《哥伦比亚的倒影》讲的什么呢
哥伦比亚的倒影》 木心著 广西师范大学出版社2006年1月 《哥伦比亚的倒影》是木心先生的第一部简体中文版作品，选编《九月初九》、《哥伦比亚的倒影》、《上海赋》等最能表现木心行文风格的散文13篇，并全文刊印1986年5月9日纽约《中报》副刊《东西风》发起的“木心的散文专题讨论会”文本。
作家陈村读到木心的《上海赋》时，称自己“如遭雷击”，乃为文宣告说：“不告诉读书人木心先生的消息，是我的冷血，是对美好中文的亵渎。
”他指出：“企图中文写作的人，早点读到木心，会对自己有个度量。
”陈丹青甚至指出，木心先生可能超越了鲁迅构建的写作境界，是我们时代唯一完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。
“我称木心先生是一个大异数，是一位五四文化的‘遗腹子’，他与传统的关系，是彼此遗弃的关系。
” 《哥伦比亚的倒影》：和木心一起散步 几年前读李敖的《上山上山爱》，惊叹于李敖对中国历史典故的熟稔。
在《上山上山爱》十几万字的篇幅中，李敖通过一个老男人给一个小女人讲故事的方法，进行了一场历史典故的展销。
有个词叫作“掉书袋”，很可以用来形容李敖的写作，而李敖的掉书袋无疑是张狂式的，有着卖玩的痕迹。
今年广西师大 出版社出了一本叫作《哥伦比亚的倒影》的散文集，作者木心少为人知，但他的学生陈丹青却已名声在外，去年的《退步集》很是风光一把，而他对老师的推崇，再加上老陈村的哟喝，不由不让人把手伸到那本赭色封面上印着“哥伦比亚的倒影”的图书上去，于是，阅读就此开始。
于是，也便想起李敖。
因为在木心的这本散文集中，也可以看到“掉书袋”的本领。
但相比李敖张狂式的“掉书袋”的卖弄，木心则是含蕴的。
就以《哥伦比亚的倒影》这篇散文为例，木心谈得是午后的一次散步，通过散步过程中看到的情形，从而引起对历史、对人物、对世事的感触。
木心的散步是优悠的，当他的左腿迈出古代的步伐时，右脚则踩着今天的鼓点；当他的左腿呈现出的是西方的姿态时，他的右脚则采着东方的足迹。
但你丝毫看不出木心走路有什么不顺畅之处。
他左右不协调
一脚高一脚低
不，一点没有。
相反，似乎他就是应该那样散步的，那样的散步才叫真正的散步，才是美妙的散步，优悠的散步，让人羡慕甚至嫉妒的散步。
所以这时候再想到李敖的“来，我讲个故事给你听，从前……”就显得差了一个境界。
但是，李敖的讲故事的方式，却是可以让人看得懂的，李敖担任的是小学生的老师，他的“掉书袋”的方法笨拙但读起来轻松。
而木心，似乎只想给同层次的人传达一同散步的邀请，他表面走的极其悠闲，但作为读者的我们，想跟上他的步伐，却要加上十分的努力。
当我一手拿着《哥伦比亚的倒影》，一手拿着词典不停的为某个字或词的意思费力查阅的时候，阅读成了一件劳累事，没有美感，体味到不到悠闲的意味，甚至强健身体的作用也感觉了了。
阅读的困难如块块拦路的石头，必须一一搬起，才能让散步进行下去。
所以，《哥伦比亚的倒影》的第一遍阅读，是沉重的，凝塞的，缓慢的。
但假如你读过一遍就想放下了，那其实你只是做了一次开路工，只是做了埋头干活的事，而从没想到抬起头来会看到的美丽风景。
你必须进行第二次的阅读。
这一次，你将体味到散步的美妙之处。
想一想，你抬头看到天上云舒云卷，俯首看到池中锦鳞溯游，耳畔轻风浅唱，胸无半点杂尘，这是怎样的一种境界
又是怎样的一种享受
而且，假如你愿意，木心还可以领着你在东方西方、古代今代、童年壮年老年的蹊径之间，任意的穿梭。
他可以带你去莫干山赏《竹秀》，到《空房》读情书，坐在曼哈顿街头听《林肯中心的鼓声》，他刚引荐你认识“竹林七贤”一起《论美貌》，一转身又把你推到《带根的流浪人》米兰?昆德拉面前共同奏响《两个朔拿梯那》……你会感叹，木心认识的人真多啊，知道的事真多啊，他将这些人和事揉合一起缓缓道来的本领真高啊
而且木心是那样的体帖人，假如你跟他散步散累了，他会友善的对你说——《明天不散步了》。
《哥伦比亚的倒影》这本散文集分上下两辑，上辑是诸篇散文的结辑，是真正的“散文”。
下辑则用《上海赋》的总名，对上海的历史、人情、风物、民俗进行了描摹。
上辑像空山新雨，下辑如雨沐青山。
木心融“中国风骨”与“世界观念”与一炉，锻造出了别具一格的散文珍品。
