读后感怎么写50字左右
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
安徒生童话里的骑士的故事读后感怎么写
如果要写关于学习的读后感大概读啥有感呢? (1) 引——环绕感点,引述资料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”即是环绕感点,有的放矢的引证原文:资料精短的,可全文引述;资料长的,或摘抄“引”发“感”的要害词、句,或概述引发“感”的要害。
不论选用哪种办法引述,“引”都要简练、精确,有针对性。
如所读书,文的篇名,作者,写作时代,以及原书或原文的内容概要。
写这有些内容是为了告知感触从何而来,并为后文的谈论作好衬托。
这有些一定要杰出一个简字,决不能大段大段地叙说所读书,文的具体内容,而是要简述与感触有直接联络的有些,省略与感触无关的东西。
(2) 议——剖析资料,提练感点。
亮明根本观念。
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番剖析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番剖析;也能够由表象到实质,由个别到通常的作一番发掘;对涵义深的资料更要作一番剖析,然后瓜熟蒂落地“亮”出自个的感点。
要挑选感触最深的一点,用一个简练的语句清晰表述出来。
这样的语句可称为观念句。
这个观念句表述的,即是这篇文章的中间观念。
观念句在文中的方位是能够灵敏的,能够在篇首,也能够在篇末或篇中。
初学写作的同学,最佳选用开宗明义的办法,把观念写在篇首。
(3) 联——联络实践,纵横拓宽。
环绕根本观念摆现实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开,感不能深化,文章就过于浅薄。
泛泛而谈,往往使读后感短少针对性,不能给人以震慑。
联,即是要紧密联络实践,既能够由此及彼地联络现实日子中相类似的表象,也能够由古及今联络现实日子中的相反的种种疑问。
既能够从大处着眼,也能够从小处下手。
当然在联络实践剖析证明时,还要注意不时回扣或“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这有些即是谈论文的本论有些,是对根本观念(即中间观念)的论说,经过摆现实讲道理证明观念的正确性,使观念愈加杰出,更有说服力。
这个进程应注意的是,所摆现实,所讲道理都有必要紧紧环绕根本观念,为根本观念效劳。
(4)结——总结全文,提高感点。
环绕根本观念联络实践。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。
要做到这一点,有必要长于联络实践。
这实践能够是自个的思维,言行,阅历,也能够是某种社会表象。
联络实践时也应当注意紧紧环绕根本观念,为观念效劳,而不能盲目联络,前后脱节。
结既能够回答前文,着重感点;也能够提出期望,宣布召唤。
不论选用哪种办法结束,都有必要与前文贯穿,天衣无缝。
读后感一直要受“读”的束缚,最初要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结束也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的根本思路,可是这思路不是原封不动的,要长于灵敏把握。
比方,简述原文通常在亮明观念前,但二者先后次第交换也是能够的。
再者,如果在第三个进程摆现实讲道理时所摆的现实即是社会表象或自个阅历,就不用再写第四个有些了。
给奶奶垂背读后感50字
一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.四、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个简字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西. (2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为观点句.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.观点句在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首. (3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务. (4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这实际可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松. 以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,简述原文一般在亮明观点前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了. 写读后感应注意以下问题：一是要重视读 在读与感的关系中,读是感的前提,基础;感是读的延伸或者说结果.必须先读而后感,不读则无感.因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情. 二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的滥竽充数成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅,认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破铁饭碗,废除大锅饭的必要性.
