关于母爱的书（书名）
1、我想，曾经和我一起浴血奋战的战友们都在战场上牺牲了，而我望着自己的同伴，却无能为力，我只能用尽自己的力量继续去杀敌，去保卫我们的家园，为我死去的战友们报仇
在你们都牺牲之后，我却活了下来。
这对于我来说，不是幸运啊，这是一种莫大的耻辱，我心中怀着无限的愤恨和羞耻，因为我没有和你们在一起，没有和你们同甘共苦。
我是多么期待，自己可以与你们永远生活在一起。
我在这里被抬上岸，这便注定我没有和你们一起死亡的权利，作为曾经和你们一起浴血奋战的战友，我心里没有自豪感，而是充满了羞辱和内疚。
但是我又要感谢这里，感谢波农丁和村民们，他们救了我。
使我又多活了26个春秋。
现在好啦
战友们，我来了，我终于都能和你们一起了。
2、嘎羧要走了，它回头看看村寨，心想：我的后半辈子就是在这个村寨里度过的，这里就像是我的第二个家，我是多么不愿意离开这里啊
可是，我已经感觉到我的同伴和死神在召唤我了，我不得不离开这里
因为对我而言，我的同伴就是我的兄弟，我要与我的兄弟们同卧一个“百象冢”。
再见了，村民们
我走了，请不要再牵挂我，如果有下辈子，我还会来你们这的 给我加赏吧
“亲子阅读”感想体会一篇(800字以上)
一套《暮光之城》五本从考完试就开始，炼田径、跳舞时每天放一本扛在包里和我一起进出，这套书我已经把电影看完了。
现在已逐渐看完了，看到妈妈整天捧着龙应台的三本《孩子你慢慢来》《目送》《亲爱的安德烈》我也时不时拿过去看看。
看了一眼，就停不下来了，出去爬山我也拿着这本书，一个人边走边看，看得咯咯笑出声来。
《孩子你慢慢来》也看完了，一天吃完饭，正和妈妈讨论看完这本书的感受呢，整本书写了龙应台母亲对孩子的关心和爱，里面可以看得出孩子和大人想法的不一样，比如：她带儿子去公园玩，孩子见到一条飘着的彩带就指着说妈妈你看一条龙，妈妈很吃惊，刚想制止,一阵风吹过来,扭来扭去的飘带确实也是象条龙哦。
还有龙应台和孩子讲《水浒传》、《三国演义》时，对有些情节的否定，这哪里能讲给孩子听呢，这不是误导孩子吗，下一次索性把书偷偷藏在柜顶上继续讲另外的书。
她教育孩子的方式和我们中国的会不同，你看妈妈我小时候你从来就没给我讲过这么多名著，只是讲了点小故事，哦不过还有背古诗等。
还有呢德国的幼儿园虽然老师没有正式教会孩子什么固定的知识，但是在孩子无拘无束的玩耍中也同样学会了认识各种事物，很有探索精神，孩子也变得有主见有自己的想法……”妈妈你看我都讲了很多了，你也讲讲你的想法。
说完我的想法，我也要妈妈和我分享一下。
安德烈二岁半时，龙应台要去外面离开孩子购书几个钟，孩子哭得天晕地转，回来后妈妈问停下来不作声的华安，他说我在想事情，妈妈看着小小的人儿，不敢轻漫他，于是蹲下来问他，你在想什么事情呢
他说我在想要是没有了妈妈，我怎么办
他继续玩耍，象是口渴了说妈妈我要喝水一样。
这样一个从小就懂得尊重一个孩子的妈妈是我敬重和学习的好榜样；还有在讲《水浒传》及《白雪公主》等故事过程中边讲边不断思考的过程，也是非常值得我学习的，任何知识所处的时代、环境、历史背景的不同，有些东西也许不适应了，在教育孩子中，不能一切知识照搬，要学会独立的、理性的观察、思考，做出自己的判断和选择。
另外龙应台从小就开始带孩子出入世界各地，接触了解不同国家的语言、各种肤色迥异的人和不同地方的文化，给小孩提供了一个见识社会的空间和机会，并时常自己思考对孩子教育的方式、方法都是我欣赏和学习的，这种对孩子耐性、温和、宽广的教育，不是自己有足够广博的知识和底气，有足够的经济做后盾，缺任何一个都是无法实现的……。
就是在这样无限大的世界里，龙应台还特别注重带孩子走进大自然，愿意耐心的陪伴和等待孩子在自己童年的世界里畅快的、自由翱游，这是一件对孩子来说多么珍贵、开心的事情，而对于成年的他们这又该是多么美好的记忆。
妈妈的想法似乎比我的深沉的多。
琐碎平常的日子里，我们互相酿蜜，享受假日的静美，任时光在身后悄悄流淌，不觉中又迎来新一个学年的伊始。
摘录几条关于龙应台作品的书评
陶妈先插一句：陶妈自从在图书馆看了《孩子你慢慢来》后，就爱上了龙应台的文字。
陶妈有不定期逛当当或卓越的习惯，看到喜欢的书，就必须得收入自己囊中，这是陶妈的一大癖好：好书非买不能读也。
今天又在卓越搜到几本好书，其中就有龙应台的几本，摘点书评，写的真不错~-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我一直不喜欢太犀利的女人。
这种“偏见”，也许源自中国传统文化对女人温婉、包容、善良、隐忍等诸多要求的“熏陶”。
不论是聊天还是写博文，我对于使用那些很极致尖锐的词汇，总有莫名的恐惧和犹豫。
（我难道在惶恐别人以为我不是一个温婉、包容的女子
）也因此，我几乎可以肯定地说，如果不是到了现今这个年龄阶段，如果不是自己也做了母亲，我一定不会喜欢上龙应台的文字。
这个本身有点缺乏女性味道的名字后的作者，惯常以犀利而锋锐的笔调写时事评论，谈论国际形式，揭露人性弱点，讽刺政府虚伪……颇有几分“侠女”的豪气，让我敬而远之。
