读<选集><矛盾论>的心得体会
同志在中国革命各个时期中的重要著作。
几年前各地方曾经出过几种不同版本的，是按照中国共产党成立后所经历的各个历史时期并且按照著作年月次序而编辑的。
这是目录，全是著作第一次国内革命战争时期中国社会各阶级的分析（一九二五年十二月一日）湖南农民运动考察报告（一九二七年三月）农民问题的严重性组织起来打倒土豪劣绅，一切权力归农会“糟得很”和“好得很”所谓“过分”的问题所谓“痞子运动”革命先锋十四件大事第二次国内革命战争时期中国的红色政权为什么能够存在
（一九二八年十月五日）一 国内的政治状况二 中国红色政权发生和存在的原因三 湘赣边界的割据和八月的失败四 湘赣边界的割据局面在湘鄂赣三省的地位五 经济问题六 军事根据地问题井冈山的斗争（一九二八年十一月二十五日）湘赣边界的割据和八月失败割据地区的现势军事问题土地问题政权问题党的组织问题革命性质问题割据地区问题关于纠正党内的错误思想（一九二九年十二月）关于单纯军事观点关于极端民主化关于非组织观点关于绝对平均主义关于主观主义关于个人主义关于流寇思想关于盲动主义残余星星之火，可以燎原（一九三0年一月五日）反对本本主义（一九三0年五月）一 没有调查，没有发言权二 调查就是解决问题三 反对本本主义四 离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义必须注意经济工作（一九三三年八月十二日）怎样分析农村阶级（一九三三年十月）我们的经济政策（一九三四年一月）关心群众生活，注意工作方法（一九三四年一月二十七日）论反对日本帝国主义的策略（一九三五年十二月二十七日）中国革命战争的战略问题（一九五六年十二月）关于蒋介五声明的声明（一九三六年十二月二十八日）中国共产党在抗日时期的任务（一九三七年五月三日）为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争（一九三七年五月八日）实践论（一九三七年七月）矛盾论
的《矛盾论》和《实践论》的学习心得
主席在延安抗日军事政治大学讲授马克思主义哲学，撰写了《实践论》和《矛盾论》。
《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的。
《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造。
《矛盾论》、《实践论》相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。
关于《矛盾论》：一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”。
《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。
矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。
同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。
把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。
因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。
二、矛盾是推动工作创新的“动力”。
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。
这是《矛盾论》告诉我们的。
现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。
因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。
从这个意义上来，矛盾也就是生产力。
三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。
既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。
矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。
只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。
诚如《矛盾论》中说，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。
党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
对于一个党如此，对于一个单位也是如此，对于一个国家更是如此。
只要我们坚持用矛盾的观点来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。
关于《实践论》一、《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。
结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。
一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。
我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。
二、 《实践论》中说，认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。
只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。
就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。
