关于龙应台写的新移民短文理解
那天我问你，“你将来想做什么”，我注意到，你很不屑于回答我这个问题，所以跟我胡诌一通。
是因为你们这个世代的人，对未来太自信，所以不屑与像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳、如履薄冰，还是其实你们对于未来太没信心，所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，来闪避我的追问?我几乎要相信，你是在假装潇洒了。
今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗?法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了:这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊—戴着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。
从我的21岁到你的21岁，人类的自杀率升高了60%。
你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗
目送简介100字
《目送》以温柔婉转的文字，写父死亡、母亲的衰老和失智，写对父母的怜惜和体恤，写兄弟的“人生不相见，动如参与商”，写人的走路、赏树、观鸟、拍照、生活……从牵着孩子幼小的手，情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，自己也曾是父母眼前一去不返的背影，处处是我们感同身受的亲情滋味，篇篇有让人沉吟难忘的人生情景，写给为人父母，为人子女，为人父母子女的每一个你和我。
龙应台有哪些散文名篇
散文集四部 1.目送 2.亲爱的安德烈 3.野火集(二十年纪念版) 4.孩慢慢来 以下为所文简介 龙应台的文字，「横眉冷对千夫指」时，寒气逼人，如刀光剑影。
「俯首甘为孺子牛」时，却温柔婉转彷佛微风吹过麦田。
从纯真喜悦的《孩子你慢慢来》到坦率得近乎「痛楚」的《亲爱的安德烈》，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。
《目送》的七十四篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。
她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
这是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。
最犀利的一支笔也有最难以言尽的时候继《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》后龙应台再推出思考『生死大问』的最强新作 花枝春满，悲欣交集 跨三代共读的人生之书 二十一世纪的《背影》 跨三代共读的人生之书 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今繁不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
——《目送》 内容简介 目送共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的文集。
由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。
正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
” 作者简介 龙应台 近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
写作教书兼成立基金会推动全球意识之余，最流连爱做之事，就是怀着相机走山走水走大街小巷，上一个人的摄影课。
