指环王的观后感600字
《指环王》这部堪称有史以来最经典的史诗巨著给全球亿万观众留下了难以磨灭的印象。
其中的人物也成为我人们心目中的偶像，而在这其中，我们也能找到自己的影子。
《指环王》最主要的任务莫过于由四个霍比特人（弗罗多、山姆、皮聘、梅林、）和勒古拉斯、亚拉冈、波若莫、金雳和甘道夫所组成的魔戒远征队。
在这九人当中，包含了绝大多数人的影子。
先说一下大概的剧情。
由于第一部中甘道夫的“死亡”，导致魔戒远征队分成了两部分，一部分是由弗罗多、山姆所组成，主要任务是到达摩多，摧毁魔戒。
而其余人等辗转各处来分散魔君索伦的注意力以争取时间，故事到了这里也就展开了两条主线。
除此之外，在《指环王》三部曲当中还有许多的主线人物，其中为故事的发展起了巨大的推进作用的就是被魔戒整的不成人形的前霍比特人——史密戈，也称咕噜。
他曾经真的想成为好人，为自己的主人尽忠，但是因为种种误会，使咕噜对自己的恩公弗罗多充满憎恨，将弗罗多引到了大蜘蛛那里，弗罗多险些送命，幸好山姆及时赶来，并碰巧的走进了摩多。
可谁知咕噜并不死心，跟到了末日火山，咬断了弗罗多的手指，又一次得到了魔戒。
最后这个将魔戒奉为至宝的不成人形的人同他心爱的魔戒一起掉进了末日火山的熔岩之中，一起融化了。
还有就是大反派萨鲁曼。
他面对新兴的摩多黑暗势力竟然不战而降，正义势力大受打击，而他的变节也导致了众多忠义之士的死亡。
其实他这么做也不是错。
屈服于强大的势力应该是很多人的做法，更何况这个世界上本没有绝对的对错正邪，这一切只是相对而言的。
而索伦一旦成功（说实话，要是现实的话索伦一定会赢的，因为正义的胜利包含了太多的巧合）萨鲁曼的做法就可以说是从历史的客观角度上讲推动了历史的进步，使机械时代的到来提前了若干年。
其实这个故事说到底还是对抗索伦的战争，索伦作为最大的反派竟然连句话都没说过，还真是有些搞不明白哦。
《指环王》，这部经典中的经典影响了整整一代人，是他让我们拥有了一个不切实际的幻想，但是谁又在乎他是否真的符合实际呢
跟梅花一样有骨气的英雄人物故事
我国历史上像梅花那样有气节的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人, 1953年,屈原还被列为“世界四大文化名人” (另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁),受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期，屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.怀王二十四年,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想,坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志.屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书•地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.苏武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。
父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。
当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。
苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。
在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。
由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。
单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。
岳飞[宋]（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
事母至孝，家贫力学。
其母亲在他背上刺“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世的准则。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以“莫须有”的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为“岳家军”，金兵非常害怕“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。
吉州庐陵（今江西吉安县）人。
南宋民族英雄和爱国诗人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元营谈判，不意被伯颜拘留，押解北方。
后于镇江脱险。
力图恢复，转战东南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡岭被张弘范军俘获，张要文天祥写信招降张世杰，乃书〈过零丁洋诗〉：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。
被关押在北京府学胡同，拘囚四年。
帝昺祥兴二年（1279年），宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”，狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。
元世祖爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。
”次日于柴巿口执行死刑，天祥向南方跪拜，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”死时年仅四十七岁。
