生物学家达尔文的年龄
著名生物学家达尔文介绍: 达尔文曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
著名生物学家达尔文的生平: 查尔斯·罗伯特·达尔文(C.R.Darwin，1809.2.12—1882.4.19)，英国生物学家，生物进化论的奠基人。
他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。
在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
1859年出版了震动当时学术界的《物种起源说》。
书中用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和物种不变论。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律)。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。
除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
天才降生 查尔斯·罗伯特·达尔文 于1809年2月12日出生在英国。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业， 求学之路 1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文 因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
婚姻状况 对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。
他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。
达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。
他并不是没有别的选择。
朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。
他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。
爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。
爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。
虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。
两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。
在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。
但爱玛从未如此认为。
两人都深爱安妮。
眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。
他对爱玛说：我们更要互相珍重。
爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。
每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。
妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点(而不是上帝创造)，或许她都未必感兴趣。
但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。
爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。
由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。
十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。
不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。
这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。
达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文早于爱玛十四年去世。
有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。
或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤?没有这回事。
在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。
达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论 1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。
船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。
但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。
达尔文是用草的种子做这些实验的。
草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。
达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。
如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。
如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。
如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。
如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。
达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。
这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
伟人逝世 1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。
1809年2月12日，达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯·马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛·韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
达尔文观察趣事的故事 达尔文是一位世界有名的科学家，他从小就观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。
他有时爬到树上，看怎样孵小鸟;有时到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察。
蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集来做标本。
达尔文每天工作以后，喜欢在树林里散步，呼吸新鲜空气。
就是在这休息的时候，他还认真观察树林里的东西。
一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，也能使他产生极大的兴趣。
有一次，达尔文看见树上几只小鸟，就站住了，仰著头仔细观察。
为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久。
一只小松鼠以为他是一根木桩，竟然顺著他的腿，爬上了他的肩膀。
达尔文在长期的科学研究工作中，观察过许多动物和植物，积累了大量的第一手资料，为他创立进化论提供了可靠的依据。
马尔萨斯的人口理论的意义及评价
查尔斯·罗伯特尔文 查尔斯·罗伯特·达尔文（英文原名：Charles Robert Darwin，1809.02.12－1882.04.19），英国博家，进化论的奠基人，机能心理学的理论先驱。
他出生于英国施鲁斯伯里镇的一个医生家庭，因心脏病逝于英国肯特郡唐恩村。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
因为达尔文无意学医，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
心理学史家 D.舒尔茨在1981年评论道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。
由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。
”达尔文的著作至少从四个方面影响了心理学：它强调动物和人类之间心理机能的边续性； 它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应； 它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省； 它注重同一物种的成员之间的个体差异。
达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。
主要著作：物种起源：1859 动物和植物在家养下的变异：1868 人类的由来和性选择：1871 人类和动物的表情 ：1872进化论（evolution）在19世纪后用于生物学，专指生物由简单到复杂、由低级到高级的变化发展。
又称演化论。
evolution一词来自拉丁文evolutio，表示展开或把一个卷紧的卷松开的意思。
参见进化。
达尔文的一生
达尔文即查尔斯·罗伯特·达尔文（英国生物学家、进化论的奠基人）。
查尔斯·罗伯特·达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。
曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
出版《物种起源》这一划时代的著作、提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。
天才降生查尔斯·罗伯特·达尔文 于1809年2月12日出生在英国。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。
求学之路1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
婚姻达尔文和他的孩子对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。
他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。
达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。
他并不是没有别的选择。
朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。
他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。
爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。
爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。
虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。
两个半月后，他们就结婚了。
达尔文女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。
在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。
但爱玛从未如此认为。
两人都深爱安妮。
眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。
他对爱玛说：我们更要互相珍重。
爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。
每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。
妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。
但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。
爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。
由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
达尔文《物种起源》初版于1859年。
十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。
不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。
这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。
达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文早于爱玛十四年去世。
有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。
或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤
没有这回事。
在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。
达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论达尔文1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。
船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。
但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。
达尔文是用草的种子做这些实验的。
草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。
达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。
如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。
如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。
如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。
如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。
达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。
达尔文这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
爱玛·韦奇伍德和她的孩子然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
伟人逝世1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。
达尔文多少岁死的?