目录 [代序】你来看此花时 Ⅰ 有些路啊，只能一个人走 目送 雨儿 十七岁 爱情 山路 寂寞 （不）相信 1964 明白 什么 共老 如果 跌倒——寄K 牵挂 胭脂 寒色 散步 为谁 俱乐部 回家 五百里 菊花 母亲节 两本存折 幸福 最后的下午茶 Ⅱ 沙上有印，风中有音，光中有影 寻找 忧郁 我村 海伦 火警 薄扶林 黑帮 金黄 杜甫 舞池 手镯 江湖台北 四千三百年 阿拉伯芥 普通人 首尔 Sophistication 雪白的布 星夜 卡夫卡 常识 淇淇 狼来了 新移民 蔚蓝 花树 乱离 时间 距离 苏麦 莲花 慢看 Ⅲ 满山遍野茶树开花 幽冥 缴械 年轻过 女人 假牙 同学会 关山难越 老子 走路 眼睛 语言 注视 关机 冬，一九一八 魂归 亲爱的安德烈 编辑推荐 两岸三地最有影响的公共知识分子，龙应台最为看重的著作
《南方周末》最受欢迎的专栏之一，《野火集》后“龙旋风”再度发力
上一次和二十岁的儿子聊天到深夜，是什么时候
十八岁的女儿塞上耳机，把自己彻底封闭起来，怎么让人觉得那么伤心
为什么，和心爱的人沟通，这样不可能
龙应台收入此书的龙应台和安德烈的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间的隔阂与冲突深深困扰着的家长和子女。
面临同样的困境的读者，必将会从中获得有益启示，找到适合自己的方法，去进行弭平代沟、跨越文化阻隔、母亲之间对话交流的尝试。
华人世界率性犀利的一枝笔——《野火集》后“龙旋风”再度发力
台，港、新、马四地榜首畅销书，龙应台最为看重的新作
亚洲地区二○○七年中文十大非小说作品，《南方周末》最受欢迎的专栏之一
35封家书袒露两代人心灵的碰撞交融
看龙应台如何重新认识忽然长大的儿子——一个十八岁的人
内容简介 安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。
等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。
他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。
失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。
于是，母子俩用了三年时间互相通信。
龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。
收入此书的的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。
本书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
作者简介 龙应台，生于台湾高雄县。
1986年出版《野火集》，抨击国民党政府黑暗统治，轰动台湾，当月再版二十四次，对台湾社会发生巨大影响。
1999年任首任台北市文化局局长。
2003年来，先后任香港城市大学、香港大学访问教授。
《南方人物周刊》中国“五十位最具影响力的公共知识分子”之一。
龙应台著作共二十余种，2007年12月出版的《亲爱的安德烈》等图书，在台北、香港及新加坡、马来西亚均列畅销书榜首。
目录 《亲爱的安德烈》 认识一个十八岁的人\\\/龙应台 连结的“份”\\\/安德烈 第1封信 十八岁那一年 第2封信 为谁加油
第3封信 逃避国家 第4封信 年轻却不清狂 第5封信 对玫瑰花的反抗 第6封信 一切都是小小的 第7封信 有没有时间革命
第8封信 我是个百分之百的混蛋 第9封信 两种道德 第10封信 烦恼十九 第11封信 阳光照亮你的路 第12封信 让豪宅里起战争 第13封信 向左走，向右走 第14封信 秘密的、私己的美学 第15封信 菩提本非树 第16封信 藏在心中的小镇 第17封信 你是哪国人
第18封信 哪里是香格里拉
第19封信 问题意识 第20封信 在一个没有咖啡的城市里 第21封信 文化，因为逗留 第22封信 大学生哪里去了
第23封信 下午茶式的教养 第24封信 装马铃薯的麻布袋 第25封信 孩子，你喝哪瓶奶
第26封信 二十一岁的世界观 第27封信 给河马刷牙 第28封信 第二颗眼泪 第29封信 KITSCH 第30封信 两只老虎跑得慢、跑得慢 第31封信 政府的手可以伸多长