行刑之际，“俄有诏使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈过零丁洋〉和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道。
其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗，乃千古绝唱。
丁汝昌（1836-1895）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。
他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部下，官拜千总。
1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。
1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命为北洋水师提督。
丁汝昌虽是陆军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，克尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌焕然一新。
黄海海战时，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上督战。
威海卫之战时，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终殉国。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县。
中国近代诗人、散文作家。
在扬州长大，1916年毕业于江苏省立第八中学，并遵父母之命，与武钟谦结婚。
因为家贫的关系，他要尽快读完大学，当时的大学一般是四年，但他三年便读完了。
他就读北京大学时，是新潮社的创社成员，参与五四运动，亦曾参加平民教育演讲团。
其间两名儿女出生。
1920年毕业，其后任教中学，五、六年之间，教过七所学校，生活不稳定，年纪轻轻，家庭负担便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27岁时，在朋友介绍下，进清华学校（清华大学前身）教书。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在伦敦修读英国文学和语言学，次年回国，不久后与陈竹隐结婚。
1948年6月18日签署《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，8月6日胃病复发，12日在贫病交迫下辞世。
在《别了，司徒雷登》，认为朱自清和闻一多更胜伯夷，“表现了我们民族的英雄气概”。
董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去
”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊
”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
邓世昌1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。
邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为
”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
爱国将领吉鸿昌吉鸿昌自幼即以岳飞、文天祥等为心目中的英雄，所以在行伍中他待人诚恳，吃苦耐劳，恪守军规，勇敢善战，以致有“吉大胆”之称，他率领的部队则号称“铁军”。
到了1930年，也就是吉鸿昌35岁那年，被提拔为国民军第22路军的总指挥。
当时日本帝国主义对中国虎视眈眈，因不满国民党借口“攘外必先安内”，拼命剿杀共产党之举，被蒋介石解除兵权，驱逐到国外。
赤心爱国的吉鸿昌在美国受尽了民族歧视，有人告诉他，你说自己是日本人，就可以受到礼遇。
吉鸿昌怒不可遏，说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣
”为此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文写着：“我是中国人
”而且随时随处佩戴，直面那些看不起中国人的人，用中华民族的自尊向美国的种族歧视挑战。
吉鸿昌在国外到处宣传抗日，一次在记者招待会上有人问他：“日本有飞机大炮，中国凭什么抗日
”他拍着胸脯愤然回答道：“我们有热血，有四万万人的热血。
中国人的愤激已经达到了极点，莫不抱有‘宁为玉碎，不为瓦全’的决心。
誓愿牺牲一切，为生存而战
为真理而战
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的华侨集会，纪念孙中山诞辰65周年，他应邀在会上做了慷慨激昂的抗日讲演，听罢许多人热泪盈眶，一位华侨高声说：“吉将军，你快回国，把军队整顿起来吧，我们一定作你的后盾
”吉鸿昌听罢激动地说：“我一定不辜负同胞们的热望，誓死把日本帝国主义赶出中国
”说罢泪如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝国主义
还我河山
”这时，到场的侨胞也放声痛哭，高喊：“牺牲一切，奋斗到底
”1932年淞沪抗战爆发，吉鸿昌闻讯提前回国。
为实现抗日救国的誓愿，1933年5月吉鸿昌变卖家资，购置武器，联合了爱国军人冯玉祥等，在张家口组织起察哈尔民众抗日同盟军，发表“外抗暴力，内除国贼”的声明，并一度收复了张家口以北的大片土地，把日伪军队赶出了察哈尔省。
其间他即兴作诗说：“有贼无我，有我无贼。
非我杀贼，即贼杀我。
半壁河山，业经改色。
是好男儿，舍身报国
”后来，由于蒋介石想方设法破坏抗日同盟军的爱国行动，致使吉鸿昌因弹尽粮绝而失败。