距今一百五十多年前的一八三一年十二月七日，有一艘排水量仅二百三十五吨的小帆船从面临英吉利海峡的雷本港向大西洋进发。
二十二岁的青年查尔斯.达尔文所乘坐的这艘船是英国海军的测量船。
这艘船此次出航的目的是要作为时五年的世界探险。
今天，一提到查尔斯.达尔文，大家都知道是那位在人类文化史上留有盛名的进化论提倡者，不过当他乘上那艘小猎犬号时，还是个默默无闻的小伙子呢
当时的他已对生物的物种问题很关心。
所谓物种就是生物问可以互相交配繁殖子孙的同种。
像狮子和猫就不同种，而狗类中的一种高大的长毛牧羊犬(collie)和埂(terrier)就属於同种。
通常，不同种的动物间，外形一看就有很明显的差异，但像狮子与老虎、狗和狼，虽然不同种即长得很像。
像这种徵妙的关系到底是怎麼来的
达尔文长久以来一直为这问题大惑不解。
小蜡犬号从雷本港出发后，沿著南美海岸南下，绕过麦哲伦海峡进入太平洋，於一八三五年九月来到东太平洋赤道上的加拉巴哥群岛。
在这四年的航行中，达尔文一路观察并采集动植物标本，不过，真正对达尔文脑海中所缠绕的物种起源问题有启发的，还是太平洋上加拉巴哥群岛的各种生物。
加拉巴哥群岛的生物 「明显的差异与微妙的类似」之典型 加拉巴哥群岛在厄瓜多尔西方约一千公里的太平洋上，由十四个散布在赤道附近的小岛组成。
加拉巴哥(Galapagos)在丙班牙语中的意思就是「乌龟」。
此群岛正如其名，岛上有重量超过一百公斤的象龟，使达尔文一行人大为吃惊，另外，还有长达一公尺以上的鬣蜥 (iguana)，这种蜥蜴有住在海岸附近的海生型及住在内陆的陆生型，且两者不属同种。
此外尚有鹈鹕(pelican)的同类军舰鸟、海鸥、鲣鸟、金翅雀(finich)等珍鸟。
这些远离大陆的岛屿上，能远飞的鸟类及能长期挨饿的爬虫类特别多。
加拉巴哥群岛上的生物与其地地区的生物相此确实有不凡之处，不仅鸟类及爬虫类如此，其它像鱼贝类、昆虫、花草等亦复如此。
例如，达尔文在那里所采集的十五种鱼，以及十六种陆生贝类中的十五种都是别处看不到的新种。
加拉巴哥群岛可说是物种的宝库。
不过这些几乎全是新种的岛上生物，与一千公里外的南美太平洋岸的生物有很徵妙的相似之处，即既有明显的差异又有微妙的类似。
小猎犬号在岛上停留了五个星期，临走的前几天，该群岛的副领事来向他们道别，闲谈间，副领事说：「这群岛上虽然有很多形态相似的乌龟，但我一眼就可以看出那只是属於那个岛的。
」达尔文听了这句话，心中有著很大的回响，因为他在这里的鷽鸟身上也发现了同样的现象。
加拉巴哥群岛上的鷽鸟共有十三种，基本上它们的形态都很相似，但喙的长度及弯曲度即各不相同。
达尔文心里想，这些差异可能和各岛上的鸟类的食物，如植物种子、毛虫、昆虫等不同有关。
如果真是这样，那麼导致各物种间的差异的原因不就很明显了吗
达尔文从观察加拉巴哥群岛的生物所得的灵感，为日后论生物进化的不朽名著「物种原始」奠下了基础。
青春时代的漂泊 对博物学无穷尽的兴趣 在此简单地介绍一下有关达尔文的生平。
