马原作业：要一篇哲学类书籍的读书笔记。
哲学类书或者和马哲有关的都行。
（1500字的。
）
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的理解、认识却变了。
我在很小的时候已经读过少儿图书版的《西游记》，也看过不少次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正读没有插图的书却是第一次。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既不用动脑筋，又可以充分的视觉和听觉享受，干嘛要拿起一本厚厚的书去看呢
现在看来，我当时错了，明明是一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩、更扣人心弦，让人好似进入了一个色彩斑斓的神话世界，身临其境。
故事主要讲述了一个从石头里蹦出来的泼猴它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。
孙悟空他机智、勇敢、忠诚、不屈不挠，其中最值得我学习的就是不屈不挠了。
在学习上这种精神不叫不屈不挠而是坚持。
我在寒假前写好了计划书但后来我就觉得太麻烦了，想放弃妈妈看出了我心思，便趁机让我重温了《西游记》，里面的孙悟空让我眼前一亮，我的学习生涯不就像是他们的取经路程吗
没有一条路是平坦的，我们即使遇到了更大的“怪物”也要走下去。
所以这次的寒假计划我依然遵守着。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
马原著作的读书笔记
2000字。
不必原创急求
第1篇《 第六病室》读后感 契诃夫的在《第六病室》里引用了一句俄罗斯谚语——“谁也不能保险一辈子不讨饭和不坐牢”。
这话非常警醒人，就像我们中国人说的“人有旦夕祸福”，谁也不能保证明天的自己会是什么样。
也许一个灾难就让明天的我们衣食无着，只能沿街乞讨；也许一个事件就会让我们学梁山好汉“一时兴起”而提刀杀人。
在后一个问题上可能有些人走得更远，比如我在马原的书里就看到过他探讨了一个我也想过的问题——是不是每一个人都有可能杀人
人生的魅力可能就在于此，你永远不知道明天的海水会冲来什么。
然而，当我读完《第六病室》之后我的心里却更加凄凉，我把那句俄罗斯谚语加以了改动，让它变成了——“谁也不能保险一辈子不讨饭、不坐牢，不进疯人院”。
契诃夫的这篇小说从一开始就着重地去描写了“第六病室”——这个精神病患者所居住的病室的种种情形，同时也描写了住在这里的病人的情况，并且着重介绍了其中的一位，让我们感觉此人就是小说的主角。
契诃夫在写这个人的时候似乎是顺便提到了一位医生——即第六病室所在的医院的医生，这个医生并不真的关心病人的疾苦，也不认为医学有用，他只是偶尔到医院例行公事。
他每天过着一丝不苟同时又浑浑噩噩的日子：整天读书，到什么时间喝啤酒到什么时间吃饭都会严格地执行。
他不关心任何人，他对医院里的种种弊端在心里深恶痛绝但决不会表露在表面上。
这个人就像是混日子的市侩，对社会无害但也没什么好处，而对于他自己，可能我们既会同情也会鄙视他，同时还会为第六病室的病人遇到这样一位医生而更多了一份同情。
然而，契诃夫就是契诃夫，他的笔锋一转，就让这个医生同第六病室的一位病人聊起了天，而且医生居然觉得病人的观点非常有意思，进而迷上了这种聊天。
他在病人对他的指责中看到了自己生活的问题，于是他开始了反思。
他开始积极地探寻人生的意义，他不再迷恋读书和啤酒。
他开始转变。
可是，更厉害的还在后边，他的这种转变，在别人的眼里却变成了反常。
人们开始认为这个喜欢和精神病人聊天的医生的精神也不正常。
于是，他的朋友们开始为他想办法，给他治病，带他出行。
最后，他们亲手把他送进第六病室…… 真是不寒而栗
如果契诃夫选的是一个激进的、疯狂的、或是抑郁的人，最后把他送进第六病室，那么还好说。
可是契诃夫所选中的这个人恰恰不是这样的，他恰恰是一个与世无争的、得过且过的家伙。
他没有目标，没有性格，没有太多的想法，他的人生经历也不复杂，也没有受到过什么打击，可是就是这样的一个人，却最终还是走进了疯人院。
同样，如果送他进疯人院的是他的敌人那也好说，可是把他送进去的偏偏就是他的朋友和下属，这个朋友甚至导致他破了产。
有人把主角进疯人院的下场归咎于沙俄制度，也许契诃夫在写这篇小说的时候有过类似的出发点，然而我却认为这个故事换一个社会背景也一样可以出现。
当一个人开始有自己的思想、这种思想又不为常人所接受的时候，那么他就是不正常的。
所谓“世人皆醉我独醒”，在世人的眼里就是疯子，没有什么可以说。
所以，当你的想法和社会的普遍想法不一致的时候，你就会比较危险。
写到这里忽然想起苏联文人的信条：“别想。
想了别说。
说了别写。
写了，别怕……” 就此打住 。
第2篇《四世同堂》读后感 《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。
故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。
战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。
说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。
“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。
他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。
他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。
“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。
其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。
撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。
钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。
在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。