1934年11月9日，国民党特务勾结天津法租界当局，在国民饭店刺杀吉鸿昌未遂，乃将他逮捕。
先由法国工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花园51军的军法处。
审讯时吉鸿昌正气凛然、义正词严地说：“我抗日，是打鬼子、救中国
我作地下工作，是为中国人民求解放
我早已把生死置之度外，想用审讯吓住我，你们想错了
”几天后，吉鸿昌又被解到北平旃檀寺陆军监狱，蒋介石密令将他就地处决。
11月24日军法官到狱中向吉鸿昌宣布判处死刑的命令，吉鸿昌神态自若。
行刑前，39岁的吉鸿昌以地作纸，枯枝为笔，写下了一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头
”然后喝令执行官：“给我搬把椅子来
我为抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我为抗日而死，一生光明磊落，不能在背后开枪
”执行官问他：“那你打算怎么办
”吉鸿昌厉声说：“在我面前开枪
我吉鸿昌要亲眼看着你们是怎样把我打死的
”然后高呼：“中国共产党万岁
”“抗日胜利万岁
”这样一位富贵不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，没有死在日本人的枪口之下，而是死在了民族败类手中。
如今，坐落在花园路的吉鸿昌烈士故居已成为天津市的文物保护单位；在吉鸿昌诞辰100周年之际，又在故居对面的一块泰山石上树立起吉鸿昌将军跃马横刀的青铜雕像。
这一切，作为我们民族的灵魂和骄傲，将永远永远地保存下来，供世人瞻仰。
简单罗列如：1．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
2．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
3．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
4．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。
他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!5、文天祥，被元俘虏后拒绝忽必烈的诱惑，不与元统治者合作，写下了《过零丁洋》、《正气歌》等名作，终为元所杀，死时面向南方，不忘故国。
6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。
7．鲁迅：“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。
他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。
8．朱自清： 宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。
9．梅兰芳：蓄须明志，不为日寇演戏。
补充：屈原投江；苏武牧羊；文天祥宁死不投降；陶渊明不做官隐居山乡；郑板桥林则徐吉鸿昌谭嗣同戊戌君子徐悲鸿李大钊刘胡兰郑成功陈然方志敏 梅 花 精 神 “墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”相信大家不会陌生吧
对呀，这就是宋朝著名诗人王安石的《梅花》。
这首诗赞美了梅花不畏严寒，独自开放的顽强精神。
是啊
梅花多可贵啊
百花都在春天开放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它们太娇贵，一到寒冬，都凋 谢了。
可是梅花却依然挺立在风雪中，那种坚贞和顽强，给人清新优雅的感觉。
梅花是我们中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的 崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
看着梅花，再看看梅林，思绪万千：它们既不要肥沃的土地，也不要温室般的环境，生长在高山上，挺立在寒风中，多么顽强的梅花啊
它们没有玫瑰那样艳丽 的色彩，没有牡丹那样富贵的身资，也没有百合那样清纯的面容，但仍然招人喜欢。
因为它们有不同凡俗的精神：勇敢、坚贞、顽强、不怕困难、洁身自好。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。
它鞠躬尽瘁，死而后已。
我要向梅花一样，在恶劣的环境中，默默迎难而上。
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家如果把人生比作一种漂流—确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河-——那么家是什么呢
家是船，南方水乡，我在湖上荡舟，迎面驶来一艘渔船，船上炊烟袅袅。
当船靠近时，我闻饭菜的香味，听到了孩子们的嘻笑，这时我恍然大悟到，船就是渔民的家。
以船为家，不是太动荡了吗
可是，我亲眼看见渔民们安之若素，举止泰然，而船虽不小食住器具，一应俱全，也确实是个家。
于是，我转念想，对于我们，家又何偿不是一只船呢
这是一只小小的船，却要载我们穿过这么漫长的岁月。
岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘坐在这只熟悉的船上，所以我们不感到陌生，四周，时而风平浪静，时而波涛汹涌，但这只牢固的，一切都化为美好的风景。
人世命运莫测，但有了一个好家，就是有了一个命运与共的好伴侣，莫 测的命运仿佛也不复可怕。
我心中闪过一句诗：家是一只船，在漂流中有了爱”。
望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗自祈祷，愿每张风帆下都有一个温馨而美好的家。
急需求关于巴金的《家》，关于它的论文 或者最后悲剧的原因 或者其他什么的 ，哥哥姐姐帮帮忙啦~谢谢了