查尔斯??达尔文与美国总统林肯同於一八零九年二月十二日诞生。
他父亲是个有名的医生，母亲是陶工威治伟勒的女儿。
他的祖父伊拉斯莫斯．达尔文更是个有名的医主兼博物学家，同时又是一位诗人。
达尔文的家世虽如此优越，但少年时代的达尔文并非优等生，虽然他很热衷於植物及昆虫的采集，但对学校所教的希腊语及拉丁语却一点都不感兴趣。
本来想让达尔文学习法律的父亲，看到他这种情形只好改变主意，将他送到爱丁堡去学医。
可是他对学医一样不感兴趣，尤其在见习外科手术时，更是吓得魂不附体。
加上他知道自己将来可以继承一笔能让地安享一辈子的庞人财产，不必为生活去行医，於是他便毅然地放弃了学医。
他父亲最后又将他送到剑矫大学，指望他学做个牧师，可是他到剑桥大学后也没照他父亲的意思去做。
就在这时，潜藏在他心中很久的对博物学的爱好即完全地爆发出来。
他在汉斯洛教授的指导下，阅读了许多动植物的书籍，使他在博物学领域上的知识大增。
他更时常兴汉斯洛教授到野外去实地观察，他之所以能够乘上小腊犬号去周游世界，也是靠地老师一手推荐的。
临上船前，他老师推荐他带一本由地质学家查尔兹．莱尔(C.Lyell)所著的「地质学原理」。
在漫长的航海期间，他把那本书背得滚瓜烂熟。
促使进化论完成的人物 伊拉斯莫斯．达尔文及拉马克 最先观察到自然界生物间，在不同形态中又带有微妙的相似，而且大胆地推测人类是由植物、动物、自然进化而来的是希腊哲学家亚里斯多德。
查尔斯．达尔文的祖父伊拉斯莫斯．达尔文也在他的著作中这样写著：「由微生物而进化到各种温血动物，这种假设虽然有点大胆…」，这些生物学的假设，实际上已为进化论点燃了火花。
此外，动物学家拉马克 (Lamarck) 所著的「动物哲学」一书中也作如下的阐述：「羚羊为了吃高大树木的叶子，长期以来，一直极力地把颈子伸长而变成长颈鹿。
」这种想法虽然已不为今日的人们所接受，但它却是点燃达尔文进化论的导火线。
古维艾（Georges Cuvier）及旧约 对进化论的假设有著很大阻力的是旧约圣经创世纪的说法。
创世纪上说，地球上所有的主物都是上帝在同一时期内创造出来的。
对信仰上帝的人而言，这种由微主物进化到温血动物，及羚羊长年伸长脖子而变成长颈鹿等说法，简直是荒谬之极。
在当时，圣经的教条就是科学。
例如，十七世纪的爱尔兰大主教亚夏就依据旧约中所述的先后事件，而推断地球是在西元前四千零四年的十月二十六日早上九点诞生的；换言之，地球的年龄大约只有六千岁。
此外，与拉马克同时期有一位生於法国的古主物学家古维艾，当他发现些古生物的骨头后，就有如变魔术般地将那些古主物的形像描绘出来，其中有密生毛发的猛马(mammoth)，也有像鲸那麼大的爬虫类。
古维艾对这些动物为何绝迹，以及在高山上发现海中生物化石等事件的解释也很妙。
古维艾在圣经中看到诺亚的洪水事件，於是就把上述的问题用这个事件搪塞过去。
他说，地球上像圣经所记载的诺亚洪水不知己发生过多少次，因此过去的这些古生物都是被大水淹死的，同时这样大的洪水，也会把海底往上推成高山。
