中西文化的特点是,东学西传还是西学东渐,还是兼而有之。
答案要详细点的
近代史上以西学东渐为主，例如等等，反之。
为什么要念佛
人一 生下来， 就是为了 吃苦的， 人是 受苦的 动物， 只不过在今天的 社会 发达，物质生活 丰富，现在人 习惯了 享受， 但是人 还是 要 吃苦的。
从 佛教 说， 三界 无安， 犹如 火宅，人生 百年， 犹如 白马过 隙（ 一匹白马 跑过一个门的 门 缝隙)。
生命 恰如 朝露， 就像 早晨 草上的 露水 一样， 太阳出来 一晒 就没有了， 世事 无常， 国土 危脆， 人生 无常，众苦 相逼， 各种 灾难， 所以要 念佛念佛的 作用 有三个 ：一、 提高 我们的 福报， 使我们的人生 顺利， 二、念佛、 念咒， 靠 佛 菩萨 加持， 使我们 消灾 免难， 生活 平安 幸福 三、 解脱 六道轮回的 苦难， 出离 三界， 往生 西方极乐世界
念诵阿弥陀佛的功德利益持名至心念诵阿弥陀佛 念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪大行和尚云：念佛又有十种利益。
何等为十：一则、佛力加持。
二则、易作。
三则、功德最多。
四则、自他极喜。
五则、速得见佛。
六则、定得不退。
七则、定生极乐。
八则、更不离佛。
九则、寿命长远。
十则、与圣无异。
西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：一、灭重罪障益。
二、光明摄受益。
三、大师护念益。
四、菩萨冥加益。
五、诸佛保护益。
六、八部防卫益。
七、功德宝聚益。
八、多闻智慧益。
九、不退菩提益。
十、奉觐大雄益。
十一、感圣来迎益。
十二、慈光照触益。
十三、圣友同赞益。
十四、圣友同迎益。
十五、神通空驾益。
十六、身色殊姿益。
十七、寿命长劫益。
十八、得生胜处益。
十九、面睹圣众益。
二十、常闻妙法益。
二十一、证无生法忍益。
二十二、历事他方受记益。
二十三、还归本国得陀罗尼益。
诸经念佛往生。
总有三十种利益。
何等是：一、灭除诸罪。
二、功德无边。
三、诸佛法中胜。
四、诸佛同证。
五、诸佛同护。
六、十方诸佛同劝信念。
七、所有疾患念佛总除。
八、临命终时心不颠倒。
九、念佛一法摄多法。
十、命终之时佛自来迎。
十一、用少功德速生净土。
十二、华台中化生。
十三、身黄金色。
十四、寿命长远。
十五、长生不死。
十六、身有光明。
十七、具三十二相。
十八、获六神通。
十九、得无生法忍。
二十、常见诸佛。
二十一、与诸菩萨共为伴侣。
二十二、香华音乐六时供养。
二十三、衣食自然长劫无尽。
二十四、任运进道直至菩提。
二十五、常得少年无有老相。
二十六、常得强健无有病时。
二十七、更不重堕三涂地狱。
二十八、受生自在。
二十九、昼夜六时常闻妙法。
三十、住不退地。
此依诸经。
念佛生净土。
《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大般涅槃经》卷十七言：大王
假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。
《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五位菩萨，影护行者；不令恶鬼恶神，恼乱行者，日夜常得安稳。
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。
）南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。
）南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。
）南无怙主无量光、圣光明遍吉祥王、大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。
）南无妙色身如来、南无集音如来、南无宝莲华步如来
（念此三尊佛，可以使容颜美丽端正，转生后容貌妙好甚至超越天人。
妙色身如来为七宝如来之一；宝莲华步如来位于北方现入世界；集音如来位于众色像逆镜世界。
）南无宝英如来
（此佛位于东方宝集世界，如果有人听到宝英如来的名号，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼，此持讽诵者作礼之德，十万亿倍胜过以三千大千佛刹中满中七宝布施满百年的功德。
）顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉百千万恒河沙数相积佛。
（诵此一遍，等同诵大藏经一遍。
） 顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉威力精进决定出离佛。
（诵此一遍，等同念诵经部。
） 顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉金刚勇坚寂静调服最极摧毁敌势佛。
（诵此一遍等同于念诵三藏之功德。
）顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉无死长寿怙主、持寿瓶佛、无贪莲花眼佛。
（诵此一遍，能解脱死亡、上生三十三天趣。
）顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉胜盖德佛、莲花德佛、欢喜德佛、宝胜佛。
（诵此一遍，清净一亿劫或无数劫中的罪障。
） 顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉珍宝光芒月亮妙严威赫韵音王佛。
（诵此一遍，能转生千次转轮圣王。
）顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉月坛清净佛。
（诵此一遍，可迅速成佛。
）顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉怙主阿弥陀佛、光明普照殊胜功德聚王佛、最极稳固功德摩尼聚王佛。
（诵此一遍，即从现在起六亿劫或者二个千百万九十六劫之无数恒河沙数劫中生于极乐世界，毋庸疑惑。
）又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。
若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。
若有男子、女人，闻是佛名，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去，有佛出世，号毗婆尸。
若有男子、女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。
