白落梅。
纳兰容若词传读后感
白落梅。
纳兰容若词传读后感:第一次读你的书是在一个很巧合的时间，又很巧合的去了书店，在大堆的书里，首先注意的是里面有一本的封面是白色的，再看上面又有纳兰容若四个字，接着才是你的落款名字，白落梅。
确切的说《西风多少恨，吹不散凝眉》是看的是你的唯一一本书，只看一本就想说点什么了，如果做个形象点的比较，一个应该大多数人都知道的安如意。
我想说她不及你。
你比她纯粹。
我在度娘里搜了一下，你的简介就短短的几十个字：白落梅，原名胥智慧。
栖居江南，简单自持。
心似兰草，文字清淡。
自我描述是：白落梅，一个落尽繁华却依旧灿烂如初的女子。
在平淡无声的日子里，拿一支素笔写写描描。
如此简单的女子，不知道是不是你有的禅心会意，如此的淡然，笔下的字如此的动人，如你的本名一样，智慧，一个名字叫智慧的女子，我想用这两个字来形容你太普通了。
也许是自己性格的原因喜欢安静，而看了这本书你自己写的开头引言的第一页的一半处我就放不下了：一个人的一生，就是一座有了年岁的城墙，用无数个青翠的日月堆砌而成。
日子是一砖一瓦，生命是一梁一柱。
城墙里，因为生活，因为情感，而充盈丰满。
人生是什么
是在三月的早春，看一群燕子，于古老的庭院衔泥筑巢；是在清凉的夏季，看满池莲荷，寂寞地在水中生长；是在风起的深秋，看一枚落叶，安静地赶赴美丽的死亡；是在落雪的冬夜，看一尾白狐，遁迹在荒寒的山林。
无论时光走得有多远，来时的路，去时的路，还是一如既往，不会因为朝代的迁徙而变更。
在漫长的岁月长河里，许多生命都微小如沙砾，我们可以记住的，真的不多。
王谢堂前燕犹在，帝王将相已作古，沧桑世事，谁主浮沉
俯瞰烟火人间，万物遵循自然规律，在属于自己的界限里，安稳地成长。
人的生命，与万物相比，真是渺若微尘。
充满了禅意，从文字里透出的一份高于红尘的觉悟。
我想你一定参禅，所以如此懂得红尘的漫散。
在你笔下的容若就是一朵在佛前修炼过的金莲。
一女子如此懂得这位天上痴情种，便也是充满了心疼的吧。
你这样来说这位痴情人：纳兰容若的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。
所以他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。
纳兰容若的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。
在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁华似锦，却终究不如一株草木。
如此的男子便也是独一无二的吧，读完这本容若词传也更了解这位痴情人了，再去读他的《饮水词》又是一种心境了。
你说：一梦浮生，愿所有的人，都有一段属于自己的游园惊梦，醒后放下所有执念。
在湛湛日光下，洁净安宁，清白一世。
这又是一种什么样的心境呢，如此说你也该是佛前修炼过的一朵莲。
你为容若所提的一阕《临江仙·秋荷》绿阔千红无处觅，缘何只遇凋残。
一声诗韵锁窗寒。
由来舟不系，因果总相关。
本是云台清净客，相逢怎在秋山。
来时容易去时难，任凭风做主，长伴月儿弯。
之所以写她只为了她笔下的世界，一份对文字的喜爱，喜欢她的文字，也是第一次来说一个作家，如果要说是广告的话，那这里介绍的只是文字，为爱文字的童鞋介绍的一个女子。
写有：《世间所有相遇都是久别重逢》，《恍若梦中一相逢》，《烟月不知人事改》，《恨不相逢未剃时》，《西风多少恨，吹不散眉弯》，《在最深的红尘里重逢》。
只道是寻常-《饮水词》读后感--王慧