第32封信 人和诘问 第33封信 你知道什么叫二十一岁 第34封信 独立宣言 第35封信 伟大的鲍布·迪伦和他妈 火集 内容简介 “星星之火，可以燎原”。
龙应台的这把野火，从二十世纪八十年代一直烧到了今天，已成燎原之势。
无论是大陆，还是台湾，甚至凡是有华人的地方，都能见到野火的影响。
二十多年来，野火已经成为一个时代的共同符号。
作者简介 龙应台，近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
写作教书兼成立基金会推动全球意识之余，最流连爱做之事，就是怀着相机走山走水走大街小巷，上一个人的摄影课。
目录 纪念版序 天真女侠龙应台杨泽 ——走过野火时代 新的“野火”，从哪里开始? ——写给二十一世纪的大学生 八○年代这样走过 从“一九八四”出发 中国人，你为什么不生气 生气，没有用吗? 生了梅毒的母亲 难局 美国不是我们的家 幼稚园大学 不要遮住我的阳光 不一样的自由 正眼看西方 “对立”又如何? 焦急 机器人中学 我的过去在哪里? 以“沉默”为耻 ——为高雄市民喝彩 啊!红色 不会“闹事”的一代 ——给大学生 自白 奥威尔的台弯
精神崩溃的老鼠 台湾是谁的家? ——啊
光复节! 容忍我的火把 ——与一位告密者的沟通 在“一九八四”以后 野火二十年 孩子，你慢慢走 编辑推荐 我，坐在斜阳浅照的台阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心的做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
孩子慢慢来，慢慢来。
内容简介 作为华人世界最有影响的一支笔，龙应台的文章有万丈豪气，然而《孩子你慢慢来》却令人惊叹，她的文字也可以有款款深情。
这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处的母爱。
但它不是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。
十五年前龙应台以一位母亲的亲身经验写下《孩子你慢慢来》，她在书中说：“谁能告诉我做女性和做个人之间怎么平衡
我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。
可是我也是个需要极大的内在空间的个人龙应台女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢
” 十五年过去，龙应台不仅成为华文界最有影响力的一枝笔，也以她自己的智慧走出女性在个人事业和母亲角色的冲突，而这本书也给无数读者带来感动和启迪。
在《孩子你慢慢来》出版十五周年之际，三联书店推出全新简体版：大开本彩色印刷，精美呈现数十幅龙应台私家珍藏照片；特别收录龙应台的孩子：少年华飞、青年华安在该书出版十周年时所撰的跋——看华文世界最受瞩目的女性，原来她是这样做妈妈的。
作者简介 龙应台，近年来常驻三个地址：香港沙湾径二十五号滨于海，台北仰德大道白云山庄藏于山，金华街月涵堂隐于市。
写作教书兼成立基金会推动全球意识之余，最流连爱做之事，就是怀着相机走山走水走大街小巷，上一个人的摄影课。
目录 [序] 蝴蝶结 初识 龙 那是什么 终于嫁给了王子 野心 欧嬷 写给怀孕的女人 他的名字叫做“人” 啊
洋娃娃 寻找幼稚园 神话·迷信·信仰 男子汉大丈夫 渐行渐远 读《水浒》的小孩 一只老鼠 葛格和底笛 高玩 放学 什么事也没有发生 触电的小牛 [跋] 我这样长大 放手 试读部分章节 终于嫁给了王子 安安和弯腿的昂弟在抢一辆小卡车，昂弟抢赢了，把东西紧紧抱在怀里，死命抵抗敌人的攻击。
妈妈看见安安突然松了手，退后一步。
她正要安抚他，却见这两岁小娃儿端起两只小手臂，做出猎人射击的姿势，对准昂弟，口里发出“砰砰”的枪声，然后满意地说：“死了
” 妈妈觉得惊心动魄，只有她知道安安“杀人”的灵感来自哪里。
“大野狼把外婆和小红帽吞下肚之后，觉得累了，就倒在外婆的床上，呼呼大睡起来。
”妈妈和安安依偎在一起，看光复书局出版的世界童话书。
书页上的野狼画得惟妙惟肖，大大的嘴巴露着尖锐的白牙，血红的长舌。
“猎人来了
”焦急的安安抢在前头，替妈妈接下去；这故事，他已经听了许多遍了，每一个细节他都记得。