古维艾这种说法被称为「天变地异说」，按照这个说法，地球上的剧变可以在一瞬间完成，不必经过很长的岁月。
这些说法又与圣经所载吻合，因此信仰上帝的人们都以此建立理论体系，而想打破这些观念实在非常不容易。
哈顿及莱尔 但是达尔文在航海中所问读的「地质学原理」并非这样说。
「地质学原理」是作者莱尔承继了十八世纪苏格兰地质学家哈顿（J．Hutton）的理论而写成的。
哈顿认为海底变成高山是因为地震或人山爆发而来，而今日的山貌也是长期以来受风吹雨打的风化及侵蚀而形成的。
这种依据自然法则的变动，自古至今都一样，这种学说称为「均变说」(uniformitarianism），而印证这种学说的证据是地球经长期岁月的变动所留下的痕迹。
达尔文读了「地质学原理」后，心想：「如果地球的年龄真的这麼老，那麼由微生物演变成温血动物也并非不可能。
」至此，地球的年龄便成为进化论成立的先决条件。
马尔萨斯的人口论 不过，在漫长的地球历史中，生物是依何种理由来进化呢
拉马克的说法实在今人难以信服。
有一天，达尔文念了一本由T．R．马尔萨斯牧师所写的「人口论」。
书上说：「人口的增加率通常会超过粮食供给的增加率。
」於是达尔文就作了如下的推想：「人类以外的生物应该也是如此。
如果是这样，那麼同时生下的小动物就注定有些会饿死，但是那一只该饿死
大概是不能适应所居环境的要饿死吧
」 达尔文又进一步回想在加拉巴哥群岛所看到的鷽鸟。
这些由南美迁徒来的鷽鸟本来都是同种，相互之间都可交配繁殖，但来到岛上后，为了适应各岛的特殊环境而发生变异，且只有这些能随著各岛环境而产生变异的鸟才能活下来。
日子一久，各岛间的鷽鸟就变成不同种而不能互相交配繁殖了。
像这样由一种而变为多种的现象，达尔文称之为「自然淘汰」、人类大概也是依这个自然淘汰的法则，由微生物慢慢进化而来的吧
一八四四年起，达尔文就开始将这个物种的起源及生物进化的关系写在笔记簿上，当时，刚好是他叩一位表妹结婚，并定居在伦敦郊外的次一年。
渥列斯的信 一八五八年的某一天，达尔文收到一封信，是由一位往在东印度群岛名叫亚弗烈??拉歇尔??渥列斯的男子写来的，信中阐述了他对物种起源的看法，并论及人口论与自然淘汰的问题，这些理论与达尔文的想法不谋而合。
向来淡泊的达尔文，在接获这封信后也不禁非常惊讶，於是和朋友商讨后，决走将与渥列斯共著的论文发表在「林奈协会杂志」上。
次年，达尔文又将他研究的精髓「物种原始」全部公诸於世。
致力研究及著述的晚年 自从达尔文在进化论中阐述「人类是猴子的子孙」后，引起了各方激烈的反驳，幸而有一位名叫汤姆逊．亨利．哈克斯列的生物学者极力地为进化论辩护，才使达尔文得以不受外界干扰而安静地思考著述。
对辩论极端厌恶的达尔文，最后只好专心一意地过研究生活。
他的健康情形虽然不佳，但耐性很强，生活很有规律。
每天工作虽然只有一至二小时，但完成了不少研究。
地所作的实验非常简单，并不太依靠仪器，研究时使用的仪器大都只用到放大镜，而很少动用显微镜。
是不是有个生物学家叫华莱士?
