百家讲坛中、都有哪些著名人物讲解、他们讲解的各是什么内容。
人物书籍
“百家讲坛”是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
《百家讲坛》节目“百家讲坛”是一个开放的大学。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
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于丹家庭背景
于 丹，北京师范大学艺术与传媒学院副视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。
专业方向：广播电视媒介学。
现为会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、研究处客座研究员、中国新闻研究会、中主持人研究会、中法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
的父亲是曾担任副总经理的于廉
左传僖公十三年读后感
提到我国古代的历史书，和是绝对不能不说的。
是我国 现存最早的编年体史书，而则是我国第一部记事详细、议论精辟的编年体史书 。
这两部书是作为儒家经典而保留下来的。
“春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。
到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的传了下来。
它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。
但《春秋》记事是非常简略，而且遗漏很多的 ，这使其史学价值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》笔法”所造成的问题似乎很快就被人发现了，中，太史公说：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法 ，王道备，人事浃。
七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也 。
鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。
”这就是说左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲误解，专门为之作传加以解释，是为。
《左传》是作为《春秋》的解释性书籍出现的，这个应该没有疑问。
《左 传》上很多记载写明了是与《春秋》做对照的，而且对《春秋》的“微言大义”做了多 处解释，还有就是在记载一些《春秋》上没有记载的史实时专门注明“为某某讳”或者说“不书，不入告也” 。
流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、和，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。
这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；和则用汉代的今文写成，和两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公十六年；《公羊传》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年（前552）记了“孔子 生”，而《左传》中却没有。
在“讲解”《春秋》的三传中，《左传》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。
《左传》原名为，汉代改称，简称《左传》。
《左传》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。
晋范宁评《春秋》三传的特色说：“艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
清而婉，其失也短。
辩而裁，其失也俗。
” 作者在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。
理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
这些成为全书中最为精彩的部分。
因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
其艺术特色浅述如下： 《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。
把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。
《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。
《左传》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。
这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。
《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。
作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。
但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。
倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。
如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。
然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。
《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。
这些叙述，常用一个“初”字领起。
预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾见师之出而不见其入也。
”（僖公三十二年）秦师经过周都洛阳北门，王孙满又预言：“秦师轻而无礼，必败。
”（僖公三十三年）《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。
个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在发生的事件及场景。
如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。
（成公十六年） 《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。
《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。
一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。
如“僖公二十八年”写 城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋 胜楚败的原因：晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。
