后汉书列《女传》原文
后汉书 列女传之言女德尚矣。
若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。
故自中兴以后，综其成事，述为。
如马、邓、梁后别见前纪，梁嫕、李姫各附家传，若斯之类，并不兼书。
余但 摉次才行尤高秀者，不必专在一操而已。
渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚胜。
宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”妻曰：“大人先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
宣，哀帝时官至司隶校尉。
子永，中兴初为鲁郡太守。
永子昱从容问少君曰：“太夫人宁复识挽鹿车时不
”对曰：“先姑有言：‘存不忘亡，安不忘危。
’吾焉敢忘乎
”永、昱已见前传。
太原王霸妻者，不知何氏之女也。
霸少立高节，光武时连征，不仕。
霸已见。
妻亦美志行。
初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。
子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。
霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。
霸目之，有愧容，客去而久卧不起。
妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。
父子恩深，不觉自失耳。
”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。
今子伯之贵孰与君之高
奈何忘宿志而惭儿女子乎
”霸屈起而笑曰：“有是哉
”遂共终身隐遁。
广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。
诗事母至孝，妻奉顺尤笃。
母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。
后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。
妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。
如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。
姑感惭呼还，恩养愈谨。
其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供<*鱼会，呼邻母共之。
舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。
赤眉散贼经诗里，弛兵而过，曰“惊大孝必触鬼神。
”时岁荒，贼乃遗诗米肉，受而埋之，比落蒙其安全。
永平三年，察孝廉，显宗诏曰：“大孝入朝，凡诸举者一听平之。
”由是皆拜郎中。
诗寻除江阳令，卒于官。
所居治，乡人为立祀。
沛郡周郁妻者，同郡赵孝之女也，字阿。
少习仪训，闲于妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。
郁父伟谓阿曰：“新妇贤者女，当以道匡夫。
郁之不改，新妇过也。
”阿拜而受命，退谓左右曰：“我无樊、卫二姬之行，故君以责我。
我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。
若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。
生如此，亦何聊哉
”乃自杀。
莫不伤之。
扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。
博学高才。
世叔早卒，有节行法度。
兄固著，其八表及未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。
帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。
每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。
及邓太后临朝，与闻政事。
以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。
时始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。
永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。
昭因上疏曰：伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。
妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一
妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神只降福。
昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让。
所以光昭令德，扬名于后世者也。
曰：“能以礼让为国，于从政乎何有
”由是言之，推让之诚，其致远矣。
今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。
缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。
自知言不足采，以示虫蚁之赤心。
”太后从而许之。
于是骘等各还里第焉。
作七篇，有助内训。
其辞曰： 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。
年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。
战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。
夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。
吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。
圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。
男能自谋矣，吾不复以为忧也。
但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。
吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。
间作七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。
去矣，其勖勉之
卑弱第一。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。
卧之床下，明其卑弱，主下人也。
弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。
斋告先君，明当主继祭祀也。
三者盖女人之常道，礼法之典教矣。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。