中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。
中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。
然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。
所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。
然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。
人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。
其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。
历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。
中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。
第3篇《四世同堂》读后感 是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
读罢此书，荡气回肠，心潮澎湃，实为一本好书! 因为不知道你要哪篇文章的读后感，就写了三篇，你看看吧····~~~~~~~~O(∩_∩)O~加油啊
马克思《关于费尔巴哈的提纲》
1.提纲原文：2.参考笔记：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
以百喻经中 愚人食盐 为话题写一篇800字的议论文
一、文征明习字选自《书林纪事》文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
1．解释下面句中加线的词 ①书遂大进（ ） ②平生于书 （ ） ③或答人简札（ ）（ ） 2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3． 用一句话来概括这段文字的中心。
答： 二、铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。
太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
注：[媪]（ǎo）年老的妇人。
[杵]（chǔ）棒槌。
[卒业]完成学业1、解释文中加点词的意思去：去（ ） 方（ ） 欲 （ ） 还： （ ） 2、解释下列句子中之字各指代什么 1)问之，曰：欲作针。
( ) 2)学而时习之( ) 3、翻译文中画横线的句子答： 4．用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
答： 三、日攘一鸡今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。
” 曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
” ①攘：这里是偷窃的意思 1、解释加点字： 是非君子之道（ ）（ ）以待来年然后已（ ）2、翻译下面句子（4分）今有人日攘其邻之鸡者译文：是非君子之道译文： 请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
译文： 四、薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
①讴：这里是歌唱。
②饯行于郊衢：饯，设宴送行。
郊衢，郊外的大道边。
③抚节悲歌：抚节，打着节拍。
④薛谭乃谢求反：谢，道歉。
1．解释下列加点的词在文中的意思。
①未穷青之技（ ）②秦青弗止（ ）③响遏行云（ ） 2．翻译：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之译文： 4．这个故事给你以怎样的启示
答： 5．薛谭身上有无可取之处
如果有，是什么
答： 五、眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。
一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上
”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。
”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也
”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。
”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上
”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里
” （选自罗烨《醉翁谈录》） [注释] ① 神：灵性。
② 厮：相互。
1．请用“ \\\/ ”给下面句子断句（两处）。
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾位 居 汝 上。
2．下列句子中的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是（ ）。
例句：一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上
”A. 此可以为援而不可图也。
B. 为之，则难者亦易矣。
C. 不足为外人道也。
D. 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
3．翻译。
若然，则眉有何能，亦居我上
4．通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示
六、愚人食盐 昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益①盐。
既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故。
况复多也?”愚人无智，便空食盐。
盐已口爽②，返③为其患。
（《百喻经》） [注释]①益：增加。
②爽：败坏(口味)。
③返：同“反”，相反。