而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋 师。
城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚 罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。
至此，叙述圆满结束。
《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。
如，作者在总结城濮之战经验时云：“谓晋于是役也，能以德攻。
”（僖公二十八年）不 仅是城濮之战，整个《左传》叙事中，礼、义、德等道德因素，都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述，而且叙述中往往还带有神秘因素。
以《左传》中常出现的预兆为例，这些预兆大都有道德化倾向：符合礼义要求之事，常有吉兆，而悖于礼义之事，则常有凶兆。
这些预兆有时是智者的言论，有时则是占卜、梦境、天象等的神秘暗示。
如“僖公十五年”秦晋韩之战，在“僖公十年”就有 已故晋太子“敝于韩”的预言：“僖公十四年”又有晋卜偃“期年将有大咎，几亡国”的预言，战前又有秦卜徒父释卦之兆，晋惠公不从占卜之失。
在这些看似 神秘的预兆之后，是晋惠公违礼、失义、背信之举。
作者面对既成的历史事实，根据历史人物的言行得失，在叙述历史事件时，加入种种神秘化的传说故事，来 预示事件的结局，解释事件的因果关系。
这反映了春秋时代人们的世界观和认识 水平，具有鲜明的时代特色。
《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故事讲述者，把事件叙述得颇具戏剧性。
大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。
不仅如此，《左传》有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。
如“僖公二十四年”记载的介子推母子间的对话，不可能有第三者在旁听见或记录， 当是作者根据传闻和揣想虚拟而成。
这种写法，可以看作后代小说家为人物虚拟对话的萌芽。
《左传》中还记述了大量的占卜释梦和神异传闻。
如“成公十年”记晋景公之死，情节曲折怪诞，用三个梦构成了互为关连的情节。
写晋侯所梦大厉，画鬼如生动的令人毛骨悚然；病入膏肓的描写，极为生动有趣；桑田巫释梦 之语，小臣之梦的印证，更是充满神秘色彩，仿佛志怪小说。
人物是叙事中不可缺少的要素。
《左传》中描写了各种人物，但《左传》的写人还不像纪传体历史著作在一个专章中叙述一个人物的生平事迹，也没有像后 世小说那样塑造人物形象。
由于它是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事 件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象。
《左传》中许多重要政治人物如郑庄公、晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等，都是通过数年行迹的积累来表现 的。
《左传》中还有一些人物，并不是反复出现而形成的一个完整形象，而是仅在某一时、某一事中出现，表现的仅仅是其一生中的某一片断，反映的是其性格 中的某一方面。
这些形象往往非常生动传神，能给读者留下极深刻的印象。
如“ 晋灵公不君”中，鉏麑、提弥明、灵辄三位武士（宣公二年），齐晋{安革}之战 中代君就俘的逢丑父等（成公二年）。
《左传》广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明。
《左传》有些描写还展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化。
晋文公是《 左传》中着力歌颂的人物（庄公二十八年至僖公三十二年）。
他由一个贵公子成 长为政治家，由四处流亡到一代霸主，人物性格有一个曲折的成熟过程。
楚灵王是《左传》中被否定的国君形象（襄公二十六年至昭公十三年），他在即位前的争强好胜，野心勃勃，弑王自立，即位后的残暴，骄奢狂妄等，都显示出他确实 是个昏君。
但同时，作者又表现了他宽容纳谏，知过能改，不记前怨，风趣等性 格特点，并写了他最后悔恨自己的残暴，刻画出一个性格复杂的人物形象。
《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。
通过人物在重大历史事件中的言行，人物性 格得以展现，形象得以完成。
如成公二年的齐晋{安革}之战，《左传》这样描写 战争场面，展现战争的全貌，表现人物个性：郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣
”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病
吾子忍之
”缓曰：“自始 合，苟有险，余必下推车，子岂识之
然子病矣。
”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病，败君之大事也
擐甲执兵，固即死也。
病未及死，吾子勉之。
”左并辔，右援桴而鼓，马逸不能止， 师从之。
齐师败绩。
逐之，三周华不注。
却克受伤，解张、郑丘缓鼓励他坚持战斗，当时战场上紧张激烈的场面，可想而知。
三人同仇敌忾，视死如归的气概，在对话和行动描写中，也得到充分表现。
《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事，这些事只是反映了战争的一些具体情状，在战争中并不具有重要意义。
《左传》还在复杂的战争过程、政治事件中，大量描写细节。
作为历史著作，这些描写内容完全可以不写 或略写，但《左传》却大量地描写了这些琐事细节，它们在叙事生动和人物刻画 方面具有文学意义，如“宣公二年”的宋郑大棘之战，其中狂狡倒戟出郑人，华元食士忘其御羊斟，华元逃归后与羊斟的对话，城者之讴等，都非这次战争的重要事件，但如果只写宋郑战于大棘，宋师败绩，郑人获华元，华元逃归，则必然 使叙事枯燥无味，毫无文学性可言。
正是这些次要事件中的细节描写，才增加了 叙事的生动传神。
又如“宣公四年”记郑公子归生弑其君这一重大历史事件，写 了公子宋食指大动，郑灵公食大夫鼋不与公子宋，公子宋怒而染指于鼎等细节，整个事变由食无鼋这件小事引起，而公子宋的贪馋好怒，公子归生的迟疑懦弱、郑灵公的昏庸可笑都在生活细节的描写中表现了出来。
再如“哀公十六年”记楚国白公之乱这一政治事件，最后写叶公子高平叛，没有着重写叶公的重大军政措 施，而就叶公是否该戴头盔这一细节反复渲染：“叶公亦至，及北门，或遇之，曰：‘君胡不胄
国人望君如望慈父母焉，盗 贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄
’乃胄而进。
又遇一人曰：‘君胡胄
国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。
民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎
’乃免胄而进。
”突出国人对叶公的爱戴和叶公急于争取国人的心理。
叶公平叛之所以成功，他的可贵之处，都在叶公免胄的细节中表现出来。
《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。