若有男子、女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
又于过去，有佛出世，号宝相如来。
若有男子、女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
《僧伽吒经》不可思议的功德利益 若有得闻如是法门经于耳者：八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤，二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身，十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼。
三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最贫穷受如是乐，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。
若以净信心读诵此僧伽吒法门临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引 善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。
一切勇，若有人以净信心读诵此法门福多于前，九十五劫自识宿命。
六万劫中为转轮王。
于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，蛊不能中。
临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人至其世界。
一切勇，况复有人得具足闻如是法门
请问忏悔应该念什么经
八十八佛大忏悔文 大慈大悲悯众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心皈命礼 南无 皈依十方 尽虚空界 一切诸佛 南无 皈依十方 尽虚空界 一切尊法 南无 皈依十方 尽虚空界 一切贤圣僧 南无 如来 应供 正遍知 明行足 善逝世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊 南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋栴檀香佛 南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛 南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦毘欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量拘光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛 如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。
是诸世尊，当慈念我。
若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。
若自作，若教他作，见作随喜。
若塔若僧，若四方僧物。
若自取，若教他取，见取随喜。
五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。
所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。
应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。
所作罪障，今皆忏悔。
今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。
我复于诸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我余生。
曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟之食。
或修净行所有善根。
成就众生，所有善根。
修行菩提，所有善根。
及无上智，所有善根。
一切合集，校计筹量。
皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。
众罪皆忏悔 诸福尽随喜 及请佛功德 愿成无上智 去来现在佛 于众生最胜 无量功德海 我今皈命礼 所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海 以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来 我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜 十方所有世间等 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙**** 诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生 所有礼赞供养福 请佛住世转**** 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道 愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印 如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等 如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退 乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
观无量寿佛经谁写的
请LZ注意，凡是在佛教裏面称为“经”的就只有释迦摩尼佛所说的才能成为经，菩萨以及大德法师所说的最高只能成为论。
而净土信仰是佛教的裏面的一个学说，只是在中国的时候经过净土宗初祖慧远法师的弘扬才逐渐的自称一个体系的。
龙树菩萨是一位非常伟大的佛教论师。
被称为释迦第二的圣人。
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以下是净土宗的一些历史： 净土宗，中国佛教宗派。
因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。
因中国第一代祖师慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗，白莲社，或“远公白莲社”。
实际创立者为唐代善导。
历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。
