再拘于本意有了这个念头。
但求官缺少门路，适逢要去外地办事，蒙刺史（诸侯：指州郡长官）的恩德厚爱，叔父（家叔：指陶逵，曾任太常卿）也因我贫苦而荐举，最后我被委任到小县邑为官。
当时社会上动荡不安（风波：指军阀混战），内心确惧怕到远地任职；而彭泽县离家只百里，公田的收获，足以造酒饮用。
所以就请求去那里。
过了不多日子，却不由眷恋故园而生归心。
怎么会这样呢
我本性自然地如此，绝非是掩饰勉强得了的。
饥寒虽然严峻，但违背了本心，是要忍受精神上巨大痛苦的。
过去也曾为官做事，都是为了吃饭而在役使自己。
于是惆怅感慨，觉得这次深有愧于平生的志向。
但仍觉得应任职满一年（一稔：读yiren，稔即谷物成熟，一稔就是一年），再收拾行装连夜离去。
可是不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我一心想着急去奔丧，就自行免官去职。
从八月（仲秋：农历八月）上任到冬天，在职八十多天。
我就这件事来抒发自己的心感，写了一篇文章，命题为《归去来兮》。
时在乙巳年十一月。
陶渊明在这篇序言中，对于挂印辞官的缘由，归结为要去武昌急急奔丧，且还特别说明，他虽“眷然有归欤之情”，并“怅然慷慨，深愧平生之志”，但没立即行动，是自己“犹望一稔”。
这从情理上是自然天成：他要不负叔父荐举和刺史看重。
其实从陶渊明的性情和文风，我认为这是他的故作之举
他决绝隐居可心萦世事，嫉恶如仇却怨愤无显，胸怀的宽阔，使他在作为中为他人都留有了充分的余地。
《宋书》中沈约的记载，应该就是陶渊明去职的直接原因
我们从《归去来辞》正文中，可以觅得不少如此的笔法：（原文）归去来兮，田园将芜，胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎
寓形宇内复几时，曷不委心任去留
胡为遑遑欲何之
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
回去吧
田园快要荒芜了，为什么还不回去呢
既然是自己让心灵为形体所役使的，又为何（奚：疑问词，为什么）还惆怅而独自伤悲
能认识到过去的失误已是不可挽回，就会坚信在未来岁月尚能补救。
实际上我步入迷途还不算远，已经觉悟到现今的正确和既往的错误了。
——在文章的起始，陶渊明引用了《论语》的话，表明了他对于世事、人生的基本态度：以前入仕是一种失误，只有现今的归隐，才真正地适于自己。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，出自于《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追”。
谏是劝止的意思，不可谏即不可挽回了，追为补救，来日方长尚有机会，很有些亡羊补牢的涵义。
但是他的这一结论，是在“惆怅而独悲”中得出的，连他自己也不明白，这毅然而去怎么还伤感
文章才读了几句，我们已经体味到，陶渊明步入宦途，是有着济世抱负的，即使是此次任县令，也绝非只为五斗米，而是要作个好官
但是宦场政局腐败的残酷现实，粉碎了他哪怕只是些须的希冀，留下的还是、并且是比以前更加沉重的无奈
——扁舟在遥远的归途中轻轻飘荡，微风徐徐吹拂着衣襟，向行人打听前面的路，只暗怨晨光朦胧（熹微：读xiwei，很微弱）天色不明。
终于望见了自已的家门（衡宇：以横木为门的房屋，形容居所简陋），我高兴地（载：语气助词，且）奔跑起来，家僮欢快地出迎，而幼儿在门庭等候，院子里的小路（三径：这是借汉代蒋诩的典故，据说他归隐的庭院开出三条小路，只和两个知己往来）已长满荒草，可松和菊依然茂盛。
牵着幼儿跨进房门，屋里酒樽（樽：读zun，酒器）已经斟满了酒，端起（引：举起）酒杯慢慢自酌，庭院满目（眄：读mian，斜视，随意浏览）的树丛（柯：树枝）足以颐养神颜，依凭着南窗则能寄托傲世情怀，环视小屋（容膝：形容居室狭小仅能容膝）更易于安宁心绪。
每天都来庭园散步可兴致不减，虽说有大门却经常是关闭着的，拄着手杖（扶老：手杖）随意走走歇歇，不时抬头远远地望去（遐观：读xiá观，远望）：白云似无意地飘向山巅（岫：读xiù，山洞），鸟儿像飞倦了尚知归林。
太阳斜晖渐渐地暗淡（景翳翳：景是指阳光，翳翳是形容阴暗的样子）即将隐入西山，我手抚孤松而流连忘返。
回去吧
让我停息世俗交往以断绝宦游，既然这个社会与我的向往相违，那还出去（驾言：驾车，言是语气词）追求什么
使我悦心的是亲戚间的知心话，也欢愉于弹琴读书以消解忧愁。
农夫们告诉我春天已经来临，要尽快到庄西的田地（畴：读chóu，田地）去操持耕种（事：农事）。
闲来或是赶着小车（巾车：有布篷的小车），或是划着（棹：读zhao，船桨，这里作动词用）扁舟，我既曾循深邃曲折（窈窕：水路深远曲折）的溪水探寻幽谷，又曾沿着崎岖坎坷路径攀经山丘。
树木欣欣向荣，泉水涓涓始流，我心羡（善：喜好，羡慕）万物幸遇春天，感慨自己生命行将罢休
过去的已成往事了
跻身于天地之间还能有多久，怎么还不（曷不：何不）按照自己的意愿以定去留
为什么心神不定（遑遑：栖栖惶惶的样子）地到底海想追求什么
富贵既然不是我的心愿，那仙境（帝乡：天帝之乡）又不可寻求，还是趁着这大好的时机独自走吧
或把手杖插在一旁去田间除草、培土（耘耔：耘为除草，耔读zi，在苗根培土），以及在东边的高处（皋：水边高地）放声长啸，面对清澈的溪流撰文赋诗。
姑且顺应着自然而走向此生的尽头，乐天知命哪还会再有什么疑虑
这是本文的核心，陶渊明自行去职回乡，虽然离家还不足三个月，在残酷的现实面前，所以的希冀都被粉碎了，也再一次地陷入失望和无奈，以至于现今向往田园的归心似箭。
然后则是回返后的一切：他先写了家园的生活，从途中憧憬渴望、遥见柴门的欣喜若狂，到庭院安居的差足自慰、劳作出游的贴近自然，同时抒发了自己并无意富贵，却官场屡挫、壮志难酬，现毅然超脱，惟愿在春天万物生机勃郁中，识机安命寄胸怀于舒啸和笔墨的情怀。
历代的、尤其是建国以来学者评介此文，多认为它抒写了陶渊明辞职的决心、回乡时的愉快心情和归田后的乐趣，表明了他对现实政治的不满和否定，以及蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出其任运乘化、淡远潇洒、超然回避的处世态度、乐天安命的消极思想。
甚至从阶级本性分析的高度，与评论王羲之一样，批判了陶渊明作为封建社会知识分子，所必然残存的阶级局限性；指出他的归隐，也绝不会像农民一样地耕作，田园中只有累死累活的血汗，哪有诗一般的感受和还能喝酒的生活
陶渊明不过是换了个环境，在享受剥削阶级生活的同时，又远离了政治斗争。
对于这一些貌似“马克思主义”阶级斗争学说，我确实是不敢苟同
关于知识分子的社会地位，我在讲《兰亭集序》时，根据马克思的历史唯物主义原理，已经作过详尽的分析，这里就不再重复。
但是对于陶渊明的情况，确实还要更进一步说明：他归隐后，应该是亲身参加了农业的劳动，并在贫寒的处境中度过了余生，这都是有历史记载的实际，我在前面也有介绍。
自耕农的生活，并非必须是既往政治教科书所描述的，只能是“水深火热”，才可以生产出“剩余价值”来，供地主们的“花天酒地”。
按这种极端化论调，我国几千年的历史，就不可能存在任何的发展和盛世，也就符合他们所说的，最后只剩下农民起义的历史了。
另外陶渊明去职归田，蔑视利禄情操确实高尚，但是他并非没有政治理想，也即对“广济苍生”的向往，那些与事业相符的功名，他还是很看重的
政局动荡、政治腐败、等级森严的士族门阀制度，使陶渊明怀才不遇，抱负不得施展，只能是空唤奈何，不能有益于国民，他就不愿意混吃这份俸禄，随波逐流甚至助纣为虐，所以才称得起高尚；也正因为被本性所驱，而仍然在关注着国计民生，所以他不可能成为一位真正的隐士，所谓的回避、潇洒、乐天安命等等，也就无从谈起。