相关资料：有关巴金的小说《家》的论述 《激流三部曲》是巴金的代表作，它包括《家》（1931年在《时报》连载，1933年5月开明书店初版）、《春》（1938年3月开明书店初版）、《秋》（1940年4月开明书店初版）。
作品通过一个大家庭的没落，揭示了封建制度的崩溃及其罪恶；也描写了革命思潮激荡下的年青一代，歌颂了他门的觉醒和抗争。
作品以“五四”新思潮冲击下的四川成都为背景，写了豪门高氏的腐败和溃烂。
表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。
家中以高老太爷和克明为代表，维护封建礼法，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。
作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。
《激流三部曲》以《家》为代表，以其强大的感染力和批判精神，曾教育和激励过无数青年走上革命之路。
在《家》里，作者描写了众多的青年男女的形象，表现了他们的压抑、反抗和斗争。
高家三兄弟是作者着力描写的人物。
大哥觉新，是《家》中第一个重要人物，是作者着力塑造的主人公。
在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下，觉新失掉了反抗精神。
他善良、待人诚恳，受过新式教育，在他心中善恶和是非的界限是清楚的。
但他不敢反抗，用“作揖主义”和“无抵抗主义”对待一切。
觉新与表妹钱梅芬恋爱，就因为两位母亲在牌桌上斗气，钱母用拒婚来做报复手段，便扼杀了这段恋情。
对此，觉新并不反抗，父亲为他订了李家的亲事，他只能点头表示顺从，然后回房蒙头大哭。
他不反击，也不想反抗，只悲悼自己的命运。
然后结了婚，忘掉了另一个少女。
在这个大家庭里，谁都可以在觉新身上出气。
两个弟弟做了祖父、叔伯父不高兴的事，便责骂觉新，命令他去管教弟弟，他便按长辈的话去做。
如觉慧参加学生运动，被祖父训斥，觉慧分辩了两句，祖父便叫来觉新，加以训斥，并叫他看管弟弟。
觉慧对此不眼，依然要出门去，觉新也没有办法，只是说：“结果不过是我多挨几次骂就是了。
”在哥哥的感比下，觉慧同意暂不出门。
觉新是旧礼教下的受害者，值得同情；但同时他又扮演了一个旧制度维护者的角色。
他的不抵抗，再典型不过的是瑞珏的死。
祖父死后，陈姨太为了“复仇”，造出了“血光之灾”的迷信说法，不许瑞珏在家里生小孩。
虽然觉新觉得是“一个晴天霹雳”，但还是和平地接受了，没有一句反抗的话。
尽管两个弟弟极力反对，多方劝阻，觉新还是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承担“不孝”的罪名。
瑞珏就是这样死了，被封建迷信断送了生命。
对于两个弟弟，觉新是爱之甚深的。
他的性格也是复杂的。
诸如觉民的逃婚，觉慧的离家出走，他都曾暗中支持。
觉新是以巴金的大哥为原型塑造的形象，作者对他充满了爱和同情。
觉民和觉慧，则是家庭的两个叛逆者，两个人道主义者，是高家两个出门不肯坐轿子的人。
他们接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争。
在婚姻问题上，觉民不像大哥那样逆来顺受、任人摆布，敢干自己决定恋爱和结婚。
与琴相爱，这在当时是相当大胆的，用逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。
最后，得到个人的幸福，不像觉新和梅那样成为悲剧，表现了觉民的反抗精神。
觉慧更为勇敢，他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神。
反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，在这高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害伯，不妥协”，是民主力量的代表，最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂。
如果加以比较，就会发现，觉民与觉慧的性格上，有很大差异。
觉民更为成熟，办事也更为冷静、沉着。
例如，在逃婚的前前后后，周密安排，取得成功。
觉慧则更为激烈，更为热情，虽然不乏幼稚的表现，他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。
他是作品中第二个主要人物，是作者笔下新思想的代表。
比起觉慧来，觉民的心胸不够宽阔，对剑云的冷淡，带有妒忌的味道。
沉浸在和琴的爱恋中，对周围有些冷淡，连民主运动也很少参加。
而觉慧则更热情坦诚，勇于斗争，有时不免急躁，但那年青人的激情，最为可贵。
他最富正义感，全力帮助觉民的逃婚，对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说，都不动摇，终于使觉民取得斗争的胜利。
表现了觉慧性格中可贵的方面。
觉慧与鸣凤的恋爱这件事，反映了觉慧性格的一个方面。
写觉慧与鸣凤的感情，小说中极为细腻真实。
开始，觉慧头脑中出现了两个少女的面影，认为“这简直不是爱，不过好玩罢了”。
他也明白丫头和少爷不可能恋爱，幻想呜凤变成琴那样的地位。
觉慧心中，这仅仅是爱的萌芽，或者说，他还不完全懂得爱情。
后来，鸣凤对他倾诉了自己的感情，这深深感动了他，使觉慧感到鸣凤的纯洁和伟大，从而产生了爱情。
但这毕竟是少爷与丫头恋爱，觉慧只深深埋藏在心中，很怕别人知道。
或者说，由于地位的差别，觉慧还没有下最后的决心
这时，由于鸣凤的被逼投水，爱情突然间失去了。
这对党慧影响很大，他几乎要自杀，他的离家出走，这是一个重要原因。
作者描写了觉慧的矛盾和痛苦，也有着阶级的烙印，表现了他那反封建的不彻底性。
在小说里，作者还描写了几个遭遇不幸的少女；梅的悒郁而死，瑞珏虽贤慧却命运悲惨，鸣凤以投湖表示反抗，婉儿被逼出嫁。
这些人物都有鲜明的个性，给读者留下深刻印象。
