《妙品汉字》读后感
这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利
现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗
告诉你们，其实我也有这样的经历哦
我在上四年级时，数学成绩一直不是很好，考试老是考不到分数线以上。
有同学就笑我：“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。
”听了这话，我无地自容，暗下决心：我五年级一定考个好分数给你们看
在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级数学。
有好几次我都想放弃。
但我的决心却给我不断地加劲。
坚持不懈的努力换来了好的结果
我的数学两次考试都在平均分以上
我回想起当时的场景，都为自己而自豪
三国演义三十九回读后感5字
《三国演义》注评本，读之以做参考……笫三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵文有馀波在后者，前有玄德三顾草庐一段奇文，后便有刘琦三求诸葛一段小文是也；文有作波在前者，将有孔明为玄德用兵一段奇文，却先有孔明为刘琦画策一段小文是也。
谋人国不可轻，故三顾始出；谋人家亦不可轻，故三请后言。
谋国事不可不密，故屏人促坐；谋家事尤不可不密，故登楼去梯。
刘琦方惧祸，孔明又惧其漏言之祸；孔明未授计，玄德先授以求计之计。
玄德、孔明，其真天下有心人也。
君之适子，所以奉宗庙社稷之粢盛，朝夕视君膳者也。
故适子不可以出外，不出外则得立，出外则不得立。
然刘琦之求计于孔明者，非求立也，求生而已。
不求立而求生，则宜在外，不宜在内。
若知其不得立而犹勉强以求立，势不至如潘崇之教商臣不止，是岂仁人之所忍为哉
或疑申生在内而死，扶苏在外而亦死，似孔明之教刘琦者，犹非万全之策也。
予曰：不然。
刘表之与始皇，则有间矣。
始皇，残暴人也，残暴素著，故李斯得假其威以杀扶苏于外。
刘表，柔懦人也，柔懦素著，则蔡瑁不得矫其旨以杀刘琦于外。
势有相反，故事有不同，不可以一类论耳。
前徐庶在玄德面前夸奖孔明，是正笔、紧笔；今在曹操面前夸奖孔明，是旁笔、闲笔。
然无旁笔、闲笔，则不见正笔、紧笔之妙。
不但孔明一边愈加渲染，又使徐庶一边亦不冷落，真叙事妙品。
孔明初出茅庐，第一次用计便是火攻。
夫兵犹火也，用兵如用火，用火亦如用兵。
兵不足而以火济之，是以火济火也。
乃玄德之言曰：“我得孔明，如鱼得水。
”翼德亦曰：“何不使水去
”然则以孔明而用火，是犹以水济火矣。
以火济火，而火之威烈；以水济火，而火之用神。
博望一烧，有无数衬染：写云浓月淡，是反衬；写秋飙夜风、林木芦苇，是正衬；写徐庶夸奖，是顺衬；写夏侯轻侮，关、张不信，是逆衬。
且其间又曲折多端：当赵云诱敌，则有韩浩谏追为一折；玄德诱敌，则有于禁、李典中涂疑沮为再折；人马走发，拦当不住，则又有夏侯猛省，传令勿追为三折。
令读者至此，几疑计之不成，烧之不果；而功且终就，而敌且终破。
方叹文章之妙，有非猜测之所能及者。
若只一味直写，则竟依《纲目》例大书曰“诸葛亮破曹兵于博望”，一句可了，又何劳作演义者撰此一篇哉
刘表因见黄祖被杀，故欲玄德助我以防孙权；孔明欲留孙权为援，故劝玄德舍权而当曹操：此为后文伏线也。
甘宁借江夏为避仇之地，而刘琦复借江夏为避患之地；乃孔明为刘琦谋今日安身之所，而早为玄德谋兵败借援之所：此亦为后文伏线也。
不但此也，晋之代魏，尚隔数十回，而司马氏之家世，早详叙于曹操未攻博望之先。
正如五月《姤》卦，方当五阳强盛之时，而一阴已伏于下。
若必前人去然后有后人，前事毕然后有后事，不独古今无此不相贯之事，亦岂有此不相贯之文乎
妙的汉字
传说,隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的.程邈起初在一个县里做个小官,专门负责办理有关文件的抄写.后来,因为犯了罪,被秦始皇关在云阳县（在今天陕西省淳化县西北方向）的一个监狱里. 在监狱里,整天没有事干,他想起了自己以前抄写文件时,秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写,就萌生了一种改变小篆体字写法的念头.在监狱里想了几年,出狱后,他又搜集研究了几年,整整十年过去了,程邈在篆书的基础上,把篆书简化演变,把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形,在字的结构上,把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式,这样一来,汉字就比原来更好书写了. 程邈研究成功后,就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本,并送给秦始皇,秦始皇看了以后,对程邈十分赞赏,就任命他为御史.当时,各种上报给皇帝的公文很多,篆体字又很难写,所以使用隶书的人就多了起来. 因为这种字体常被地位低微的小官员使用,写起来又很方便,所以称作隶书. （事见唐·张怀瓘《书断》） 萧何深思题匾 西汉大臣萧何协助刘邦建立了汉王朝,因为他的功绩大,刘邦就封他为赞部候,后来又升他做相国.萧何的字写得非常好,尤其擅长用秃笔在牌匾上写字.有一次,有人请萧何为一座新砌成的宫殿题写一个殿名,萧何苦思冥想了三个月后,才动笔写.写的那天,有人听说萧何想了三个月才动笔写,都从很远的地方赶过来看.只见萧何如同带兵打仗一样,手腕的变动好像是在指挥千军万马,写出来的字好像他所带领的文臣武将（“变通并在腕前,文武遗于笔下”）,每一个字都那么有气势,前来观看的人拥挤得象潮水一般,在场的人无不为他精彩的挥毫泼墨所深深折服. （事见南朝宋·羊欣《笔阵图》 清·康有为《广艺舟双楫》） 师宜官卖字换酒 汉代（公元前206年到公元220年）前后共经历426年,这是汉字书法发展史上继往开来、由不断变革而趋于定型的关键时期,至汉末,我国汉字书体已基本齐备.隶书是汉代普遍使用的书体.汉代隶书又称分书或八分,笔法不但日臻纯熟,而且书体风格多样.到东汉,隶书进入了书体成熟,流派纷呈的阶段,名家迭出. 东汉灵帝虽昏庸无能,却喜爱书法,一次征召天下擅长书法的人集会在鸿都门,大约有几百人.