想学服装设计，高考的时候一定要考美术吗
不一定要考美术，服装设计本身对美术的要求不高，况且现在设计大都使用Photoshop，对于手绘设计稿要求越来越低，当然多了解美术知识也是有好处的。
报考只需要在每年的12月到次年2月到想报的学校参加艺术加试，可以重复报，拿到加试合格证之后就要准备文化课了，这个从学校看，有的学校文化课要求很高的!这样参加高考就可以了。
并不一定要求考美术。
另外，服装设计虽然对美术基础要求不高，但还是需要一定基础的，多画速写，研究一下。
对于服装设计很重要。
最好学习一下服装结构设计和，这两样结合才能设计出合理的衣服，好多想法很好，但在工艺上无法实现，也就是说有想法但是做不出来 还有服装色彩，对于颜色搭配很有帮助。
多看看流行的杂志，流行元素，服装秀等等，了解流行趋势。
服装设计看似简单，如果深入学习就会发现，其实很复杂，想精通是非常不容易的，需要多加努力。
服装的专业知识有哪些
服装设计，作为高中考生可以选择美术类的“艺术设计”，也可以选择“理科”。
都可以报考服装设计专业。
作为服装设计专业的学生，要学习：中外服装史、中国民族服装史、服装造型工艺学、服装服饰设计基础、时装画技法、发型与化妆、人体工程学、服装材料工艺学、服装概论、服装蜡染扎染、 服装工艺学、服装功能与检测、服装工艺与设备、服饰美学、摄影、服装CAD、服装工艺学（实践）、服装造型学、计算机应用、服装眼用性能测试、服装设计、服饰设计等。
和田的维吾尔读后感
今天，我拜读了权鹏飞写的《和田的维吾尔》，对这个名族，有了新的认识。
这篇课文首先讲了“我”在和田的一次经历中，亲身感受到了维吾尔人特有的豪气与乐观。
六年前，“我”到和田的维吾尔那天晚上，刚好停电，外面正起着铺天盖地的沙尘暴，“我”被吓得在被窝里缩成了一团，可没想到的是，在这么恶劣的自然环境下，和田维吾尔的汉子竟然在沙尘暴中驾车飞奔，还唱起了热烈激昂的歌曲，和田维吾尔人特有的性格特征让作者肃然起敬。
和田维吾尔的人们很热爱土地，爱到令人惊叹，他们香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的，馕，也是土馕坑里烤熟的，就连牧人最喜欢的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的。
不仅如此，维吾尔的人民喜欢把洗好的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒给沙漠，远远望去，就像一幅巨大的抽象画，给寂寞、单调的沙漠平添了几分韵味。
虽然和田的自然环境很恶劣，但并没有扼杀维吾尔人爱花的天性。
在和田的各处都盛开着美丽的花儿。
人们不仅养花，还在各种纺织物上绣花。
在闹市里，都摆着一顶顶鲜亮的绣花“都帕”和色彩鲜艳的“艾得来斯”。
“豁达乐观的和田维吾尔族人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
”是啊，作者这句话说得多好啊
维吾尔族人虽然没有高科技的东西，但在他们心中，却对如今的生活充满了满足，即使有多好的东西，也抹不掉土地、花儿在心中的位置。
维吾尔族，这个令我心驰神往的地方，我一定要去那瞧瞧，亲身体会作者的这句话
丝绸之路纪录片观后感200字
这部剧首次将维吾尔族传世瑰宝“艾德莱斯绸”搬上荧屏。
艾德莱斯是维吾尔族的传统手工艺，已有上千年的历史，有着“21世纪最后的丝绸手工制作工艺”“丝绸之路上的活化石”称号，2008年还成功申报为国家级非物质文化遗产。
其扎染技术独特，质地柔软，轻盈飘逸，图案层次分明，组合严谨，色彩艳丽，具有浓郁的民族特色。
该剧的主人公艾拉提(巴哈提亚尔・艾则孜饰)在各民族同胞的帮助下，将古老的手工作坊生产艾德莱斯发展成先进的工厂机织艾德莱斯，他本人也从一名贫苦的艾德莱斯纺织传人，成长为新中国第一代高级纺织专家。
