读马太福音，路加福音，约翰福音的感想，韩文的
马太福音读感：목숨 - 똥자루 육체를 지탱하고 살아가는 목숨들..이 목숨들은 자신의 똥자루 육체에 입을 것 먹을 것 달라고 거지떼 처럼 앉아서 주시옵소서 하는 자들이다.이런자를 성경에서는 이방인 이라고 하는 것이다예수께서 제자들에게 이런 이방인에게는 가지 말라 하셨다..[마태복음 참조]바리새적 기복신앙에서 참진리로 나온자는 바리새인편에서 보면 이방인이지만..이런 이방인들의 모임[=예수를 좆는다고 하는 자]들의 또 이방인은 기복에빠진 줄도 모르고 스스로 정단이라고 하는 자들이다.생명 - 깨달음으로 사람들안에 빛나는 빛..=> 이 생명[=진리]와 육체의 목숨이 어찌 같겠는가?공중을 나는 새는 창세기 참조하세요..사단,마귀....의 존재가 공중을 나는 새......저푸른 하늘위에 끼룩끼룩하는 새[bird]아닙니다.이 새들은 말씀이 밭에 떨어지면 얼른 와서 쪼아먹습니다. 말씀이 곧 하나님이니말씀 쪼아먹는 새를 하나님이 키우시는 것.그래서 하나님의 말씀을 받은 자 내적상태에서 믿으십시오 믿으시기 바랍니다로 설득된 강요된 믿음으론그것이 무슨뜻일까 생각하지 않기에 이 새가 와서 그냥 쪼아먹지요...出处四本福音简单点分析的话如下：모습이 다른게 아니라 강조점이 다른 겁니다.이는 각 신문 기사가 조금씩 차이가 나게 강조점이 다른것과 비슷합니다.马太福音：마태복음（马太福音）은 유대인에게 보내진 서신 입니다.그래서 유대인은 족보를 중시하므로 처음부터 족보가 나오면서 예수를 유대인의 왕으로 표현 합니다(왕으로 오신 메시야).马可福音：마가복음（马可福音）은 로마인에게 보내진 서신으로 예수를 종의 모습으로 오신 메시야로 표현 합니다.종이므로 족보가 필요 없습니다.그래서 종은 열심히 일하는 모습을 보여야 하므로 마가복음에는 곧 이라는 말이 많이 나오는데(1:10,21등)40회 이상 나옵니다.路加福音：누가복음（路加福音）은 헬라인에게 보내진 서신으로 예수를 인자라고 표현 합니다.그래서 족보가 꺼꾸로 올라 갑니다.의사 누가 사도가 기록한 것으로 귀신에 대해 많이 기록한 점도 특징 입니다.约翰福音：요한복음（约翰福音）은 에베소에서 모든 믿는자를 대상으로 기록된 것인데 예수님을 하나님으로 강조 합니다.그래서 1장부터 그의 신성과 선재에 대해 강조하고 있습니다.그리고 하나님에게는 족보가 없으므로 족보가 기록되지 않았습니다.끝으로 물론 다른 복음서에도 예수의 신성을 기록하기도 했으나 강조점을 말합니다. 参考：
路加福音15章8节到11节解释
查经分享：【路十五8】「或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么
」 ﹝背景注解﹞『一块钱』系希腊币制的基本单位(drachma)，相当于罗马的一钱银子(denarii)；约为当时工人一天的工资(参太廿2)。
「细细的找，」古时中东的房子通常窗户极小，或甚没有窗户，而且是泥土地，要寻找一个钱币相当困难。
据说古时犹太人妇女们喜欢在前额上带一串叫作『仙迷蒂』(semedi)的妆饰品，是用银币作成的。
这串饰物代表订婚或结婚的信物，虽然它本身的价值不大，但在配带它的妇女心中，则视为无价之宝。
所以一旦遗失一个银币，一定会仔细的清扫，直到找着为止。
﹝灵意注解﹞『妇人』豫表圣灵；『十块钱』表征世人，在此特指犹太人；『失去的一块』表征罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人；『九块钱』表征自义不肯悔改的人，在此特指犹太人中的文士和法利赛人。
「点上灯，打扫屋子，细细的找，」『点上灯』象征圣灵藉神的话光照人(参诗一百十九105，130)；『打扫屋子』象征圣灵感动人的心房；『细细的找』象征圣灵无微不至的涂抹运行。
圣灵在罪人里面光照、感动和运行，使罪人发觉自己的地位和光景，因而悔改。
﹝话中之光﹞(一)失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产；他宝贵我们，绝不愿我们失落在黑暗中。
(二)失落的钱对于它的主人而言，等于失去了它存在的价值；我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下，就要失去所有属灵的价值。
【路十五9】「找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢。