这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”（刘知 几《史通》卷十四《申左》），简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。
如 僖公三十年“烛之武退秦师”的说辞，秦晋联合攻郑，烛之武作为郑使出说秦伯。
他着重对秦、晋、郑三国之间的利害关系作了具体的分析。
先把郑国之存亡放在一边：“郑既知亡矣。
”再叙述郑亡并无利于秦：“亡郑以陪邻，邻之厚，君之薄也。
”然后归结到保存郑国于秦有益无害：“若舍郑以为东道主，行李之往来， 共其乏困，君亦无所害。
”最后还补叙昔日晋对秦之忘恩负义以加强说服力。
说 辞有意置郑国利害于不顾，而处处为秦国考虑，委婉而多姿，谨严而周密。
因此，能打动秦穆公之心，使他不但退兵，还留秦将杞子等三人率军助郑守卫。
晋人也只好退兵，郑国得以保全，充分显示了烛之武说辞的分量。
《左传》中的行人辞 令、大夫谏说佳作甚多，如隐公三年石碏谏宠州吁，隐公五年臧僖伯谏观鱼，桓公二年臧哀伯谏纳郜鼎，桓公六年梁谏追楚师，僖公五年宫之奇谏假道，僖公十五年阴饴甥对秦伯，僖公二十六年展喜犒师，宣公三年王孙满对楚子，成公十 三年吕相绝秦，襄公三十一年子产坏晋馆垣，等等。
这些辞令，由于行人身份及对象的不同而风格各异，有的委婉谦恭，不卑不亢；有的词锋犀利，刚柔相济。
这些辞令又因事因人不同而具有不同的个性特点，但都用辞典雅，渊懿美茂，生 气勃勃。
《左传》的辞令之美，“谅非经营草创，出自一时，琢磨润色，独成一 手。
”（《史通》卷十四《申左》）大约当时的外交辞令已很讲究，史家记述时又加修饰，故而文采斐然。
《左传》叙述语言简练含蕴，词约义丰。
如宣公十二年晋楚邲之战中，写晋师溃败时的狼狈之状云：“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。
”为争渡船逃命，先上船者以乱刀砍争攀船舷者手，落入船中的手指竟然“可掬”。
简练的一 句话，写尽晋师争先恐后、仓皇逃命的紧张混乱场面。
同年冬天，楚国出师灭萧，将士“多寒”，于是“（楚）王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。
”楚王 劳军的体恤之语，温暖将士之心就如披上了绵衣。
以一个贴切的比喻，形象生动 地写出了楚王慰勉之殷，将士愉悦之情。
“言近而旨远，辞浅而义深。
虽发语已殚，而含意未尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
”（《史通·叙事》） 《左传》不仅具有很多史学价值和一些独到的形式特色，同时，作为一部儒家经典，宣扬了许多儒家思想，读后让人身心受益。
如《石碏大义又亲·隐公三年、四年》，让自然本能服从于道义。
有句俗话说；“虎毒不食子。
”这是动物的天性，没什么可说的。
对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。
世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢
如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；丧失了亲情，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。
在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。
道德伦理的法则，理性的法则。
自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。
如果没有这一个方面，人也就与其他 动物没有什么区别了。
这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性 的法则发生冲突，并且经常是不可避免的。
所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点，要有很高的道德修养和很强的理性力量。
大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。
人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理 性法则屈从于天性和自然法则。
这样，像石碏那样为了“义”而灭子的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰，可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。
过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。
但这样“求义”的儒家思想却无形中指引我们站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。
在《晏婴论和与同·昭公二十年》则宣扬了这样一种观点：和是万物人事的最高境界。
晏婴所讨论的“和”与“同”，很典型地体现了中国人的思维特点和方式。
和与同，表面上看起来很相似，它们的表现有一致性，。
但在 实质上，它们完全不同。
同，是绝对的一致，没有变动。
没有多样性，因此，它代表了单调、沉闷、死寂，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西，也不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的规律性。
和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统一态、平衡态。
因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合， 而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。
它保留了 各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，因而是一个具有内在活 力、生命力、再生力的整体。
和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一，同时也是咱们祖先对事物的独特理解。
换句话说，和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。
和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。
国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最 高境界也是和谐：有限和无限、虚与实、似与不似、刚与柔、抑与扬等等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人之间的关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。
如今我们的社会也可倡导“和谐社会”。
我们还应注意到，“和”的最终旨归，是人的内心的心性平和， 也就是说，“它的最后落脚点，还是人自身的生存状态。
因此，它是内向的，而不是外向的；是人本的，而不是物质的。
在《展喜犒齐师·僖公二十六年》则又告诉后人一种人生道理——依靠智慧和实力才能无畏。
面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。