而当我带着一颗做母亲的虔敬之心，翻开她的《孩子，你慢慢来》时，我被感动了。
这分明不是那个被我贴上“侠女”标签的名人龙应台，而仅仅是一个对孩子细致入微、温柔体贴的好母亲。
十多年前的她，和现今的我一样，用满含爱意的目光注视着自己孩子的一举一动，用诚恳真挚的词语记录孩子成长的每一个小脚印。
只是，她比我有更稳定理性的教育方式，比我有更多与孩子分享的亲子时光，比我有更多的人生阅历和对生命延续的感悟。
虽然时隔十余年，她的这些“育儿心得”，却依然对我有帮助，依然启发和改变了我的一些观念。
当童真可爱的小婴儿“安安”陪伴龙应台的文字渐渐长大为一个有着自己个性的男孩“安德烈”后，为了窥视这个幸福小男孩现在的模样，我又接着翻开了他们母子合著的《亲爱的安德烈》。
这一次，我却不仅仅是被感动，而是彻底的由感动、羡慕发展到有些妒忌和焦虑了。
且不说别的，就是一个青春、激昂、锐气、充满自我意识的21岁大男孩，能与自己的妈妈在专栏上以书信这样贴心的方式沟通交流人生感悟，就该是让多少母亲羡慕和妒忌的幸福啊
况且，他们的交流并不仅仅是浮于表浅的走过场，他们的交流是两个文化背景下的两代人之间关于情感、朋友、工作、人生观、价值观这些重大命题的探讨，甚至是关于信仰、文化、生死这些哲学命题。
我仅仅四岁的儿子，现在已经不太愿意接受我的拥抱和亲吻，不太愿意被我牢牢的牵着小手过马路，不太愿意我寸步不离地陪着他去淘气堡游玩，不太愿意听我絮絮叮嘱他注意安全的话语，不太愿意按照我的想法安排周末活动……他就象逐渐长大的帝企鹅宝宝，开始不顾周围环境的严苛，想法设法地要从父母的庇护下探出身子去投入未知的世界。
面对他“渴望”独立的这些小动作，我有一种无法言语的失落。
我既想孩子快点长高长大，又害怕他的成长会一步步拉开他和我的距离，最终变得象我和我的父母一般，除了天气变化和身体健康，找不到任何有意义的话题。
如果，十五年后我的孩子，能够象安德烈与龙应台一样，哪怕仅仅是谈谈工作，谈谈彼此对生活的感悟，我也将是多么的幸福啊
看完这本书的夜里，我梦见儿子变成了一只鸟，一个劲儿往前飞，任凭我怎么追，他就是不肯停下来听我说话。
我伤心得直哭。
醒来后无比惆怅。
母子之间，或许只是一场以脐带传递的生命接力赛，即便你可以陪着孩子在场外跑上长长的一段，但终究场内的那段路是孩子自己的，你只能心有不甘地目送他渐行渐远。
也许，学会放手，才是对做母亲的最大考验。
龙应台说：人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。
在平原上可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人走各人的路，寻找各人的方向。
路其实可能会越走越孤独。
如今，为人父母的我们到了而立不立、进退两难的尴尬年龄段，或许这也正是由平原进入森林的时候了。
侥幸地想：也许，平原有平原的阔美，森林有森林的俊秀。
《亲爱的安德烈》中，我最喜欢的文章是《给河马刷牙》，龙应台以更确切生动的文字阐释了我自己关于孩子未来的一些观点。
我对孩子未来的期望，虽然也不免俗地希望他将来能有份好的工作，拥有优裕的物质和受人尊崇的地位，但我更希望他有一个健康快乐的心态，哪怕是做小工、踩三轮，哪怕是象龙应台说的“给河马刷牙”，只要他乐在其中。
然而要教会孩子怎么在平凡甚至平庸的生活中享受到心灵的充实和满足，体悟到快乐和幸福，这却是我作为一个母亲的又一大难题。
全书中，最打动我的文章是《生命诘问》。
这篇文章是龙应台回答安德烈给她的几个提问。
譬如问到她怎样面对自己逐渐变老的事实，如何应对读者对她的“智慧”的期希，是否会害怕读者和亲人忘记她等等，每一个问题都棘手得令人难以回答，而龙应台的回答却简单朴实得让人敬佩。
如果说母子俩在报纸上开专栏探讨人生的沟通形式有些做秀的嫌疑，那么正是这篇文章让我看到了龙应台做为一个女人一位母亲的诚恳和真挚。
其中，有一个问题，让我在看到答案后潸然泪下。
儿子问她：如果你能搭“时间穿梭器”到另一个时间里去，你想去哪里
未来，还是过去
为什么
对于这个过于幻想型的有点“幼稚”的问题，龙应台却很认真地回答说她想去孔子和苏格拉底生活的时代，想看看那个时代的伟人，如何在没有污染的星空下作出那些伟大的思想。
随后，她又写了很短的一段话：但是，我也想到未来，去2030年，那时你（安德烈）45岁，弟弟（菲力普）41岁，我想偷看一下，看你们是否幸福
但是，还是不要比较好，我将——不敢看。
这短短的几句话，让我的心象被人揪了一般疼痛。
可怜天下父母心
没为人父母，任谁也不会懂得这其中的况味
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（一）席慕容 1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。
1987年一月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。
1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。