”」 ﹝灵意注解﹞「就请朋友邻舍来，」『朋友邻舍』豫表三一神和天使。
【路十五10】「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
』」 请参阅第七节注解。
【路十五11】「耶稣又说：『一个人有两个儿子。
」 ﹝灵意注解﹞『一个人』即指父亲(参12节)，豫表父神；『两个儿子』表征神所造的世人。
路加福音2章25-38节讲章
路加福音16:19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。
财主也死了，并且埋葬了。
天国和地狱确实存在希伯来书九章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
”人降生到世上，不论是谁，早晚都要面对死亡，死后且有大审判。
或上天堂，或入地狱，必须选择其一。
神就是爱，他盼望所有人都能进入天堂，哪怕是一个灵魂也不要落入地狱。
因而神在万世以前预备了耶稣基督，在适当的时机差他来到人间，为人类开启得救之路。
罗马书五章7至8节说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
”神为了表明对人类的爱，连他的独生子都献上为祭。
所以不论是谁，只要从心里接受耶稣基督，在他的面前就会开启通往天国的路。
但遗憾的是，还有好多人，不论你如何费尽唇舌跟他传道，他对天堂和地狱仍然漠不关心，甚至逼迫传道的人。
最让人难过的是，好多人口里宣称信神，却因未能体会天堂的美好和地狱的可怕，依然贪恋世间的罪中之乐。
所幸在我所服事的教会里，由于不断彰显神各种惊人的权能，大部分的圣徒都确信天国与地狱的存在，并能努力遵行神的话语。
透过圣经与曾到过天国和地狱之人来了解地狱透过曾到过天国与地狱之人的分享，我们可以相信天国与地狱是真实存在的属灵世界，从而了解那里的情况。
此外，圣经里也可查到不少相关的记载。
比如：神为了让我们死后不致落入地狱，而是到天国永享幸福，因此对地狱的阴森之状作了如下的描述：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。
你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。
你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。
你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
在那里，虫是不死的，火是不灭的。
因为必用火当盐腌各人。
”（马可福音九章43-49节）曾经到过地狱的人对地狱的讲述，确实和圣经里的记载一样：在那里，虫是不死的，火是不灭的，人们遭受用火当盐腌渍焚烧的痛苦。
所以，我们应当相信圣经里记载的死后世界，即天国与地狱的存在。
唯有遵行神的话语，死后才能进入天国。
有些人生前冥顽不化，无论如何都不肯接受耶稣基督；等死后受不了折磨，才叹息后悔
我们千万不要重蹈覆辙。
应当相信神透过大能显明的天国与地狱约翰福音十四章11至12节说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。
我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
”根据这段经文，我们应当了解：当某个人展现出超乎常人的权能时，我们应当相信他是属神的人，他所见证的道是真实可靠的神言。
我在世界各地主领联合盛会时，神透过我彰显他的权能，见证耶稣基督的存在。
当我奉耶稣基督的圣名祷告时，瞎子看见、哑巴开口、瘫子行走、死人复活等权能大大彰显，从而使无数的人因信主而得救。
不但如此，神还告诉我有关天国和地狱的种种情况，并让我大为传扬。
现实生活中，我们对人死后的世界感到疑惑，很想了解其真相，但是靠我们的能力是无法全然了解的。
透过圣经记载的话语，虽能知道部分情况，但唯有借参透万事的圣灵的感动启示，才能真正领会有关天国与地狱的属灵世界（参考哥林多前书二章10节）。
所以，依据圣经并在圣灵感动之下，传讲神亲自启示的内容时，我们都应确信不疑。
神让世人知道大审判和地狱刑罚的原因谈起有关地狱的事情，有信心并圣灵充满的人听后并不会感到恐惧，只求神怜悯，大施拯救那些未信者，但是有些人听后却会相当害怕，甚至连“阿们”也不敢大声地说。
信心软弱的人，听了有关地狱的描述后，所想的不是该如何增加信心，以进入天国，反因恐惧而不积极参加礼拜，甚至离开教会。
尽管如此，我依然热心地向人们讲述地狱，是因为神看着好多人嘴里宣称信神，却与世俗同流合污，生活在黑暗中，步入死亡之路，心急如焚。