正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。
三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉
夫妇第二。
夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
是以贵男女之际，著之义。
由斯言之，不可不重也。
夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。
夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。
方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。
殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎!，八岁始教之书，十五而至于学矣。
独不可依此以为则哉
敬慎第三。
阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎。
”然则修身莫若敬，避强莫若顺。
故曰敬顺之道，妇人之大礼也。
夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。
持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。
夫妇之好，终身不离。
房室周旋，遂生媟黩。
媟黩既生，语言过矣。
语言既过，纵恣必作。
纵恣既作，则侮夫之心生矣。
此由于不知止足者也。
夫事有曲直，言有是非。
直者不能不争，曲者不能不讼。
讼争既施，则有忿怒之事矣。
此由于不尚恭下者也。
侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存
谴呵既宣，何恩之有
恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言：“仁远乎哉
我欲仁，而仁斯至矣。
”此之谓也。
专心第五。
，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。
天固不可逃，夫固不可离也。
行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。
故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。
”由斯言之，夫不可不求其心。
然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。
礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。
若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。
夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。
舅姑之心，岂当可失哉
物有以恩自离者，亦有以义自破者也。
夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。
然则舅姑之心奈何
固莫尚于曲从矣。
姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。
勿得违戾是非，争分曲直。
此则所谓曲从矣。
故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏
”和叔妹第七。
妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。
由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。
皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉
自非圣人，鲜能无过
故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也
虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎
是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。
此必然之势也。
《易》曰：“二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
”此之谓也。
夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。
若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有
恩义既乖，何誉之臻
是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。
斯乃荣辱之本，而显否之基也。
可不慎哉
然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行。
凡斯二者，足以和矣。
《诗》云：“在彼无恶，在此无射。
”其斯之谓也。
马融善之，令妻女习焉。
昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。
昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。
所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。
子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎
”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故。
羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。
若中道而归，何异断斯织乎
”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。
妻常躬勤养姑，又远馈羊子。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。
姑怪问其故。
妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。
”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻闻，操刀而出。
盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。
”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。
盗亦不杀其姑。
太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。
有二男，而前妻四子。
文矩为安众令，丧于官。
四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。
或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之