汉灵帝仔细看了各人的作品以后,发现这些人中,南阳人师宜官的书法如鹍鹏展翅,大开大阖,一派大家风范.而他的八分书法最为出色.大的,一个字的直径可以有一丈长；小的,在寸方的一片竹简上,可书写一千个字.汉灵帝大喜,便差人召师宜官入宫. 此时的师宜官,并不知情,正口袋空空地在酒店里喝酒.喝足了,店家来要酒钱.恃才傲物的他,取出笔,在酒店的墙壁上挥书求售,招来许多人围观.师宜官的条件很简单：若卖给他酒,就多出售给店家几个字；否则,就铲掉墙上的字.酒钱是付足了,但汉灵帝听说以后,召他为官的想法就此打消. 师宜官曾为袁术立的钜鹿耿球碑书写文字,这也是他唯一见于史书记载的作品,但是历史久远,碑也不见踪迹了. （事见晋·卫恒《四体书势》） 师宜官 东汉灵、献帝时人.籍居南阳.后为袁术将.工书,尤善八分书.书迹为时人所宝.晋卫桓《体书势》云：“灵帝好书,时多能者,而师宜官为最,则一字径丈,小则方寸千言,甚矜其能.或时不持钱酒家饮,因书其壁,顾观者以酬酒值,计钱足而灭之又云：“师宜官每书辄削而焚其拊.梁鹄乃益为拊,而之酒,候其醉而窃其拊.鹄卒以书至选部尚书.”南朝羊欣采古来能书人名〉云：“《耿球碑》是宜官书.自矜重.”南朝梁武帝《古今书人优劣评》曰：“师宜官如鹏翔未息,翩翩而自逝.”庾肩吾《书品》列师宜官,为上之中品,云：“师宜官鸿都为最,能大能小.”唐张瓘《书断》卷中云：“灵帝时征天下工书于鸿都门,至百人,八分称宜官为最.”列师宜官八分书为妙品.唐续《墨薮·九品书人论》列师宜官正隶草为上之上品传世书迹有.《耿球碑》. 墨成池 东汉大书法家张芝,年轻时学习书法十分刻苦.他天天勤奋练字,废寝忘食,几天就写秃了一支笔,一个月就要用掉几锭墨. 每天写完字后,张芝就到自家后院的池塘里洗笔洗砚,久而久之,池水竟变黑了. 蔡邕偶创飞白 汉朝的蔡邕,字伯喈,官到中郎将,人称“蔡中郎”,他不但是个文学家,还是一名著名的书法家.“飞白书”就是他独创的.什么叫“飞白书”呢?你们听完这个故事就知道了. 蔡邕不是一个闭门读书、写字的人,他经常出门旅行,为的是捕捉灵感,丰富阅历.东汉灵帝熹平年间,皇上旨令蔡邕写《圣皇篇》,完稿以后,他把写好的文章,送到皇家藏书的鸿都门去.那儿的人架子挺大,谁来了都得在门外等上一阵.蔡邕等待接见的时候,有几个工匠正用扫帚蘸这石灰水在刷墙.他就站在一边看了起来. 一开始,他不过是为了消磨一下时光.可看着看着,他就看出点“门道儿”来了.只见工匠一扫帚下去,墙上出现了一道白印.由于扫帚苗比较稀,蘸不了多少石灰水,墙面又不太光滑,所以一扫帚下去,白道里仍有些地方露出墙皮来.蔡邕一看,眼前不由一亮.他想,以往写字用笔蘸足了墨汁,一笔下去,笔道全是黑的.要是像工匠刷墙一样,让黑笔道里露出些帛或纸来,那不是更加生动自然吗?想到这儿,他一下来了情绪.交上文章,马上奔回家去. 蔡邕回到家里,顾不上休息,准备好笔墨纸砚.想着工匠刷墙时的情景,提笔就写.谁知想起来容易,做起来就难了.一开始不是露不出纸来,就是露出来的部分太生硬了.他一点儿也不气馁,一次又一次的尝试.他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面,掌握好了分寸,写出了黑色中隐隐露白的笔道,使字变得飘逸飞动,别有风味. 蔡邕独创的这种写法,很快就推广开来,并成为“飞白书”.直到今天,还被书法家们所应用. （事见唐·张怀瓘《书断》） 蔡邕喜得素书 蔡邕进嵩山学习书法,在一石洞发现一本写在素绢上的墨迹,用笔犀利,八面得势,很象籀书、大篆,内容是写李斯、史籀等的用笔法.蔡邕得到它后,高兴得三天不吃饭,好像当面得到古人的教导一般. 他专心读诵这本素书,整整学习了三年,深得其用笔奥妙,所以他的用笔奇特,书法精深,得到当代书家们的崇敬. 蔡邕亲自在太学（最高学府）书写了《五经》,令工匠镌刻在太学门外,观看的人象赶集一样多,大家对此赞叹不已. 二、魏晋 骨灰级书法爱好者钟繇 钟繇是今天流行的楷书的创始者,书法界有一种说法,说“书圣”王羲之的书法学自卫夫人,而卫夫人学自钟繇.这样算起来羲之还是钟繇的徒孙,可见钟繇在书法史上的地位. 看到一本名为《混迹三国》的闲书,上面也谈到钟繇,说他是个文武全才,文的方面,他精通史学、易学、书法；武的方面主要是学习兵法和剑法,他的指力可以洞穿棉被. 我不由吓了一跳,在我印象里的一直是文弱书生的钟繇,几时修成了这一指禅功?莫不是现代的海灯法师也要认钟繇为祖师爷吧! 想马超的堂弟马岱与钟繇那一战,被后人评为三国战史上实力最为悬殊的一战：“岱引军一万五千,浩浩荡荡,漫山遍野而来.钟繇出马答话.岱使宝刀一口,与繇交战.不一合,繇大败奔走.” 后人评：“对付钟繇这号只会白纸上写黑字的还用宝刀,太夸张了吧!” 如果钟繇的指力可以洞穿棉被,虽然不能洞穿马岱的宝刀,那至少在武艺上并非等闲之辈,不至于与马岱只斗得一个回
古今汉字形体演变的本质
汉字的形体,即字体,指汉字的书写体态.汉字从产生到现在,虽没有跳出表意文字的圈子,但文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变.主要出现了八种字体：甲骨文－金文－大篆－小篆－隶书－草书－行书 汉字的形体分为：篆、隶、草、真.这四体概括了汉字形体发展的不同阶段和演变的全过程.篆,是古文字的统称,包括大篆和小篆.大篆,包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文、六国古文等.大篆是成熟的文字体系,这不仅表现在甲骨文单字数量之多,而且从发现最早的武丁时期的甲骨文看,就已具备了六书造字法,完全达到了系统的成熟阶段.大篆的发展过程可分为早期和晚期.早期的古文字师法自然,据物绘形,一字有多种写法,结体上长短大小不拘,用笔潇洒自由,还没有定型化.此期截止于西周末年,属于古文字未定型期.《说文解字叙》：“周宣王太史籀著大篆十五篇,与古文或异”.周宣王时的太史籀对古文字进行了一番整理,从而统一了全国的字体.西周末年的虢季子白盘上的文字可见其端倪,后来的《石鼓文》可为其代表.它的特点是比早期古文字规范、严整,结体极其积聚,形体上较完备,接近小篆,是大篆向小篆过渡时期的书体.此期截止秦朝统一中国,属于古文字初步定型期.至于六国古文的“语言异声,文字异形”,那是因为当时“各国诸侯互相征伐”,各自为政所形成的一些异体字,并不影响古文字初步定型期的确立.