陆游 诉衷情的读后感
教授陈瑞华的早期著作，花了一天的时间拜读完了。
书很精彩，当然，也打乱了我的计划。
有人说，从来不要把自己的生活安排的那么紧凑，因为你始终回避不了一本倾慕的好书会打乱你的生活。
陈的这本书就应该在这样的情形下闯入我的生活。
认识作者，当然作者并不认识我。
是最初在法律媒体上认识的，诸如等等报刊上得知有这么一个法学学者，其对中国现实的司法体制微词有加，尤其是我们当前的庭审制度，更是令作者感触有加。
于是，在这份愤懑或者说不甘中，作者扮演了一个公共知识分子的角色，试图以学者的力量来推动我们身边的一些个制度或者说事情的改革。
当然，这种角色，在，在法学界，也并非作者一人，象大家都熟悉的贺老师，也是属于这一类别的。
他们都怀着一种深厚的西方法治情愫，身体力行，以西方的所谓现代的法制文明理念来启蒙民智，来推进一些事情的演进，并且有些时候，还带有根本性的。
这与苏力所倡导的本土资源大概是有些不同。
以一种外界的眼光来观察我们这个社会，是他们这些知识分子的共同特征。
至今，对陈经常挂在口头上的禁止双重危险原则记忆犹新，这也是在公众场面上，其对于我国司法制度中的一些制度性缺陷的批判，诸如再审制度，实践中的司法审判出现的烙煎饼的现象的鞭挞。
之后，到了系统学习刑事诉讼法的时候，主讲人刘老师，更是对其《刑事诉讼的前沿问题》赞誉有加，以一种鼓励的语言来鼓动学生们来拜读作者的这部著作，当然，由于某种原因，我至近仍未对该著作有全面的阅读。
虽然知道现在已经有了第二版，并且，手头确实也有一本借阅来的一册。
但我想，也是以后必读书目之一。
也许是由于这时代的出现新的声音的缘故，致使其成为了一种必然。
正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。
这句古老的法律谚语诠释了一种司法的性质或者说司法的理念。
也对司法的作了合理的定位，或者说找到了其应该的归宿。
司法作为一种活动，应该是过程化的活动，它诸如生产一种产品一样，我们关注的不仅仅是下了生产线的产品，而更应该关注于产品的生产程序与生产过程。
司法也具有同样的道理，它应该，甚至是必须向人们，向民众展示出具有产品性的判决书有一个合理的，令人信服的过程。
这是我读本书，对司法一个最直观的感触。
作者在书中，为我所青睐的还有另外一点，他能够从点出发，谈到面的写作路径也是为我所欣欢的。
记得曾经和一位挚友谈论法学类的著作写作方法时，我侃侃表达自己对一种写作方式的倾慕，那便是读者在读一本书时，能够感觉到有一种涓涓溪流入大海的快感。
具体来说，是以小见大的写作途径。
毫无意味，本书的写作，便具有了如此的特点，无论是作者的加入，或者是一种无谓的关心。
作者能够从审判方式的改革来窥视整个司法体制的缺憾，并且对其作出虽未来系统的，但不无深刻的剖析，应该算是本书的一个特色。
讨论的范围可以说比较广阔，有司法的性质，诸如司法的亲历性，司法的集中性，司法的被动性。
以及执行权的合理定位等等在曾经的学界里鲜为人知的理论，当然，在今天看来，也许并不具有所谓的超时空性，毕竟这些西方的东西已经为学界的人们所熟知，甚至是一个法科学生也知晓。
具体问题展示出普遍问题，正是作者独具匠心之处。
除了以上几点外，本书最显眼的地方，也在于语言的通俗性，以及案例的选择也具有相当的典型性。
如今，在法学界，以通俗性的语言来阐述精深的法学理论的这样一种文本或者说思路，已经是司空见惯了，无论老师，或者学生，都可以试验做一翻所谓的小规模的出版作业。
转借一下作者的话来说，这也许就是司法社会化所带来的法律社会化的效果之一吧。
观览本书，我们还可以发现作者所用的话语完全是西方法治式的，这或许也代表了当前人们包括我们法学学者们对我们司法体制改革的一种观察维度，即用一种所谓的现代的，先进的文明制度来改造我们这个社会，来实现除旧推新的理想。
但这种思维，自从，我读了有关法治本土资源说的作者论调以后，对此也产生了一些疑问甚至怀疑。
如何实现未来制度与我们现有社会结构的有机衔接，却是本书作者未关注的问题之一。
也许我们会出现贺老师所说的那种有具体措施导引出法治的理想效果，但这也并不能排除会出现嫁接失败的惨局，而这种双重的结局，也是每一个法学学者必须加以论证与思考的现实但却是长远的问题。
极力推崇程序正义，是作者在本书中的思想凝聚.