传统的说法是，华莱士是达尔文的坚定支持者，在有些方面甚至超过了达尔文。
后来有人说达尔文是抄袭华莱士的。
华莱士，A.R.Alfred Russel Wallace (1823～1913)[] 英国博物学家,进化论者,与共同提出自然选择学说，动物地理学的奠基人。
1823年1月8日生于英国,1913年11月7日去世。
因家境贫寒,14岁就辍学,当了他哥哥的测量助手，学会了绘图,他对植物感兴趣,采集过植物标本,有一些植物学知识。
1844年,他在一所学校当教师,结识了英国昆虫学家H.贝第斯并受其影响,从此对采集蝴蝶和甲虫很感兴趣。
1848～1852年，他和贝第斯一同在南美洲亚马孙河流域采集热带标本。
此后19年他成了职业的博物采集者并靠出售标本为生。
从1854～1862年他独自在马来群岛采集标本。
他没有受过大学教育，主要靠自学。
华莱士原是一个基督教徒，相信特创论和物种不变论。
在广泛地接触了动物界和植物界以后，才认识到物种是可变的。
1855年，当他在婆罗洲(现名为加里曼丹)的沙捞越时，发表了《论控制新物种发生的规律》的短文。
在文章里他说：“每一物种的出现都与早已存在的密切相近的物种在时间上和空间上是一致的”，已表现出明确的进化观点，但对进化机制尚一无所知。
1858年2月，他在南洋的马六甲岛患疟疾中,思考人类进化问题，想起所读过的T.R.马尔萨斯《人口论》，从而得到启发想到“最适者生存”的道理。
他随即写了《论变种极大地偏离原始类型的倾向》的论文。
提出以自然选择原理来说明物种的起源，并立即把文稿寄给达尔文。
达尔文于1858年3月9日收到,即按照华莱士的要求,把文稿转给地质学家C.莱尔，经过莱尔和植物学家J.D.胡克的安排，把达尔文和华莱士有关进化学说的论文共同于1858年 7月1日晚上在伦敦上宣读,惜于当时没有引起重视。
引起激烈争论的是1859年出版的《物种起源》。
华莱士很赞许《物种起源》，并认为只有达尔文才能提出如此丰富的论据和雄辩的逻辑来论证生物的和自然选择学说，并使进化观点取得了决定性的胜利。
但是，他的进化观点与达尔文的并不完全一致，特别是在问题上更是如此。
他与亚马孙流域和马来群岛的未开化人有广泛的接触，有根据地认为全世界的人都是一家，未开化的人在智慧上不亚于文明的人，只是他们的文化落后罢了。
他认为人类和动物有不可逾越的鸿沟。
对人类肉体，他与达尔文一样,认为是自然选择的产物；但对智慧,他认为不可能由自然选择来决定，而是由非生物学因子即超自然的力量上帝干预决定的。
他也不同意达尔文的性选择学说。
他认为雌鸟不漂亮对生存有利，只是自然选择而不是性选择的结果。
达尔文逝世后，在英国大力宣传达尔文主义的是他和J.赫胥黎。
他于1886～1887年应邀到美国去巡回讲学，大力宣传进化论。
对动物地理分布，华莱士有重要贡献。
他根据哺乳类的分布情况，把全世界的动物分布划为若干区，各区有自己的特点。
他提出位于龙目岛和里巴岛之间有一条深沟，沟以东是澳大利亚区的动物类型，沟以西是亚洲区的动物类型。
他所发现的这条线（即华莱士线）以及动物地理的分布区域，到现在仍然大部分有效。
为什么要读书
从前有一位大哲学家（宋真宗——编者）做了一篇《读书乐》，说到读书的好处，他说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得年轻的漂亮太太。
诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分满意，现在我就讲所以要读书的别的原因。
有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。
我一踏进青年会的大门，就看见许多关于读书的标语。
为什么读书大概诸位看了这些标语就都已知道了，现在我就把以上三点更详细地说一说。
第一，因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的知识。
人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。
人的脑很大，与猴不同，人能造出语言，后来更进一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的贡献就是能累积过去的知识和经验，使后人可以节省很多脑力。