大篆体现了据物绘形的特点,具有强烈的象形性质,近于图画,是汉字之本源的象形文字.大篆是秦以前的通用正体.小篆又叫秦篆.公元前201年,秦始皇统一中国后,针对以前诸侯割据所形成的“语言异声,文字异形”的混乱局面,采纳了李斯提出的“书同文字”的建议,命李斯等对文字进行整理和改革成为“小篆”.小篆对大篆进行了简化,淘汰了大量的区域性的异体字,使全国文字统一起来.小篆实行了严格的定型、定位、定音、定义,使汉字发展成为一个严整的、定型化了的科学体系.小篆属于古文字定型期.小篆结构统一稳定,其中形声字约占80％.仅《说文解字》保留下来的小篆就有单字九千三百五十三字,而“常用字实际上只有三四千个.例如《四书》总共只用了4466个字”.（王力语）远远超出了常用字字数.同时,小篆使汉字书写线条化,偏旁简单化,笔画固定化,字形成纵势规整的长方形,奠定了汉字“方块型字”的基础.小篆是秦时通用正体,汉始为隶书替代,仅用于书法.隶书是由篆书简化、演变而来的.它源于战国,孕育于秦代,形成于西汉,盛行于东汉.秦始皇时“起于官狱多事,苟趋简易,施之于徒隶.”（《汉书·艺文志》）“官狱职务繁,初有隶书,以趋约易,而古文由此绝矣.”（《说文解字叙》）隶书即用于隶人佐书.它是因当时军政事务繁忙,为适应急就速写文字的需要,由下级官吏创造和推广使用的一种比篆书简易、书写速度更快的字体.郭沫若说：“秦始皇的特出处,是他准许并奖励写草篆,这样就使民间所通行的草篆登上了大雅之堂,而促进了由篆而隶的转变.”（《奴隶制时代》）同时,秦朝“以吏为师”,官吏为了教学之便,把自己使用的手头字体教给大家,从中起到了推波助澜和普及隶书的作用.可以说秦始皇在文字史上的作用不仅是整理简化了古文字（“书同文字”）,还开创了今文字,实现了古今文字的分野.秦王朝在暂短的几十年内创立了小篆和隶书两种字体,这简直是文字发展史上的奇迹!隶书是篆书向楷书过渡阶段的字体,可分为破篆和立楷两个阶段.晋·卫恒《四体书势》曰：“隶书者,篆之捷也.”其初笔划由篆书的圆转变为方折,结构删繁就简便于书写,充分体现了对篆的破.这个阶段始于战国,结于西汉之末.《宣和书谱·正书叙论》：“在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法.所谓楷法者,今之‘正书’是也.人既便之,世遂行焉.于是西汉之末,隶字石刻间杂为正体.”这个阶段具体为东汉.隶书在立楷同时,自身也开始追求整齐美观,渐加波磔,以增华饰.隶书在破和立的过程中,通过对结成汉字形体和结构的同化、异化、讹化、位移、简化等方式,对汉字的形体结构作了一次全面的调整.并逐步把篆书的圆转变为方折,将线条笔划变成了书写笔划,使文字由篆书的长方变为横方.这种从文字结构、笔划到形体上的变化,是汉字发展史上的一个极为重要的转折,具体奠定了近两千年来一直沿用至今的汉字形体的基础.草书,其广义包括各个时期,各种形式的草体,如草篆、草隶、稿草、章草、今草、狂草、标准草书等.宋·张shì＠①《南轩集》：“草书不必近代有之,必自笔扎已来便有之,但写得不谨,便成草书.”首先,草书结构省简,笔划纠连,书写迅速,具有“赴迅急就”的实用性.其次,草书损正体之规矩,存字形之梗概,粗书之,具有改变字体的导变性.郭沫若说：“隶书是草篆变成的,楷书是草隶变成的.草率化与规整化之间,辩证地互为影响.”（《奴隶制时代》）篆书由草篆导变为隶书,隶书由草隶导变为楷书,皆由草书导变为新体.第三,草书笔划简捷,线条活泼,纵任奔逸,变化多姿,能表现作者的情趣和意境,具有很高的艺术性.然而,有其利必有其弊.草书是手写体,但是汉字却没有通用的手写体.究其原因,是数以万计的构形不同的汉字仅由点、横、竖、撇、捺、钩、折、提等基本笔划组成.结构十分严谨,且不说多一撇少一点不行,就是按部就班去写,也得严细认真,一丝不苟.例如：“子”字中间的横,如写成左倾或右斜,便成为“孑孓”了.更何况草书乃损正体之规矩,存字形之梗概,势必导致符号化,岂能不造成混乱.例如,草书中的：“日”字符号竟代表楷书中的“日、田、目、口、隹、西、四”等十几个偏旁部首,形成了偏旁部首假借.甚至异形混写,形成了一形多字的书法假借.以及还有些字在草书中字形相似,相差甚微,更是“一点写不准,神仙也难认.”因此,阅读时缺乏规范法度可循,往往只能凭猜想.古代有个笑话说：张丞相好草书,一日写了好句子,让他侄子抄,他侄子问他其中的字,他竟也不认识了,反责问：“胡不早问,致我忘之?”（《拊掌录》）笑话诙谐地揭示了草书缺乏统一的规范.尽管现代书法家于右任先生曾根据易识、易写、准确、美丽的原则,制定了标准草书,但也没有成为通用的手写体,这大概是因为他也没能解决草书的易识和准确的缘故吧!其实草书的易识和准确是根本无法解决的.由于草书的随意性很大,特别是狂草,“古法变尽新有余”,心手相师,变化万端.历史上的草书大家张旭和怀素,被称为“颠张狂素”,其书法真也达到了颠狂的程度,不但学习的人感到“草书苦无法”,而且“有人若问此中妙,怀素自言初不知.（戴叔伦《怀素草书歌》）真是妙手偶得,可意会而不可言传.草书历来被认为是中国书法至上的皇冠,而被誉为中国书法至上的皇冠的草书,其欣赏价值远远大于实用价值.正因为如此之故,真书之后出现的行书,才比较谨小慎微,被称为“真之捷,草之详.”（清·刘熙载《艺概》）形体上没有大的变异,只不过是真书的手写化而已,故此文不予专论.真书,又叫“今隶”、“楷书”、“正书”.真书始于东汉,系以隶字作楷法,省改波磔,增加钩tì＠②而成；形成于魏晋,魏代钟繇、晋代王羲之改变体势,备尽法度,遂使真书脱胎于汉隶,后来居上,一跃而成为正体；盛行于唐代,唐人书法皆讲究字体结构,精求形貌,妙品迭出,百花齐放.欧、虞、褚、李、颜、柳等各自成家,蔚为大观,以致被后人一直视为学习真书的正规风范.真书是隶书的进一步规整,或者说是今文的定型化.它是在隶书和“隶书之捷”章草的基础上发展起来的.它继承了隶书和章草的优点,纠正了隶书之难写和章草之难识的不足.从中改变了隶书的笔势,并适当加以简化,使之成为形体方正,横平竖直,笔划清楚,准确易识,便于书写的“楷模”字体.真书从魏晋以来成为通用正体,一直沿用至今日.以上综述了汉字形体的演变过程,从中我们不难看出,汉字是从新旧形体演变的矛盾冲突中发展起来的.其发展动力是以求书写之迅速,发展的倾向是由繁趋简.而由繁趋简必然要损坏字源,因此汉字形体的演变过程也就是对字源的否定过程.