另一个用意，是向神的子女证实地狱的存在，使他们离弃黑暗，进入光明。
虽有不少人听到大审判和地狱之事后，感到恐惧不安，但神仍然盼望这些人能及时悔改，进入天国。
2、财主和拉撒路的比喻路加福音十六章19至31节中记载：有个财主和名叫拉撒路的穷人，死后都进入了阴间，但两人的处境却迥然不同。
财主在火焰中遭受难忍的痛苦，讨饭的拉撒路却在信心之父——亚伯拉罕的怀里，过着安舒的日子。
这是怎么回事呢
旧约时代，神依照他颁布给摩西的律法审判人。
即使是在人世间多么富有的财主，若不相信神，死后仍要受“火”的审判；相反地，即使是拉撒路这样靠着富人的残羹剩饭过活的人，只要相信神，死后就可以永远得到安息。
取决于神的审判——死后的世界旧约圣经中，雅各、约瑟都曾说他们死后将要到阴间去（参考创世记三十七章35节；约伯记七章9节）。
与神所信赖的摩西作对的可拉及其同党，由于激怒了神，被活活地打入阴间（参考民数记十六章33节）。
在旧约圣经里，可查到关于“下面的阴间”和“极深的阴间”等记载：由此得知，阴间包括属于天国的“上阴间”和属于地狱的“下阴间”。
雅各和约瑟等先知，以及讨饭的拉撒路死后所去之处，是属于天国的上阴间；与耶和华神所信赖的摩西作对的可拉和那财主所去的阴间，则是属地狱的下阴间。
人死之后将进入的另一个世界，即上阴间或下阴间。
在这两种阴间中，我们将往何处，取决于神的审判。
懂得这个道理后，我们理当切实地信靠神，免得死后落入下阴间，遭受火的刑罚。
路加福音五章耶稣为什么叫门徙把船开到水深之处
主
先来看圣经： 路加5:3-10节：3，有一只船是西门的稣就上请他把船撑开，稍离岸，就坐下，从船上教训众人。
4，讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。
”5，西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。
但依从你的话，我就下网。
”6，他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7，便招呼那只船上的同伴来帮助。
他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8，西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人
”9，他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
10，他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。
耶稣对西门说：“不要怕
从今以后你要得人了。
”当主耶稣在地上行走的时候，神的救恩还没有做成，仍然是在旧约之下。
在旧约里的人，还不明白福音，因为福音还未显明。
在旧约里，人都是靠着自己的“做”，没有靠着神的大能的意识。
耶稣在西门（芦苇，软弱之意，后耶稣要他改名为彼得，大石，坚固之意）的船上讲道（福音的道）后，吩咐西门把船开到水深之处下网打鱼。
而在此之前，西门他们打了一整夜，没有得着什么；现在是白天了，不是打鱼的好时候，但主耶稣却吩咐他到水深之处去打鱼。
西门心想：主啊，你是做木匠的，没有我打鱼的经验多，你还指导我打鱼吗
碍于情面，我就听你的话，下网吧。
哪知道，网一下去，鱼多到拉不上来了
一网鱼竟装了两船
西门意识到：主耶稣是神
我刚才的想法犯罪了
在律法之下，罪人是不能见神的，会被神的圣洁杀灭的。
所以西门俯伏在耶稣面前：主啊
离开我。
我是个罪人。
律法使人远离神。
主为什么要西门把船开到水深之处呢
水对于鱼来说，就好像世界对于人一样；水深的地方就有更多的鱼，世界范围大的地方就有更多的人。
主耶稣是要西门成为使徒去传福音、去得人，教导西门打鱼只不过是一个引导、开启，所以耶稣对西门说：不要怕
从今以后你要得人了。
另外，水在圣经里又预表圣灵，水深之处预表被圣灵充满。
耶稣对撒玛利亚妇人说：我赐的水要在人的里面成为泉源，直涌到永生。
而将船离开岸边、开到深处，预表着人们的福音要进入更深的境地，就是希伯来书6章所说的：我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；就是不必在懊悔死行、承认罪、以及罪所带来的后果上停滞不前，要进入到耶稣的替罪、替死以及神的所赐之义里面。
愿神祝福你，阿们
基督教主祷文读后感怎么写，500字
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。
阿门
我认为写读后感不同于解经或讲道，简简单单地谈谈感受就可以了，无需找人代写。