同时，作者还写了琴和许倩如，这是时代觉醒女性的代表，尽管在《家》中，琴的觉醒还处于萌芽状态，但毕竟显示了进步的力量。
在艺术上，《家》是非常成功的，而且表现了作家的风格。
首先，《家》在情节结构上，有自己的特色。
从全书看，并没有一个贯串始终的故事，除了描写学运和兵变作为背景外，作者主要讲了高家三个青年的恋爱故事。
把三个故事编织起来，加以巧妙穿插，使它们似断似续地发展，构成了全篇。
高家三兄弟的爱情故事，涉及到四个女性，而三个故事是交叉进行的。
从情节线索说，开头十节，主要是介绍人物，然后才慢慢展开故事，推向高潮。
拿觉新的故事说，第6节介绍了觉新，提到他与瑞珏结婚，有了儿子，只说这不是他爱的“她”。
第7节，从琴的口中，讲出了他和梅的爱情，他们的被拆散，以及梅的回到城里，又放下了。
到20节，兵变围城的时候，梅才在高家出现，与觉新邂逅相遇，发展了他们的爱情纠葛。
梅离开高家公馆后，就又放下了，到书中再说到梅，已是亡故后觉新去办丧事了。
觉民和琴的恋爱故事，也是如此，琴在书中出现比较早，他们的相爱却在后边，而且是缓慢地发展。
到觉民被祖父逼婚，才急转直下，正面描写他们的爱情，而逃婚则构成了《家》的高潮。
觉慧和鸣凤的故事，也是如此的。
在他们的恋爱故事断断续续推进中，往往还插入些其他的人和事，丰富了人物和故事，作品并不是单线发展的。
如果从全书着眼，第9节以前，是故事的开始，介绍几个主人公的同时，故事也开了头。
从第10节起，是故事的发展，缓慢地讲青年人的恋爱故事，逐步推向高潮。
到27节后，小说进入高潮，几件事连续发生：鸣凤投湖，觉民的被逼婚和逃婚，梅的死，瑞珏的死。
全书的矛盾达到顶点。
最后几节是结尾，觉民抗婚的胜利，觉慧的离家出走，收束了《家》。
有些没完的故事。
留待《春》里去发展情节了。
《家》不大讲究严谨的结构，巴金说：“我只有一个王题，没有计划，也没有故事情节。
”又说：“我每隔几天奋笔写作的时候，我只知道我过去写了多少，写了些什么，却没有打算以后要写些什么。
脑子里只有成堆的生活积累和感情积累。
……我的创作方法只有一样：让人物自己生活，作者也通过人物生活。
有时我想到了写一件事，但是写到那里，人物不同意，‘他’或‘她’做了另外的事情。
”（《关于〈激流〉》）作者使一个个人物活起来，随着他们的行动发展故事，人物是生动的、真实的。
而全书却没有完整的故事，仅由一些主人公的片断故事构成了全篇，表现了主题。
《家》的结构，情节安排，是受了中国传统小说的影响的。
虽然巴金自己说，他受左拉、屠格涅夫的影响很大，但实际上他受中国小说的影响也是极明显的。
《家》的情节结沟，就是受了《红楼梦》的影响，甚至带有模仿的痕迹。
当然，时代不同，作家笔下的人物不同，巴金的写法也是大异于前人的，他是有才能的作家，对于古人仅仅是学习，而不是生吞活剥。
其次，人物刻画上，巴金的主要方式是叙述。
作者以讲述故事的方式，展开人物，描写人物。
在《家》里，作者也运用了心理描写的方法表现人物内心世界，像第3节，描写觉慧朦胧的爱，第28节，呜凤自杀后，觉慧心情的刻画，都使用了心理描写的方法，取得很好的艺术效果。
但从全书看，比较多的人物形象，是在讲述故事中表现的，由于故事的深切动人，人物依然很成功。
例如第6节，原来的标题是《做大哥的人》（初版各节均有标题，后来删掉了），作品讲了觉新的故事，都是作者叙述的。
这里没有大段的人物、景物描写，也缺少心理刻画，更多的笔墨是叙述。
像觉新结婚的一段，他父亲用拈阄的方式为他选中了李家姑娘，为他订婚，叫他准备。
书中是这样叙述的： 不到半年，新的配偶果然来了。
祖父和父亲为了他的婚礼特别在家里搭了戏台演戏庆祝。
结婚仪式并不如他所想象的那样简单。
他自己也在演戏，他一连演三天的戏，才得到了他的配偶。
这几天他又像傀儡似地被人玩弄着，像宝贝似地被人珍爱着。
他没有快乐，也没有悲哀。
他只有疲倦，但是多少还有点兴奋。
可是这一次把戏做完贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。
在这个时候他还要做戏。
觉新懦弱的性格，他的苦闷，都在平淡的叙述中表现出来。
在《家》里，作者有时用人物对话讲故事，实则也是叙述，不过是换了一种叙述的方式。
在第7节，梅的故事就是在觉民、觉慧、琴、剑云几个人谈话时，琴讲出来的。
通过琴的口，讲了当初梅的母亲拒婚的真正原因：“原来有一天她在牌桌子上跟现在的大舅母有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复。
……大舅母对拒婚的事情很不满意。
后来大表哥同李家小姐订婚的消息传出去，你大姨妈也很不高兴。
她们两个人就闹翻了，甚至于断绝了来往。
”老一辈人的斗气，就断送了下一代人的幸福。
事情是通过第三者的口追叙的，但却从一个侧面衬托了觉新的性格，揭示了他们爱情悲剧的社会原因。
擅长叙述，在讲故事中展示人物性格，这是中国传统小说的表现手法，巴金在学习欧美艺术手法的同时，也很好把握了叙述的本领。
在《家》中，故事讲得生动、深挚，通过一个故事，刻画了人物性格，展示了他们的内心世界。
巴金还擅长叙述场面，例如，第15节写除夕，第18节写耍龙灯，第19节的月夜荡舟，都有极大的场面，作者讲述得有条理，有章法，叙述场面的本领是很高明的。
就拿对高家除夕的记写说，场面那么大，人物那么多，在作者笔下，却井井有条。
先是高家的大小主人拜神祭祖，老老少少，肃穆安静，叩头放爆竹，而后长辈退去，少主人们放花炮，嘻笑玩耍。
然后写高家三兄弟去给姑妈拜年，在琴的家里，遇到了梅。
在封建大家庭中，除夕之夜是极热闹的，作者叙述这大场面，能够那样头绪清楚，生动逼真，是不容易的。
仅从这一节，也见出了作者的功力。
最后，小说的语言也很成功，写出了自己的特色。
巴金说：“我不是一个冷静的作者。
我在生活里有过爱和恨，悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨，悲哀和渴望的。
倘使没有这些我就不会写小说。
”（《关于〈家〉》）这些话是很真实的，他的小说，尤其是《家》，显得冷静不足，热情有余，语言往往少含蓄，读后觉得一泻无余。