急求一篇关于张抗抗写的一篇文章的读后感，500字以上，600字以下
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。
四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。
汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。
那位伊人在哪里
还有没有蒹葭之岸
那种蕴藉绵长的情致哪里去了
我们的生命除了钞票还剩神么
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。
我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。
不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。
但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。
回到大河，我们快乐无比。
一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。
我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时
黑荒丘读后感800
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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美学十五讲读后感
[幸福像花儿一样——《卡耐基写给女人的忠告》读后感]“最近过的好吗，幸福吗
”每每许久未联系的朋友聊天时，总会习惯的套用这些被称之为“寒暄”的话语，可是想要认真回答时才发现，过于具体的现实无法被准确概括，于是回答总是局限于毫无感情色彩的，且让人无法想象、无法继续接下话题的“还好”“一般”“好”“很幸福”……可是真要形容这些干瘪的“字眼”，它们代表了什么呢
钱钟书曾将快乐比作是“引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，幸福像花儿一样——《卡耐基写给女人的忠告》读后感。
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
我们希望它来，希望它留，希望它再来……”快乐作为“感觉”，它天生抽象，却也能被具体的定格在“方糖”、“电兔子”上，它也总是随处可见，因为似乎男女老少皆宜。
而同样抽象的“幸福”，似乎却成了女性多愁善感背后“矫情”的专属体验。
可是，幸福却也平常的随处可见，即便一千个人对幸福会有一千种理解，但终究被“定义”为梦想或是欲望被实现后内心的满足感、成就感。
罗丹说，美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
幸福也是，随处存在，只是需要我们用责任心去诠释它，用感恩的心去体会它，用宽广的胸怀去分享它。
因而卡耐基也对全球女性说，幸福在于“发现”，发现自己，发现生活，发现美……因为，幸福像花儿一样美丽而绚烂……【第一篇——老大的幸福】她，是家中的老大。
老二是女孩，老三是男孩。
出生在上世纪60年代的她，不知是时代造就了她，还是她依顺了时代。
的确，那个年代的那个家族渗透着“重男轻女”思想。
可是她没有抱怨，只是简单履行着老大的责任。
从6、7岁时站在小板凳上第一次煮饭给弟、妹吃，到放学后交代好弟、妹做作业然后独自背着篓子外出割草，再到寒冬在河边为顽皮的弟、妹洗衣时因为贫血差点摔入冰窟……那时的记忆，她“骄傲”的如数家珍。
的确，那时的她更多的只是想帮着父母分担下生活的重担，因为她是长女，是约定成俗的责任，是慢慢形成的习惯，弟、妹对于她而言，甚过一切。
于是，在那个“挤着独木桥”参加高考的年代，她远远的逃离了跟在身后劝其参加考试的班主任，只是为了帮着分担弟、妹上学的费用。