”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。
”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。
兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。
吾兄弟不识恩养，禽兽其心。
虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣
”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。
县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。
自后训导愈明，并为良士。
穆姜年八十余卒。
临终敕诸子曰：“吾弟伯度，智达士也。
所论薄葬，其义至矣。
又临亡遗令，贤圣法也。
令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。
”诸子奉行焉。
孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父盱，能弦歌，为巫祝。
汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。
至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。
吴许升妻者，吕氏之女也，字荣。
升少为博徒，不理操行，荣尝躬勤家业，以奉养其姑。
数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。
荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。
荣曰：“命之所遭，义无离贰
”终不肯归。
升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。
寻被本州辟命，行至寿春，道为盗所害。
刺史尹耀捕盗得之。
荣迎丧于路，闻而诣州，请甘心仇人。
耀听之。
荣乃手断其头，以祭升灵。
后郡遭寇贼，贼欲犯之，荣逾垣走，贼拔刀追之。
贼曰：“从我则生，不从我则死。
”荣曰：“义不以身受辱寇虏也
”遂杀之。
是日疾风暴雨，雷电晦冥，贼惶惧叩头谢罪，乃殡葬之。
汝南袁隗妻者，扶风马融之女也，字伦。
隗已见前传。
伦少有才辩。
融家世丰豪，装遣甚盛。
及初成礼，隗问之曰：“妇奉箕帚而已，何乃过珍丽乎
”对曰：“慈亲垂爱，不敢逆命。
君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。
”隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。
今处姊未适，先行可乎
”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。
”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪
”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。
家君获此，固其宜耳。
”隗默然不能屈，帐外听者为惭。
隗既宠贵当时，伦亦有名于世。
年六十余卒。
伦妹芝，亦有才义。
少丧亲长而追感，乃作《申情赋》云。
酒泉庞淯母者，赵氏之女也，字娥。
父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，仇乃喜而自贺，以为莫己报也。
娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家。
十余年不能得。
后遇于都亭，刺杀之。
因诣县自首。
曰：“父仇已报，请就刑戮。
”禄福长尹嘉义之，解印缓欲与俱亡。
娥不肯去。
曰：“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。
何敢苟生，以枉公法
”后遇赦得免。
州郡表其闾。
太常张奂嘉叹，以束帛礼之。
沛刘长卿妻者，同郡桓鸾之女也。
鸾已见前传。
生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。
儿年十五，晚又夭殁。
妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。
宗妇相与愍之，共谓曰：“若家殊无它意；假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉
”对曰：“昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。
五更已来，历代不替，男以忠孝显，女以贞顺称。
《诗》云：‘无忝尔祖，聿修厥德。
’是以豫自刑剪，以明我情。
”沛相王吉上奏高行，显其门闾，号曰“行义桓厘”，县邑有祀必膰焉。
安定皇甫规妻者，不知何氏女也。
规初丧室家，后更娶之。
妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。
及规卒时，妻年犹盛而容色美。
后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。
妻乃轻服诣卓门，跪自陈清，辞甚酸怆。
卓使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎
”妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌胡之种，毒害天下，犹未足邪
妾之先人，清听奕世。
皇甫氏文武上才，为汉忠臣。
君亲非其趣使走吏乎
敢欲行非礼于尔君夫人邪
”卓乃引车庭中，以其头县轭，鞭扑交下。
妻谓持者曰：“何不重乎
速尽为惠。
”遂死车下。
后人图画，号曰“礼宗”云。
南阳阴瑜妻者，颍川荀爽之女也，名采，字女荀。
聪敏有才艺。
年十七，适阴氏。
十九产一女，而瑜卒。
采时尚丰少，常虑为家所逼，自防御甚固。
后同郡郭奕丧妻，爽以采许之，因诈称病笃，召采。
既不得已而归，怀刃自誓。
爽令傅婢执夺其刃，扶抱载之，犹忧致愤激，敕卫甚严。
女既到郭氏，乃伪为欢悦之色，谓左右曰：“我本立志与阴氏同穴，而不免逼迫，遂至于此，素情不遂，奈何
”乃命使建四灯，盛装饰，请奕入相见，共谈，言辞不辍。
奕敬惮之，遂不敢逼，至曙而出。
采因敕令左右办浴。
既入室而掩户，权令侍人避之，以粉书扉上曰：“尸还阴。
”“阴”字未及成，惧有来者，遂以衣带自缢。
左右玩之不为意，比视，已绝，时人伤焉。
犍为盛道妻者，同郡赵氏之女也，字媛姜。
建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系，当死。
媛姜夜中告道曰：“法有常刑，必无生望。
君可速潜逃，建立门户，妾自留狱，代君塞咎。
”道依违未从。
媛姜便解道桎梏，为赍粮货。
子翔时年五岁，使道携持而走。
媛姜代道持夜，应对不失。
度道已远，乃以实告吏，应时见杀。
道父子会赦得归。
道感其义，终身不娶焉。
孝女叔先雄者，犍为人也。
父泥和，永建初为县功曹。
县长遣泥和拜檄谒巴郡太守，乘船墯湍水物故，尸丧不归。
雄感念怨痛，号泣昼夜，心不图存，常有自沉之计。
所生男女二人，并数岁，雄乃各作囊，盛珠环以系儿，数为诀别之辞。
家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船，于父墯处恸哭，遂自投水死。