其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。
如果没有这些东西作后盾，大概也难以用，“一言”让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯，也就意味看来者不会顾及什么先君之盟。
所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才会显现出来，英雄本色也只有在这时才会显现出来。
战场上的浴血奋战、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。
不过，也有一点差别：对于丧失了良知、丧心病狂、歇斯底里的战争贩子来说，再绝妙的外交辞令和应对技巧，都是无济于事的。
强盗自有强盗的逻辑，有时甚至连逻辑也不讲。
八国联军火烧圆明园时，何曾讲过逻辑
日本人发动卢沟桥事变时，何曾讲过逻辑
希特勒发动第二次世界大战时，又何曾讲过逻辑
强盗总归是强盗，有时他们可能假惺惺地找借口，有时则赤裸裸地烧杀抢掠。
照这种标准来看，齐孝公这样的人，也还算是天良尚未丧尽， 还没有达到丧心病狂的地步，在无言以对之后还知道退兵。
这种好事肯定不多了，大概也只有讲究礼义廉耻的古代才会有。
现代社会中，要么是赤裸棵地恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。
要真正具有与敌手抗衡的实力，应当软、硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。
《左传》在思想上的价值如同它的艺术价值一样，是无可胜数的，这理只是浅谈几例，只是读过，但不够精细，所以不敢枉言深论，名著的价值更在于常读常新，而《左传》更是会带给我们无穷的价值，有待于我们永远不应忘记时时翻阅。
希望能帮到你
带有东风的诗句
金作林檎花绝秾，十年花少怨东风。
——宋·杨万里 【己未春日山居杂兴十二解 其八】玉人无力倚东风。
——宋·吴文英 【浣溪沙 其一 仲冬望后，出迓履翁，舟中即兴】文叔一人知此翁，洛阳城里又东风。
——宋·陆游 【纵笔四首 其一】狂蝶不曾离宝苑，好花都愿嫁东风。
——明·祝允明 【闲题】比妾解语花，忍笑问东风。
——明·王世贞 【嘉则长卿复以五言绝句二十首博和有如乐府者有如咏史者漫为倚答当更许我事不许我情也仰山师云神道则不无佛法须还老夫在一笑 其一十九 解语花】何处飞来十二红，万年枝上立东风。
——明·杨基 【十二红图】旅魂惊北雁，乡信是东风。
——唐·元稹 【生春二十首 其一十九】自是新晴生睡思，起来无力对东风。
——宋·杨万里 【垂丝海棠二首 其二】微芳似相诮，留恨向东风。
——唐·李白 【见野草中有曰白头翁者】寒结浓云布晚空，六花撩乱舞东风。
——明·于谦 【春雪】只问勾芒甚颜色，还呼社酒醉东风。
——明·王世贞 【吴中迎春曲八首 其七】迟迟散南陌，袅袅逐东风。
——唐·陈九流 【赋得春风扇微和】殷勤持泪谢东风。
——当代·魏新河 【浣溪纱 丁卯清明前三日作 其二】犹胜无言旧桃李，一生开落任东风①。
——宋·吕本中 【木芙蓉】凡卉同资造化工，紫微元不待东风。
——宋·岳珂 【紫微花】那更闭门听夜雨，不容步屧趁东风。
——宋·吴芾 【和鲁漕春雨有感三首 其一】此日不能收拾去，一时分付与东风①。
——宋·元绛 【永新县春风亭】莫喜芳辰又来到，少年能耐几东风。
——宋·李若水 【春日途中】今日似君归去好，扁舟一夜起东风。
——元·杨载 【赋飞鸿送胡则大】试著春衫，依旧怯东风。
——宋·辛弃疾 【江神子\\\/江城子 其一 和人韵】除却断肠千树雪，别无春恨诉东风。
——宋·杨万里 【山庄李花】折花还插鬓，颠倒笑东风。
——元末明初·刘基 【题梅屏二绝 其二】尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
——唐·元稹 【生春二十首 其八】一片羁情悬北斗，满腔春兴寄东风。
——明·王缜 【春日过杨林驿有感次王朝言韵二首 其一】紫烟含北极，玄泽付东风。
——唐·杨巨源 【春日奉献圣寿无疆词十首 其五】新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。
——宋·苏轼 【登州海市，并叙】丁香从百结，恨只满东风。
——宋·许及之 【百结】此花前日时，素雪摇东风。
——宋·刘敞 【摘樱桃】不知多少幽怨，和泪泣东风。
——宋·张先 【诉衷情令 其二】花神浑忘却，将谓属东风。
——宋·刘克庄 【落花怨十首 其九】堪笑东轩旧桃李，等闲开落媚东风①。
——元·朱晞颜 【江亭十绝 其九】纵使鱼头持大柄②，也如马耳过东风。
——近现代·冒效鲁 【总结一首叠峰韵呈群公博笑以示忏悔】冈子原头春色浓，小车晨出看东风。
——元·虞集 【游冈子原呈王学士】两岁勤劳晓夕同，忍将别泪洒东风。
——明·李昌祺 【别周布政】赤帝元来①协青帝，南风初至似东风。
——宋·汪莘 【春夏之交风雨弥旬耳目所触即事十绝 其八】烽烟惊北阙，鼙鼓战东风。
——宋·吴可 【即事】闻说先生过山去，钓丝无主系东风。
——宋·叶适 【过叶威仲不值】赖有行人碑尚在，棠阴依旧恋东风。
——宋·乐雷发 【呈姚雪蓬使君】携酒盈樽烦小童，翩然丘壑试东风。
——宋末元初·龚璛 【饮沧浪园得红字】尊前几人，闲泪背东风。
——清末民国初·朱祖谋 【声声慢 城北一废园新营花树，激流植援，游事甚盛】万蕊千葩染似红，停杯无语恨东风。
——宋·刘克庄 【熊主簿示梅花十绝诗至梅花已过因观海棠辄次其韵 其一】春期犹大半，作意竞东风。
——宋·刘敞 【晦日】公今去，恩波四海，桃李尽东风。
——宋·史浩 【满庭芳 其六 代乡大夫报劝】寒鹊也应知此味，六花飞散唤东风。
——元·陈文瑶 【梅岩图景】鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。
——唐·罗隐 【江南行】留得洛阳培土法，明年并蒂赏东风。
——明·王世贞 【中贵人致牡丹一株颇丽雨中对之怅然停饮因寄仲氏敬美 其二】疾眼逢春①四壁空，夜来山雪破东风。
——唐·温庭筠 【反生桃花发因题】丈室老禅忘色相，庭前红杏自东风。
——明·朱诚泳 【游兴善寺】叶上瀼瀼天酒浓，栏前花醉骂东风。
——明·郭辅畿 【闺怨一百首次孙西庵原韵 其九十三】事事不如彭泽宰，四株疏柳约东风。
——明·黄衷 【矩洲杂咏五十首 其一】红粉团枝一万重，当年独自费东风。
——宋·范成大 【题张晞颜两花图二首 其一 繁杏】小圃栽培粗伦理，频须把酒殢东风。
——宋·郭仲荀 【奉和宫使内翰佳什】名擅无双气色雄，忍将一死报东风。
——宋·赵炎 【吊琼花】多少柳条知此意，一时开眼望东风。
——宋·郑刚中 【四月间读杜牧之荷叶诗一时回首背西风之句尝拟为立春绝】两品争新最先出，不待三五迎东风。
——宋·范成大 【腊月村田乐府十首 其二 灯市行】汝趁暄和朝北阙，我扶衰病见东风。
——宋·杨万里 【除夕送次公子入京受县】酴醾落夜雨，鶗鴂老东风。
——近现代·萧梦霞 【春暮忆弟】年年到春日，忽忽遇东风。
——宋·张耒 【已醒】天闲十二为尔空，五花云锦吹东风。
——元·贡师泰 【题二马图】一幅轻纱老秃翁，半帘疏雨著东风。
——宋·周紫芝 【伤春二首拟近体 其二】杨柳昏黄晚西月，梨花明白夜东风。
——元·宋无 【次友人春别】霜满乌庭无过雀，非君谁与借东风。
——宋末元初·王奕 【再和韵上石塘吴 其二】春水有声通北涧，晚花无信误东风。
——元·陈樵 【北山别业三十八咏 其三十 南轩】三月十日春濛濛，满江花雨湿东风。
——元末明初·杨维桢 【花游曲】再入都门万事空，闲看清洛漾东风。
——宋·苏轼 【送杜介归扬州】丹诏果然颁北阙，彩舟行矣驾东风。