按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。
前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。
后印光也被其门下推为第十三祖。
净土信仰源于古印度。
古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。
支娄迦谶译出《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等，后来竺法护译出《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》，支谦译出《大阿弥陀经》，畺良耶舍译出《观无量寿经》，于是在中国出现净土崇拜。
大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种，弥勒净土信仰由道安首创，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。
弥陀净土信仰一般认为始于东晋慧远。
他于东晋太元十五年（390）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），参加的僧人、居士达123人。
他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。
此后，有昙鸾于北方专修净业，立难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本，为建立净土宗奠定了基础。
昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》200余遍，并劝人用麻豆计数，精进念佛。
自己日诵佛号七万遍。
著《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，认为只有净土一门是唯一的出离之路。
善导(613-681)是道绰的弟子，净土宗的创立者。
俗姓朱，临淄(今山东临淄)人。
幼年出家，诵《法华》、《维摩》诸经。
贞观十五年(641)冬，赴玄中寺拜谒道绰，听讲《观无量寿经》，道绰授以念佛往生法门。
道绰卒后，入长安光明寺，倡导念佛净土。
相传曾将所得施财“写《阿弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁”(《佛祖统纪》卷二十六)。
唐高宗敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像，命他监督工程。
调露元年(679)，奉敕于大佛像之南建奉先寺。
他的佛教活动影响极广，弟子不可胜数，“以其化者，至有诵《阿弥陀经》十万至五十万卷者，念佛日课万声至十万声者”(同上)。
一生之中，前后演说净土法门三十余年，被后人誉为“弥陀化身”。
善导著作有：《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷等。
此外，还有他与道镜共集的《念佛镜》二卷。
《观无量寿佛经疏》又称《观经四帖疏》。
因它主要阐述净土法门的教相教义，故又可名为“教相分”或“解义分”，而其他著述则因主要阐述净土法门的行事仪式，故名之为“行义分”。
《观经疏》宣称，“一切善恶凡夫得生者”皆可依靠阿弥陀佛愿力往生极乐净土。
它把称名念佛说成是“正业”，而把读经、礼拜等视为“助业”。
《往生礼赞》详细介绍昼夜六时礼赞阿弥陀佛以及观音、势至两大菩萨的仪式。
《净土法事赞》具体说明《阿弥陀经》转读、行道的方法。
《般舟赞》介绍修习般舟三昧行道的方法。
《观念法门》则叙述观念佛三昧的行相和入道场念佛、忏悔发愿的方法。
《念佛镜》分十一门，阐述念佛的原理、方法、意义，意在照明修行念佛者，增益信心。
在《念佛镜》中，善导把往生净土的行业分作正、杂二行。
“正行”指专依净土经典所作的修行，杂行是其余诸善万行。
善导的净土法门，便是舍“杂行”而归“正行”，专念阿弥陀佛名号，念念相续不断，以往生净土为期。
善导继道绰之后，完备了净土宗的教义和行仪，把他力往生和称名念佛视为自宗的根本内容。
善导弟子有怀感、怀恽、净业等人。
怀感原系长安千福寺沙门，初学唯识，博通经论，不信念佛往生之说。
后谒善导，善导命他入念佛道场修持念佛法门。
于是他精进念佛，三年后得念佛三昧，并著《释净土群疑论》七卷，具体解释有关念佛往生的各种疑问。
善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。
先有承远、怀感、法照、少康等继续弘扬。
以上被称为善导派或善导系；他们虽非善导弟子，但于弘扬念佛法门颇有贡献，在净土宗历史上有很高地位。
另外在唐开元时出现了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余国游历，学习净土经义，凡十八年，著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》等，提出禅净一致的念佛禅，但有些学者认为这不应属于净土流派。
五代至宋净土宗一直很盛行，它的信仰深入民间，净土常常依附于天台、禅、律诸宗。
五代末有杭州永明寺（净慈寺）延寿，倡导禅净兼修，著有《万善同归集》等，发挥净土思想。
宋元两代结社之风盛行，出现了白莲社、净业会、净土会等。
专弘净土著名的有宋初省常，元代普度等。
明代弘传净土者，有祩宏、智旭等；清初以来则有普仁行策，梵天实贤、资福际醒等。
晚近灵岩印光（圣量），专修净土，创弘化社，办灵，岩净土道场，为近代弘扬净土的典范。
唐僧念的紧箍咒内容是啥嘞
牟尼佛是我们的导师，我们都修学释迦牟尼佛法，所以，经常念诵释迦牟尼佛的圣明咒，能获得大的功德和大的加持力不管修什么法门，都可以首先念修释迦牟尼佛的修法，容易成就。
若我们能时时刻刻念念不忘、虔诚祈祷，依靠佛陀不可思议的智慧力必然会获得意想不到的收益。
大喜大舍济含识是什么含意
大明咒 「唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」六字大明咒是大慈悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。
「唵」表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说是三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
「嘛呢」表示宝部心，就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富。
