五胡乱华时五胡吃人的史料记载
历史上料固然是有，在华岗写的《中史翻案》上有，但现在我在网上没有找所以在百度百科上把相关内容贴了下来。
吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。
一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。
但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。
但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。
在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。
十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。
以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，当时还是“八王之乱”。
幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。
慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。
回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。
走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。
王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。
慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。
于是将八千名少女全部淹死于易水。
易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。
史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。
夜间奸淫。
白天则宰杀烹食。
羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃比他爹石虎还要令人发指。
如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。
在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。
最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。
而是作为“双脚羊”一样的家畜。
随时随地被奸淫蹂躏。
也可能随时随地被宰杀烹食。
有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。
被冉闵收留。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。
这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。
慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。
一个冬天就吃了个干净。
邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。
到了南北朝进，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。
事实上他们也确实是这么干的。
二马读后感,谢谢
祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。
除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。
祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。
供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称天地供。
由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称送钱粮。
人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。
祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。
有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。
在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。
气氛。
祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。
也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。
供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。
家庭祭祀活动最主要的内容之一。
按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。
因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。
春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。
但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。
还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。
也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。
近代一般是到亲人的墓地祭拜。
古时，这种礼俗很盛。
因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。
汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。
旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。
满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。
祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。
不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。
祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。
他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。
他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。
这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。
再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。
一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。
丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。
据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。
随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。