弟贤，其夕梦雄告之：“却后六日，当共父同出。
”至期伺之，果与父相持，浮于江上。
郡县表言，为雄立碑，图象其形焉。
陈留董祀妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。
博学有才辩，又妙于音律。
适河东卫仲道。
夫亡无子，归宁于家。
兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。
曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。
时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。
”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。
操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何
”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎
”操感其言，乃追原祀罪。
时且寒，赐以头巾履袜。
操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不
”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。
今所诵忆，裁四百余篇耳。
”操曰：“今当使十吏就夫人写之。
”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。
乞给纸笔，真草唯命。
”于是缮书送之，文无遗误。
后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。
其辞曰： 汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱， 来 兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边县男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得今屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意机微间，辄言毙降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂复惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里，邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
“人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈
我尚未成人，奈何不顾思
”见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆歔欷，行路亦鸣咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会
念我出腹子，匈臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城郭为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，从横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖
托命于新人，竭心自勖厉。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁
其二章曰： 嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。
身执略兮入西关，历险阻兮之羌蛮。
山谷眇兮路曼曼，眷东顾兮但悲叹。
冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐，常流涕兮此目不干，薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜。
惟彼方兮远阳精，阴气凝兮雪夏零。
沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣。
人似禽兮食臭腥，言兜离兮状窈停。
岁聿幕兮时迈征，夜悠长兮禁门扃。
不能寐兮起屏菅，登胡殿兮临广庭。
玄云合兮翳月星，北风厉兮肃泠泠。
胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。
乐人兴兮弹琴筝，音相和兮悲且清。
心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾颈。
家既迎兮当归宁，临长路兮捐所生。
儿呼母兮号失声，我掩耳兮不忍听。
追持我兮走茕茕，顿复起兮毁颜形。
还顾之兮破人情，心怛绝兮死复生。
赞曰：端操有踪，幽闲有容。
区明风烈，昭我管彤。
关于自强的诗歌
1、天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.———《易经》 2、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.———《论语》 3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.———《论语》 4、修身、齐家、治国、平天下.———《大学》 5、富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈.———《孟子》 6、生于忧患,死于安乐.———《孟子》 7、吾生也有涯,而知也无涯.———《庄子》 8、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.———屈原《离骚》 9、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.———屈原《离骚》 10、不鸣则已,一鸣惊人.——《史记·滑稽列传》11、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》 12、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》 13、有志者,事竟成.———《后汉书·耿弇传》 14、精诚所至,金石为开.———《后汉书·广陵思王荆传》 15、少壮不努力,老大徒伤悲.———《汉乐府·长歌行》 16、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.———曹操《龟虽寿》 17、捐躯赴国难,视死忽如归.———曹植《白马篇》 18、鞠躬尽瘁,死而后已.———诸葛亮《后出师表》 19、宁为玉碎,不为瓦全.———《北齐书·元景安传》 20、天生我材必有用.———李白《将进酒》 21、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.———王安石 22、生当作人杰,死亦为鬼雄.———李清照《夏日绝句》 23、位卑未敢忘忧国.———陆游《病起书怀》 24、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.———文天祥《过零丁洋》 25、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心.———顾宪成 26、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎.———《明日歌》 27、天下兴亡,匹夫有责.———顾炎武 28、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.———郑板桥《竹石》 29、海纳百川,有容乃大；壁立千仞,无欲则刚.———林则徐 30、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.——林则徐