恩格斯说：“在辩证法中,否定不是简单地说不,或宣布某一事物的不存在,或用任何一种方法把它消灭.”（《马克思恩格斯选集》第3卷,第181页）在此对字源的否定,是汉字内部的否定因素发展的结果,是旧质向新质的飞跃,是扬弃.因为在汉字形体演变过程中,对字源的否定是从量变到质变的,所以,汉字形体的演变与字源的差异必然越来越大.而只有正确地认识这种差异,才能正确地理解文字的构形和本义.首先,古文字从未定型期向定型期的演化,使古文字的图画成分减弱,符号成分增强.虽然提高了书写速度,但是定型后的古文字与字源出现了明显的差异,致使有些小篆从其构形上已经无法辨认出其本义.我国第一部字典《说文解字》,尽管作者许慎学识渊博,“五经无双”,又博访通人,治学态度严谨,然而由于他没有看到未定型期的甲骨文和金文,只能根据在形体上发生了很大变化的定型期的小篆和初步定型期的籀文来分析字形,难免把一些字的本义解释错了.例一：已,《说文》：“巳,已也,四月阳气已出,阴气已藏,万物见,成文章,故巳为蛇.象形.”《汉语大字典》：“甲文、金文已字形又与子同,象胎儿.”例二：为,《说文》：“为,母猴也,其为禽好爪,爪,母猴象也；下腹为母猴形.”罗振玉《增订殷墟书契考释》：“案：（为）从爪,从象,绝不见母猴之状,卜辞作于牵象形……意古者役象以助劳,其事或尚在服牛乘马以前.”例三：臣,《说文》：“臣,牵也,事君也.象屈服之形.”郭沫若《甲骨文字研究》：臣,“（甲金文）均象一竖目之形.人首俯则目竖,所以‘象屈服之形’者,殆以此也.”以上字例可见,许慎之所以将其本义解释错了,主要是他没有看到未定型期的古文.如果他看到了未定型期的古文,这些矛盾就会迎刃而解.因为未定型期的古文,归法自然,近于图画,视而可识,望文生义,是比较好理解的.这充分说明了,古文字从未定型期向定型期的演化过程中,出现了与字源明显的差异.如果对这些差异不加以分析,不去追踪溯源,弄清其来龙去脉,而断然顾形思义,势必差之毫厘,谬以千里.其次,篆隶之变是古今文字的分水岭,隶书是今文之始,真书是今文的定型化.汉字经过隶变,形体和本质上都发生了巨大的变化.清·胡秉虚《说文管见》：“隶书兴而字一大变,故经典用字有与篆文大异者.”隶书彻底改变了古文字那种参照实物构形的被动局面,从中由造字时的画形会意改变成了笔划态势,降低了汉字的繁难程度,提高了书写速度.这是汉字历史上一次空前的大简化,也是汉字历史上否定字源最深刻的一次.例一：同化,篆异而隶同.（1）“有朗”中的“月”篆字为“月”,“朝服”中的“月”篆字为“舟”,“骨脓”中的“月”篆字为“肉”,而隶变皆为“月”.（2）篆字“然”下的火苗,“马”的四条腿,“鱼”的尾巴,“鸟”的两脚,隶变皆为“…”（四点水）.（3）“春泰奉秦奏”它们的上部在篆字中皆然不同,隶变统一为“＠③”（春字头）.例二：异化,篆同而隶异.（1）心,“性恨”（在左）、“恭慕”（在下）、“志意”（在下）,而在篆字中皆为“心”形.（2）人,“保仁”（在左）、“负色”（在上）、“卧咎”（在右）、“饰饬”（在右上）,而在篆字中皆为“人”形.例三：讹化,以讹传讹,刃非成是.（1）前,篆字为“从止舟上”（《说文》）,隶变为“前.”（2）要,篆字为“身中也,象人要自臼之形”（《说文》）,隶变为“要”.（3）曰,篆字上面不封口,隶变成扁日.例四：位移.（1）“崩晃界垄攀翌”此隶变成为上下结构的,在篆字中原为左右结构.（2）“印峰魂裙稿惬”此隶变成为左右结构的,在篆字中原为上下结构.例五：简化,篆繁而隶简.（1）阝,“郡邻”（此在右篆字原为“邑”）,“隘院”（此在左篆字原为“阜”）.（2）雷,篆字雨下三个田,隶变为一个田.尘,篆字土上三个鹿,隶变为一个鹿.（3）“蜂烽锋”中的“＠④”篆字皆为“逢”,隶变为“＠④”.例六：繁化,篆简而隶繁.（1）故意繁化,南唐·徐锴《说文解字系传》三十九卷：“随意增益,妄施小巧,以异为博,以多为贵.”例如“书增减真隶,别为一格”的“板桥体”（清·牛应之《雨窗消息录》）（2）类化变繁,双音联绵词中的两个字互相影响,产生的类化变繁.如篆字“凤皇”而隶书为“凤凰”.（3）异化变繁,由于假借反客为主,其本义异化为形声字.如篆字“莫北要”隶书皆加义符为“暮背腰”.（4）义化变繁,即给假借字加义符,由假借字变成形声字.如篆字“采辟”隶书加义符为“菜避”.上述六例,其中繁化：第一种故意繁化属于个别现象,后三种皆为形声的产物.形声属于造字范畴,而不属于隶变范畴.因此,繁化不影响汉字由繁趋简的发展倾向.其中同化、异化、讹化、位移、简化等则对古文字形体和结构进行了大刀阔斧地改造,对字源进行彻底的否定,使古文字的象形性特征基本丧失殆尽,趋于符号化,以致于有些字构形上未免有悖于“六书”.如此再一味按图索骥,据形辨义,难免造成“马头人为长,人持十为斗,虫者屈中也”（《说文》）的笑话.最后,草书的特点是结构省简,笔划纠连,笔势疾速,书写方便.虽然它损正体之规矩,存字形之梗概,极大地破坏了字源,但是它笔画简捷,符合汉字由繁趋简的发展倾向.所以它不仅起到了导变新体的历史作用,而且是真书定型以来简化汉字的有生力量.例如,山东掖县云峰山的魏碑刻石（刻于公元511年）中就出现了一些草书简化字,宋元以来的刻本更多有草书简化字,这些草书简化字多与现今的简化字相同或相近.同志说：“作简体字要多利用草体,找出简化规律,作成基本形体,有规律地进行简化”.（见《中国语文》1953年6月号）解放以来,通过对草体因势利导,充分发挥其在简化汉字中的极积作用,极大地简化汉字形体,使现今许多简化字是草书楷化,例如：“长东书为麦乐学办实应兰马凤”等,这些字无疑简省了笔画,提高了书写速度,但是仅存字形之梗概,严重破坏了“六书”法则,否定了字源,已无法再据形辨义了.归根结蒂,汉字形体演变的过程,也就是对字源否定的过程.它不再象汉字产生时那样体现“六书”的规律性,而是为追求书写之迅速的实用性而不惜破坏“六书”的规律性,如同“删繁就简三秋树,领异标新二月花”,从而使汉字成为“不象形的象形字”.
历史上姓西的名人和姓任、杨、陈的名人有那些
杨子：即杨朱，战国时期著名思想家。
杨雄：西汉著名文学家。
杨敞：西汉丞相。
杨震：东汉著名文学家。
杨彪：（142~225）字文先，弘农华阴人，东汉光禄大夫，临晋侯。
杨（175~219）字德祖，弘农华阴人，东汉丞相主簿，是杨彪之子。
杨仪：（
~235）字威公，荆州襄阳人，官至蜀汉中军师。