田园风味的散淡诗文，不过权当作每饮必醉的酒，是对自己痛苦、无奈精神的唯一慰藉
所以诗中、包括这篇《归去来兮》文中，除了在诙谐平淡中蕴含着的压抑，我是读不出什么愉快和乐趣
他是用文字点燃了生命之火，照亮人生的里程，用酒来消磨郁积于胸怀的愤懑。
这些都和他的“桃花源”一样，是可以沉浸于其中的另一处世界。
陶渊明有积极理想，他不仅仅是诗人，也是政治理想家。
离开了官场的“惆怅而独悲”，乘舟返乡似乎轻松，遥见家门更欣喜若狂；涉园成趣、出游踏春，字面上仿佛其乐无穷。
但陶渊明序中称写于十一月，这农历的冬月时已数九寒天，哪里会有什么“木欣欣以向荣”
怎么能“将有事于西畴”
这都是他心中另一处的“桃花源”
陶渊明辞官是因为鄙弃官场的黑暗，此文体式也类楚辞，但他一改屈原怨愤、悲怆的情调，自辟蹊径，以回归融入了自然的语言，倾诉愤世嫉俗的心声。
如果说屈原的《天问》是长枪，那本文则同袖箭，它告知世人的，“惆怅而独悲”，是因为官场的腐败和黑暗；自己往日的“不谏”和“昨非”，是自责同流合污的不堪回首；“息交以绝游”则是表明彻底的决裂。
但就是这样淡然的掩饰，还不由自主地呼出了“世与我而相违”的激越
虚拟景色，展现的是政治的理想，削饰言锋，蕴涵的是翻卷于内心的沉重、无奈、焦灼和悲愤。
陶渊明无愧于大家
他虽然也曾经“登东皋以舒啸”，可能正是这高处繁茂的林木，使他最终化作其间报春的冬梅，而没成为汨罗江的屈子。
《俗世奇人》这本书总共有多少个人物
请列举出来
快手刘 苏七块 背头杨 酒婆 刷子李 海张五 机器王 大回 杨七 杨巴 风筝魏 蓝眼正 文 [ 分卷阅读 ] 序言天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。
然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。
近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。
余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于《神... 序言 【蓝眼】 【酒婆】 【死鸟】 【苏七块】 【认牙】 【冯五爷】 【】 【】 【义结李金鏊】 【刷子李】 【蔡二少爷】 【背头杨】 【】 【】 【小达子】 【大回】 【】之：苏七块 苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌。
连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。
张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是的冤家对头。
他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢
手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。
忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。
倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准格色。
苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。
这叫嘛规矩
他就这规矩
人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。
当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金伞了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。
玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。
可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元
他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。
谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。
一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。
“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。
不等张四感激，转身打返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码，这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压。
张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。
”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。
”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。
临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。
待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。
在华大夫惊愕中说道： “有句话，还得跟您说。
您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改
” 华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。
但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
《俗世奇人》之：冯五爷 冯五爷是浙江宁波人。
冯家出两种人，一经商，一念书。
冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。
所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。
冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。
几位兄长远在上海天津开厂经商，早早的成家立业，站住脚跟。
惟独冯五爷在家啃书本。
他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。
凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。
至于他出口成章，落笔生花，无人不服。
都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。
冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。
他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记帐的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。