陈丹青在二十年前就已说过，对于木心的全面评价，远在将来。
这句话用在现在，依然一点不为过。
木心这种艺术上的独特创设，所保持的发展态势，将使他和他的作品，得到越来越大的全面评价。
《哥伦比亚的倒影》\\\/木心著\\\/广西师范大学出版社2006年1月版\\\/定价：22元
木心的短诗集有哪些
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木心作品八种的图书目录
藏书容易，读书难；读书容易，记书难。
读完《情爱论》，记得多少。
我曾见的爱情 “一个人丑陋的外貌在择偶中也可能起决定性作用。
即使他具备最丰富的精神品德，也无法弥补这一缺陷。
蒙田《经验论》：其实我绝非藐视精神品质，不过，假如非要在精神美和形体美两者之间做出抉择不可，那么在这个前提下，老实说，我宁愿舍弃精神美，因为它只是其它更美好的事物所必不可少的，而对爱情、对于同视觉和触觉关系最密切的爱情来说，即使没有精神美也总会有所得，但没有形体美则会一无所获”--- 书 一个男生追求一个漂亮女生，若此女生不存在，此男生会追求另一漂亮女生。
若爱情始于美貌，岂不浅薄
美貌无可厚非。
木心说：“美貌是一种表情，这个表情的意思是爱”，爱就是寻找上帝，无为的美貌是上帝的艺术品，对美貌的爱与对山川草木的爱一致。
不再因美貌而追逐爱情，何必追逐山川草木 单恋真正的爱情，即使得不到回报，也仍旧是爱情 （木心说，两个天才对决，输了仍旧是天才） 书P384 最强烈的爱情往往是单恋，因而不仅不会产生伟大的后代，而且根本不能产生后代。
(忘记了多少页) 第三者的爱情只能是他沉重的悲剧，对这种偶然形成的悲剧情节，谁也无能为力。
‘多余的人’应该高尚地忍受自己的不幸，无论他在感情上是多么的痛苦 --- 书p384 相恋“爱情产生的第一个表现是迷醉。
它那明净的光辉甚至会照进梦境” “爱情有时候使人感到一种难以捉摸的怡然自得，进入非理性的心理涅槃境界” p175 性爱情在不同程度上不断地从欲望客体的各种感觉中，从由于为了满足人的性要求而对自然环境和社会环境的知觉中吸取养料。
这就从客观上印证了主观动机。
爱的对象越是能够适应爱情主体产生的要求，情绪也就越是强烈，越是富有生命力，越是持久不懈，越是包容一切。
反之，如果客体不能适应主体的性要求，那么每个不适应的组成部分都会减弱这种穿透一切的“磁力” p159 精神人的羞耻感同人意识到自己的过失有关，而性的羞怯则是害怕伤害关系的精神美 p148 羞怯唤醒两性关系中的精神因素，从而减弱了纯粹的生理作用 p151 古希腊的阿佛罗狄忒雕像多以白大理石制作。
这种材料的审美条件使艺术形象有别于人体。
冰冷的大理石不像人的裸体，不会引起自燃主义的幻觉。
它再现了人体的匀称和生命活力，但它的形式不会引起直接的性刺激。
p222 爱情还依赖于意识的高级领域，人的联想能力越强，精神文明越丰富多彩，爱情也就越高雅。
审美见解，智力见解，道德观念形成自我意识的自然深度，形成整个的心理状态的等级结构 情侣总是在敬慕对方的心灵的情况下才去接触其身体，他把性欲本能变成两性亲密交往的深刻的纯粹人的审美和道德形式之组成部分 爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却 p20 往后，被性的潜能之火点燃的爱情在秋风瑟瑟的晚年又会因时隐时现的回忆而放射出余辉，这时的爱情是一种精神和美感的珍贵物品，是精神和情感文明的表征，是生命的溢流 p20 随着老年时期的到来或是机体的早衰，含有明显的性欲成分的爱情可能转变为“柏拉图式”的爱情，这时感情本身也变为在回忆和互相怜惜基础上的精神依恋和纯洁的友谊 p20 生活：不温柔就是凶 情绪是一种特殊的“补偿机制”，它弥补人在满足进食、消渴、防御、性交等需求时的信息不足。
对一个充分获得信息的系统来说，情绪原则上是多余的。
情绪只有在人缺少知识并且无法实现既定目标的情况下才会产生。
……当我们对某种事物的知识增加时，人的“情绪动员程度”则有所减弱。
P137 柏拉图：既有因向生活索取知识而得到的快乐，也有从多种感觉得到的快乐，前者更高尚，它产生于只能发展的过程中。
P143 康德：快乐分为三种：愉快、善、美。