——宋·许应龙 【和闽帅 其一】吹乱众红还复整，海棠却不怕东风。
——宋·杨万里 【晓寒二首 其二】准拟今春乐事浓，依前枉却一东风。
——宋·杨万里 【晓登万花川谷看海棠二首 其二】落叶成阴花又子，几将心事托东风。
——宋·苏泂 【红梅 其三】一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。
——唐·元稹 【酬乐天春寄微之】生在城郊真薄命，年年借去颂东风。
——当代·何永沂 【近读一段桃花诗话有感而作】钩月翠，晕潮红，倚烟欺雨咒东风。
——明·汤传楹 【鹧鸪天】无媒幽径迥，笑语领东风。
——明·孙一元 【独往】无心亦无滞，舒卷在东风。
——唐·李中 【春云】日日作东风。
海棠相次红。
——宋·陈三聘 【菩萨蛮 其一】只恐花疑吾不好，诗成转寄藉东风。
——明·杨爵 【葵花二首 其一】笑啼花事听东风。
——清·邹祗谟 【浣溪沙 其一 去年此夜】花影灯光一万重，青衫骢马踏东风。
——金末元初·元好问 【元夕】蝶带花香来北榭，莺啼槿树闹东风。
——明·郭棐 【和李芳麓侍御宴姚园韵 其二】怜杀锦鹦偏解语，唤人提挈避东风。
——元·马臻 【西湖春日壮游即事 其一十五】雪后初归塞北鸿，荻芽抽碧软东风。
——清·蒋浩 【渔父】舞遍柘枝遗谱，歌尽桃花团扇，无语到东风。
——元·白朴 【水调歌头 夜醉西楼为楚英作】细细秧针抽夜雨，盈盈麦浪泛东风。
——宋·徐鹿卿 【同日依斋宫韵呈府判】剩水残山夕照中，星幡无力御东风。
——清·丘逢甲 【联仙蘅观察（元）和怀古诗韵次答 其二】自顾运斤无气力，也随小鸟唱东风。
——近现代·洪传经 【昨夜梦以诗卷呈谪仙就正，晨见窗外桃花盛开，戏赋一律】欲拂霜须逐年少，只应无力倩东风。
——明·区越 【燕城元宵 其一】桑树柔条叶已空，晚来独立语东风。
——元末明初·陶宗仪 【题王若水戴胜 其一】五里山程一水通，布帆无恙信东风。
——明·孙继皋 【春仲六日同黄伯传王元穆诸君山游晚观锡山塔灯纪兴】直似故园花石外，铜盘和露写东风。
——元·虞集 【子昂画】方山峨峨万山丛，红红紫紫开东风。
——元·胡炳文 【星源八景 其一 锦屏春色】十二阑干明月夜，九霞帐暖睡东风。
——元末明初·杨维桢 【红梅】樽前忽尔感时节，酌酒醉倒酬东风。
——宋·郑伯玉 【绿野亭 其一】下照万象方屯蒙，起踏斗柄呼东风。
——宋·洪咨夔 【罗浮高寿崔制置】野犊正忙犁晓雨，谷莺才出管东风（春日田园杂兴）。
——宋·柳耆 【句】天长垂大漠，地远后东风。
——明末清初·陈恭尹 【边草】回塘积落英，从君识东风。
——明末清初·王夫之 【怀入山来所栖伏林谷三百里中小有丘壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首（庚戍） 其二十五 桃坞】丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
——唐·徐凝 【春陪相公看花宴会二首 其一】遥望东宁东复东，天公何事日东风。
——清·庄年 【辽罗阻风】只恐被东风，偷得馀香，分付闲花草。
——宋·仲殊 【醉花阴】话别应知太去匆，明朝马首定东风。
——宋·白玉蟾 【醉中赋别】宫妆临晓日，锦段落东风。
——唐·唐彦谦 【玫瑰】照眼花枝别样红，自然抬举要东风。
——清·何栻 【琴川即事四首 其四】一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
——唐末宋初·李九龄 【山舍南溪小桃花】山郭浮烟腾晓日，江崖晴色展东风。
——清·冯璜 【春草四首 其一】烂醉渔翁船尾卧，桃花如雨葬东风。
——清·朱福清 【渔舟】正门掩东风，笛横别院，让与侯家歌舞。
——清·梁清标 【金明池 十六夜，用秦少游韵】落花还是就东风。
——清·顾贞立 【浣溪沙】蝶帐梦回空晓月，凤楼人去谩东风。
——宋·蔡伸 【望江南 感事】但肠断东风，灞桥杨柳，愁看游丝细。
——清·尤侗 【摸鱼儿 其三 咏窝丝糖和其（糖出大内遗制今西山一老中盐尚能为之）年韵】小院逗东风。
伤心泪自红。
——清·吕采芝 【菩萨蛮 其二 有感】太岁壬寅题此句，小楼买酒酹东风。
——宋末元初·方回 【醉题二首 其一】天地春藏冻核中，时来蜂蝶哄东风。
——宋末元初·方回 【寄赠集虚孟高士】五十一回春梦中，兄悲子哭愬东风。
——宋·戴栩 【卢直院挽词】落日啼鹃春梦短，流花桥畔吊东风。
——清·丘逢甲 【题粤中遗迹画 其四 绍武君臣冢】酒灌愁肠愁莫解，总由三九欠东风。
——清·王季珠 【田家杂咏十二首 其一十一】入春早，商量梅柳，看嫩蕊，新绿引东风。
——清末民国初·王闿运 【一萼红 庚辰人日，定王台宴集，和姜白石】约旧梦东风，今生明月，闲淡入玄趣。
——清末民国初·何振岱 【买陂塘 题明水小影】雪消春意动，楼外已东风。
——宋·韩淲 【雪后如春】几见珠围翠绕，含笑坐东风。
——清·蒋士铨 【水调歌头】九十春光一半中，吹寒昨日始东风。
——明末清初·屈大均 【花朝后一日同黎子及诸从兄弟小集澹翁家叔园林分赋】枝头两三蕊，开不假东风。
——元·宋无 【墨梅】新烟著柳天濛濛，黄莺深坐啼东风。
——清·惠周惕 【同侯大年用杨铁崖韵作歌】无因梦春服，有恨织东风。
——元·吾丘衍 【柳丝效李义山】伴我无聊，只有梅花在，早香绽东风。
——明末清初·沈谦 【西施 元夜独酌】静对军持还闭户，任他舞蝶乱东风。
——清·敦敏 【瓶桃限韵】称出双株红豆红，暗将心事卜东风。
——清·孙原湘 【双红豆辞 其一】日长岂得免诟詈，马耳自不谋东风。
——清·谢震 【酬汪仪曹】绿阴青子，后日便东风，秋千散，莫寒生，月到西厢后。
——金·蔡松年 【蓦山溪】老树交加叶半空，山禽各各岭东风。
——明·林光 【题画】仕愿君王多福祉，词臣岁岁赋东风。
——明·黄廷用 【元日侍班】举网得鱼日正中，晚禾收获靠东风。
——明·周用 【村居纪事 其一】谁家楼阁依晴翠，朱门绣幕垂东风。
——明·林环 【题王晋卿春晓图】玉署瑶阶倚碧空，坐深银烛拂东风。
——明·黄廷用 【斋居对雪次钟石学士韵 其二】岂其物态各有定，谁将得失雠东风。
——明·苏葵 【感事漫成】明日鬓丝添几寸，肯将催促怪东风。
——明·苏葵 【岁晏漫成四首 其二】文茵走上脸微红。
恰听雏莺羞涩哢东风。
——清·宋荦 【虞美人 酒边，用吴凝父春色韵】姊妹花开血色红，最高枝忽堕东风。
——清·张荣曾 【挽适石门姊七绝四首 其一】社栎固能齐上寿，汉柳徒解瞑东风。
——明·袁华 【题黄侯子正盘松画壁】棠梨最无赖，满树发东风①。
——明·胡应麟 【哭李能茂五首 其三】花开花落春已暮，蛮鸠义燕骄东风。
——清·李銮宣 【马塍花歌吊姜白石】远林横返照，高树亚东风。
——唐·元稹 【生春二十首 其三】彤栏回淑气，瑶草覆东风。
——明·卢宁 【会城春游得空字】惟有仰天倾白日，也堪随地伴东风。
——明·杨爵 【见童子头插苦菜花索观之作二律 其二】细草平沙暖更融，谩随蝴蝶步东风。
——明·杨基 【江畔寻花偶成二首 其一】阅尽韶光悟色空，一场春梦附东风。
——明·李之世 【老槿】吴山越水春融融，吴王越霸归东风。
——明·张元凯 【游吴山醉歌示越中同游】蜂蝶不来春意静，日斜桐角奏东风。
——宋·释行海 【南明道中】危楼阑槛，掠面小东风。
——宋·吴潜 【满庭芳 其二 西湖】功名重回首，寂寞泪东风。
——宋·张嵲 【王宝学挽词二首 其一】䙰褷消酒力，料峭却东风。
——宋·张舜民 【和赵大监雪一首】谈子醉，独立睨东风。
——宋·张孝祥 【望江南\\\/忆江南 其一 赠谈献可】佳月妒纤云，微和扇东风。
——宋·张孝祥 【元宵同张钦夫邵怀英分韵得红旗字 其一】谁听鸱尾吼东风。
——当代·伯昏子 【护国寺】密叶朝露晞，远扬戾东风。
——宋·华镇 【春日杂兴十五首 其七】屏翠叠东风。
——宋·华岳 【望江南\\\/忆江南】神山消息讯东风。