比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样
别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。
但此道他一窍不通，干哪行呢
中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。
民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。
天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。
再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。
于冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。
择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。
冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。
念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。
再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。
故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，上一长，赚钱并不多。
冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了
往后再瞧帐，哟，反倒出了赤字
一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。
状元楼有多少钱经得住天天往外扔
冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙
这就开刀了。
除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可帐上仍是赤字，怎么回事
又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。
原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。
这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗
冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。
大怒之下，再换一拨人。
人是换了，但帐本上的赤字还是没有换掉。
冯五爷不信自己无能。
天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。
文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。
状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。
买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。
愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。
饭厅有时只开半边灯了。
冯五爷心里只剩下一点不服。
再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。
据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。
冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。
倘若他是贼，谁还会不是贼
但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，心里也多了一个心眼儿了。
当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。
等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。
他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。
他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。
那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧
冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度--这光头光身，往哪儿藏掖
破鞋里也塞不了一盒烟呵
灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。
裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛
是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么
心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧
”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。
冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。
可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。
原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉
可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了
冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。
有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。
念书得信书。
他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思
《俗世奇人》之：蓝眼 古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。
造假画的，费尽心机，用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，却凭这双眼识破天机，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来，晾在光天化日底下。
这看假画的名叫蓝眼。
在锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。
蓝眼不姓蓝，他姓江，原名在棠，蓝眼是他的外号。
天津人好起外号，一为好叫，二为好记。
这蓝眼来源于他的近视镜，镜片厚得赛瓶底，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。