非洲野蛮人在山野中遇见鹿，他们就画了一个人和一只鹿以代信，给后面的人叫他们勿追。
但是把知识和经验遗给儿孙有什么用处呢
这是有用处的，因为这是前人很好的教训。
现在学校里各种教科书，如物理、化学、历史等等，都是根据几千年来进步的知识编纂成书的，一年、两年，或者三年教完一科。
自小学，中学，而至大学毕业，这十六年所受的教育，都是代表我们老祖宗几千年来得来的知识学问和经验，所谓进化，就是叫人节省劳力。
蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。
人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的知识学问和经验作参考。
如果每样东西，要个个人从头学起，而不去利用过去的知识，那不是太麻烦了吗
所以人有了这知识的遗产，就可以自己去成家立业，就可以缩短工作，使有余力做别的事。
第二点稍复杂，就是为读书而读书，为求过去的知识而读书。
不错，知识可以从书本中得来，但读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。
好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。
不读书，学问不能进去，读书没有门径，学问也不能进去。
曾子固说过：“经而已不足以致经”，所以他对于《本草纲目》、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些，所谓“致已知而后读”，读书无非扩充知识而已。
我十二岁时，各种小说都看得懂，到了三十年以后，再回头看，很多不懂。
讲到诗经，从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼镜，觉得完全不同。
现在才知道诗经和民间歌谣很有关系。
对于民间歌谣的研究，近来很有进步，北平有歌谣周刊，歌谣丛书，关于各地歌谣收罗很广。
我们如果能把歌谣的文章，社会学，人类学，研究一下，就可以知道幼稚时代的环境和生活很有趣味，例如诗经里有一段说：“白茅包之，有女怀春，吉士诱之。
”在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不收，便是不答应。
还有诗经里“窈窕淑女”一节，从比较民族学眼光看来，我们可以知道当时社会的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫没有受礼教的束缚。
再从文法方面来观察，像诗经里“之子于归”、“黄鸟于飞”、“凤凰于飞”的“于”字，此外，诗经里又有几百个“维”字，这些都是有作用无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。
所以书是越看越有意义，书越多读越能读书。
再说在《墨子》一书里，差不多各种学问都有，像光学、力学、逻辑、算学、几何学上的圆和平行线，以及经济学上的购买力和货币，几乎什么都讲到了，但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光，你要懂得各种知识，才能懂得墨子。
总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。
最大的毛病就在怕读书，怕书难读。
越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导。
我们要打倒难读，这才是我们的“读书乐”，若是我们有了基础的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。
我再说一遍，读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多。
第三点，读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料，知识是思想材料的来源。
思想可分作五步，思想的起源是大的疑问。
吃饭拉屎不用想，但逢着三叉路口，十字街头那样的环境，就发生困难了。
走东或是走西，这样做或是那样做，困难很多。
病有各样的病，发烧，头痛，多得很。