杨洪：（
~228）字季休，益州犍为武阳人，官至蜀郡太守、越骑校尉、关内侯。
杨大眼：北魏名将。
杨纂：北周名将。
杨坚（541－604年）：隋朝开国皇帝（隋文帝），开创了历史上著名的“开皇之治”。
杨广（569～618年）：隋朝皇帝（隋炀帝），战功显赫，开凿大运河，创立科举制. 杨素：隋朝名臣，诗人，杰出的军事统帅. 杨炯：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一. 杨巨源：唐代诗人. 杨国忠（
－756年），：唐朝天宝年间著名权臣. 杨玉环：唐玄宗的贵妃，古代四大美人之一.体态丰盈，容貌美艳。
杨行密：五代吴国开国君主. 杨业（
－986年）：北宋抗辽名将，“杨家将”之首. 杨延昭(958—1014年)：北宋抗辽名将，“杨家将”第二代. 杨文广（
－1074）：北宋抗夏名将，“杨家将”第三代. 杨再兴：南宋抗金名将. 杨幺：南宋农民起义领袖. 杨辉：南宋杰出数学家. 杨万里：南宋著名诗人，文学家. 杨时：南宋思想家，洛学大家. 杨文：南宋抗蒙名将. 杨志：水泊梁山好汉，号称“青面兽”排行17。
杨雄：水泊梁山好汉，号称“病关索”排行32。
杨春：水泊梁山好汉，号称“白花蛇”排行73。
杨璟：明开国将领，封营阳侯，死后追封芮国公，谥武信 杨宪：明初名臣. （明代“三杨”）杨士奇，杨荣，杨溥： 明朝前期三大杨姓政治家，文学家. “仁宣之治”时期的治世名臣；“台阁体”诗文代表人物.合称“三杨”. 杨洪：明朝前期戍边名将. 杨一清：明朝中期军事家，戍边名将. 杨廷和：明代名臣，明朝中期内阁首辅，文学家. 杨慎：“明代三大才子”之一，明朝中期著名诗人，文学家. 杨继盛：明代嘉靖朝著名忠臣，以死弹劾权臣严嵩父子. 杨琏：明代东林党代表人物，正直士大夫. 杨遇春：清朝前期戍边名将.陈琳陈叔宝陈子昂陈陶陈独秀陈白尘- 戏剧家陈炳兆- 物理冶金和金属材料学家陈景润陈果夫陈立夫陈联寿陈乃光陈平陈绍禹陈胜陈挺陈宝箴 - 维新人物陈三立 - 诗人陈寅恪 - 国学家陈中凡 - 古典文学家陈之佛 - 画家陈师道陈与义陈亮陈子龙陈忱陈维崧陈恭尹陈沆陈衍陈圆圆 - 明代美女陈廷骅陈延祚陈履安陈姓的渊源陈姓的历史渊源陈姓先祖 陈姓是帝舜的后裔，其远祖可以追溯到黄帝。
周武王灭商后，封妫满于陈，并把大女儿元姬嫁给他，封他为陈侯，妫满死后，封为陈胡公。
这是陈姓发展史上最重要的事件之一。
陈国开国公胡公满也因此而成为陈氏得姓的开山祖。
在东周初年，陈国与郑国、蔡国等同为中原大国。
其国都宛丘，在今河南省淮阳县城东三里。
陈国灭亡后，陈国人便以国为姓，在中国各地艰难生存。
历史名人陈 平：西汉大臣，少时家贫，好读书，后归刘邦，他多次用计，使刘邦脱离逆境，转危为安，与张良齐名，史称“良平”。
陈 寿：西晋著名史学家，著有《三国志》，最初名叫《三国志通俗演义》。
明初小说家罗贯中的《三国演义》，就是由《三国志》演变而来。
陈 祎：唐僧的俗名陈祎，他是佛教经典名著的翻译家，中国佛教唯识宗的创始人，由于他的业绩，使佛教有了汉字记载的经典。
撰有《大唐西域记》。
陈 抟：宋初道士。
是中国思想史上的重要人物，作《太极图》、《先天图》等。
陈天华：清末民主革命的先驱者，他的著作《警世钟》、《猛回头》和他难酬蹈海亦英雄的行动，为中华民族的觉醒敲响了“警钟”。
陈 群：三国魏时尚书，曾建议选任官吏，实行九品中正制。
这一制度，后来演变成士族垄断政权的工具。
影星陈道明、陈好、陈坤1.农民起义领袖陈胜陈胜，字涉，阳城人。
陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊!”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢?”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向!”公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。
当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。
陈胜、吴广决定起义。
他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。
兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。
到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。
”全营的兵士听了，更加又惊又怕。
陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。
起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。
接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。
2.《三国志》的作者陈寿陈寿，字承祚，巴西郡安汉(今四川南充)人。
他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。
蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。
西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。
他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。
传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。
陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。
”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。
因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。
不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。