而这蓝眼的关键还是在他的眼上。
据说他关灯看画，也能看出真假；话虽有点玄，能耐不掺假。
他这蓝眼看画时还真的大有神道——看假画，双眼无神；看真画，一道蓝光。
这天，有个念书打扮的人来到铺子里，手拿一轴画。
外边的题签上写着“大涤子湖天春色图”蓝眼看似没看，他知道这题签上无论写嘛，全不算数，真假还得看画。
他刷地一拉，疾如闪电，露出半尺画心。
这便是蓝眼出名的“半尺活”，他看画无论大小，只看半尺。
是真是假，全拿这半尺画说话，绝不多看一寸一分。
蓝眼面对半尺画，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者： “你打算卖多少钱
” 来者没急着要价，而是说： “听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。
” 黄三爷是津门造假画的第一高手。
古玩铺里的人全怕他。
没想到蓝眼听赛没听，又说一遍： “我眼里从来没有什么黄三爷。
你说你这画打算卖多少钱吧。
” “两条。
”来者说。
这两条是二十两黄金。
要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压，十八两便成交了。
打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，水墨浅绛，苍润之极，上边还有大段题跋，尤其难得。
有人说这件东西是打北京某某王府流落出来的。
来卖画的人不大在行，蓝眼却抓个正着。
花钱不少，东西更好。
这么精的大涤子，十年内天津的古玩行就没现过。
那时没有报纸，嘴巴就是媒体，愈说愈神，愈传愈广。
接二连三总有人来看画，裕成公都快成了绸缎庄了。
世上的事，说足了这头，便开始说那头。
大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。
初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，没了精神。
真假画的分别是，真画经得住看，假画受不住瞧。
这话传开之后，就有新闻冒出来——有人说这画是西头黄三爷一手造的赝品
这话不是等于拿盆脏水往人家蓝眼的袍子上泼吗
蓝眼有根，理也不理。
愈是不理，传得愈玄。
后来就说得有鼻子有眼儿了。
说是有人在针市街一个人家里，看到了这轴画的真品。
于是，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画，但这回是想瞧瞧黄三爷用嘛能耐把蓝眼的眼蒙住的。
向来看能人栽跟头都最来神儿
裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“我信您的眼力，可我架不住外头的闲话，扰得咱铺子整天乱哄哄的。
咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。
要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，分清楚真假，更显得咱高。
” 蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，除非就照老板的话办，真假一齐亮出来。
人家在暗处闹，自己在明处赢。
佟老板打来尤小五。
尤小五是天津卫的一只地老鼠，到处乱钻，嘛事都能叫拿耳朵摸到。
他们派尤小五去打听，转天有了消息。
原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，而且真的就在针市街一个姓崔的人家
佟老板和蓝眼都不知道这崔家是谁。
佟老板便叫尤小五引着蓝眼去看。
蓝眼不能不去，待到了那家一看，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了
真画原来是这幅。
铺子里那幅是假造的
这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。
可就是神气不同——瞧，这幅真的是神气
他当初怎么打的眼，已经全然不知。
此时面对这画，真恨不得钻进地里去。
他二十年没错看过一幅。
他蓝眼简直成了古玩行里的神。
他说真必真，说假准假，没人不信。
可这回一走眼，传了出去，那可毁了。
看真假画这行，看对一辈子全是应该的，看错一幅就一跟头栽到底。
他没出声。
回到店铺跟老板讲了实话。
裕成公和蓝眼是连在一块的，要栽全栽。
佟老板想了一夜。
有了主意，决定把崔家那轴大涤子买过来，花大价钱也在所不惜。
两幅画都攥在手里，哪真哪假就全由自己说了。
但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，假装买主，跟随尤小五到崔家去买那轴画。
谁料人家姓崔的开口就是天价。
不然就自己留着不卖了。
买东西就怕一边非买，一边非不卖。
可是去装买主这人心里有底，因为来时黄老板对他有话“就是砸了我铺子，你也得把画给我买来”。
这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手，反比先前买的那轴多花了两倍的钱还多。
待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，虽然心疼钱，却保住了裕成公的牌子。
他叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，彻底看个心明眼亮。
等画挂好，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道光。
人竟赛根棍子立在那里。
万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的，刚买回来的这幅反倒是假的
真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事
可是蓝眼长的一双是嘛眼
肚脐眼
蓝眼差点一口气闭过去。
转过三天，他把前前后后的事情缕了一遍，这才明白，原来这一切都有是黄三爷在暗处做的圈套。
一步步叫你钻进来。
人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。
他忽然想起，最早来卖画的那个书生打扮的人，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗
人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。
再看打了眼怨谁
看来，这位黄三爷不单冲着钱来的，干脆说是冲着自己来的。
人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。
多绝
等到他明白了这一层，才算明白到家，认栽到底
打这儿起，蓝眼卷起被袱卷儿离开了裕成公。
自此不单天津古玩行他这号，天津地面也瞧不见了的影子。
有人说他得一场大病，从此躺下，再没起来。
栽得真是太惨了
再想想看，他还有更惨的——他败给人家黄三爷，却只见到黄三爷的手笔，人家的面也没叫他见过呢
所幸的是，他最后总算想到黄三爷的这一手。
死得明明白白。
形容读书的成语j
成语(点击查看详解) 解释 立地书厨 比喻人读书多，学识渊博 立地书橱 比喻人读书多，学识文博。
学富五车 五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
书读五车 形容读书多、知识丰富。
五车腹笥 比喻读书多，学识渊博。
