孟姜女哭长城读后感（简短）
罗晓仪官山学校五年级地址：茂名市官山学校电话：13542353808邮政编码：525000指导老师：苏美怡《孟姜女哭长城》读后感读了这篇故事一定会让你泪流满面的，想知道的话，一起来读读吧
秦朝的时候，有位善良的女子，叫孟姜女。
孟姜女很小的时候就已经和一个叫范喜良的男子定了亲。
到了两人都长大准备成亲的时候，但秦始皇下令要把全国的青年男子拉去修筑长城，大家都知道，去修筑长城，不仅要累死累活地干活，而且还要忍饥挨饿，甚至还会有生命危险。
范喜良为了不干这修筑长城的苦工，所以偷偷的逃了回来。
一天，孟姜女正在院子里做家务，突然发现下面藏了一个人，她吓了一大跳，正要叫起来的时候，那个人摆摆手，恳求道：“别喊别喊，我是喜良，我是逃回来的。
”孟姜女听了很高兴，一把搂住喜良高兴地说：“太好了，回来就好”。
因为他们俩相亲相爱，又征得父母的同意，所以当天就结为夫妻。
那天晚上，两家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
新郎、新娘正要入洞房的时候，突然鸡飞狗跳，一群凶恶的官兵来了。
他们二话不说，直接套上锁链就把喜良拖走了。
范喜良再次被抓回了长城。
孟姜女日夜思念丈夫，于是她决定要去长城找他。
孟姜女一路上不知经历了多少风霜雨雪，但她都咬着牙挺了过来。
终于，她到达了长城。
孟姜女在长城下，一个工地一个工地地找，但始终不见丈夫的身影。
她向一个民工问了，民工说这里好像有这个人，不过已经死了。
孟姜女一听，立刻倒下地，她定了神
《中国民间故事》读后感50字
能够枕着丈夫的尸体哭泣，可见这一女子的坚强的性格，人们欣赏的正是身上这种坚贞不渝的爱情观，理所当然地赢得了节义的光环，成为“英烈女神”接受着人们的顶礼膜拜。
一个烈女光辉形象在人们心中的确立，以及她对爱的痴情带给人们的震撼
孟姜女对爱情的坚贞不屈与的残暴凶虐（这一点就见仁见智了）给人们留下了深刻的影响。
这一点，在当前，重温现代人已经久违的情感，仍然具有重要的教育意义.一出轰轰烈烈的历史活剧，就这样拉下了帷幕。
英雄与奸佞、志士与小人，无不在其中留下了鲜活的印记。
留给后人的，是无尽的遐思。
忠勇千秋想杞梁，颓城哀怨说孟姜
孟江女哭长城的故事
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。
官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。
有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。
孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。
两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。
孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。
半年过去了，范杞梁一点消息也没有。
这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。
孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。
谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。
听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。
不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。
孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。
终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。
她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。
孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。
秦始皇只得答应了孟姜女的要求。
三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海. [编辑本段]【真实性考证】 一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。
既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。
一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。
据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。
杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。
后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。
有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。
战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。
西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。
至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。
可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。
动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。
正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
”这当是中允之论。
[编辑本段]【产生、流传与演变】 孟姜女的故事发生在齐国。
齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。
孟姜者，姜氏之长女也。
她的故事最早见之于《左传》。
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
”在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。
至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。
郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。
大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。
孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。
后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。
?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。
汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。
其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。
在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
? 随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。
现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。
许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。
清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。
据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。
后封长城做大王， 万里长城永坚刚。
”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。
秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。
在这一故事中，孟姜女成了松江人。
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
? 孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。
岂不惜哉
其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。
杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。
只是出身庶族，无官无职，务农为生。
是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。
为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。
州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。
于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。
于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。
见面之后，退了下来。
华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。
干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。
”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。
” 杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。
母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。
如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。
君命不可违，你还是去努力打仗吧。
”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧
” 于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。
这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。
华周与杞梁主动请缨，要做前锋。
齐庄公问道：“你们要步兵多少人
战车多少乘
”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。
”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。
杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。
这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。
于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。
莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。
正好与杞梁二人相遇。
杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战
黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。
于是命令三百步兵围攻三人。
杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌
于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。
三百个战士居然被二人杀得死伤过半。
黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。
”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。
不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。
”说完，又奋戟砍杀。
黎比公抵敌不住，大败而走。
齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。
杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。
我们真的这么品行低下吗
”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。
黎比公知道不胜不了三人。
于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。
隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。
”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。
等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。
二人大哭一场，持戟杀入城门。
黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。
杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。
守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。
杞梁伤重先死。
华周力尽被俘。
莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。
齐庄公凯旋而归。
齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。
庄公停车，使人到孟姜前吊丧。
孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗
这是哪家的礼仪
”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。
孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。
孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。
突然之间，齐国都城崩陷数尺。
“由哀痛迫切，精诚之所致也”。
后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。
祥见《左传》之《襄公二十三年》。
另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。
《中国民间故事》读后感的结尾怎么写
《中国民间故事》读后感200字范文我们精心为大家准备的中国民间故事读后感200字，希望大家从中受到启发，提高自己的写作水平。
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。
它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。
它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。
一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
中国民间故事经过了广泛的采集、选择，在流传、讲述的过程中，经过了无数人的加工与琢磨，其中许多故事成了人们耳熟能详、脍炙人口的名篇佳作。
仓颉是我们中华民族的骄傲与自豪相传他是皇帝的史官，为了研究出简单又容易的记事方法，他悉心观察天上星术的分布情况，访遍了山川脉络的样子，寻遍了鸟兽鱼虫的痕迹，看尽了草木器具的形状，通过描摹绘写，创造出种种代表不同意义的文字。
农历七月初七的七夕节食中华民族的传统节日。
传说每到农历七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还在能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢!牛郎和织女的美丽故事深入人心。
像这样反映劳动人民反抗封建礼教，表达美好愿望和理想的传说还有很多。
如白娘子和许仙断桥相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子镇压在雷锋塔下的动人传说;还有梁山伯和祝英台同窗苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。
这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成为了家喻户晓、妇孺皆知的文艺作品。
维吾尔族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。
然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。
中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
我国流传最广的四大民间神话传说
中国古代有四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月中国古代四大传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传