关于学习的诗句
山外青山楼外楼，强中强中手黑知勤学早，白首方悔读书1、天行健，君自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
———《易经》2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》3、生于忧患，死于安乐。
———《孟子》4、吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》6、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》秦汉时期、公元前221年－公元220年7、有志者，事竟成。
———《后汉书·耿弇传》8、精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》9、少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》国魏晋南北朝、公元220年－公元581年10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
———曹操《龟虽寿》11、天生我材必有用。
———李白《将进酒》12、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成13、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》14、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》
后汉书·第五伦传的 译文
[原文] 伦字伯鱼，京兆长也。
其先齐诸田，诸田徙园陵者故以次第为氏。
伦少介然有义王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。
伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。
伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。
后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰:“恨相知晚。
” 伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。
自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。
时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。
伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。
每读诏书，常叹息曰:“此圣主也，一见决矣。
”等辈笑之曰:“尔说将尚不下，安能动万乘乎?”伦曰:“未遇知己，道不同故耳。
” 建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。
光武召见，甚异之。
二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。
明日，复特召入，与语至夕。
帝戏谓伦曰:“闻卿为吏囗妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”伦对曰:“臣三娶妻皆无父。
少遭饥乱，实不敢妄过人食。
”帝大笑。
伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。
虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。
受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。
会稽俗多淫祀，好卜筮。
民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。
伦到宫，移书属县，晓告百姓。
其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。
有妄屠牛者，吏辄行罚。
民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。
众知，复追之。
及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。
是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。
帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。
会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。
身自耕种，不交通人物。
数岁，拜为宕渠令，显拔乡佐玄贺，贺后为九江、沛二郡守，以清洁称，所在化行，终于大司农。
伦在职四年，迁蜀郡太守。
蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，文职修理。
所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。
帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。
廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。
伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰: 臣闻忠不隐讳，直不避害。
不胜愚狷，昧死自表。
《书》曰:“臣无作威作福，其害于而家，凶于而国。
”传曰:“大夫无境外之交，束修之馈。
”近代光烈皇后，虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客;其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。
自是洛中无复权威，书记请托一皆断绝。
又譬诸外戚曰:“苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。
”臣常刻著五臧，书诸绅带。
而今之议者，复以马氏为言。
窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。