“刚好有个猎人经过小屋子，”妈妈继续说：“听见屋里呼呼的声音，觉得奇怪：怎么外婆声音这么难听?他凑近一看，看见了大野狼这个坏东西，于是他举起枪来——” 安安聚精会神地听着，两眼盯着书上一管大猎枪—— “叫
一声，猎人开枪把野狼打死了
然后用剪刀把野狼肚子剪开，救出了外婆和小红帽。
” 妈妈讲完了故事，心里觉得不太舒服：野狼也是动物，和小白兔一样是宇宙的宠物，童话里却老是给野狼开膛破肚，不是尾巴给三只小猪烧焦了，就是肚皮被羊妈妈剪开，放进大石头，掉到河里淹死了。
妈妈觉得野狼受到不公平的歧视。
而且，野狼遭遇的凄惨也使她开始注意到童话里的残酷和暴力。
脍炙人口的《白雪公主》在西方的社会已经受到现代父母的排斥，所以妈妈特别用心地读了一遍，啊，你看
皇后下令杀死白雪公主，部下不肯，皇后便说：“不肯就砍下你的头来
” 部下不得已，只好对白雪说：“你逃吧
我会杀死一只鹿，把它的心脏冒充是公主的，交给皇后。
” 白雪公主没死，皇后又化装成老妇人，进了公主的门。
“老婆婆一进门，就拿着丝带。
很快地勒住白雪公主的脖子，越勒越紧。
她看见白雪公主躺下去，一动也不动了，才放手逃出森林。
”
《目送》中的《共老》读后感100字
目录[代序】你来看此花时Ⅰ 有些路啊，只能一个人走目送雨儿十七岁爱情山路寂寞（不）相信1964明白什么共老如果跌倒——寄K牵挂胭脂寒色散步为谁俱乐部回家五百里菊花母亲节两本存折幸福最后的下午茶Ⅱ 沙上有印，风中有音，光中有影寻找忧郁我村海伦火警薄扶林黑帮金黄杜甫舞池手镯江湖台北四千三百年阿拉伯芥普通人首尔Sophistication雪白的布星夜卡夫卡常识淇淇狼来了新移民蔚蓝花树乱离时间距离苏麦莲花慢看Ⅲ 满山遍野茶树开花幽冥缴械年轻过女人假牙同学会关山难越老子走路眼睛语言注视关机冬，一九一八魂归
龙应台：为什么我们的中国梦如此不同
随着龙应台步入中年，她的文章多了一份婉约，一份柔和，虽然更象美文，但仍不改其坦率和直言。
然而同样是步入中年的她的读者，尽管依旧喜欢她的文字，却与其观点渐行渐远。
龙应台在北大发表的演讲：我的中国梦《文明的力量——从乡愁到美丽岛》，又是一篇动之以情的美文。
她投入浓郁的感情，以大量早已传诵两岸的诗篇、溶入华人血脉的古圣、先哲语录串联整篇文章，既拨动大家沉寂之久的心弦，又令人陷入深深的阅读愉快当中。
特别是在对岸台湾，根据最新的民意调查，即使大陆的政治、经济水平与台湾相近，依然有六成以上的民众反对统一。
在这种背景下，龙应台声称还有一个中国梦，颇易在大陆引发共鸣。
当然，龙应台已经远嫁德国，而在此之前，她担任过马英九任台北市长时的文化局局长。
这样的经历，使她敢言她人不敢言，同时也是理解她立场的一把钥匙。
《我的中国梦》，开篇就颇为出奇：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊
”。
一句话，不仅能赢得世人对弱者的同情，还谴责了大陆的“鸭霸”。
可是龙应台，大陆的导弹固然对准台湾，可是难道台湾的导弹就是对准日本的吗
每年台湾都要向美国采购先进的武器，也都是针对大陆以外的第三方吗
两岸分治是内战造成的。
到现在双方也没有签订和平协议，事实上还处于理论上的战争状态。
更何况，大陆部署导弹是从台独开始在台湾猖獗之时，难道捍卫中国的统一不是一个中国梦的重要部分吗
我们不妨看看朝鲜半岛，双方的剑拔弩张远胜两岸，韩国甚至还有美国驻军。
朝鲜是不是就可以说“你有美国驻军，我哪有一个朝鲜梦
” 事实是，我不妨对龙应台直言：如果没有这一千枚导弹和这一千枚导弹背后强大的制约力量，你还就真的可能没有了中国梦，因为这一千枚导弹所对准的你的家，早已不是中国的一部分了。
不过如果想想现在马英九的两岸政策：不统、不独、不武，就不难理解龙应台为何要发此论了。
显然撤走导弹，也是两岸不武的含义之一（其实只要台湾声称绝不独立，两岸立即可以实现和平，导弹立即可以撤走。
龙应台难道不明白这个因果关系吗
）。
随后龙应台解读了他们这些内战失败后来到台湾的中国人怎样从拥有和大陆一样的“中国梦”（反攻大陆、反共复国与大陆的一定要解放台湾遥相呼应）到演变成现在的小梦。
从感情上，常识上不难理解，当一个人在新的移民地生活一段时间之后，心态自然从客人转为主人，从异乡转为故乡。