而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。
目前我们面临一些困难，有困难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会有进展出成绩。
三、《实践论》中说：当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。
我们反对思想上的顽固保守，也反对空谈盲动。
我们要注意在实践中学习，并且不断地总结经验，提高我们的认知能力，我们就会从不懂不会到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。
四、《实践论》中说：在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。
社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。
人的认识的发生、发展、和消灭的过程也是无穷的。
客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。
所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标。
综上所述，在今后的过程中，我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习，对马克思主义、思想、理论和“三个代表”重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用党员标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。
我始终没读懂《选集》中提到的“三民主义”。
LZ我只是就你给的材料讲下我的理解 首先，三民主义是指民族独立、民权自由、民生幸福 不论是新的、真的或者革命的 主旨都是这个 其次，这3卷是在不同的历史环境下纂写的，每次新内容都是就目前形势局面而对三民主义做的具体的补充。
第一卷，定义了三民主义的主体共产党、国民党、全国人民联合一致 第二卷，根据新时期联合苏联兄弟这一特性，又补充了三民主义的三大政策，即联俄、联共、扶助农工 第三卷，1941年，在德国进攻苏联，苏联有限的国立也不能在继续为中国提供援助，中国的抗日战争进入孤立无援的时期，同时在国民党对共产党心存怀疑的时期，必须维持抗日民族统一战线，而又具体定义了三民主义中的民族、民权和民生 我这样说不知道LZ是否认同，希望我的回答对你有帮助咯
《菩萨蛮。
大柏地》这首词的意思
一、经典文献类： 1、《选集》第1-4卷，人民出版社1991年版。
2、《选集》第5卷，人民出版社1977年版。
3、《文集》第1-8卷，人民出版社1993-1999年版。
。
4、《刘少奇选集》上、下卷，人民出版社1981、1985年版。
5、《周恩来选集》上、下卷，人民出版社1980、1984年版。
6、《建国以来文稿》（第1-13册），中央文献出版社1987-1998年版。
7、《文选》第1-3卷，人民出版社1993、1994年年版。
8、《中共中央关于建国以来党的若干历史问题决议》，人民出版社1981年版。
二、研究著作类: 1、张静如主编：《研究全书》（全五卷），长春出版社1998年版。
2、金冲及主编：《传》（1893-1949），中央文献出版社1996年版。
3、权延赤著：《走下上神坛的》，中外文化出版公司1989年版。
4、龚育之等著：《的读书生活》，三联书店1986年版。
5、黄允升等著：《历史怎样选择》，中央文献出版社2003年版。
6、徐焰著：《军事家》，中央文献出版社1995年版。
7、李君如著：《与近代中国》，福建人民出版社1997年版。
8、李君如著：《与后的当代中国》，福建人民出版社1997年版。
9、沙健孙：《五四运动与20世纪中国的历史选择》，人民出版社2001年版。
10、马启民：《国外理论研究评析》，高等教育出版社2002年版。
11、【美】斯图尔特·R·施拉姆：《的思想》，中国人民大学出版社2005年版。
12、【美】本杰明·史华慈：《中国的共产主义与的崛起》，中国人民大学出版社2005年版。
三、经典著作 著作： 1．《实践论》、《矛盾论》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《关于纠正党内的错误思想》。
（《选集》第1卷） 2．《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《〈共产党〉发刊词》、 《新民主主义论》。
（《选集》第2卷） 3．《改造我们的学习》、《论联合政府》。
（《选集》第3卷） 4．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、 《论人民民主专政》（《选集》第4卷） 5．《关于农业互助合作的两次谈话》、《关于国家资本主义经济》、 《革命的转变和党在过渡时期的总路线》（《文集》第6卷） 6．《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （《文集》第7卷） 7．《关于三个世界划分问题》（《文集》第8卷） 著作： 1．《在全军政治工作会议上的讲话》、《党和国家领导制度的改革》、《坚持四项基本原则》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《新时期的统一战线和人民政协的任务》、《中国的对外政策》、《社会主义首先要发展生产力》、《建设强大的现代化正规化的革命军队》、《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、《思想路线政治路线的实现要靠政治路线来保证》、（《文选》第2卷） 2．《科学技术是第一生产力》、《我国方针政策的两个基本点》、《我们的宏伟目标和根本政策》、《一切从社会主义初级阶段的实际出发》、《用坚定的信念把人民团结起来》、《对中国改革的两种评价》、《一个国家，两种制度》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《和平和发展是当代世界的两大问题》。