又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光，腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。
臣愚以为不应经义，惶恐不敢不以闻。
陛下情欲厚之，亦宜所以安之。
臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。
及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰: 臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。
何者?绳以法则伤恩，私以亲则违宪。
伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。
闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。
笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。
今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。
今宜为选贤能以辅助之，不可复今防自请人，有损事望。
苟有所怀，敢不自闻。
并不见省用。
伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。
及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德，曰: 陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。
斯皆明圣所鉴，非群下所及。
然诏书每下宽和而政急不解，务存节俭而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。
光武承王莽之余，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。
郡国所举，类多辩职俗吏。
殊未有宽博之选以应上求者也。
陈留令刘豫，冠军令驷协，并以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。
非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。
务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。
臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远?故曰:“其身不正，虽令下从。
”以身教者从，以言教者讼。
夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。
其刺史、太守以下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。
诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。
臣愚不足采。
及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰: 臣得以空虚之质，当辅弼之任。
素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉!今承百王之敝，人尚文巧，感趋邪路，莫能守正。
伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。
然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。
众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。
三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。
诐险趣势之徒，诚不可亲近。
臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。
此臣之至所愿也。
伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰:“公有私乎?”对曰:“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝;吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎?”连以老病上疏乞身。
元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。
后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。
[说明]第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。
先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。
东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。
建武二十七年(后51)，举孝廉，补淮阳国医工长。
光武帝召之，有政见，拜会稽太守。
虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。
受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。
后任蜀郡太守。
所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。
章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。
第五伦奉公尽节，言事不阿附;性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。
第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。
他的祖先是战国时齐国的田氏。
田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
第五伦少年时耿介而好义气。
王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。
第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。
先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。
第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。
后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说:“只恨与你相知太晚。
” 第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。
他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。
载盐来往于太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
亲友和过去的熟人却不知他在哪里。