1．解释画线词语。
（1）主人与食 （2）缘有盐故 2．愚人发现食物因盐
求一自我介绍
个性自我介绍：我叫***是一名应届毕业生，就读**职业技术学院，电子信息工程系，微电子专业。
大学的三年里，老师的教诲，同学的友爱以及各方面的熏陶，使我获得了许多知识，懂得了许多道理，作为初学者，我具备出色的学习能力并且乐于学习，敢于创新，不断追求卓越；作为参与者，我具备诚实可信的品格，富有团队合作精神；作为领导者，我具备做事干练、果断的风格，良好的沟通和人际协调能力。
有很强的忍耐力，意志力和吃苦耐劳的品质，对工作认真负责，积极进取，个性乐观执着，敢于面对困难与挑战。
为了更好地适应社会地需要，我在掌握好学校课程地前提下，充分利用课余时间，阅读了大量地课外读物，拓宽了自己地知识面。
通过专业课程的学习，我现已具有较强的计算机操作能力和专业软件的使用。
精通office、wps软件，熟练使用QuartusII、MAX+plusII、AltiumDesigner6、AltiumDXP2004、Protel99SE软件，精通veriloghdl、vhdl、c语言。
计算机硬件方面，我熟悉其组成原理，能够熟练地进行计算机地组装，独立排除计算机地各种故障。
作为一名即将毕业的大学生，我深知两年多的大学生活所奠定的只是走向社会地基础，在未来我将面对着及大的挑战。
但我会以实力和热诚地心面对这些挑战，从中吸取经验，丰富自我，从而更好地实现人生价值。
自我介绍范问 我，吴XX，女，今年24岁，系嘉应学院中文系汉语言文学(师范)专业的应届毕业生，为人诚实守信、安静祥和，平时最爱看看书上上网听听音乐，我的同学都说我是最适合读中文的人。
上大学时偏爱现当代文学，最爱看潘军的作品，特别是他的《手势与独白》三部曲;而张爱玲、张小娴、安妮宝贝等也是我偏爱的一些作家，她们的文集前前后后我倒也看得差不多了。
因为专业关系与个性的偏好，另外一些现当代的名家我也是很关注的，像贾平凹、林语堂、格非、阿来、马原、王蒙、张洁等，具有良好的文学素养。
此外,我还对计算机和英语学习有着浓厚的兴趣，入党申请书范文经过努力，熟练掌握了AdobephotoshopCS和Coreldrew设计软件及Office办公软件等的使用，并通过了大学英语四级。
能熟练查阅英文工具书和熟练使用计算机以及应用网络资源。
我还积极主动参加学校各种活动和社会实践，不放过任何一个能锻炼自己的机会。
总的来说，我自认为我是完全符合贵公司招聘网络编辑的要求——“有良好的书写、表达，以及文章的鉴赏能力”。
可能，目前我没有多少的工作经验，但是我年轻，学习能力强，也愿意刻苦学习，我完全相信自己能胜任这一份工作! 获知贵公司正为积极谋求发展招贤纳才。
我真诚的渴望能加入贵公司,为贵公司的发展壮大贡献我的才能和智慧。
为何要研读马克思主义经典著作
建设马克思主义学习型政党，是加强和改进新形势下党的建设重大而紧迫的战略任务。
搞好学习，首先需要科学把握学习的内容和方法。
中共中央办公厅印发的《关于推进学习型党组织建设的意见》明确提出，“把学习中国特色社会主义理论体系同研读马列著作、著作结合起来”。
不久前，《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》正式出版发行，中央强调要认真学好这两部文集。
可以说，认真研读马克思主义经典著作，是广大党员、干部在学习中必须认真对待的问题。
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们立党立国的根本指导思想。
学习掌握马克思主义，一个根本途径就是研读马克思主义经典著作。
长期以来，许多党员、干部十分重视研读马克思主义经典著作，但也有人对此不以为然，认为研读经典著作是专家学者的事，自己没有这样做的必要，没有时间与精力去啃那些大部头，于是更愿意读一些普通读物和第二手资料。
这种认识显然有失偏颇。
不可否认，普通读物和第二手资料对于学习马克思主义也是大有裨益的，但其内容的广度和思想的深度都无法与经典著作同日而语。
马克思主义经典著作凝结着马克思主义经典作家的心血和智慧，包含着马克思主义的立场、观点、方法，可谓博大精深。
可以说，每一部经典著作都是一座金矿，都闪耀着人类智慧的光芒，都可以为人们提供科学的理论指导和宝贵的精神滋养。
实践证明，要掌握马克思主义，提高思想理论水平，就要研读经典著作。
1884年，恩格斯在致福尔马尔的信中就指出，研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。
列宁也曾告诫大家，要花些时间多读几部马恩著作。
研读马克思主义经典著作，必须真学真懂、掌握精髓。
但是，经典著作有的篇幅较长、内容抽象，读起来有一定难度。
这也使一些人产生畏难情绪，不敢去读、不愿去读，或者虽然初步读了却不知其中真味。
这就需要调适心态，掌握科学方法。
对此，同志的一段精彩论述很有启发。
他说：“再一个问题是看不懂。
这种情形的确存在，有的同志‘宁可挑大粪，不愿学理论 ’。
忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……在中国，本来读书就叫攻书，读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，……非把这东西搞通不止，这样下去，一定可以把看不懂的东西变成看得懂的。
”学习经典著作是一件苦差事，不能期望眼到就懂、一劳永逸。
但是，选择学习就是选择进步，同时也是选择吃苦。
在研读马克思主义经典著作上尤其要有这样的心态，发挥“挤”和“钻”的精神。
还要强调的是，研读马克思主义经典著作，不仅要精通它，还要能应用它；既要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题。
如果马克思主义经典著作背得滚瓜烂熟，但思想境界、工作方法却毫无提高和改进，这样的研读并无多大意义。
因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。
只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
“学习连线”栏目旨在为广大读者学习科学的新思想、新知识、新经验搭建平台、开辟园地。
欢迎广大读者就学习中的所需、所盼、所惑进行点题，也希望广大专家学者就学习中应该掌握的新思想、新知识、新经验进行阐述。
小学的阅读兴趣小组活动记录怎么写
禺心之人人良萝卜食为碂。
。
。