几年之后，外地工作的父亲捎口信回家，说是单位有一个“替班”的名额，其实就是在父亲退休后，顶替的人将有机会留在父亲所在的单位继续工作。
这个来之不易的机会，对于年龄较长、能力较强的她而言，无非是最合适的。
可是就在她欣喜的做着去替班的准备时，父母因为弟弟是家中唯一的男孩，而且一般“顶替”的都是男孩，硬是将还未毕业的儿子送到了外地。
当然，那时的她是不解的，是伤心的，但是最终还是坦然面对了，因为她是老大，把机会让给弟弟似乎是应该的……各自成家后，不知是习惯，还是那份固执的责任感，她依旧忙碌在这个大家庭中。
妹妹在婆家受委屈了，她赶过去调和；弟弟准备承包新的业务了，她赶过去考察把关；妹妹做生意急着要资金周转了，她把自己用来进货的钱先送过去了；弟弟工作遇到问题了，她整夜整夜的失眠在想解决的方法……40刚出头的她，头发却在一次次烦恼与担忧之后变白、染黑、再变白、再染黑……外人总是好奇什么力量支撑着她，劝她不要太操心，弟弟妹妹该走的路，应该让他们自己去闯，她应该学会爱自己，享受自己的幸福生活。
可是，她总是说，她很满足现在的幸福，别人不懂是因为没有体会过弟弟拿了第一份工资后给她寄过来第一份小礼物时的那种感动，没有感受到妹妹嫁人时抱着她流泪时的不舍，没有经历过与弟弟妹妹共患难的那些艰辛而快乐岁月……那些对于她来说，是最珍贵的记忆，最真实的幸福，读后感《幸福像花儿一样——《卡耐基写给女人的忠告》读后感》。
“长女如母，长子如父”，因为对家人的责任，她感受着独特的幸福。
泛而广之，不管是因为对家庭的责任，还是对社会的责任，每个人都因不同的角色定位所赋予的责任而产生付出的过程，而伴随着回报的付出必将是让人感到幸福的。
卡耐基认为，为别人，其实也是为自己，幸福是会传染的。
所以她确是幸福的，属于老大的幸福。
【第二篇——上访户的幸福】托尔斯泰说，千千万万个幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却有各自的不幸……她，是辖区里的重点上访户。
上个世纪70年代因认为生产队少记其工分一事和同村另一名妇女打架产生矛盾，并对大队集体研究的处理决定不服，多次到公社、县政府上访。
1980年1月地方人民法院对其之间的纠纷进行了调解处理，但她仍不服，于1981年千里迢迢赶至北京上访。
2000年，她再次上访却被送到医院，鉴定结果认为其有障碍性精神病。
2006年，执着的她再次到北京“讨说法”，并将医院、政府因对其进行精神病鉴定侵权一事一纸告上法庭，最终省高院驻北京信访接待处给了其一个书面答复，要其到市中院接受管辖，但市中院未给其明确答复。
之后她便声称：不要政府给其一分钱，政府要为侵犯其人身自由、鉴定其有精神病给一个说法。
2007月，她为此再赴北京……近半个世纪的“维权”讨说法之路，她走的磕磕绊绊，即便如此，她更是逢人便诉其“冤屈”，似乎想让所有认识她的人都替他抱不平，想让所有人都知道这个社会对她多不公平。
事实却是事与愿违，周围人从开始的同情慢慢转变对她的逃避，看到她尚未开启的唇，便推脱着离去。
更因为她的固执，曾经幸福美满的家庭支离破碎，乖巧的儿子更是在其上访期间生病离去……这些，像是电视剧中才见到的情节，却是社区民警老吕给我讲的生动的案例……我惊愕，这样的生活，有意义吗
她幸福吗
出于好奇，也曾跟着去过一次。
那是一个还算明媚的秋天，低矮的房屋面前坐着满头白发的她，手中忙碌的捡着亮油油的青菜中的败叶，口中喃喃自语着什么。
看到我们过来，无神的两眼闪过一丝喜悦，也许是好久没有跟人交流过了。
把我们让进屋，看着家徒四壁的房子，老吕放下生活用品，习惯的问其近况，帮着把有些腐烂的窗栏加固……在老吕爬上屋顶将有些松散的瓦片拨正时，她看着我欲言又止，我知道，她想跟我说些什么，却又害怕我像其他人一样走开。
终于还是开口了，但是却是“小丫头，你是刚来的吧
”“恩”“我说怎么以前没见过你，你们单位里的人我都很熟的”“哦”看着空荡荡的屋子，竟然突然说出“大妈，你一直都一个人住吗
”，之后我便后悔了，因为看到她的表情在饱经沧桑的皱纹中僵固了，空气中流动着冰冷的分子……“恩，我小孩走的早，我的事你不知道吗