多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴当即征召他为主簿。
当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱掾，管理长安的市场。
第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上再没有弄虚作假，欺骗买主之事，百姓欢悦叹服。
他每次读诏书，常常叹息说:“这是圣明的君主，见他一面，便可以决大事。
”同僚们笑他说:“你连州将都无法说服，怎么能说动万乘的君王呢?”第五伦说:“是因为没有遇到知己，道不同的缘故。
” 建武二十七年，被举为孝廉，补任淮阳国的医工长，随同淮阳王到他的封国。
光武帝召见他，深感他与众不同。
建武二十九年，随从淮阳王至京城，与其他官属一同被接见，光武帝向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。
第二天，又特地召见他入宫，和他一直谈到天黑。
光武帝和第五伦开玩笑说:“听说爱卿曾殴打岳父，不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗?”第五伦回答说:“臣三次娶妻都没有父亲。
少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。
”光武帝大笑。
第五伦出京，有诏令任命他为扶夷县长，还没有到任，又追任为会稽太守。
他虽然身为二千石一级的官员，仍然亲自锄草喂马，妻子下炊作饭。
所得到的俸禄，也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给贫苦百姓。
会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜。
民众常常杀牛祭神，百姓的财产因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的人，发病将死时，先作出牛鸣。
先后几任郡长官都不敢禁止杀牛祭祀的作法。
第五伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓，凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪。
胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。
民众开始时都很恐惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。
永平五年，第五伦因触犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着跟随，每天只能走几里路，无法赶路。
第五伦于是假装住在亭舍里，却暗中乘船离去了。
众人知道后，又前来追赶。
及至被送到延尉，官民到京城上书为他求情的有千余人。
当时汉明帝正审理梁松的案子，也有很多人为梁松申冤。
明帝深为不安，下诏给公车司马令，令其不要再接收为梁松和会稽太守申诉的上书。
后碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯，第五伦得以免罪，放归田里。
他亲自下田耕种，不与官宦来往。
数年之后，他又被任为宕渠县令，举荐乡中佐吏玄贺为官。
玄贺后来先后任九江、沛郡两郡的郡守，以清正廉洁著称，所到之处，教化得以推行，官至大司农。
第五伦任职四年，迁升为蜀郡太守。
蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多至千万，都乘坐漂亮的车子，以高头大马驾车，很多人因为有财产得以担任官职。
第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。
从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。
他所举荐的人多官至九卿或二千石级的官，当时人们都认为他”善于识别人才。
任蜀郡太守的第七年，汉章帝新继位，把第五伦从边远郡调入朝廷，代替牟融任司空。
章帝因为明德太后的缘故，尊崇皇舅马廖，让他们兄弟都居于要职。
马廖倾心与达官显贵交往，官员士大夫争相前往依附。
第五伦认为太后家族势力太盛，便想让朝廷压抑削减他们的权力。
上疏说:“臣下听说忠言不用避讳隐瞒，直臣不逃避迫害。
臣下不胜狂妄，冒死上疏表白意见。
《尚书》说:‘臣下不应作威作福，否则将使自家受害，国家也会受损。
’《谷梁传》说:‘大夫不应在境外与人交往，不应接受一束肉的馈赠。
’近代的光烈皇后，虽然非常亲爱自己的家人，但终于让兄弟阴就回到自己的封国，流徙和赶走阴兴的宾客。
此后梁家和窦家，都有人犯法，明帝即位之后，多加以诛杀，自此以后洛阳城中不再有手握大权的外戚，通过书信请托的事也都没有了。
她又告谕诸家外戚说:‘辛苦交结士人，不如一心报效国家，既戴上盆子，又要望天，事情无法两全。
’臣下对这些话常铭记在心，书写在带上。
而今议论又集中在马家。
我听说卫尉马廖以三千匹布，城门校尉马防以三百万钱，私下送给三辅的士大夫，不论是否相识，无不赠送。
还听说在腊祭之日，又送给洛阳每个士人五千钱;越骑校尉马光，曾在腊祭时用羊三百头，米四百斜，油五千斤。
臣认为这不符合经义，心中惶恐得不敢不向陛下报告。
陛下本心是厚待他们，但也应设法保证他们的安全。
臣今天说这些话，实在要对上忠于陛下，对下保全外戚之家，请陛下检省裁决。
”当马防任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说: “臣下认为对外戚可以封侯使他们富贵，不应当任命官职，委以重任。
为什么?对他们绳之以法则损伤恩德，因私人感情思宠他们又违背国家法令。
听说马防如今要西征，臣下认为太后恩德仁厚，陛下极为孝敬，恐怕稍有过失，难以因恩宠而不加惩罚。
据说马防请杜笃为从事中郎，赐给他很多钱财绢帛。
杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，将其收捕论罪。
如今到了马防那里，议论的人都有怀疑，觉得奇怪，何况又以他为从事，我恐怕将会因此议论朝廷。
如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让他自己请人，有损于他的事业和前途。
我有这些想法，怎敢不上奏给您。
”但他的意见都没有被采纳。
第五伦虽然刚烈耿直，然而他也常憎恶庸碌官吏的苛刻。
等到升达三公之位，又逢章帝是位忠厚长者，多有良好的政治措施，第五伦于是上疏赞扬美好盛德，借此来勉励教化和德行。
上疏说:“陛下即位之后亲自推广天生的德性，体现温文的风姿，以宽宏大量对待臣民。
即位四年，先后处死六名贪婪、残暴的刺史、二千石级的官员。
这些都是英明圣德的裁断，远非各位臣属所能及。
然而诏书每次都要求宽和，但施政却仍然不见宽松，务必要求节俭，可奢侈之风仍然不能制止的原因，就在于风俗有弊端，群臣不称职。
光武皇帝在王莽动乱之后，多以严厉的法令施政，后代又承袭光武帝的作法，于是形成风气。
诸郡和封国举荐的人，大多是只知守职的庸碌官吏，很少有宽厚博爱能够符合圣上要求的人。
陈留县令刘豫，冠军县令驷协都是以刻薄的方式来治理百姓;处理政务时，一心想着诛杀，务必使百姓窘迫困苦;官民忧愁怨恨，没有不痛恨的，可现在议论的人却认为他们能干。
这是违背上天的意愿，不符合经典义理的，实在是不能不慎重。
不应只是将刘豫、驷协治罪，还应当谴责举荐他们的人。