3.醉眼丹青陈洪绶陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。
陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。
画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。
陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。
据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。
蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。
由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。
陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。
14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。
15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。
他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。
陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。
他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。
清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。
”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。
任不齐（前545-前468）：字子选，孔子七十七贤弟子之一，春秋战国时楚国（今湖北）人，“楚聘上卿不就”。
生于周灵王二十七年三月，殁于周元王八年九月。
葬桃乡，墓在济宁城北房葛铺。
唐朝皇帝追封其为任城伯，宋朝天子又加封其为当阳侯。
任鄙（生卒年不详）：任不齐五世孙，生活在距今二千三百年左右，秦始皇前的秦武王时代。
著名勇士。
《史记》有秦人谚语记载：“力则任鄙，智则樗里。
”任鄙当时是大力士，“扛鼎抃牛者”。
任嚣（前?-前208）：任不齐七世孙，秦始皇二十五年秦首次进兵岭南失利后，任嚣、赵佗率军再入岭南，于秦始皇三十三年统一岭南。
首任南海郡尉，并节制岭南南海、象郡、桂林三郡，故称“东南一尉”。
以番禺（今广州）为郡治，在今仓边路附近修筑番禺城，史称任嚣城。
前208年病逝。
任延（生卒年不详）：字长孙，宛城（今河南南阳）人，东汉名吏。
十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。
汉光武帝初年（公元25年）二十三岁时任九真（今越南河内以南一些地区）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。
《后汉书》载《任延善政》：显宗拜颍川太守。
永平二年，征会辟雍，因以为河内太守。
视事九年，病卒。
任敖（前
-前179）：秦代沛县人，西汉开国名臣。
初为沛县狱吏，素与刘邦相善。
刘邦初起时，敖以客从，为御史。
亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。
刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。
高后当政时，封任敖为御史大夫。
孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰：广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。
古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。
千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。
丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。
任敖墓位于隆尧县城东偏北2.5公里处的丘底村南。
此墓高10米，占地12亩。
该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。
该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。
墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。
墓地原有明嘉靖三十二年（公元1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。
该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。
现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。
任安（生卒年不详）：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。
司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。
任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。
司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。
后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。
关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。
任光（公元
-29）：字伯卿，南阳宛（今河南南阳）人。
东汉云台二十八将之一。
初为乡啬夫、郡县吏。
后归降绿林农民起义军。
随刘秀参加昆阳之战，击破王寻、王邑等新莽军。