一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。
这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。
在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。
而现在，老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
在东北的农耕地区，一年中最重要的祭祖活动一般都是在岁末举行，而且大部分是在腊月二十八至除夕这几天。
祭祀的形式依条件而有所不同。
一些祖上做高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族，往往建有本族的宗祠，俗称“家庙”，他们祭祖活动则集中在这里举行。
在祭祖的日子，当地本家各支系的主要男性成员齐集家庙，事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂。
随后在族长主持下，所有人按辈份高低，分批向各位祖先上香行礼。
各家各户的祭祖则虽是一番形式。
很多地方都是在吃晚饭前进行。
先是到自家的坟茔地祭祀，有的只是磕头，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，称为“给老祖宗送席”。
祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始。
把炕桌摆在坟前，磕头行礼，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把饭菜埋进土里，算是给祖宗们“送去”了，同时还要在坟前烧纸，算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”。
主要的祭祀则是在家中进行，时间多是在除夕晚饭前后，民间称之为“接老祖宗回家过年”。
因为传说死者的魂灵不能在白天行动，所以要等天黑以后进行，以满族人家的做法比较典型。
先将香炉、香筒、烛台 （俗称五供）或者木香碟，摆放在西炕上或堂箱的箱盖上，将平时放在“祖宗匣”里的族谱“谱单”（世系表）请出打开挂在西墙上，有的人家因不是长房主枝没有谱单，则按照谱书的记载把自己各代直系祖先的“名讳”写在一张长纸条上张挂，俗称“祖宗条子”或“谱条子”，也有的是摆放木牌位。
摆挂好后开始上香摆供，全家大小依次磕头行礼。
所摆的供品一般是面食和水果之类。
许多人家专门为除夕祭祖蒸白面馒头，每个上面点一个红色的圆点，每两个平面相合摞在一起为一组，一般是三至五级，各盛放在白色瓷盘当中。
这些供品一直摆到正月初五，而且从初一到初五每天早晚两次在祖先神位（谱单）前上香，直到初五晚上，才经行礼后把“老祖宗”送走，即将谱单或牌位收归原处。
还有一些地区在除夕晚上为去世不久的祖父母或父母举行一些祭奠仪式。
比较有特点的是将其生前穿过的衣服叠好摆在炕上，然后晚辈们跪下磕头，嘴里还要说“xx(对长辈的称呼)回家来过年吧”。
另有在房山头“落地式”烟筒根处烧纸祭奠，因民间传说这里是本家亡故之人魂灵常栖身之处。
烧纸时嘴里还要“叨咕”一些寄托思念和请求保佑的话语，而且相信祖先们一定会听到，给家里人带来幸福和安康。
镜泊湖介绍
镜泊湖，中国最大、世界第二大高山堰塞湖，位于中国黑龙江省宁安县境西南部的松花江支流牡丹江干流上，距宁安城50公里，海拔 351米。
湖水深度平均为40米。
常年一般水位 最高353.65米，最低345.61米，年平均流量每秒 9.2立方米至10立方米，蓄水量16.25 亿立方米。
注入湖泊的河流除牡丹江干流外，还有大梨树沟河、尔站西沟河等小河流。
是著名旅游、避暑和疗养胜地，全国文明风景旅游区示范点，国家重点风景名胜区，国际生态旅游度假避暑胜地，世界地质公园。
镜泊湖，位于宁安县境西南部，距宁安城50公里（东经129°0′5″，北纬42°2′），海拔 351米。
远在1000年前的唐代，居住在这里的满族先民——靺鞨人称镜泊湖为忽汗海，辽称扑鷰水， 金称必尔腾湖，清初宁古塔流入以湖水照人如镜而命名为镜泊湖。
全湖东北流向，流至北湖头张家亮子北，再向东北泻出注入瀑布深潭。
满语称此潭为“发 库”，即“海眼”之意，湖水从此处流入牡丹江中。
镜泊湖是火山熔岩堰塞湖。
湖的出口处，由玄武岩构成陡峻的峭壁，湖水由上冲泻而下，形成一个宽约30多米、落差20多米的镜泊湖瀑布，俗称“吊水楼”。
长白山脉张广才岭蜿蜒于湖畔，海拔最高为930米(老黑山锯齿砬予)，最低为353米 (依湖水位标 高)，全区为山岳地带。
湖形略似 S形。
全湖南北总长45公里，按湖盆南北直线距离计算，湖长为32.5公里；按湖盆湾曲线长度计算，湖长45 公里。
湖的南部较宽，最宽处约6公里；北部较窄，最窄处仅400米左右。
平均宽约 2公里。
全 湖面积约95平方公里。
水文特征湖水深度，从南向北逐渐加深，最深处62米，平均为40米。
常年一般水位 最高353.65米，最低345.61米，年平均流量每秒 9.2立方米至10立方米，水量16亿立方米。
全湖的控制 流域面积为11 820平方公里，蓄水量16.25 亿立方米，年平均入湖流量31.1亿立方米。
镜泊湖水位年内变化特征如下：最高水位多出现在八月至九月，最低水位多出现在三月至四月，多年平均水位为347.95米，最高水位为354.43米，最低水位为339.17米。
牡丹江发源于吉林省长白山牡丹岭，江水比降大，镜泊湖距牡丹江源头约300千米，落差达750米左右。
湖泊水系镜泊湖，为牡丹江干流上的火山熔岩堰塞湖。
镜泊湖水源于牡丹江。
牡丹江，古称忽汗水、瑚尔哈河。
发源于吉林省敦化市西南部的牡丹岭，自西南蜿转流入境内，由大河口处注入镜泊湖，从湖的东北瀑布处流出，在县境北部的范家乡后腰龙屯正北 2公里处流入牡丹江市郊区的温春镇管辖区内。
另有大小约30多条河流，呈向心式汇入湖中。
从南湖头入湖的诸水：东南注入者有大石头河、松乙河、房身河、小加吉河等四水；从湖 西南入湖的水有通敦化县南岭和通额穆镇等二水汇于湖之西南的三岔河口，经贡鱼泡及其它各 泡在老黑山西入湖，名曰大河口；湖之西部注入者日威呼(满语独木河)，入湖处有悬崖陡壁， 名日呼布图峰。
大梨树沟河，在镜泊湖西北方向的王八脖子北2公里汇入镜泊湖，流域面积60 250平方公里，宁安境内流长10.5公里。
尔站西沟河：又名“尔站河”。
松花江二级支流。
位于宁安县西部。
发源于张广才岭东侧，有两个河源，即尔站南沟河、尔站北沟河，在尔站汽车队驻地附近汇合后，称“尔站河”。
自西向东行，在尔站河口注入镜泊湖。
全长74公里，河宽27米，水深0.5米，流域面积1010平方公里。
[4] 小北湖河，在镜泊湖小团山子北0.5公里处汇入镜泊湖，流域面积422 776平方公里，宁安境内长51公里。
石头河，在镜泊湖水产养殖场汇入镜泊湖，流域面积84 038平方公里，宁安境内长18.5公里。
松乙河，在镜泊乡镜泊村东1公里汇入镜泊湖，流域面积492 288平方公里，宁安境内长41公里。
房身沟河，在镜泊乡湖南村南2公里汇入湖泊，流域面积204 801平方公里，宁安境内长30公里。
大夹吉河，发源于镜泊乡牛心顶子西2公里，在镜泊乡湖南村西部西河口汇入镜泊湖，流域面积153 114平方公里，宁安境内长25.5公里。
地质特点镜泊湖山脉位于长白山张广才岭与老爷岭过渡地区，属低山丘陵地貌。
湖西山势起伏较大，湖东及湖南山势较平缓，湖北是熔岩台地，地势平坦。
镜泊湖景区北部地貌复杂，分布着大小12个火山口。
山脉最高海拔1260.7米（鹿苑岛西面的老黑山），最低海拔339.17米（最低水位标高）。
镜泊湖地质构造结构主要为花岗岩、珍珠岩、玄武岩等。
镜泊湖属于新生代第三纪中期所形成的断陷谷地。
第四纪晚期，湖盆北部发生断裂，断块陷落部分奠定了今日湖盆基础。
园区西北部的火山群自100万年前不断喷发，形成了一条长达百余里的玄武岩台地，距今4800年前左右的最后一次火山爆发的熔岩在今镜泊湖电站大坝附近和沿石头甸子河断裂谷又有玄武岩溢出，熔岩流与来自西北部火山群喷发物和熔岩汇集。
在吊水楼附近形成一道玄武岩堰塞堤，堵塞了牡丹江河道及其支流，形成了世界最大的火山熔岩堰塞湖—镜泊湖，还形成了小北湖、钻心湖、鸳鸯池等一系列大小湖泊