1997年散文集《生命的滋味》由上海文艺出版社出版。
评价：她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。
一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。
在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。
（二）余光中 余光中文学语言繁复善变，力求在“在中国文字的风火炉中”，炼出一颗丹来。
在其《逍遥游》散文集后记中，有这样一段话，可以窥其一二。
“在《逍遥游》，《鬼雨》一类的作品里，我倒真想在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来。
在这一类作品里，我尝试把中国的文字压缩、捶扁、拉长、磨利，把它拆开又拼拢，折来且叠去，为了试验它的速度、密度和弹性。
我的理想是要让中国的文字，在变化各殊的句法中，交响成一个大乐队，而作家的笔应该一挥百应，如交响乐的指挥杖。
只要看看，像林语堂和其他作家的散文，如何仍在单调而僵硬的句法中。
跳怪凄凉的八佾舞，中国的现代散文家，就应猛悟散文早该革命了。
” 从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。
他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。
表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
着有集《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《钟乳石》《万圣节》《白玉苦瓜》等十余种。
（三）季羡林 从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，收录在《季羡林散文集》中，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。
他朴素，是因为他真诚。
”“我爱先生文品好，如同野老话家常。
” （四）余秋雨 《文化苦旅》 1992年大陆出版 1995年台湾出版 文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。
整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《山居笔记》 1995年 《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
霜冷长河 《霜冷长河》 1999年 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。
清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。
很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… （五）北岛 清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。
著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等 。
北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。
他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。
他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。
”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。
（六）林清玄 林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段，第1个阶段是在70年代他初登文坛的78年间，散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等；第2个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海洋》等；80年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段，在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。
林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的入世态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.