第二步要把问题弄清，困难弄清。
第三步才想到如何解决。
读书就是出主意，暗示，但主意很多，于是又逢着困难。
主意多少要看学问多少。
都采用也不行。
第四步就是要选择一个假定的解决方法。
要想到这一个方法能不能解决，若不能，那么，就换了一个，若能就行了。
这好比开锁，这一个钥匙开不出就换了一个，假定是可以开的，那么，问题就解决了。
第五步就是试验。
凡是有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。
科学家要解决问题，侦探要侦探案件，多经过这五步。
第三步主意或暗示很多，若无主意，便无办法，没有主意，便不知道怎样办，这是因为知识不够，学力不足，经验不丰富，从来没有想到，所以到要解决问题时便没有材料。
读书是过去知识学问经验的记录，而知识学问经验就是要用在这时候，所谓养军千日，用兵一朝。
否则，学问一些都没有，遇到困难就要糊涂起来。
例如达尔文把生物变迁现象研究了几十年，却想不出什么原则去解决，后来无意中看到马尔萨斯的《人口论》，说人口是按照几何学级数一倍一倍地增加，粮食是按照数学级数增加，达尔文研究了这原则，忽然触机，就把这原则应用到生物学上去，创了物竞天择的学说。
譬如一条鱼可以产生二百万鱼子，这样，太平洋应该占满了，然而大鱼要吃小鱼，更大的鱼要吃大鱼，所以生物要适应环境才能生存。
但按照经济学原则，达尔文主义是很没有条理的，而我们读书就是要解决这个困难。
又譬如从前的人以为地球是世界的中心，后来天文学家哥白尼却主张太阳是世界的中心，绕着地球而行。
据罗素说，哥白尼所以这样的解说，是因为希腊人已经讲过这句话，哥白尼想到了这句话可以解决这问题，便采用了。
假使希腊没有这句话，在六十几年之后恐怕没有人敢说这句话吧。
这就是读书的好处。
像这样当初逢着困难后来得到解决的事很多，单说我个人就有许多。
在我的书房里有一部小说叫作《醒世姻缘》，是西周生所著，自然用的是假名字，这是17、18世纪间的出品，印好在家藏了六年。
这部小说讲到婚姻问题，其内容是这样：有个好老婆，不知何故，后来忽然变坏，作者没有提及解决方法，也没有想到可以离婚，只说是前世作孽，因为在前世男虐待女，女就投生换样子，压迫者变为被压迫者。
这种前世作孽，起先相爱，后来忽变的故事，我仿佛什么地方看见过，后来在《聊斋》一书中见到一篇和这相类似的笔记，也是说到一个女子，起先怎样爱着她的丈夫，后来怎样变为凶太太，便想到这部小说大约是蒲留仙或是蒲留仙的朋友做的。
去年我看到一本杂志，也说是蒲留仙做的，不过没有证据。
今年我在北平，才找到了证据。
这一件事可以解释刚才我所说的第二点，就是读书是为了要读书而读书，同时也可以解释第三点，就是读书可以供给出主意的来源。
当初若是没有主意，到了逢着困难时便要手足无措，所以读书可以解决问题，就是军事、政治、财政、思想等问题，也都可以解决，这就是读书的用处。
我有一位朋友，有一次傍着洋灯看小说，洋灯装有油，但是不亮，因为灯心短了。
于是他想到《伊索寓言》里有一篇故事，说是一只老鸦要喝瓶中的水，因为瓶太小，得不到水，它就衔石投瓶中，水乃上来。
这位朋友是懂得化学的，加水于灯中恐怕不亮，于是投以铜元，油乃碰到灯心。
这是看《伊索寓言》看小说给他的帮助。
读书好像用兵，养兵求其能用，否则即使有十万、二十万的大兵也没有用处，有的时候还要兵变呢。
至于“读什么书”，下次陈中凡先生要讲演，今天我也附带地讲一讲。
我从五岁起到了四十岁，读了三十五年的书。
究竟有几部书应该读，我也曾经想过。
其中有条理有系统的书可以说是还没有两三部，至于精心结构之作，二千五百年以来恐怕只有半打。
譬如老子这部书，今天说一句“道可道”，明天又说一句“非常道”，没有一些系统。
集是杂货店，史和子还是杂货店。
至于诗经礼记易经也只有一点形式，讲到内容，可以说没有一些东西可以给我们改进道德增进知识的帮助的。
中国书不够读乐趣，我们要另开生路，辟殖民地。
读书要读到有乐而无苦。
能做到这地步，书中便有无穷。
希望大家不要怕读书，起初的确要查阅字典，但假使能下一年苦功，能把所读的书的内容句句分析清楚，这样的继续不断做去，那么，在一二年中定可开辟一个乐园，还只怕求知的欲望太大，来不及读呢。
我总算是老大哥，今天我就根据我过去三十五年读书的经验，给你们一个临别的忠告。
胡适，中国作家，思想家。