这就如同一个北漂，他的下一代就自然把北京当做故乡。
然而，这种转变，在龙应台的笔下却有了三重含义：一是大陆的崛起催化了这种转变（台美断交）。
二是台独的正当性。
三是台湾的民主。
不妨看下面一段话： 从海棠叶的大中国梦慢慢地过渡到台湾人脚踩着泥土的小小的台湾梦，人民在70年代末80年代初开始问“我是谁”。
80年代以后，台湾2000多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什么事情都一步一个脚印，一点一点做。
所以，台湾人就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上80年代的民主大 课。
这个民主课程上得有够辛苦。
无论她提到的《美丽岛》杂志、还是施明德、陈菊，和吕秀莲，都是风云一时的台独分子。
然而，她却仅仅用“党外反对势力”来称呼他们。
事实上，民进党直到现在也是把捍卫民主和台独捆绑在一起的，也一直把民主当做它们的专利，是它们的奋斗成果。
对于熟稔台湾历史和现状的龙应台来说，怎么可能不深谙其中奥秘呢
龙应台此文的核心在于为台湾的民主辩护，然而就是在这里，她没有克服自己的感情和立场的局限。
台湾的民主转型相对于经历过流血、暴力的国家相 比，是成功的。
但是毕竟时代不同了，这种比烂式的辩护已经没有了说服力。
台湾的乱不能归于民主的必修课。
难道大陆要实行民主，也一定要经历这种乱的必修课 吗
然而大陆不是台湾，如果乱起来，恐怕不仅仅是在议会里打打架吧。
龙应台等于是在告诉大陆，实行民主必然会乱，但不要紧，这是民主的必修课。
可是我们也 可以持同样的逻辑为大陆的改革开放辩护：改革开放出现问题，不要紧，这是必修课。
甚至每一个国家都可以此为理由，为自己辩护。
台湾实行民主后，应该和谁比最有说服力
还是亚洲四小龙。
特别是四小龙都不是凭借民主实行经济起飞的。
但经济起飞之后，八十年代，韩国和台湾走向民主化，新加坡和香港继续在原有的体制下运转。
结果到现在，无论是经济发展、社会稳 定、法治建设、廉洁程度，台湾都远逊于新加坡和香港。
这才是龙应台应该打个问号的地方。
为什么
为什么
台湾实行了二十年的民主，却大大落后于新加坡和香 港
为什么过去没有大陆力挺的时候，台湾可以创造经济奇迹，傲视大陆，高居四小龙之首，现在尽管有大陆的强力扶持，仍然居四小龙之末
如果龙应台从这个角 度分析乱和民主的关系，或许才是切入正题。
当然龙应台的思维方式在台湾是相当普遍的。
曾有一位台湾的教授，在参加北大举行的“中国模式”研讨会上，这样讲过：在一次选举前，他问自己的学生，是否要去 投票。
结果大多数说“不”。
这本来就足以证明大家对这个体制的失望和反对。
不料，这位教授又问：如果和大陆相比，你是否赞同台湾的模式。
结果是大多数同学 说赞成。
可是大陆和台湾政治制度不同，不具可比性。
要比应该和制度相同的国家对比，和同一发展阶段的国家相比。
象今天的中国，比不过美国、英国等发达国 家，百姓会接受。
比不了瑞士、卢森堡这样的小国，百姓也会接受。
但比不过同处转轨阶段的印度和俄罗斯这样的大国，百姓不会接受。
就是这个道理。
龙应台对台湾的“乱“还有一个解读：表面上台湾被撕裂得很严重，但都有一个共同的价值观，一个共识。
即：“国家是会说谎的，掌权者是会腐败的，反对者是会堕落，政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。
而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地，寸土必争，绝不退让的。
”“你所看到的争议、吵架，立法院撕头发丢茶杯打架，其实都是站在这个基础上的。
这个基础，是以共同的价值观建立起来的”如果龙应台不是误读，就是要误导。
台湾的撕裂包括民主的不成熟，最大的根源在于国家认同的分歧： 一个倾向统一，一个倾向独立。
一个连国家认同都不同的两个政党，怎么可能在共同的价值观下“争议、吵架，立法院撕头发丢茶杯打架”
难道龙应台不知道在台 湾选举往往归于“是否爱台湾”
支持统一的一方喊的口号是捍卫中华民国
倾向独立的一方喊的是捍卫主权
正常的政党轮替也被视为主权移交