说勤。
的读后感250字
说勤读后感俗话说：“一勤天下无难事,说勤读后感.”唐代文学家韩愈说：“业精于勤.”学业的精深造诣来源于勤.勤,就是要珍惜时间,勤于学习,勤于思考,勤于探索,勤于实践.古今凡有建树者,无不成功于勤.勤出成果.马克思写《资本论》,辛勤劳动40年,阅读了数量惊人的书籍,其中作过笔记的就有1500种以上.司马迁著《史记》,从20岁起就开始周游,足迹遍及黄河、长江流域,汇集了大量的社会素材和历史素材,为《史记》的创作奠定了基矗歌德花了58年时间,搜集了大量材料,写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》.我国当代数学家陈景润,在攀登数学高峰的道路上,翻阅了国内外的上千本有关资料,通宵达旦地看书学习,取得了震惊世界的成就.上海一个女青年坚持自学,十一日,终于考上了高能物理研究生.可见,任何一项成就的取得都是与勤分不开的.古今中外概莫能外.勤出智慧.传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家,因小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,常常被雄辩的对手所压倒.可是他气不馁,心不灰,为克服这个弱点,战胜雄辩的对手,便每天口含石子,面对大海朗诵,不管春夏秋冬,坚持五十年如一日,连爬山、跑步也坚持练习演说,终于成为全希腊一个最有名气的演说家,读后感《说勤读后感》.宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人,反应相当迟钝,读书每次只能读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟.但他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍,他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来读书很多,成了博学之士.这表明,即使天资比较差,反应比较迟钝,只要勤,同样也是可以变拙为巧的.实践证明,一个人知识的多寡,关键在于勤的程度如何.懒惰者,永远不会在事业上有所建树,永远不会使自己聪明.唯有勤奋者,才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域,使自己聪明.高尔基说：“天才出于勤奋.”只要勤,就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就.我想每一个渴望得到真知的人,是一定能够体会到“勤”的深刻含义的.要迷信“勤”林有箴著文说“勤”,曰：勤出成果,勤出智慧.文中又说：“一个人知识的多寡,成就的大小,关键在于勤的程度.”“只要勤,就一定能在艰苦的劳动中燕得事业上的巨大成就.”,对此我表示怀疑.“勤”真有这么大的魔力吗?可生活中为什么又每每以事实向我们证明付出未必有相应的收获呢?我不知道作者在学生时代有没有注意到：班上总有那么一部分人,学习极其勤奋刻苦,但他们永远是学习上的差生;又有另一部分人,他们整天都在玩,可考下试来拿到高分的却总是他们,就算他们有“落难”的时候,也总会在极短的时间内离开“民间”,重回“庙堂”.这又怎么解释呢?其实不管是科学界还是思想界,都已承认了人与人之间智力的差异,否认这一点而大谈勤奋和成功的关系,是一种自欺欺人的行径.古往今来,凡真正有大成就者,莫不是身怀异察者,纵使有些“傻相”,也必是大智若愚.就说作者用作例子的马克思和歌德吧,若没有超常的智力,他们真能取得如此辉煌的成就?当然,常人再加上持之以恒的勤奋,确实可能有所建树,但真要如德摩斯梯尼和陈正之,一个由口吃者变作雄辩的演说家,一个反应极其迟钝却终成饱学之士,我终不敢相信.要知道、生命是有限的,时间不会停滞,一个人一生学习的时间究竟有多少?据科学家考证,除去吃饭、睡觉等各种必需的时间,大约是一个人寿命的三分之一.那么,就算一个人活一百岁,他学习的时间也就是30年,30年,废寝忘食、心无旁鹜地学习30年,不知作者有没有计算过,一个“读书每次只读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟”的人,究竟能记住多少东西?―领悟就更不必说了.作者在说“勤”的时候,真是忘了“时间”了吗?其实我相信作者不会真犯我以上所说的那些错误的,他说这么多“违心”的话不过是菩萨心肠,给读者一个鼓励罢了.而我之所以明知如此,还要进行反驳,也不过是认为善意的谎言固然不妨听听,但对人生有一个冷峻深刻的认识也是必不可少的.人类制造的历史总在有意无意地给人类自己以欺骗,难道我们真的软弱到没有勇气去面对真实了吗?也说勤
《卖油翁》的读后感200字
文中共写了俩个人物;一个是箭艺高超,闻名当世有点骄傲自大的陈尧咨,一个是卖油翁由于自己的勤学苦练而练出了超凡的倒油技术,然而我明白,不管是陈尧咨的箭术高超,还是卖油翁卓越的勺油技术,都是他们平时努力实践.勤学苦练的结果.不难想象,如果陈尧资没有经过风吹.日晒.雨淋.常期刻苦练习的过程,卖油翁没有无数次的勺油实践,是不能具有这样的技术和本领的.所以刻苦练习,反复实践,乃是大达到<巧>的必不可少的一步.没有这样一个基础,就不可能提高,更不可能有飞跃.
童年的读后感，30字左右
It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eyes. 一个人只有用心去看，才能看到真实。
事情的真相只用眼睛是看不见的。