——当代·石任之 【丙申自寿】娉婷瘦骨冷东风。
留取丹心报答夕阳红。
——近现代末当代初·袁荣法 【虞美人·东篱红梅绚烂如燕支，所谓透骨红者是也。
将谢矣，因忆白石尝赋潭州红，仿佛似之，又安知此花非我乡里耶】藏冰方北陆，解冻未东风。
——宋·邵雍 【穷冬吟】人间万花齐放，好年华偏让东风。
——近现代·黄侃 【声声慢 友人画梅兰共一幅属题，用梦窗赋四香韵】江南三月春事浓，人间处处熙东风。
——宋·李曾伯 【寿襄阃】一转钧间黄阁去，天涯岁岁囿东风。
——宋·李曾伯 【寿遂宁李漕 其二】据随分东风，瓶簪柳雪，应时灯夜，棚缀莲星。
——宋·李昴英 【沁园春 监司元宵招饮不赴】恨不为卿言化工：“莫教含笑事东风。
——当代·钟锦 【波斯短歌行译笺 其一十四】玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
——唐·赵嘏 【下第后归永乐里自题二首 其二】世间万事易冰冷，春来无处无东风。
——宋·王炎 【春日】关河一栖旅，杨柳十东风。
——唐·喻凫 【上高侍御】却忆孤山醉归路，马蹄香③雪衬东风。
——宋·尤袤 【瑞鹧鸪 落梅】伟干凝重如崇阜，高枝摇碧傲东风。
——当代·傅义 【古柏行】逐客挑包水榭中，忽闻乾鹊噪东风。
——宋·刘克庄 【出宿环碧】春应随北斗，天与缓东风。
——宋·刘敞 【闰月朔日寄府公给事二首 其一】眉际飏东风①。
——当代·陈述元 【梦江南】城里池台俗俭穷，却来城外探东风。
——宋·王庭圭 【湖头观桃李四绝句 其三】春色将穷诗未穷，开樽姑为慰东风。
——宋·白玉蟾 【春词 其七】多少清芬通鼻观，何殊满架拆东风。
——宋·史铸 【木香菊】西邻蔡家十岁女，年年二月卖①东风。
——唐·陈陶 【古意】神护翠华居北极，春随黄伞下东风。
——宋·崔敦诗 【金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号】消寒图上候东风。
——清末民国初·姚华 【西江月 其三 腊八前二日写梅，寿内四十八岁】卖声喧市巷，红紫售东风。
——宋·顾逢 【花市】谓言冰壶不受污，正似马耳经东风。
——宋·程俱 【古钓台歌送阮阅休美成沿檄浙东】云梯知不远，平步蹑东风。
——宋·洪迈 【临江仙】向晚鸾笺擘砑红，相烦归燕简东风。
——宋·俞桂山 【海棠】南北游人归未归，日斜飞絮撩东风。
——宋·郑獬 【和人柳溪】百金沽酒直取醉，有酒不醉孤东风。
——宋·姚勉 【禽言十咏 其九 提葫芦沽美酒】芝兰傲幽谷，蓬藋长东风。
——宋·徐鹿卿 【春日】南枝春信早，归路载东风。
——宋·徐瑞 【送姚圣可归旴江（丙午） 其一】任吹凉送暖傍东风，向飞絮，禅心证空妙。
——清末近现代初·徐树铮 【被花恼 答畏卢】千林春入花梢红，空庭无树来东风。
——宋·晁公溯 【尉廨无隙地不能莳花竹之属惟厅事前旧有柳一株予怜其独也增植其七焉暮春之月大有生意可喜为赋此】乌弋不庭筹北伐，黄支受吏验东风。
——清末民国初·曹家达 【秋兴八首 其七】不信无人惆怅话东风。
——近现代·邓嘉缜 【南歌子 其一 壬子怊怅词】攲梅惊北客，舞柳认东风。
——宋·赵善括 【清明偶题】丁宁为我留住，携酒寿东风。
——宋·彭泰翁 【忆旧游 雨中海棠】柁楼瞻北斗，帆索张①东风。
——宋·郭祥正 【送惠休师浮海如吴】怕抬娇眼觑东风。
——近现代·袁思亮 【浣溪沙·立春日闺中妇女有闭门不出者，谓之躲春】白①波动南极，苍鬓承②东风。
——宋·陈与义 【登海山楼】我已七年元已废，不禁老泪溅东风①。
——清末民国初·林朝崧 【哭施氏孙翩翩四首 其三】楼中香漂百和浓，楼下锦缬翻东风。
——宋·陈造 【百花楼】笔床茶灶尘土积，为君拂拭临东风。
——宋·陈起 【泛湖纪所遇】无怪懒东风。
——清末民国初·潘榕 【望江南 其二】任门外东风，流莺声里，尽日搅飞絮。
——宋·黄机 【摸鱼儿】馨香蜂蝶似相让，颜色开落输东风。
——宋·黄庶 【次韵和酬隐直忆花见寄之作】那堪往事回首，人去怅东风。
——清末民国初·潘榕 【忆旧游 容园感旧】梅树花边日脚红，鸟偷微暖啭东风。
——宋·周紫芝 【正月二十八日雪晴睡起 其二】持酒无因洒墓松，禽声花色惨东风。
——宋·林景熙 【归自越避寇海滨寒食不得祭扫】阡陌躬行谨邵农，平郊快马蹴东风。
——宋·孟点 【劝农即事】恰寒食东风，单衣试酒，难卜阴晴。
——近现代·苏渊雷 【木兰花慢 和吴鹭山清明见怀】种桃西庭下，有意延东风。
——宋·梅尧臣 【通判桃花厅】把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。
——宋·王安石 【伤春怨】好天良夜旧东风，谁信啼鹃苦。
——清末民国初·朱祖谋 【烛影摇红 上巳同半塘、南禅登江亭】明朝刬地有东风，百盏千觞无处劝。
——清末民国初·朱祖谋 【玉楼春 其二】行云早是负东风，忍更负青鬓。
——当代·陈永正 【好事近 白兰花】南船正东风，北船来自缓。
——唐·李白 【寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠】且凭仗东风，为吹花分绿。
——近现代·詹安泰 【帝台春】牙旗玉帐卷东风，绝岛同归患难中。
——清·丘逢甲 【寄怀维卿师桂林七首 其七】南雪转东风，千门四望同。
——明·杨慎 【春雪】世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
——宋·苏轼 【书晁说之《考牧图》后】长桥纳纳袅东风，倒射斜阳千丈红。
——宋·李流谦 【二月十七日同子友过宇文氏庄观海棠二绝 其二】问几度、五侯传烛，但回首东风，吹尽尘迹。
——宋·陈纪 【倦寻芳 郭颐堂寒食无家之感，为赋】芭蕉多事惹东风，故作雨声惊客耳。
——元末明初·刘基 【玉楼春】春楼珠箔卷东风，几度偷弹泪粉红。
——元·黄敏 【悼吴氏】愿此为东风，吹起枝上春。
——唐·陆龟蒙 【奉和袭美太湖诗二十首 桃花坞】一株夭矫面东风，上拂青云宿黄鹄。
——清·吴伟业 【吾谷行】纤指弄东风，飞出银筝雁。
——清·吴伟业 【生查子 春景】小楼昨夜送东风，今日霜华似尚浓。
——近现代·邓拓 【题画诗五首 其四 菊花】物华无处不东风，只恐东风笑此翁。
——宋·方岳 【登山 其二】恨阵阵东风，将春压暮。
——清·邹祗谟 【玉人歌 春暮】薰然璀璨卧东风，亦是小轩清绝处。
——宋·郑刚中 【孙立之以酴醾奉太守赠二绝予戏用其韵 其一】一枝枝是忆东风，东风挂恨何时歇。
——明·霍与瑕 【柳川】把酒嘱东风，种出双红豆。
——清·吴绮 【醉花间 其一 春闺】娇黄著柳回东（鲍本作春）风，玉霙协瑞飞璇穹。
——宋末元初·陈深 【寿金仁叟】锦帆江上挂东风，海国潮生百浦通。
——明·李昱 【送马彦良赴闽】娇眄隔东风，无人会、莺燕暗中心性。
——宋·史达祖 【南浦】蓬莱母女乘东风，万里飞寻劫后翁。
——近现代·罗元贞 【梦中吟四首 其一】金勒马嘶过处，甚无赖东风，吹得欹斜。
——清·陆求可 【春从天上来（草）】帘户好东风，黄昏近、燕子归傍画梁说。
——清末民国初·朱祖谋 【阳春曲】铜驼荆棘换东风，消息南州久不通。
——元末明初·郭钰 【二月二十七日闻故乡寇退】柳条折尽尚东风，杼柚人家户户空。
——元末明初·顾瑛 【往凤阳次虎丘】酒旗数尺飐东风，茅屋参差绿映红。
——明·朱诚泳 【村行】芙蓉江上饯东风，梅岭南来望去鸿。
——明·张弼 【寄大行人姚世昌使暹罗二首 其一】便莫惜瑶觞醉如泥，占岁岁东风，舞衣歌扇。
——宋·李鼐 【洞仙歌】玉兰杨柳锁东风，绝世芳华更谁惜。
——清·龚諴 【二月望日西涧佥宪招饮】朱户闭东风，春在小红纤雪。
——宋·赵彦端 【好事近 其七】晓来掠面更东风，过尽溪山属祝融。
——宋·白玉蟾 【夏五即事 其二】
唐朝诗人杜甫出生于哪里?