[只道是寻常-《饮水词》读后感--王慧]只道是寻常--纳兰性德《饮水词》读后感纳兰容若，清初第一词人，生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳深处花柳繁华，心却游离于喧闹之外真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人行走于仕途，一生却为情所累风华正茂之时，却匆匆离世一位几乎拥有世间一切的惆怅男子一段三百年来秦倾倒无数后人的传奇纳兰性德，字容若，好读书，擅于词，只道是寻常-《饮水词》读后感--王慧。
三十一岁终，其诗词传百年。
翻开纳兰《饮水词》，淡淡的哀怨。
读纳兰词，其实是读的容若的心事，读的容若的人生。
谁念西风独自凉，西风独凉，词人独哀，伊人已逝，往事残阳。
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常.三百年前的康乾盛世里，安乐生平的背景下，一名男子手拈着翠翘，在花前月下，大漠天涯，低声吟唱着忧伤，然后转身离去，只留给我们一个伤感的背影。
这就是纳兰性德，一个千古伤心的词人。
北宋以来，一人而已。
国学大师王国维如此称赞他，可想纳兰词的造诣多深。
纳兰的词清雅、淡泊而又顽艳。
就像一件件做工完美，古朴奢华的青花瓷。
我最爱的是他那首《拟古决绝词》，人生若只如初见，何事秋风悲画扇，读后感《只道是寻常-《饮水词》读后感--王慧》。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
悲切，哀怨，凄殇，没有体会又怎能写出如此感伤之言，纳兰至情至性，虽生于温柔富贵乡，却绝非纨绔子弟，他身上散发的是朦胧凄美的气息。
他怀念妻子卢氏所写的一首词《金缕曲》重泉若有相寄，好知她年来冷暖与谁相依中的这句虽不是什么名句，但我却珍惜纳兰这种对亡妻绵绵不绝的思念与体贴之情。
就是这平常的两句话，却道出纳兰的绵绵深情。
谁人会关心亡妻的感受，更别提与谁相依了。
为什么，为什么他能?为什么他不像亨利八世和伊丽莎白一世一样?天涯何处无芳草?为什么你的心总是那么多情，总是那么用真情把人迷得神魂颠倒，让人宁愿长醉不醒，醉在你的词里，句中。
眼睛是心灵的窗户，我想你的眼睛必然不曾在世俗中停留过，你的超凡脱俗是盖也盖不住的辉煌，孤独的立于早清词坛，默默的过着家家争唱饮水词，纳兰心事几人知?的生活。
人们对纳兰从来只有羡慕的目光，可谁又知道，谁又了解他那颗天生淡泊，荣华富贵过眼云烟的心。
渴望山水，却因是名门望族而望而却步；清视俗世，却又如浮萍随世沉浮。
侯门深似海，不是能左右的。
读纳兰词，在浊世中享受那一片清静，感受那一片真情。
在自己的最后一片净土中，只做自己。
MSN（） 〔只道是寻常-《饮水词》读后感--王慧〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
纳兰容若的《浣溪沙》： 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香。
里的“被”是怎么念的，这个字此处是什么意思
魂回大结局很好，情节曲折，赞）惊心（中的经典，不用说了吧~）清殇·夜未央（最悲剧，有点惨，像步步~男主是八八和四四，最后当然是跟四四啦)错爱在清朝(超级赞的，女主扮男装和四四and十三认识啦，后来进宫，颇得皇上赏识，最后结局很好，和四四啦~）最禛心（也算经典吧，不错~）以下两本是我觉得最好的清穿小说（四四的）清月涟漪大清宠妃偶一点点的打的，没有一点抄袭哦~偶的分...