后任信都太守，坚守孤城，拒王郎以迎刘秀。
被刘秀任为左大将军，封武成侯。
谏阻刘秀加入城头子路、力子都军。
不久，助刘秀攻克邯郸，讨平王郎，建武二年（公元26年）以功封阿陵侯，食邑万户。
建武五年（公元29年）冬卒。
任尚(公元?-118)：东汉将领。
初为西域戊己校尉，代班超为都护。
安帝时，任征西校尉，率军镇压羌人起义，在平襄(今甘肃通渭西北)大败。
后又任中郎将、护羌校尉，与邓遵(邓太后弟)、马贤等镇压汉羌联合起义，杀起义军首领杜季贡和零昌。
元初五年(公元118年)，因和邓遵争功，被邓太后所杀。
任峻(公元?-204)：字伯达，河南中牟(今属河南)人。
东汉末天下大乱，他劝中牟令杨原代理河南尹，被任为主簿。
不久归附曹操，任骑都尉，娶操从妹为妻。
操每出征，常留守，供应后勤。
曾任典农中郎将，主持许下屯田，获得成功，保证了军粮供应。
魏文帝时谥成侯。
任棠（生卒年不详）：字季卿，上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。
有学问，不做官，修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠水”之佳话。
《后汉书•庞参传》载：“庞参拜为汉阳太守。
郡人任棠者，有奇节，隐居教授。
参到，先候之。
棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。
主簿白以为倨。
参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。
水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。
”唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》赞其事：“不改任棠水，仍传晏子裘。
”任询(公元1133-1204)：字君谟，号龙岩，又号南麓先生，易州（今河北易县）人。
金代著名书画家。
父贵，有才，善画，喜谈兵，宣、政间游江、浙。
询生于虔州，为人慷慨多大节。
书为当时第一，画亦入妙品。
评者谓画高于书，书高于诗，诗高于文，然王庭筠独以其才具许之。
登正隆二年（公元1157）进士第。
历益都都勾判官，北京盐使。
年六十四致仕，优游乡里，家藏法书名画数百轴。
年七十卒。
任昉（公元460 -508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三朝。
16岁举秀才，为太常博士。
南齐时,官至中书侍郎、司徒右长史。
他与萧衍都是“竟陵八友”中人，并相友善。
永元三年（公元501），萧衍进军建康，任昉为记室。
次年，萧衍代齐立梁，禅让文告即出自任昉手笔。
入梁，拜黄门侍郎、吏部郎，出为义兴（今宜兴）太守，召为御史中丞、秘书监。
又出为新安太守，逝世于任所。
追赠太常，谥号敬子。
任昉是南朝的散文大家，以擅长表、奏、书、启等实用文体知名于时,与诗坛圣手沈约齐名，史称“任笔沈诗”。
其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。
《隋书•经籍志》有《任昉集》34卷，已佚。
明代张溥辑有《任彦升集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
又《文章缘起》及《述异记》二书，旧均题为任昉作。
”事见(《南史•任昉传》)。
任雅相（生卒年不详）：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。
唐显庆四年（公元659）以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。
任伯雨（公元1047-1119）：字德翁，眉州眉山（今属四川）人。
神宗元丰五年（公元1082）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二），调清江主簿，知雍丘县。
哲宗元符三年（公元1100），召为大宗正丞，旋擢左正言（《鹤山集》卷六十《跋任谏议伯雨帖》）。
徽宗初政，条疏章敦、蔡卞罪状，章、蔡贬官。
居谏省半载，大臣畏其多言，寻出知虢州。
崇宁元年（公元1102），以党事编管通州（同上书），徙昌化军、道州。
宣和初卒，年七十三。
著有《戆草》二卷，《乘桴集》三卷（《宋史•艺文志》），已佚。
现存《春秋绛圣新传》。
任得敬(公元?-1170)：西夏臣。
原为宋西安州(宁夏海原西)通判。
西夏破西安州，遂降。
献女于崇宗乾顺。
累擢静州都统军。
仁宗仁孝嗣位，夏州统军萧合达叛乱，哆讹领导党项部族起义，他率兵抗御镇压有功，授翔庆军都统军。
天盛间任国相，封楚王，专擅国政，仁宗不能制。
乾佑元年(公元1170)迫使仁宗分西南路及录州、啰庞岭地与他，自立其国，因金拒绝册封，转而通宋求助，谋泄，被仁宗诛戮。
任仁发（公元1255-1327)：元画家、水利家。
字子明，号月山道人，松江青龙镇(今上海青浦)人。
元灭南宋后，为宣尉掾，授青龙镇水陆巡官。
至元二十五年(公元1288)，升海道副千户，改海船上千户，转漕直沽。
大德七年(公元1303)，授都水监丞，后升都水少监，官至浙东道宣慰副使。
善画人物，尤长画马，常与赵孟俯并提，传世作品有《张杲见明皇》、《二骏图》等。
撰有《浙西水利议答录》。
任环(公元1519-1558)：字应乾，长治(今属山西)人。
明代著名抗倭将领。
嘉靖二十三年进士。
历任苏州同知、按察佥事、右参政。
以能干出名。
御倭寇，与士卒同寝食，所得全分给士卒。
军事紧急。
终夜露宿，或数日不餐。
曾书姓名于肢体曰：“战死，分也。
先人遗体，他日或收葬。
”将士皆感激，故所向有功。
贼平，乞许守丧期满。
逾二年卒。
赠光禄卿。
著有《山海漫谈》。
任浚（1595—1656年），字海王，号文水，博山区南博山镇下庄村人，崇祯四年（1631年）进士，先后任芮城知县、榆次知县、苏松巡按御史、兵部右侍郎。
右佥都御史 、河南巡抚。
顺治年间，授户部右侍郎督理钱法，后调任总督仓场侍郎，都察院右都御史。
顺治11年-12年任刑部尚书。
崇祯十二年（1639年），任浚担任河南监军御史、总督豫楚的职务。