（《文选》第3卷）
王安石变法读后感200字
北宋时这场没有硝烟的政治斗经散去，孰对孰错，孰善孰恶于后人评判。
古语说榖既破碎，乃大其辐，事已败矣，乃重叹息，其云益乎
”是说事情的败坏已经到了一定程度，即使再努力，再惋惜，亦是无补于事的。
北宋的积弊确实是到了一定的地步，不过历史又不能假设，我们也不敢设想王安石或彼时某个人的变法成功会如何，但是单就王安石变法过程来看，这种成功的可能性微乎其微。
今天我们再看这场惊心动魄的变法运动，其经验和教训对于当今中国在社会转型时期的改革，无疑具有十分重要的借鉴意义。
变法，实为变人，变人心。
法由人定，变法易，变人难，变人心更难。
历代变法更制者，成功如商鞅、吴起，也终难逃身死名灭的命运，而在反对派如此众多而势力雄厚的北宋时期，王安石的失败却也在情理之中。
所以变法更制、革故鼎新的第一要义其实是人，“人和”是功业成败的第一要务。
在法制草创时期，人的作用是要远远大于法，而在法制建立并稳定下来之后，人的作用便弱化，坚强而公正的法制能够承担大量的社会治理成本，无论贤愚，若依法制，定能将社会治理好，这便是法制的基本功效，也是变法的基本路径。
但是王安石的变法首先忽略的就是这一点，其固执的性格和短浅的见识导致其将对变法持异议的大臣全部打成反对派，为自己增加了无数的敌人，而事实上这些敌人中的大多数恰恰本可以成为变法派最亲密的战友。
而诸如吕惠卿、曾布之流却借变法之机谋求个人政治上的擢升，最终也令变法派内部矛盾重重，以致相互攻讦，终至分崩离析，变法失败。
毛选第一卷第一篇文章的第一句话就是：“谁是我们的敌人
谁是我们的朋友
这个问题是革齤命的首要问题。
”我们也可以借用来说，这是变法改革的首要问题。
这是其一。
第二个涉及到人的因素就是主持变法者并不是北宋的最高统治者，神宗仅仅是变法的支持者，在家天下的朝代，变法的风险却要神宗来承担。
这就难怪神宗总是在变法的关键时刻犹犹豫豫，不能坚定，终至反对变法派得以贬黜而不失实权，对于变法形成依旧强劲的从中央到地方的反对力量。
因此如果变法改革者不是最高权力的执掌者，或者最高权力的执掌者对于变法改革没有迫切的希望，对于变法的风险没有明确的认识的话，变法事业的主持者与支持者之间就有隙可乘，变法集团内部的分裂会导致变法的最终失败。
王安石变法就是这样一个明显的例子，张居正的改革也是。
反对派批评王安石的变法过于激烈，他们认为北宋“积弊不可遁除”，这首先是一个变法的方式问题，是变法的速度快慢问题，是暴风骤雨式的改革，还是渐进式的改革
毫无疑问，王安石选择了前者。
各项法度在仅仅几年之内便颁布施行，虽采用先试点然后推广的方式，但是推广后发现的大量问题在试点时并未发现并得到更正。
新法在实施过程出所产生的大量问题被反对派借以作为阻碍变法、攻击王安石的证据，这一方面使新法在实施过程中不断更正和完善的政治环境丧失，导致新法日益僵化，问题越来越多；另一方面也使变法派集中于对反对派的斗争，彼是我即非，彼非我即是，意气用事，忽略了对新法本身问题的发现和及时更正，降低了新法的生命力。
另一问题也属变法的方式问题，即变法纯属从上而下的主动变革，既缺少自下而上的动力，也缺少上下的互动。
老子说“不敢为天下先”，故能无为而又无往而不胜，他说的是一个身先和身后的问题。
在变法的问题上，很多新法确实是来源于基层的经验，但是主张强力推广的却是中央的变法派，这样就把新法的责任主体全部集中到中央的变法派上来，目标明确，一旦有任何问题，所有的斗争矛头便全部对准中央变法派，所谓“有的放矢”，不败是不可能的。
设想一下，如果王安石能够多思变通，做好政策与思想的引导，舆论的宣传，氛围的制造，做变法的强力支持者，充分发挥地方变革和创新的积极性，让他们充当变法的排头兵，而中央变法派仅仅是居于幕后、运筹帷幄之中，做好天时、地利、人和的协调工作，做好变法人才的选拔工作和培育工作，并且做好长久变法的打算。
或许变法大业不会在十几年间艰难建立而又一朝遭变而轰然倒塌，古语说，欲速则不达，此之谓也。
温总理在答记者问的时候引用过这三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
”这未必全是王安石的话，但是展现了王安石这类变法者的精神，积极进取而又充满自信。
我们说莫以成败论英雄，王安石的功业在当下的时代或许仅仅是在争议中存在着，但是在中国通过不间断的改革过程中，在广大人民对公正幸福生活的期盼和无数利益既得者对改革推进百般阻挠的博弈中，明智的政治家会重新选择王安石的变革精神，保证中国这架庞然大车向着历史和未来的最深最远处隆隆而又稳稳地驶去。
斯人已去，其神长存
当今历史条件下如何发展马克思主义
必须坚持在实践中不断发展马克思主义，实现理论创新，并用科学理论指导建设中国特色社会主义的伟大实践。
一、必须正确认识和把握马克思主义 在新的历史条件下，坚持和发展马克思主义，实现理论创新，首要的是必须正确认识和把握马克思主义，真正弄清楚什么是马克思主义，不然的话，就谈不上坚持和发展
这一点应主要从以下三个方面来认识和把握。
（一）马克思主义是一个指导人类社会实践的完整科学理论体系 首先马克思主义理论包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