「叭咪」表示莲花部心，就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但诵此真言，就能清除我们的烦恼、障碍，获得清净。
「吽」表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。
总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而得正果。
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障—八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习此咒。
”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶
原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。
莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。
释尊在过去世，未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。
惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也”。
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，旨谒居士。
居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”。
观音菩萨赞 三世诸佛无尽之功德 圣观自在一心悉具足 度生事业遍满空界 大悲导师前我顶礼赞 六字大明咒理广博，略释如后： 咒云： 嗡嘛呢叭弥吽 （一） 嗡——皈依三宝 嘛呢——如意宝珠 叭弥——莲花开敷 吽——圆满成就 （二） 嗡——白光 嘛呢——消灾吉祥 叭弥——清净无畏 吽——雷声施无畏 （三） 嗡——皈命 嘛呢——如意宝珠 叭弥——莲花开敷 吽——三身、三学。
（四） 嗡——法报化三身 嘛呢——消灾吉祥 叭弥——清净吉祥 吽——雷吼施无畏 （五） 嗡——生起 嘛——智寂；谓以智冥理（智理一如） 呢——寂灭无生 叭——光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉 弥——出生 吽——拥护 （六） 嗡——离障 嘛呢——离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。
叭——满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。
弥——除灾降伏 吽——光明圆满；谓以慧断障成大圆觉 又：嗡——佛部 嘛呢——宝部 叭弥——莲花部 吽——金刚部 全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。
（七） 嗡——心光圆满 嘛呢——如意宝珠 叭弥——莲花清净无垢 吽——施愿吼、三施无畏 （八） 嗡——智慧圆融 嘛呢——无垢无畏 叭弥——一尘不染 吽——灾难化吉祥 （九） 嗡——慧光普照 嘛呢——无著无碍 叭弥——心空万法空 吽——檀那波罗密即布施波罗密 （十） 嗡——以智慧光断除烦恼障 嘛呢——如意吉祥 叭弥——心净则佛土净 偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。
吽——福缘善庆 （十一） 嗡——普安文佛 嘛——甘露王菩萨 呢——定光王菩萨 叭——自在王菩萨 弥——无量寿菩萨 吽——大力尊菩萨 以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。
（十二） 嗡——表天道脱离轮回之苦 嘛——表阿修罗道脱离斗争之惨 呢——表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒 叭——表畜生道脱离屠杀之痛 弥——表饿鬼道脱离饥渴之灾 吽——表地狱道脱离血冰刀火之灾 摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。
（十三） 嗡——能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。
嘛——能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。
呢——能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。
叭——能免畜生道轮回之劫 弥——能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。
吽——能生死轮回而不堕落地狱 （十四） 嗡——表天道之白色 嘛——表修罗道之青色 呢——表人道之黄色 叭——表畜生道之绿色 弥——表饿鬼道之红色 吽——表地狱道之黑色 （十五） 表法有二：1.以六凡;2.四圣 1、 以六轮回——六凡而言： 嗡——表天道 嘛——表修罗道 呢——表人道 叭——表畜生道 弥——表饿鬼道 吽——表地狱道 六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。
2、 以地位而言： 嗡——由菩提心发，初入十信位，由是上进。
嘛——入十住位 呢——入十行位 叭——入十回向位 弥——入十地位 吽——入金刚乘大觉位 是以念持六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。
（十六）念诵观想初机成就之后，再修止观。
嗡——成白色 嘛——成红色 呢——成黄色 叭——成绿色 弥——成蓝色 吽——成黑色 六字大明咒功德 功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者；功德则无漏，无限制也。
以六祖坛经而言：平等是功，现性是德。
功德偈： 功超有漏证无漏 德转凡心为佛心 此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也，发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。
四圣甚好，仍以佛为究竟。
念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义——如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意具足；然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。