愉快是各种感觉中（消除饥、渴等）得到的享乐；善是从个体所珍重的某种事物时的感受；美是人喜欢事物时的感受，美所带来的快乐是一种没有利害关系的自由的快乐 p143 毁灭障碍和困难如果没有超过人的意志的极限，通常只会加强爱情 p164 爱情中思想感情是否丰富充实，归根结底取决于个性的发展水平，取决于人总的文化修养。
一个人的意识只能发挥他具备的那些价值。
爱情是衡量文化修养的尺度。
小市民的爱情粗鄙庸俗，联想力缺乏，不超出感官的享受。
P172 爱情可能毁灭于庸俗无聊，赤裸裸的兽性，性欲的狂放，本能的放纵，人性的缺乏，道德冲突，生活的贫乏 p180 人生的终点是什么，我不知道。
“长日将尽，秋时的余晖；浮云若有情，凉风若有意；怎奈，各自散依依” 七月十七日
成语后两个字是爱心前面是什么
没有后面两个字是”爱心“的成语。
含”（）（）（）心“的成语如下： 不得人心 得：取得，获得。
得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。
形容心情焦虑不安 赤子之心 赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良 怵目惊心 惊：震惊。
看见事态严重，心里感到震惊 触目惊心 触目：眼睛看到；惊：震惊。
看见某种严重情况而内心震惊。
形容事态严重，引起震动 匪石之心 比喻坚贞不渝 刿目怵心 刿：刺伤；怵：惊动。
指触目惊心 贵在知心 以知心交心为贵，指朋友之间心心相印 镌骨铭心 镌：雕刻；铭：刻写。
指牢牢记在心上 开口见心 说话直爽，没有隐曲 空腹高心 腹内空虚而目空一切。
形容并无真才实学 兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质 狼子兽心 比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽 劳形苦心 身体疲劳，精神困乏 两意三心 心里想这样又想那样。
形容犹豫不决或意见不坚定 戮力一心 戮力：并力，合力。
指齐心协力 莫逆于心 心中没有抵触。
指情感一致，心意相投 暗室亏心 在暗中做见不得人的亏心事。
暗室欺心 在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。
指偷偷地做坏事。
白首之心 老年时的壮志。
白水鉴心 白水：清水；鉴：照。
清澈的水能照见人的心。
形容人心像明净的水一样纯洁。
包藏祸心 包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。
心里怀着害人的恶意。
碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。
形容十分忠诚坚定。
别具匠心 匠心：巧妙的心思。
指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别有用心 用心：居心，打算。
心中另有算计。
指言论或行动另有不可告人的企图。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。
裁书叙心 写了这封信表述心意。
恻隐之心 恻隐：对别人的不幸表示同情。
形容对人寄予同情。
成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法。
赤胆忠心 赤：比喻真纯。
形容十分忠诚。
出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
触目恸心 恸：极悲哀；大哭。
看到眼前景物而引起内心悲伤。
促膝谈心 促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。
形容亲密地谈心里话。
大得人心 人心：即民心。
指受百姓热烈拥护。
大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
低首下心 首：头；下心：屈服于人。
形容屈服顺从。
掉以轻心 掉：摆动；轻：轻率。
对事情采取轻率的漫不经心的态度。
动魄惊心 使人神魂震惊。
原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。