杜甫是京兆杜陵人，生于河南巩县，20岁南下吴越，24岁回到洛阳，举进士不第。
翌年东游齐赵，30岁回到洛阳，并在洛阳成亲，往来偃师，洛阳之间。
安史之乱后，为叛军俘虏，押往长安，后奔赴凤翔肃宗行在，官居左拾遗。
公元759年弃官入蜀，晚年漂泊西南。
公元770年冬，卒于自潭州赴岳州途中船上，年五十九。
关于夏天.荷花.西湖的古诗各三首
《初夏绝句》【宋】陆游纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
【晓出净慈送林子方】 杨万里毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
苏轼《夜泛西湖》诗：菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
每天为喜欢的人lu断肠，辗转反侧，可是谁管你呀……
这个是初恋追问：那亡妻和沈宛的呢追答：马上追答：追答：赏析:这，首词是作者悼亡词中的代表作。
性德妻卢氏18岁于归，伉俪情深，惜三载而逝。
“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水。
于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。
”（周笃文、冯统《纳兰成德妻卢氏墓志考略》，《词学》第四辑）纳兰性德悼亡词有四十首之多，皆血泪交溢，语痴入骨。
此词尤称绝唱。
词从空阶滴雨，仲夏葬花写来，引起伤春之感和悼亡之思；又以夜台幽远，音讯不通，以至来生难期，感情层层递进，最后万念俱灰。
此生已矣，来世为期
全词虚实相间，实景与虚拟，所见与所思，糅合为一，历历往事与冥冥玄想密合无间，而这一切的，是痛觉“人间无味”的“知己”夫妇的真挚情怀，它能够穿越死生，跨越时空。
纳兰词“哀感顽艳”，“令人不能卒读”，于此可见一斑。
严迪昌点评：纳兰性德虚年三十二岁就去世，他赋悼亡之年是二十四岁，作这阕《金缕曲》是三年祭，再过五年他自己也“埋忧地下”。
卢氏卒后，他实际上是“续弦”了的，但“他生知己”之愿，“人间无味”之感，几乎紧攫他最后十年左右的心脉。
词人在《采桑子·塞上咏雪花》词中有“不是人间富贵花”之句，这一令人惊悚的心音，可说是不自在、不安宁的灵魂的集中发露。
卢氏这位帏内红粉知己的逝去，加深着他对“人间”的厌弃和逆反感。
三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也觉、人间无味”上。
说“也觉”，是指亡妻认同自己的感受有共识，这绝对是“知己”感，从而益坚缘结“他生”的心愿。
纳兰的苦心驱笔，思路从“梦”与“醒”的对应点的转化切入。
三载魂杳，是“梦”还是“醒”
“是梦久应醒矣”
那么不是梦，他此去正是“醒”，是解脱，是也醒悟到“人间无味”。
如此说来，活着的转是在“梦”中，逝去的倒是大清醒
痴语写到如此程度，只觉沉痛之极，也深刻之极。
上片从“不及夜台”起转出对亡妻的怜爱，钗钿约抛，自怨怨人，乃痴苦莫名难解语。
于是启起下片的心祭。
“他生”“缘悭”句，语痴入骨，情伤肠断，超时空的血泪交溢的内心独白，诚属惊心动魄又令人不卒读。
“清泪尽”时“纸灰起”，是否是亡妇“年年犹得向郎圆”的知己之心的暗示或显灵
嘉庆年间词人杨芳灿在《纳兰词序》中说：其词“韵淡疑仙，思幽近鬼”，这阕词可谓是后一句范本。
所谓“思幽”，实系词人将追求与失落相交融而又毫不涂饰地痛楚抽理。
（严迪昌编注《元明清词》,天地出版社年版，第页） 王步高鉴赏：这是一首悼亡词，作于康熙十九年（）五月三十日，这一天是其妻卢氏死亡三周年的忌日。
这时纳兰性德二十六岁。
据徐乾学所撰《纳兰君墓志铭》载，性德之“配卢氏，两广总督、兵部尚书、都察院右都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。
”据年出土的《皇清纳腊氏卢氏墓志铭》载：卢氏“年十八归……成德。
康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。
”卢氏与纳兰性德结婚时，性德二十岁，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《饮水词》，悼亡之作便占很大篇幅。
纳兰性德生长富贵之家，为承平少年，乌衣公子，丧妻使他尝到人生的苦涩。
这首《金缕曲》是诸悼亡之作中的代表作。
词起得突兀：“此恨何时已
”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句，劈头一个反问，道出词人心中对卢氏之死深切绵长、无穷无尽的哀思。
自卢氏死后，纳兰性德对她的思念一直没有停止。
他既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不终而哀思无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，这种愁恨更有增无已。
“滴空阶、寒更雨歇，葬花天气”三句，更渲染出悼亡的环境氛围。
“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》下阕词意，温词曰：“梧桐树，三更雨。
不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”能清晰听到夜雨停歇之后，残雨滴空阶之声的人，一定有着郁闷难排的心事，温飞卿是为离情所苦，纳兰容若则为丧妻之痛，死别之伤痛自然远过于生离，故其凄苦更甚。
亡妇死于农历五月三十日，此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称“葬花天气”。
此处有两措辞当注意：其一明属夏夜，却称“寒更”，此非自然天气所致，乃寂寞凄凉之心境感受使然；其二是词人不谓“落花”，而称“葬花”，“葬”与“落”平仄相同自非韵律所限。
人死方谓“葬”，用“葬”字则更切合卢氏之死，如春花一样美艳的娇妻，却如落花一样“零落成泥碾作尘”。
如今之“葬花天气”，三年前却曾是“葬人”天气。
妻死整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。
被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。
梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。
可是那有一梦三年的呢
惨痛的现实使词人不能不予以正视。
妻子之死已无可怀疑，那是什么原因使她不留恋人间的生活弃我而去的呢
词人设想：“料也觉人间无味。
”这句话给后世的读者留下耐人寻味的疑问。
卢氏因何而死
为何她会觉得“人间无味”
为什么卢氏死后与她结婚仅三年的丈夫会留下如此之多的悼亡之作
而今日发掘出的卢氏墓志又是那样的小，（虽比较精致，却与她丞相的长媳身份不很相称
）“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。
夜台，即墓穴。
埋愁地，亦指墓地。
卢氏葬于玉河皂荚屯祖茔。
“钗钿约，竟抛弃”二句，再从自身痛苦生发，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。
古时夫妇常以钗钿作为定情之物，表示对爱情的忠诚。