列宁说过马克思主义“完备而严密，给人们提供了完整的世界观”，也就是说马克思通过对客观世界的发展、人的认识的发展、人的自身发展以及人类社会的发展的规律性研究，都是基于这个完整的世界观，即物质本原的唯物主义世界观的基础上进行的，所以克思主义理论的三个组成部分是一个相互联系、对客观世界整体反映的理论体系。
其次马克思主义理论体系中的许多基本原理、基本原则、理论观点或结论是被一个多世纪以来人类社会发展实践证明了具有科学性和普适性。
因此说马克思主义是一个指导人类社会实践的完整科学理论体系。
（二）马克思主义理论体系的具体内容 马克思主义理论体系包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个相互联系的部分，具体包括三个层次的具体内容。
第一个层次的内容是马克思主义的世界观和方法论，即历史唯物主义世界观和辩证法，这是我们认识世界、改造世界的理论基础。
第二个层次的内容是马克思主义的基本原理，它是用第一个层次的世界观和方法论与人类社会普遍实践相结合而形成的，其中包括：物质决定意识，物质生产是人类社会生存和发展的基础，人与自然的关系是根本力量，人与人的关系是社会有机体内部生产活动中的一定的、必然的、不以人的意志为转移的物质关系，并构成了人类社会基本结构和社会形态的基本矛盾，成为推动人类社会发展的根本力量；人与人的关系在一切社会中又表现为人们在进行生产、分配、交换、消费的经济活动中所形成的相互关系的总和，形成经济基础，经济基础决定上层建筑，上层建筑必须适应经济基础发展的要求等。
第三个层次的内容是用第一、第二个层次的基本原理与人类社会具体实践活动相结合而形成的一些基本原理、理论观点或结论，比如说我们大家所熟知的“两个必然”、“两个决不会”等。
（三）我们要用历史和发展的眼光看待马克思主义 马克思恩格斯是通过对德国古典哲学的批判，通过研究19世纪以前人类社会发展的历史，总结出人类社会发展规律，从而形成马克思主义世界观、方法论以及基本原理、基本原则、理论观点或结论，而且他们当时所处的那个时代的资本主义社会发育得并不成熟，而社会主义仅仅处于理论探索与实践起步阶段，还没有真正的实现，历史的长河流淌过去了一个半世纪，整个世界和人类社会发生了马克思恩格斯无法预知的巨大变化，所以马克思主义理论是一定历史条件的产物，它没有也不可能穷尽人类社会的一切真理，它需要根据人类社会实践的发展而发展。
因此，我们一定要用历史和发展的眼光来看待马克思主义。
二、坚持马克思主义是发展马克思主义，实现理论创新的根本前提 发展马克思主义，实现理论创新，必须以坚持马克思主义为根本前提，否则，发展马克思主义就会走向曲解甚至背离，更谈不上理论创新。
只有“坚持”才会有“发展”，也只有在“坚持”的前提下才能有正确的“发展”。
坚持马克思主义，首先是要坚持马克思主义的世界观和方法论，掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、观点和方法，坚持用马克思主义的世界观、方法论认识人类社会发展的客观规律，坚定建设中国特色社会主义和实现共产主义的理想信念。
其次是要坚持已经被实践检验和证明了是科学的、具有普适性的基本原理、基本原则以及理论观点或结论，如马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，后来在《资本论》第1卷中被概括为“每个人的全面而自由的发展”的共产主义基本原则等；摒弃那些随着历史条件的变化，有可能变得不正确了，或是被实践检验和证明了是“过时了的”基本原则、理论观点或结论，如第二国际时期，马克思恩格斯关于社会主义革命只能在几个主要的资本主义国家同时胜利的论点，以及马克思主义关于社会主义是计划经济的基本原则等。
三、坚持在实践中发展马克思主义，实现理论创新 改革开放三十多年来，我国经济社会发展取得巨大成就，这是我党坚持在实践中不断发展马克思主义，实现理论创新，并用马克思主义中国化的理论成果——中国特色社会主义理论体系指导实践的结果。
当今世界已经迈进政治格局多极化、经济发展全球化、科学技术信息化、思想文化多元化的时代，西方资本主义国家通过自我改良和完善，社会矛盾得到极大程度的缓和，社会发展达到较高水平；而我国现正处于社会转型的关键时期，社会各方面的矛盾日益突显，社会各阶层的利益格局需要调整，同时还要面对来自西方国家的各种挑战，肩负着全面建设小康社会的历史重任，在这样一个新的历史条件下，我们必须从实际出发，坚持在实践中发展马克思主义，实现理论创新，用来指导建设中国特色社会主义实践，才能取得成功。
在实践中发展马克思主义，实现理论创新，就是要坚持与实际相结合，就在于承认社会历史的变化，敢于正视新情况新问题，能够把基本原理和现实结合起来，进行科学分析和探索，提出解决问题的正确观点和方法，并将其概括总结为新的原理，这就是理论创新。
在我党历史上，在民主革命时期，从中国的具体实际出发，总结了中国革命斗争的实践经验，创立了农村革命根据地，提出了农村包围城市的革命道路；改革开放以来，、江泽民、胡锦涛等中国共产党人创立了包括理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，这都是在实践中发展了马克思主义，实现的重大理论创新。
当前，我们要面向世界、面向未来、面对现实，重点就分析世界上资本主义国家和其他社会主义国家兴衰成败的经验教训，深入研究并正确回答改革发展中的重大现实问题，解决中国特色社会主义事业发展中的各种复杂问题，尤其是解决关系国计民生的现实矛盾问题等方面，坚持和发展马克思主义，实现理论创新。
最后最重要的一点是，我们在坚持和发展马克思主义过程中，尤其是我们的理论界，一定要解放思想，要敢于正视我们当前社会存在的矛盾和问题，要敢于搞清用马克思主义经典理论无法回答、人们又十分关心而且长时间没有很好回答的问题，不能牵强附会、人云亦云，这样才能真正实现理论创新。