他的爱人、女一号梅里古丽(阿孜古丽・热西提饰)是一个维吾尔族孤儿，从小被从江南来新疆的桑蚕养殖专家卫守仁(王诗槐饰)收养，卫守仁一家与苏莱曼(吾守尔・赛来饰)一家相知相识，共同生活十多年，结成世代友谊。
该剧剧情跨度约40年，从新疆解放初期，国家选送维吾尔族和各民族年轻人去江南纺织学院新疆班学习，再回到新疆中国西北最大的丝绸厂工作，直到改革开放的上世纪90年代后，昆仑丝绸厂成为丝绸之路的一颗明珠。
该剧正是通过一个大时代中的民族人物故事，向观众呈现了最真挚的民族团结之情。
为了更好地表现在这条历史悠久的丝绸之路上的故事，剧组万里大转景，横跨东西部取景拍摄。
东至江苏无锡、浙江桐乡，取景江南美丽山水与人文，全景式地展现了大美新疆。
剧组深入昆仑深山，驰骋沙漠，草原、胡杨林等唯美风光通过该剧可以一览无余。
新疆60年的发展巨变再现荧屏，古老的丝绸之路也再度被揭开神秘面纱。
家乡的蜡染作文400字
中华传统文化一蜡染.中华传统文化一蜡染.中国有很多传统文化,我喜欢蜡染艺术.蜡染就是以蜡为墨,以布为纸,然后放入染料中浸染,取出后,有蜡的地方是染不上染色的,除去蜡染后即显现出因蜡保护而产生的美丽的百花.蜡染的灵魂是“冰纹”,这是一种因蜡块折叠迸裂导致染料着色不均面造成的染纹,它通常被看作是一种带有抽象色彩的图案,纹理.那你知道,蜡染有什么工艺吗?蜡染工艺有:水晶工艺品,竹制工艺品,金属工艺品,贝壳工艺品,亚克力工艺品等.蜡染来自苗族,蜡染也画,看一个小姑娘抱着一个大瓦罐在跳舞,一个小姑娘在认真的看着手里的陶瓷瓦罐等.画面多么生动啊!每个到了苗族的游客都会买一些蜡染工艺品留作纪念.中国的传统文化真多,我还知道:剪纸,刺绣,印染,汉字,还有不同的节日等等,说也谠不完呀!我喜.中国的传统文化,和统文化艺术!中国是个古老的国家,传统文化更是源远流长,丰富多彩.2、我的家乡在贵州安顺，这里是有名的蜡染之乡。
我是蜡染之乡的女儿，对蜡染有着一种独特的亲近之感。
安顺在蜡染工艺方面成绩斐然、独领风骚，它如同云贵高原大山之中透明的清泉，穿山越岭，流出省外，奔向祖国各地，奔向世界。
少数民族艺人在设计图案底样时，具有丰富的想象力和创造力，创造出了多姿多彩的蜡染艺术品。
家乡的蜡染图案丰富多姿，有鸟、鱼、花、石榴、蝙蝠、蝴蝶等，多是寄托美好愿望的吉祥物，或是古代图腾崇拜的偶像物。
经过专家考证，发现蜡染上的许多图纹与古文化有着密不可分的关系。
蜡染过程大体上分如下步骤：首先将布料搓揉漂洗干净，勾描出图案底样。
接着，用一种特制的铜质“蜡刀”代笔，蘸上已熔化的蜡，点画在图纹上，然后放入染缸着色。
最后经过水煮，使蜡脱离，将染过、脱蜡后的布料在清水中反复漂洗，原来被蜡封住的图案就栩栩如生了，透出古朴、典雅的韵味。
特别是画布上自然显现的冰纹，更给人以奇妙的视觉享受。
除了“蜡染”外还有“夹染”、“扎染”等工艺，它们都是古代流传下来的独特的印染技艺，是人类艺术的瑰宝。
近10多年来，安顺的蜡染步入了一个新的时代，发生了巨大的变化。
蜡染加工作坊、销售商场有了很大发展，形成颇具规模的产、供、销一条龙的经营模式，有了民族工艺服装厂，色织蜡染厂等。
许多产品被广泛应用到日常生活中，我就有蜡染裙、蜡染手提包，还有蜡染帽。
不少精品远销日本、美国、加拿大等国，并荣获过多项大奖，为祖国、为安顺增光添彩。
源远流长的蜡染艺术能有今天的辉煌，当然离不开蜡染艺术工作者的辛勤劳作，一批批工艺美术家用心血和汗水浇灌了这朵民族工艺之花。
苗族青年妇女杨金秀就曾于1982年参加中国古代技术展览团，应加拿大科学中心的邀请，到多伦多作了为时半年的蜡画艺术演示。
安顺的民间工艺品数不胜数，它们都是勤劳、善良的安顺人民智慧的结晶。
我爱家乡的蜡染，更爱创造出如此灿烂文化的家乡人民!