钗为古代妇女的首饰之一，乃双股笄，钿，即金花，为珠宝镶嵌的首饰，亦由两片合成。
上片写词人对亡妇的深切怀念。
过片则驰骋想象，设想卢氏死后的生活，使对死者的追念更深一层。
下片开头，词人期望能了解卢氏亡故以后的情况。
这当然是以人死后精神不死，还有一个幽冥的阴间世界为前提的。
此亦时代局限使然，也未尝不是词人的精诚所至，自然无可厚非。
“重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相依
”“重泉”，即黄泉，九泉，俗称阴间。
双鱼，指书信。
古乐府有“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之诗，后世故以双鲤鱼指书信。
倘能与九泉之下的亡妻通信，一定得问问她，这几年生活是苦是乐，他和谁人伴。
此乃由生前之恩爱联想所及。
词人在另两首题为《沁园春》的悼亡词中也说：“记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳。
”又曰：“最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。
”由生前恩爱，而关心爱人死后的生活，钟爱之情，可谓深入骨髓。
词人终夜辗转反侧，难以成眠。
欲以重理湘琴消遣，又不听这琴声，因为这是亡妻的遗物，睹物思人，只会起到“举杯消愁”“抽刀断水”的作用，而于事无补。
湘弦，原指湘妃之琴。
顾贞观有和性德《采桑子》云：“分明抹丽开时候，琴静东厢，……孤负新凉，淡月疏棂梦一场。
”由此可以看出卢氏在日，夫妇常在东厢理琴。
理琴，即弹琴。
捎信既难达，弹琴又不，词人只好盼望来生仍能与她结为知己。
据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。
”词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。
词人欲“结个他生知己”的愿望，仍怕不能实现：“还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。
”词人甚至担心两人依旧薄命，来生的夫妻仍不能长久。
缘悭，指缘份少；剩月零风，好景不长之意。
读词至此，不能不使人潸然泪下。
新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗
在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。
许多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。
词人期望来生再结知己，已是进了一步。
但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，格外凄绝。
▲追答：这个是给沈宛的追答：昏鸦尽，小立恨因谁
急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。
心字已成灰。
——纳兰容若《梦江南》。
清秋刚过，新冬乍来。
何人素衣貂裘孤身站在楼头，望着北方的昏鸦数点，凌乱飘絮的白雪渐渐地弥漫了她的眼帘。
伊人若烟，楼外银峦起伏，飞舞的银花不但掩盖了你归来的痕迹，也埋藏了他的身影。
是的，他身世显赫，而你不过是民间一女，如何能配的上他
即使他爱你，他誓言娶你，只是婚姻大事真的是两情相悦就可以白头偕老的吗
卿不见：古来夫妻，几人白首
他争取了，他抗争了，他为你做了许多，也为你承受了许多，你们熬过了春夏，捱过了秋冬。
最后他终于把你娶进了家门，虽然不是妻，而是妾，但对你来说身份真的重要吗
重要的是只要能和自己心爱的人在一起，能一起看花开花落，一起听琴奏萧明，一起感受世间的温馨，一起坐在梧桐树的秋千之下，沐着斜曛，戏着情韵，静静地看着对方鬓角慢慢的变白。
那么现在呢
他为了你付出了太多，所以你也为了他选择了离开，只是你是否知晓，你的离开标志着他争取的失败，也注定你们没有了再次凝眸的机会，一切情缘都在你的决定中破灭，从此天南地北，孤身孑立，曾经空忆。
香车摇摇，驷马镳镳，你乘着他为你的马车迤迤远去，留下他站在梅花的尽头遥望。
千寻翠岭，一枝独秀，迢递寄归人。
我想你和他一定还有未完的誓言，就像这次他送你，一定会给你留下接你回来的承诺，所以纤弱的你才会勇敢的离去，孤独的等待，等待无期的承诺。
香阁绿绮浮尘，金兽心香成灰，帘外的大雪阻断了北归的道路，清冽的冷风逼着你退回了帘内，孤灯杳然，架上胆瓶里面还放着他送你的梅花，只是花枝上的残红早已凋完，一如你的心，变成落花，片片零落。
你，纤手轻抚琴弦，想奏出心中烦闷的胸臆，想谱一曲相思的缠绵。
无奈念去去，事沧桑，曾经毕竟不能回去了，就像是这瓶中的梅花没有了回归枝头的仙缘。
你对影自怜，眼角泪珠悄然滑落，滴在怀中的青衫之上，像绽开的梅花刺目，锥心。
灯影颤颤，倩影飘摇，案上的粉笺早已陈立，笔墨也从未干涸，你盈盈起身，轻狼毫重重的写下相思的词句： 雁书蝶梦皆成杳，月户云窗人声悄。
记得画楼东，归骢系月中。
醒来灯未灭，心事和谁说。
只有旧罗裳，偷沾泪两行。
——沈宛《菩萨蛮》 是的，雁书蝶梦都成空，就像曾经的誓言也会随着时间的流逝而沉忘。
你看着帘外的飞雪，抚着怀中的青衫，不知觉中泪已经流了满面。
你数着琴弦，念着词曲，遥忆当初环月之下的情言爱语，那一份永恒的记忆溢满心田。
风越来越大，湘帘倔强的守着最后的防线，一如你守候那段誓言一般、决不放弃。
只是终风不会因为湘帘的阻挡而放弃一览美人的机会，伴着狂啸，协着银雪，湘帘乍开，飞舞的白雪仿若柳絮瞬间席卷了整个闺阁，吹灭了孤灯，抚乱了青梅，飘尽了心灰，最后俘虏了——你…… 江南如诗如画，隽丽绝秀的风景深深的吸引着容若。
他幻想着有一天能像苏轼那样田在江南定居，不要多，只要一茅屋，一片月，满床书，一知心女子足矣
（节自与纳兰容若给顾贞观的信） 这首词就是他为他的知心女子、他的妻子（妾）——沈宛所作的一阕词。
江南本来就是千古佳丽地，而身为御前侍卫的他自然有幸随从康熙游幸江南。
在伴随圣驾游幸江南中，他写了十首相同词牌的词——梦江南。
加上以前写的一首和最后写的一首，一共十二阙，都收录在《纳兰词》中。
这首《梦江南》（小立恨因谁）就是纳兰容若的最后一首《梦江南》。
作为这个词牌的绝唱，它注定承载了太多的情仇，也注定留下永久的遗憾。
追问：有些资料说是纳兰容若的亡妻，他在亡妻生前并不知道他已经爱上他的亡妻，他认为他爱的还是他的初恋。
在她死后，他才发觉他早已爱上他的亡妻这件事情是真的吗
追答：在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。
年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
③成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
④尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
⑤可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
追问：好的，知道了，谢谢
嗯还要请问一下，如果我要写纳兰容若的故事写他和这3个女人的故事。
这篇作文应该用什么样的题目呢
追答：论纳兰的多情追问：哥，有古风文艺点的吗追答：人间惆怅客-纳兰容若追问：好的谢谢哥哥啦，
