作品的诞生意味着作者的死亡的解释
这是罗兰巴特提出的一个文学理论。
在提出著名的“作者之死”的观念之后,作者的主宰地位被颠覆,文本恢复了自由,获得了独立的地位。
但是,作者之死,不是将阐释的自由完全交给读者,而是交给文本本身,读者跟作者一样,只是一个吐露的场所,一个接纳物,真正的自由还是交给了文本自身。
巴特追求的是一个自由的阐释空间,一个立体的多元的文本生产空间。
长期以来,作者被看成是作品的唯一和永久的主人,而读者仅仅只拥有作品的受益权,即读者对作品只有选择和接受的权利,而没有参与创作的权利。
这种形式隐含了一个权限主题：作者具有某种君临读者之上的权利,他强迫读者接受作品内某种特定的意义,这当然是正确、真实的意义：由此产生了一种权利意义的批评戮力(其瑕疵处,则是产生了一种‘误解’、‘反意义’的批评伦理) ：人们力求确立作者所意谓者,毫不顾及读者所理解者。
自此,向我们揭示出这样一个信息：作者处于统领一切的地位,而读者几近淹没。
其实,在这种情况下,作品成为唯一,没有阐释的理由,更没有发展的空间。
对读者而言,仅仅意味着接受或是拒绝。
为此，在1968 年发表了著名的。
在一文中,巴特提出,作者成为作品的主宰只是近代发生的事情,作者只能与作品同时存在,“是语言而不是作者在说话;写作是通过作为先决条件的非个人化(绝对不要跟现实主义小说家的阉割观混为一谈) ,达到只有语言而不是‘我’在起作用、在‘表演’。
”巴特还区分了意义上的作者与书写者, 前者对应着传统的“作品”,而后者对应着一种具有生产性的“文本”,在作品理论中,作者与作品的关系相当于的关系,但在文本理论中,作者的主体地位被颠覆,主体只是一个语言中的代名词“我”,不是一个实际存在的人。
文本概念的诞生宣告了作者的死亡。
因为在巴特看来,文本是一个多维的立体的阐释空间,而不是一个具体的实在物,不存在所谓固定的原初意义,因而作者也没有继续存在下去的必要了。
他说:“我们懂得,要给写作以未来,就必须推翻这个神话：读者的诞生必须以作者的死亡为代价。
”巴特认为传统的作品理论让作者主宰作品的一切,掩盖了读者的实际作用。
为了让读者能够充分实现自己的实际价值,批评者认为巴特的颠覆了以作者为中心的旧结构,建立起以读者为中心的新结构。
简单说，这个理论其实就是告诉我们，当作品写出来以后，作者就没有阐释它的权力了，作者想要表达的原意也不是唯一，阐释权完全交给读者，一百个人眼中有一百个，那么这一百个都是成立的。
怀宇是谁
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求八零后诗人宁野的诗或者随笔也行
《远方》 作者：宁野一场雨水让人沉郁，不想写诗。
饮完酒后，我转身望向窗外的夜晚。
漆黑一片，什么也看不见只有淅淅沥沥的雨点声，是那么的真实。
我突然想起远方的故乡。
这时候，正进入雨季。
连绵的春雨，浇灌在每片土地上。
一切等待消融的事物，正悄然苏醒我也需要一场从诗歌中的苏醒。
在千里之外，有太多的折磨。
每个夜晚，仅仅剩下空洞的外壳占据着世界，诗人沉默中的天赋，早已被轻易地废弃。
我们变得浑噩。
故乡也早已先于语言，而日渐干涸。
只能借这一场有限的雨水，才能望见故土上昨日的事物我推开窗户，将手伸向夜晚中的雨水。
在我酒精的心头，有大片熟悉的桃花从更深处的漆黑中涌来是的，在这个季节，远方的桃花如此绚烂，仿佛故乡明媚的脸庞。
又仿佛所有被众人遗忘的诗篇