我们读《家》，能感到作者与小说中的人物同呼吸共命运，有共同的爱和憎，作者仿佛就生活在他们之中。
因此，要说的话，总是尽情倾诉出来，不说完就不痛快，语言满带着感情，带着一股力量。
我们就拿第40节，觉慧临走前的晚上，觉新与三弟的对话为例，如果是别的作家，恐怕觉新就不说那么多了。
而在《家》中，觉新一再叮嘱弟弟，叫他出门当心，问他行李收拾好了没有，问他衣服够不够，问他路上的菜够不够，问他钱够不够，告诉他读书的钱没问题。
依依不舍，手足之情溢于言表。
在小说中，巴金很少评论自己的人物，而是热情地讲人物的身世和遭遇，讲他们的不幸和欢乐，而作者的爱憎，都在讲述中尽情诉说，尽量倾泻。
作者跟书中人是朋友，也和读者是朋友，他的语言，总带着一股激情，这正是青年读者所欢迎的。
所以，巴金的小说，特别是《家》，得到了广大青年学生的热情欢迎，这怕与他语言上的成功有很大关系吧
“三部曲”的《春》和《秋》，继续豪门高家的故事。
《春》在进一步暴露封建家族制度罪恶的基础上，着力描写了年轻女性所受的压制和摧残，也写了年轻人的觉醒。
觉民和琴的成熟，淑英的成长，成为作品的主线。
《秋》不仅写了高家的败落和崩溃，也写了年轻生命在秋日风霜后的生机勃发，在迎接新的春天。
《激流三部曲》集中控诉了封建宗法社会的罪恶，通过高家这一个缩影，揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。
而新人的觉醒和斗争，也正是社会发展的历史进程，作者为他们的呼喊，替他们唱出了赞歌。
著名的长篇小说激流三部曲之一《家》。
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。
由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。
他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。
而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。
这选择恰恰也是深思熟虑的结果。
这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实， 觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。
而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。
不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而，统一。
难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。
理解他的人知他是顾全大局，顶天立地的男儿绝不是无能无用之辈，看过全剧，观者当与瑞珏一样理解了觉新吧
赵志刚在这部戏中的表演稳中推进，真实朴素，层次分明。
再赞
还有一个塑造得相当成功的人物是鸣凤，鸣凤的纯洁美好，历来是《家》中颇受喜欢的人物。
而青年演员陈是的表演没有之前一些演员的轻浮和过分的卑微，取得了很好的演出效果。
她的清纯，不着点染的神情以及舒展自然的形体处理，也成为了该剧的一个亮点。
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。
被克明选为接替他挽救高家命运的人。
同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。
（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。
这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。
后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。
唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。
迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。
出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。
而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。
五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。
克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。
克明和大太太周氏也终于同意了。
长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。
总之大家决定照着陈姨太的意见去做。
他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。
这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。
觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。
她只是哭。
后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。
） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。
这一形象有极其深刻的典型意义。
高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。
揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。
高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。