若一心进用仁德贤良的人，委任以政务，用不着多少人，风俗自然就会改变过来。
臣下曾读史书和记载，知道秦朝因为用法严酷急迫而亡国，又亲眼目睹王莽因为法令苛刻而自我毁灭，所以施政勤勤恳恳，就在于防止重蹈他们的覆辙。
又听说诸王、公主、贵戚、骄奢僭越国家制度，京城中尚且这样，又怎么能限制外地人呢?所以说:‘自己不端正，虽有命令也无人执行，以身作则进行教育，别人就愿意服从;以言论教训别人，则容易引起争论。
阴阳调和了，才会获得丰收;君臣一心，教化就能形成。
对刺史、太守以下的官员，任命为京官以及在洛阳之外的，陛下都应召见，可以趁机了解四方的情况，还可观察本人的品行能力。
对各位官员上书提出建议，有不合法令政策的，可让他们回归家乡，不应过分地以自己的喜怒而处罚，以明示施政宽厚。
臣下的愚见，不足以让陛下采纳。
”等到马氏诸人因罪而回到封国，窦氏又开始尊贵了。
第五伦又上疏说:“臣下以空虚无能的才质，处于辅佐陛下的职位。
素来性情迟顿怯懦，却地位尊贵，爵位很高。
因而遵循经典大义，暗自鞭策砥砺，即使处于百死之位，也不敢逃避，又何况身处于清谈高论的时代。
如今承袭百王遗留的弊端，人们都崇尚文饰巧言，大多趋于邪路，没有人能守正道。
我见虎贲中郎将窦宪，属于后妃的亲属，掌领禁卫军，出入宫廷，正值壮年，志向远大，谦卑而喜好善事，这实在是他喜欢名士并与他们交结的原因。
然而那些出入奔走于外戚门下的人，大多品行不端，曾受过法令制裁，特别缺少遵守法令，安于贫穷的气节。
士大夫中没有志向之徒更是互相吹捧引见，云集在贵戚的门下。
众人一起吹气也会把山吹走，众多蚊子一起叫的声音也如同打雷一样，这就是骄横佚产生的原因。
三辅地区议论的人甚至说，因为贵戚而被废职禁烟，应当再由贵戚来洗清罪过，犹如用酒来解除醉酒一样。
那些阴险诌佞趋炎附势之徒，实在不可亲近。
臣认为陛下和皇后应严令窦宪等闭门自守，不得任意交结官吏士人，以防止祸患于尚未萌生之日，思虑灾害尚未发生之时，使窦宪可以永久保往幸福和俸禄，使君臣都欢喜，没有丝毫的隔阂。
这是臣下极大的愿望。
” 第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。
他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥;吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。
他天性质朴憨厚，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。
然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。
有人问第五伦说:“您有私心吗?”回答道:“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。
我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后却安然入睡;我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。
这样看来，怎么可以说没有私心呢?”他接连以身老体病上疏请求辞职。
元和三年，皇帝批准了他的请求，终身给予二干石级官员的俸禄，加赐给钱五十万，公宅一所。
此后数年去世，享年八十余岁，诏令赐给安葬的秘器、衣衾和钱布。
名人小时候的故事
1，华盛顿砍树 华盛顿是美国第一位总统。
他是孩子的时候，砍掉他父亲的两棵樱桃树。
他父亲回来了，非常生气。
他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。
” 他父亲到处询问。
当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。
“我砍了你的树
”华盛顿和盘托出。
父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。
” 2，八岁的时候阿尔去上小学了，可是他只上三个月的课就退学了，阿尔在上课的时候，妈妈常被叫到学校去跟老师说话，这是因为阿尔常常提出一些老师认为很奇怪的问题，老师认为他是一个低能儿童，于是妈妈就决定自己来教导阿尔，并决心把阿尔教成一位伟大的天才，就这样阿尔便开始了他的自学课程，阿尔被妈妈教的很好，后来阿尔也得到了允许，可以在地下室里设置一个实验室，为了不让别人乱动他的实验品阿尔还想出妙计，就是在每一个实验品的瓶子上贴上毒药标签。
3，小时候的爱迪生很爱发问，常常问一些奇怪的问题让人觉得很烦，家人也好，路上的行人也好，都是他发问题的对象，如果他对于大人的答复感到不满时就会亲自去实验，例如有一次阿尔看到了鹅舍里的母鹅在孵蛋，他就问妈妈为甚么母鹅总是成天坐在那里呢
妈妈就告诉他母鹅在孵蛋，阿尔便想如果母鹅可以那我也一定可以，过了几天爸爸妈妈发现阿尔一直蹲在木料房里，不知道在做甚么，当家人发现阿尔在孵蛋的时候每个人都捧腹大笑了起来。
4，列宁小时候是一个认真学习的孩子。
列宁在学校里，每门功课都学得很好。
老师讲课，他用心听。
老师留的作业，他认真做。
列宁做完学校里的功课，还读许多课外书。
他常常把书里的故事讲给别人听。
他爱书里那些勤劳勇敢的人，拿他们做自己的榜样。
列宁十分爱护书。
他从来不把书弄脏，也不把书到处乱扔。
列宁小时候就是这样学习的。
带“情”字的四字成语
情字开头的成语情不可却情面，不能推辞情不自禁感动，控制不住。
语出南朝梁刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。
”情不自已犹情不自禁情窦初开谓少年男女刚懂得爱情情非得已情况出于不得已情孚意合同“情投意合”情急智生情况紧急时忽然想出了应变的办法情见乎词见“情见乎辞”情见乎辞真情从言辞中流露出来。
语出《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
”情见乎言同“情见乎辞”情见力屈同“情见势屈”情见势屈谓在军事上情况暴露而又屈居劣势地位情见埶竭同“情见势屈”情见於色真情从脸色中表现出来情理难容于情于理都不能容忍情凄意切谓心境十分悲伤情深一往谓对人或事物具有深厚的感情情深义重情义深重情深意重情意深重情恕理遣以情相恕，以理排遣。
谓待人接物宽厚和平。
语出《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
”情随事迁思想感情随着情况的变迁而发生变化情同骨肉情谊像亲人一样深厚情投契合同“情投意合”情投谊合同“情投意合”情投意合双方感情和心意都很投合情投意洽谓双方思想感情很融洽情投意忺同“情投意合”情有可原在情节或情理上有可以原谅之处情真意切谓情意十分真切情重姜肱《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。
其友爱天至，常共卧起。
及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。
”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱情逐事迁见“情随事迁”
“澍”在人名中是什么意思
1、敏而好学耻下问——孔子2、业精于勤于嬉；行成于思，毁——韩愈3、不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之—孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