求安意如的《思无邪》的读后感，要写的好一点，600到800字左右，谢谢
读后感 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
” 固然不是情诗的专集，而后人但凡提及，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗
无邪的爱情，缠绵千古，就像中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。
这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。
“，，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，，无法做到了。
生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。
”一别成永别，一唱成绝响。
这就是，真实到无邪，悲凄到至美。
这就是能考证到的，最初的爱情。
我时常幻想情谊能纯粹如斯。
让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容；男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人…… 而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。
儒学发展到宋明时期，已和的初衷有了不小的偏颇。
“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。
自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，发展成所谓的“”。
“”逐渐演化为一种格调特别的传统，世代沿袭。
它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。
“”总是那么含蓄。
纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。
仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。
那句“人面不知何处去，”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。
可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。
知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。
知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。
让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。
红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,,几年离索。
错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫
万事皆下品，唯有读书高的时代，只有金榜题名才能体现人的价值，才足以光耀门庭，才不至于辜负所有善意的企盼。
儿女之情比之铮铮男儿肩头之任，缥缈得无足轻重。
怨陆母铁石心肠，导演出一场血淋淋的“孔雀东南飞”，怨占卜者胡言乱语，打散鸳鸯，从此天各一方。
天各一方，但还是会相互怀念，想起了还是会心痛。
浪迹天涯，北上抗金，一个经得起世事历练的男人，却永远、永远不能释怀对故人的眷恋。
在迟暮之年，还是怀念，怀念着一生用怀念爱着的人——“不堪幽梦太匆匆”。
想起刘若英的歌词：只能靠听说各自爱着，不需要证明当时决定是错的，想着聊络，不如心底远远问候。
最美丽，莫过于听说你还回忆。
其实我也感激，当我听说你还相信爱情…… 脑海却又浮现出古人的古人鼓瑟吹笙的欢情画面。
当年的陆游，每读《诗经》，想见曾经的曾经，是欣羡，抑或不堪看
“中国式爱情”背负着责任与使命，纵不是卿卿我我，莺莺燕燕。
参不透的“金玉良缘”，只能任长辈，由着他们的需要，掌控着有情人的分分合合。
传闻乾隆读罢“红楼”，只一句“明珠家事耳”。
切不说是实是虚，但细细想来，宝玉与纳兰容若委实有几分相似。
“人在谁边，人在谁边，今夜玉卿眠不眠”，心绪零落，落花飘空。
那一个曾经美丽的梦啊，以为相逢相知就一定会相守到老。
人走了，梦碎了，只剩下恨无绝期的等待。
“静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦”，误了的心，误了一生的挚爱…… 读不懂的人以为中国传统爱情就是凄凄惨惨戚戚，再或者把梅妻鹤子当成中国人的专利。
事实上，中国人是懂爱情的，而且也可以爱到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”般轰轰烈烈，不会因天山人间的相隔而终止。
十年之后的苏轼，悼怀王弗，感情入昨，依然“相顾无言，惟有泪千行”，如此切切。
国传统爱情的象征是蝶，因为蝶的一生只有一伴。
谁都希望能与“那个人”依偎到时间的尽头。
但是，自由的爱恋不是自由的结合。
如果中国传统爱情是悲剧，也就是悲凄在相爱而不能相守到老。
不是人心难测，而是男子肩头担有太多责任与苦不堪言。
陆游不曾冲撞母亲，容若也不曾为明府增添烦忧，因为他们能感受到责任，感受到自己身后是一个家族一百年的兴衰。
于是，他们做出了选择，艰难地，只是在转身之后，泣涕涟涟。
看似无情，却是天地间，最浩瀚的男儿气概
藏在心间，露在眉间，传在指尖。
十指相合的一刻已注定今生今世的情缘；分离不是终结，而是永恒的开端。
真正无邪的爱情，绝不是自私地把世界甩在身后，而是荡气回肠，即便爱情的主角已然一抔黄土，但是还有什么会留下纪念，为那一段惊天动地，吟唱前年回响的颂歌。
再回眸，以眼前年。
《诗经》中的爱情，是前世无邪的记忆，却已只能停留在记忆里。
思无邪，爱也无邪。
只是走过前年的轮回，爱情的主角会变得成熟，成熟到，愿意放弃爱情……