他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家•春•秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。
”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。
我国古语云：人之将老，其言也善。
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《家》的鉴赏分析
中国戏剧包括歌剧，话剧，歌剧，是中国传统的戏剧，戏剧中引入了20世纪西方戏剧形式。
中国古典戏曲的重要组成部分，中国民族的文化，和她的表演充满艺术魅力，深受群众的青睐。
此外，占有独特的地位，在世界歌剧风格，与古希腊悲喜剧，印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。
戏剧的起源，形成的历史可以追溯到秦汉时期。
的形成过程是很长，成型宋。
一个成熟的戏剧计数从元代，成熟的经验，明，清不断发展的现代历八百年的繁荣不败，现在已经有360多部歌剧。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中有四种基本形式的曲调元代，明，清传说中的清代及近现代歌剧，地方戏曲等。
[经典歌剧的基本形式声调曲调产生于北宋和南宋，温州，浙江，福建泉州，福州地区，形成时代剧。
元代元代，也被称为元代北曲杂剧最早产生于河北真定晋，山西平阳地区。
热门元代，元代是中国戏曲的黄金时代。
它达到了一个很高的文学标准，以及单一的诗句，古语有唐，宋，元说。
明清传奇传奇歌剧乐曲形式的演变。
它产生于元末，明初蔓延至嘉靖年间蓬勃发展，万里，鼎盛时期，并延伸至明末清初的作品多被称为“词山曲海”。
清代地方戏 BR \\\/>的古典歌剧，地方戏曲在清代是第三阶段。
近，现代戏剧都有一个共同的艺术形式。
康熙过去几年里，各地的地方戏曲，被称为花卉如雨后春笋般出现，请输入乾隆时代开始了昆曲雅部竞争力。
乾隆过去几年里，花香压倒雅部占据的阶段主导地位，直到王朝的最后岁月。
150年的清代地方戏的时代。
于1840年，1919年的歌剧说的现代歌剧，其中包括同治，光绪年间形成的歌剧，并出现在20世纪初，古装剧改进的运动。
“五四”新文化运动，中国传统戏曲受到激烈的批评，之后的电视剧中，我们输入现代歌剧的时代。
歌剧的形成，清代发展的结果，地方戏曲，歌剧成为国家的代表剧种后，没有任何的郁闷地方戏曲的发展。
从清代地方戏曲，歌剧，中国戏曲，它是极其繁荣的时代。
中国戏剧】只有百年中国戏剧史。
从西方传入中国，“文明新戏”54“前，在20世纪初，这种早期的戏剧仍然有一些传统戏曲的特点。
”五四运动“后，重型车辆登记是引进西方戏剧的现实主义戏剧，“戏剧”，“戏剧”于1928年并一直沿用至今。
历史（一）增殖的家庭剧乘以革命的浪潮并在上升的文明戏，在1911年革命和逐步下降的失败。
的水果革命的军阀篡夺窃取，中国的社会现实，一如既往，黑暗和腐败，贫穷和软弱。
革命是鼓励人从事戏剧，面对残酷的现实：从狂热到抑郁症，把一些戏剧作为一种生存手段，别人迎合低级趣味的人。
一些商家看到有利可图，所以发挥文明发挥，他们包围了他们的新剧团，一时间排队的天空，也推出了所谓的新剧目。
到1914年，根据中国农历甲寅年，这样的家庭剧其实是非常繁荣，它被称为“甲寅中兴通讯。
其实，这背后的虚假繁荣，隐藏很深的危机。
看似戏剧从业者增加的球队表面上的增长，实际上是鱼龙混杂，降低质量。
只顾赚钱，曲意媚俗，没有站稳脚跟文明戏艺术急剧下降，在最终产品质量的，实际上已经失去了观众。
今日稍后，家庭剧，盲目地显示丑陋的家庭，发挥通奸，如“泼妇”，“精力充沛的报道，”主要“之类的妻妾纷纷登台亮相。
不久，本剧的观众已经厌倦自那以后走向自我毁灭的死胡同。
（B）的限制，屏幕表文明戏衰落的原因，除了缺乏思想，以及演出的的粗制滥造。
许多戏剧团体在营业性演出，多采取屏幕表。
所谓的屏上的表格系统，在演出前有没有剧本，演出组织者只是一个字符列表，外观阶近似阴谋或主要线路，然后由演员自己排练，有时甚至是必要的排练或概要画漫画，或缩写一张纸条贴在后台，演员来演看上几眼。
为舞台，怎么办，这一切取决于临场发挥。
显然，这一阶段，看“的做法不能保证质量的艺术，甚至无法保护整个大自然的戏剧。
备注郑舌嗯“即兴演讲，经常天马行空，路的信，我和一些小丑插科打诨，噱头和短片面追求影院效??果。
一出新戏欧阳予倩的倡导者，曾经回忆的演出情景：有一次，他扮演小姐与先生的花园谈情说爱，婚姻不能自主，小姐心疼mewl的，两剧丑角在场边肆意打丑的人，离开了观众的笑声比小姐和先生的爱情戏不能出示它，困惑的发挥先生的的演员挥舞大棒文明，两个丑角去后台后。
窗帘做成的桌子的患病率也反映了弱戏剧文学，下降的文明起到同样的戏剧文学未能建立了密切的合作关系。
文明戏虽然下降，但也准备好剧的诞生，五四运动条件。
后来，戏剧，到1928年，由著名剧作家闳佘嗯提出，的主要戏剧性的对话和行动表达技术命名为“剧”的风格。
从那时起，这个被引入到中国从西方歌剧，有一个公认的正式名称。
[剧种] 北京
河北梆子老调重弹评剧丝弦腔河北乱弹吴安平县调武安落子\\\/>京剧北方昆曲西路评剧北京曲剧西调河北省蔚县的秧歌隆尧秧歌定县秧歌4股的字符串唐剧横岐调四调山西省的蒲州梆子路的梆子北路梆子上党梆子锣鼓杂戏唰海尔邱玲的上党皮黄上党落子永济，以道情洪洞道情临县道情太秧歌，陕北道情翔武秧歌壶关秧歌沁源秧歌齐翻湿秧歌朔县秧歌孝义碗碗腔曲沃碗碗腔竖琴腔丰台歌剧：内蒙古蒙古秧歌二重奏漫汉剧辽宁省海城，扬声器播放辽南影调戏蒙古剧的色彩发挥莲花下降的的吉林省的歌剧歌曲和舞蹈二重奏吉剧新城黄龙戏剧黑龙江省龙江剧的陕西省秦腔汉调二黄阿宫腔合阳跳戏共同的蜡烛腔眉户腔陕西的陕西碗碗腔腔陕南结束公众戏陕西道情拉弦板腔在陕南安康竖琴花鼓戏剧甘肃省：陇剧高山剧影子腔甘南藏族歌剧青海省青海藏戏青海平弦发挥，山东省，新疆歌曲播放大枣爆炸莱芜梆子，山东梆子，东路梆子刘子通过戏剧戏剧吕剧，茂腔柳腔五音戏柳琴演奏两个文件夹弦，四平调江苏省：昆曲淮剧扬剧时代的苏剧淮海戏丹剧，海门山，丁丁腔歌剧院和淮红话剧安徽省黄梅戏，青阳腔，徽剧沙河调岳西郜七昂，安徽目连戏安徽傩戏的山寨剧在安徽端公戏泗洲，发挥挂件播放的弓发挥芜湖梨春戏文南词皖南花鼓戏鼓戏淮北花鼓戏推剧嗨文字游戏洪山发挥上海上海歌剧院滑稽的戏剧和戏剧奉贤山歌剧浙江省了越剧，婺剧Shaoju新昌高腔宁海县平调松阳高腔醒感的戏剧金华温州昆曲昆腔戏黄岩乱弹诸暨乱弹区杭剧庸剧湖剧姚剧亩剧 \\\/>江西省赣剧Yiyangqiang溆发挥东河戏宁河戏瑞河戏宜黄戏南昌采茶戏赣南采茶戏萍乡采茶戏万载县抚州采茶戏吉安采茶戏剧歌剧，而有采茶戏赣东采茶戏九江采茶戏景德镇采茶戏武宁采茶戏高安采茶戏福建的莆仙戏梨园戏高甲戏平讲戏剧福建歌剧的平民戏词明戏大腔戏闽西汉剧北路戏梅林发挥正确的字南剑调小腔戏三角戏闽西采茶戏，南词戏闽西民间歌曲的播放项歌剧院打城戏竹马戏游春戏肩膀发挥广东省，台湾省歌剧粤剧广东汉剧西秦潮剧正字戏，白剧剧花戏剧粤北采茶戏乐昌花鼓戏雷剧粤西白戏桂剧庸剧丝弦戏广西赛区公众剧，彩调牛娘剧桂南茶采摘歌剧的强烈的戏剧苗戏侗戏海南琼剧临剧湖南省项具祁剧常德汉剧衡阳项具巴陵戏陈河打花鼓歌剧相坤长沙，岳阳花鼓戏常德花鼓戏湘西戏剧湘西阳戏衡阳花鼓戏邵阳花鼓戏零陵花鼓戏剧老师道发挥湘西发挥新晃侗族傩戏湖北省
的西藏西藏自治区藏戏 [中国戏剧的创始人 - 关汉卿】关汉卿是中国戏剧史最伟大的作家，创始人是元代早期的戏剧性的世界领导者。
在元代作家，他的创作，早期作品的影响最大。
他的字线，这个数字已经被禁食的老人，最一般的人，出生和死亡青楼歌妓，以及健康和未知的主要活动大多是附近。
关汉卿音乐官场交游甚广，有书的人接触只会逐步学习，他还多才多艺，精通音律，唱歌，跳舞，这样做的好处，他的戏剧创作。
长期的栏杆被拆除的行院，培养他的风流倜傥，叛逆，不羁的个性，他让他获得较低的社会，市场之间的落魄文人的金，陷入袁毅几代人，关汉卿压迫者的不幸遭遇感同身受，他也亲自参与的演出，“弓实践讲排场，的表面敷在粉墨，丰富的舞台经验，这使得他的戏剧创作时，原本简单。
关汉卿的生活创造超过60剧情保存至今和18。
题材内容，可以被大致划分为3类：第一类是，以揭露社会的黑暗和赞美的人反对的奋斗精神，社会剧“窦娥冤”，“鲁翟男孩”和“蝴蝶梦”第二反映妇女的悲惨命运，大力庆祝妇女的智慧和勇气的斗争中戏的恋爱，“拯救风尘，”望江亭“谢谢幻想”等，第三类是使用历史题材历史剧的现实的社会认知的表达，“单刀会”，“西蜀梦”。
戏曲文化的长处和短处，因为各种不同的地域所以歌剧有自己的独特的风格图注：此图甘肃秦腔 [编辑本段] [中国主要戏剧著名] 歌剧：梅兰芳梅兰芳，名澜，也叫鹤鸣，字云华，焕华，别署的装饰玉轩主人，艺名兰芳。
江苏泰州人，1894年出生在北京，他出生在歌剧的家庭，8岁开始学戏，10岁的舞台演出，在北京广府，“天仙配”工人花旦搭喜连成班在于1911年，1908年，北京各界举行京剧演员大赛的生活后菊花榜的梅兰芳排在第三位探花。
1913年，他第一次到上海演出第一，在四马路大新路口丹桂高性能的彩色地板，“玉堂春”，“木壳寨子里玩，第一次来到上海席卷整个江南巷，然后有一个他说：“像梅兰芳的妻子，儿子要像周信芳。
他吸收文明戏剧改良成分的新阶段，灯光，化妆，服装设计，时装新戏“孽海波回到北京后创纪录的表演，第二年再次来上海玩”五花洞。
“，”真正的假冒泛，“贵妃醉酒”的冠军，一系列唱34天。
回京后，梅兰芳继续排演一出新戏，“嫦娥奔月”，“春香学习障碍” ，“黛玉葬花”1916年第三届上海，连唱45天，1918年，搬到了上海，这是他的戏剧艺术达到了一个巅峰时代的巅峰之作多种舞台表演。
综合青衣，花旦，刀马旦的表演天蟾创建一个圆润流的唱腔，形成独具一格的梅派。
在1915年，梅兰芳，很多新剧目的排练，京剧唱腔，读白，舞蹈，音乐，服装，独特的艺术创新，被称为梅派大师。
梅兰芳，1919年4月在东京帝国剧场邀请，日本赴日本进行表演“天女散花，玉簪记”玩一个月后回国，1921年或上演新戏，“告别我霸王别姬“。
中国社会秩序的主持下于1922年，1927年举办的的顺天时报”中国的第一个女性角色，著名演员名为“梅兰芳深，圆润的声音，外观漂亮，和郑焱球，尚小云，被引作为歌剧四大名旦。
1930年春，梅兰芳率团到美国，京剧舞台，在纽约，芝加哥，旧金山，洛杉矶等城市，取得了巨大的成功，报纸评论说，中国发挥真的是不太现实，但规则表演法，艺术真实，更深刻，比人生的真理。
在此期间，他被授予文学博士学位。
波莫那大学的 1931年“九一八事变”，梅兰芳第一次临时居住沧州迎宾馆转移到上海，然后转移到马斯路121号。
他排演“抗金兵”，的“盛司很”剧以弘扬爱国主义精神。
1935年，他曾率团到苏联和欧洲进行出国留学的戏剧性。
京剧艺术家，访问和在国内接待无疑是大多数外国艺术家梅兰芳，他的中国京剧表演艺术和艺术家谦逊，朴实的优良的品质来的所有国家的人，人们称他为20的世纪五十年代中国京剧艺术的文化使节。
战争爆发后，日伪政府想借此梅兰芳赢得公众的支持，点缀太平几次露面都被拒绝了。
梅兰芳，考虑到留在上海，然后于1938年赴香港。
他的表现在香港“梁红玉”等剧，激励士气的日本人民的抗日战争。
1941年秋天，他安排两个孩子到大后方阅读1942年返沪。
战争结束后，梅兰芳在上海演讲昆曲卷土重来，拍摄彩色胶片“嵊母鸡”在1948年，中国拍摄成彩色戏曲片。
解放上海，1949年6月，被邀请到北京参加第一次全国文学艺术工作者代表大会，当选为常委。
回到北京后，在1950年，以解决任何歌剧研究学会，文化部，1951年他被任命的歌剧研究学院，院长的歌剧在1952年他被任命为院长，并曾当选。
1955年，他拍摄了“梅兰芳舞台艺术，收入他的代表作”宇宙锋“断桥”，他的生活片段各个时期的学习“在工厂，舞台演出片段播放春香麻烦。
在1956年，他带领代表团在日本的中国京剧表演。
在1959年5月，他在北京“进行，作为国庆十周年献礼节目。
1961年8月8日在北京逝世，。
“梅兰芳文集”，梅兰芳演出剧本选“，”40年“的舞台。
的代表剧目”贵妃醉酒“，”天女散花“宇宙锋”，“渔杀家文化，教学超过100学生。