怎样写一篇旅游作文
1、游记中的线索 有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章。
写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中。
这条线索也可以说是写作的顺序。
游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了。
即按照游览的先后次序来写。
比如一篇参观动物园的游记，就可以按照参观的顺序一一记述。
此外，还有以景物的组织关系、方位关系等作为记游的线索的。
我们建议大家初学写游记时，一定要用一定的线索来组织文章，以求在一开始就养成条理清晰的写作习惯。
2、游记中的主体 主体指的事做这件事的人或集体。
既然是游，就一定有游的主体。
在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了。
对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明，比如在一篇游记的开始，一位作者就这样写道：“今天，我们班的同学在班主任李老师的带领下参观了北京大学，点明游记的主体是我们班的同学和李老师”；此外，游记的主体还可以在写作过程中自然出场，也可以在文章结尾指出。
3、游记中的写景 对景物的描写也是游记的一个重要组成部分。
人是主体，景是客体。
游记中的写景，应根据写作的需要，有选择、有重点地写。
游记中的景物描写最好能够配合文章的主题。
如一位同学写一篇游览长城的文章，就分别着重对长城的古老壮观与周围干净整洁的景区环境进行了描写，将景物描写与文物保护与环境保护的主题紧密地结合了起来。
4、游记中的地点 在写游记时，一定要注意说明游览或参观的地点，比如海洋馆、大草原、科技馆等。
5、记游要分清主次 游记虽然是对游览过程的记录，但却不是面面俱到的记录。
我曾看到过一位大学生写的游记，从早上起床写起，然后写怎样吃早饭、怎样出门坐车、路上都见到了什么、发生了什么……一一写到，一直到最后怎样回到了家里。
一篇游记，写了上万字。
却没有任何能让人留下深刻印象的地方。
这样的写作不是游记，而是流水帐，是没有人愿意读下去的。
大理地处低纬高原，境内有中外闻名的点苍山和高原明珠洱海， 形成了独特的高原地方性气候，冬暖如夏，空气清新，风花雪月，四季如春。
这里年平均气温15.1℃，最冷月(1月)8.7℃，最热月(7月)20.1℃，素有“东方瑞士”之称，国际最佳疗养温度18.7-20.6℃， 而大理就有126天的温度如此，大理霜期极短，全年无霜期长达229天，为各类花草生长提供了适宜的环境，四季鲜花常开，芳香迷人。
下关素有“风城”之称，年平均风速4.1米\\\/秒，良好的通风条件，净化了环境，挣化了空气，因此人们把大理的风视为一宝。
大理古城素有“花都”之称，温和的气候使各种花卉四季常开，在这里各地引种的奇花异草汇集成花的海洋，花的世界。
悠久的历史和璀璨的文化，留下了丰富的文物古迹。
玉洱银沧之间，自然风光绮丽多姿，苍山如屏，洱海如镜，蝴蝶泉深幽，兼有“风、花、雪、月”四大奇景（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）。
大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。
到大理你可以了解白族的生活习俗，可以品尝别具一格的白族风味食品，可以选购到称心如意的白族民间工艺品，还可以参加传统的大理白族三月街节日庆典活动。
古城大理吸引了来自国外的自助旅游者，在城内护国路内形成了一条有名的“洋人街”。
陶醉于白族古朴的民风和悠久的历史文化，他们甚至会在大理长期居留。
——云南大理苍山洱海旅游风景区 苍山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。
明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。
在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地--蝴蝶泉。
蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。
他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。
还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。
”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。
前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。
不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。
——云南大理洋人街旅游风景区 在古城，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。
护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。
之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。
中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。
如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已真称为“洋人街”了。
可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。
——云南大理崇圣寺三塔旅游风景区崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑入之一。
——云南大理古城旅游风景区 古城大理（现大理城）简称榆城，是1982年2月国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。
如果说，州府大理市给人以繁盛喧闹的感觉，那么大理城则是古朴而幽静，城内流淌着清澈的叮咚溪水，家家户户养花植树，花果并茂。
那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。
传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。
——云南大理蝴蝶泉旅游风景区 蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。
由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。
但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。
走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字．左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。
沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。
泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，此树因花形似蝶，因此人们称为“蝴蝶树”。
每当夏季来临，“蝴蝶树”开花，苍洱之间的蝴蝶成群来此聚汇，翻飞起舞，热闹非常。
最奇的是万千彩蝶交尾相衔，倒挂横于泉止的蝴蝶树上，形成无数蝶串，垂至水面，五彩缤纷，蔚为壮观。
最盛之期在农历四月十五日前后，所以农历四月十五日被定为“蝴蝶会”。
——云南大理喜洲白族民居旅游风景区喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。
以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。