”“哦，听说过……”为了打破尴尬的局面，更为了赎自己在她深藏的伤口上撒盐的罪，“大妈，其实那些都过去了，现在关键是您自己身体好，健康可是人的最宝贵财富……”看着她稍微缓过来的表情，她竟然接过我的话，“是啊，现在关键是自己过好，可是以前都不知道……”是的，她变了，因而每次问及老吕她的情况，老吕都能很肯定的说，她最近情况稳定着呢……可是，她付出的代价却是流逝的岁月，以及岁月中伴随的人生趣味，仅仅是那多余的“自怜”情绪，以及缺少的“宽容”心态……卡耐基在书中说，女人唯有自尊、自信才能更有魅力，才能使他人尊敬你。
虽然女性因为多愁善感的性格，极易产生自怜的情绪，同样卡耐基告诉全世界女性，要学会感谢，心怀感恩，那么快乐幸福的生活将会变得很简单。
每天睁开眼睛，感谢自己还健康的活着；对着镜子中即便不美的自己，也感谢父母给了我们完好的身体；对着水泄不通的“车龙”，也感谢它让你有时间在车内听听广播；对着反感的同事，也感谢他在工作上与你的合作；对着外界的否定，也感谢他们犀利的意见……怀着一颗宽容的接纳自己，接纳他人，接纳社会，接纳现实，那该是多么美好的一件事。
虽然她人生的一大半已在“不幸”中度过，但是，我们每一天的任务不就是过好每一天吗
过去的已过去，明天的还未来，我们能做的就是抓住当前的幸福……大妈，祝您幸福
【第三篇——我的幸福】每个女人都非常希望自己成为有魅力的人，每个女人也都非常渴望拥有幸福美满的家庭、事业和生活。
然而，越来越激烈的社会竞争之下，我们不得不面对残酷的工作压力和家庭生活的挑战。
在家庭与事业、理想与现实之间，我们时而疲惫，时而迷茫，以至于忘了体会生活的美好。
而我，对幸福而言，最大的追求也许就是认知到幸福的瞬间。
也许只是工作上领导、同事一句肯定的话语，也许只是回答了老百姓一个问题后看到会心的笑容，也许只是许久不见的男友温暖的怀抱，也许只是许久未联系的好姐妹发来的一个短信，也许只是下班回家后父母的几句唠叨，也许只是深夜加班后家中等待的一盏灯……因为发现幸福而幸福，因为发现了幸福而更幸福……卡耐基鼓励我们去寻找、发现幸福。
找个时间理理自己的心情，让自己的心腾出空间装下上天赐予我们的专属幸福，而更为发现幸福而幸福…… 〔幸福像花儿一样——《卡耐基写给女人的忠告》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有名的书和读后感
周围的同学看了都说非常感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。
我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪；为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪；为简·爱的生活境遇而流泪；但这些大多是对简·爱的同情。
真正让我感动的是为最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。
我欣赏，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。
但为什么这样一个的事实会成为现实呢
他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。
这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。
当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是被烧成了残废。
他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。
远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。
或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。
他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。
同学们，让我们共同来读好书，过个快乐而又有意义的暑假吧