他调度军需，部署防御，登城指挥，使李自成的百万之众久攻不下，只好撤退转移，而任浚也因“中铅折肱”而“得告还里”休养。
崇祯十七年二月，时任兵部右侍郎、都察院右副都御史兼总督的任浚，北上抗击李自成的义军。
二十二日，明廷接到河南巡按苏京的上疏，报告李自成军队逼近泽州，要求催促任浚快速到任。
二十四日，李自成军里应外合，攻陷长垣县，将守卫南关的任浚俘获。
大顺将士劝降任浚不成，便将他绑缚起来，用长矛刺破他的头颅，致使头皮翻落，遮避了眼睛，鲜血一直流到胸膛，昏死了过去。
后来义军解除了绳索，他才苏醒了过来。
这之后，义军把他装进囚车，计划解往北京。
在押解的路上，任浚乘押解士兵抢拿财物之机逃脱，辗转千里，逃回家乡。
内阁大学士孙廷铨曾到任浚家拜访过他，亲眼目睹其惨状。
“昔甲申之变，公（任浚）自贼中逸归，父老奔问官守，余适从之，因得其死生情状，观其创痕自发际垂于眉末，殷然尚未复也，心甚壮之。
”任浚被俘后，由于战况混乱，消息不灵通，明廷根本不了解长垣的战况，二十九日，崇祯帝还谕令兵部：任浚久报赴任，一味退缩，俱着革职，充为事官管事。
可见当时明廷秩序十分混乱，对于前线战况一无所知。
顺治元年五六月，由于兵部侍郎刘余佑的极力推荐，清廷召回任浚任户部右侍郎，管理钱法，他提出了几项改进财政管理的重要建议。
不数月，因其母亲有病回乡侍候。
母死后守制期满，再度出山，迁任左侍郎，总督京城钱法。
当时自明末遗留下的粮食征收、运输、储藏、支配等问题极为混乱，任浚利用三年时间，终于理顺了关系。
因政绩卓著，被升迁为刑部尚书。
任浚任刑部尚书时，《大清律》与案例多有不符，且对满、汉两族人治罪不一，他请求核定划一。
“满汉堂官专领其事，慎选司员一一商榷，疑难者请旨裁定。
罪例可更者，一准于律；不可更者，即载入律条，着为令。
”任浚也为《会典》的修改提出了意见。
这样，通过不断的调整过程，才将明朝会典的条例纳入了清廷的政法活动之中。
顺治十二年（1655年）二月，61岁的任浚以年老有病告退还乡，第二年正月即病故。
王培荀在《乡园忆旧录》中记录了任浚出生时的异常情况，虽说荒诞无稽，但不妨一读。
任浚“生时与一蛇同产，（家人）送蛇入山。
太夫人（任浚之母）殁，大蛇忽至，吊客惊避，（大蛇）至柩前俯仰其首，若甚哀者。
公（任浚）抚之使去。
”任大椿(公元1738-1789)：清经学家。
字幼植、子田，江苏兴化人。
乾隆进士。
累官陕西道监察御史。
工文辞。
曾充《四库全书》纂修官。
博搜材料，综合精考，考释古代名物，著《弁服释例》、《深衣释例》、《释缯》、《小学钩沉》、《字林考逸》等。
任熊(公元1823 -1857、一谓公元1820-1856)：清代画家。
字渭长，号湘浦，浙江萧山城厢镇人。
早年在宁波(今浙江宁波)为姚燮所称许。
后寓居苏州(今江苏苏州)，往来于上海(今上海)卖画。
他擅画人物，工画花鸟、山水，师法陈洪绶。
笔法圆劲，形象夸张。
画有《任渭长四种》，为晚清木刻画之精品，《大梅山房诗意图册》120幅，是其代表作。
史上与任熏、任颐合称“三任”，又加其子任预(公元1853-1901)，合称“四任”。
任武(公元?-1863)：清末陕西回民起义军领袖。
回族。
同治元年(公元1862年)，陕西团练大臣张带强迫回民抽拔壮勇，又在华州(今华县)虐杀回民。
他率回民杀张芾，起兵攻克华州、大荔、高陵，围攻西安，号称十八营，占领渭河流域，屡败清军胜保和多隆阿，后多隆阿攻破渭南、大荔一带回民村庄，英勇战死。
(一说1864年他率余部退往陕甘交界的董志原，后不详)。
任化邦(公元?-1867)：清末捻军将领。
小名柱，安徽蒙城人。
早年参加捻军。
1857年与太平军联合，转战江淮之间，封为鲁王，1864年4月，偕张宗禹等率捻军转战于豫南等地，与太平军赖文光会师，整顿队伍，尊赖文光为领袖。
他率骑兵入山东，在曹州(今菏泽)歼灭僧格林沁军。
后又入湖北，在安陆(今京山)尹隆河之战大败湘军和淮军。
1867年11月19日在江苏赣榆战斗中，被叛徒潘贵升从背后袭击，遇害牺牲。
任熏(公元1835-1893)：清代画家。
任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。
任颐(公元1840-1896)：清代画家。
初名润，字小楼、伯年。
浙江山阴(今绍兴)人。
其父任鹤声，善画并长于写照。
年轻时从文学画，后得著名画家任熊赏识，为其弟子，并得任熊介绍，又拜著名画家任薰为师。
中年后居上海，以卖画为生。
所作之画师承明清画家陈洪绶、华喦，复受朱耷影响，擅长花鸟、山水、人物，技法上有独到之处。
偶作雕塑小像，也颇生动。
其画风在江浙一带影响很大，与任熊、任薰合称“三任”。
代表作品《观刀图》、《九老图》、《苏武牧羊图》等。
任弼时(公元1904 -1950)：原名二南，培国，湖南湘阴唐家桥（今属汨罗）人。
1920年，加入、何叔衡组织的俄罗斯研究会。
在“八七”会议上被选入政治局，成为党史上最年轻的政治局委员。
参加了二万五千里长征，在长征中是红六军团和后来红二方面军的最高政治领导人。
在延安时，任中共中央秘书长。
1945年，中共“七大”后，与毛、刘、周、朱并列，成为领导全党的“五大书记”之一。
1950年抗美援朝战争打响的次日，即10月26日晚，研究战局，思考对策，长时积劳，病情恶化，次日去世。
叶剑英在追悼他时评价说：“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，走着漫长的艰苦道路，没有休息，没有享受。
”可见其精神在党内影响至深。
任光（公元1900-1941）：作曲家，曾用笔名前发，浙江嵊县（今嵊州）人。
1940年参加新四军，皖南事变中牺牲。
作品有电影歌曲“渔光曲”、“大地行军曲”、“月光光”和抗战歌曲“打回老家去”等，还有民族器乐曲“彩云追月”等。
任天知（生卒年不详）：近代早期话剧(新剧)活动家、剧作家、演员。
名文毅，或称任调梅，艺名天知。
籍贯、生卒年月不详。
武昌起义前曾在上海创办职业新剧团体“进化团”。
所编演之剧本大都以反对专政、帝政和封建势力为其主要题材。
计有《共和万岁》、《黄金赤血》等。
他擅长在演出中作政治演说，为中国早期话剧创始人之一。
任政（公元1916-1999）：字兰斋，浙江黄岩人。
上海文史馆馆员，中国书法家协会会员、上海分会常务理事。
著有《楷书基础知识》、《兰斋唐诗宋词行书帖》、《任政行书千家诗帖》等没找到姓西的名人