后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
独具匠心 匠心：巧妙的心思。
具有独到的灵巧的心思。
指在技巧和艺术方面的创造性。
费力劳心 耗费气力和心思。
形容诱惑的成语
纸迷、灯红酒绿、醉生梦死、花天酒地、寻欢作一、纸醉金迷 [ zhǐ zuì jn mí ] 【解释】：原意是让闪光的金纸弄迷糊了。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
【出自】：杨朔《樱花雨》：我来到日本不久，听的不多，见的不广，但在五光十色、纸醉金迷的纷乱生活中，有些事物给我的刺激特别深。
二、灯红酒绿 [ dēng hóng jiǔ lǜ ] 【解释】：灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。
形容奢侈糜烂的生活。
【出自】：老舍《鼓书艺人》十九：少数人过着灯红酒绿，醉生梦死的生活，人民不满。
三、醉生梦死 [ zuì shēng mèng sǐ ] 【解释】：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
【出自】：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。
”【翻译】：一切有志者都不应该醉生梦死，浑浑噩噩地虚度年华。
四、花天酒地 [ huā tiān jiǔ dì ] 【解释】：形容沉湎在酒色之中。
花，指妓女。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：南京秦淮河一带仍是花天酒地，听歌狎妓。
五、寻欢作乐 [ xún huān zuò lè ] 【解释】：寻求欢快，设法取乐。
形容追求享乐。
【出自】：陈登科《赤龙与丹凤》：也是地主恶霸寻欢作乐的场所。
名作家笔下的爱情是怎么样的
1、爱情来了也不好去了也不好，不来不去也不好，爱情是麻烦的。
——木心《琼美卡随想录》2、爱是一门艺术，是可以通过付出努力，学习来掌握的。
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。
他们觉得“爱一无可学”，因为他们认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题。
他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。
——弗洛姆《爱的艺术》3、从根本上看，爱情是意志的行为。
爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。
如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。
因为一种感情很容易产生，但也许很快就会消失。
——弗洛姆《爱的艺术》4、弗洛伊德认为，爱情是性欲的显现，力比多不是作为爱情使用到其他人身上，就是作为自爱使用到自己身上。
——弗洛姆《爱的艺术》5、在极大多数情况下，爱情只有在融进一种唯恐失去它或是担心不能得到它的情绪时，才会以形体作为对象。
而这种忧虑又跟形体有着不解之缘。
它给形体添上了一层甚至比美貌更为吸引人的光彩，我们平时看见有的男子置美貌的女子于不顾，发疯似的去爱那些在我们看来很丑的女子，其中的一个原因就在于此。
——普鲁斯特《追忆似水年华》6、我孩提时，梦幻中最温柔的爱情，甚至爱情的本质，不外乎是面对我们心爱的女子，倾诉我的温情对她的善良表示感激，希望两人白头偕老。
——普鲁斯特《追忆似水年华》7、在离别的时候，说温柔缱绻之语的，都是没有爱情之爱的人，而真的爱情，是无以直接言表的。
——普鲁斯特《追忆似水年华》8、爱情，就是心灵可以感受的时空。
——普鲁斯特《追忆似水年华》9、人到了一定的年龄，他的爱情，他的情妇都会成为忧虑的副产品，我们的过去和记录着这过去的体内的损伤又决定着我们的未来。
——普鲁斯特《追忆似水年华》10、我们以为自己爱一个姑娘，其实，唉，我们爱的是曙光，因为她们的脸庞昙花一现地映出曙光的绯色。
——普鲁斯特《追忆似水年华》
