曹刿论战 《左传》全文
《曹刿论战》 十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.” 公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师. 既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.” 翻译： 鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁 国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求庄公接见 .他的同乡说：“大官们会谋划这件事的 ,你又何必参与呢?”曹刿说：“大官们眼 光短浅,不能深谋远虑.”于是进宫廷去 见庄公.曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国 打仗?”庄公说：“衣食是使人生活安定的 东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别 人.”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百 姓,老百姓是不会听从您的.”庄公说：“ 祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚 报数目,一定要做到诚实可信.”曹刿说 ：“这点诚意难以使人信服,神是不会保 佑您的.”庄公说：“大大小小的案件,虽 然不能件件都了解得清楚,但一定要处理 得合情合理.”曹刿说：“这是（对人民） 尽本职的事,可以凭这一点去打仗.作战 时请允许我跟您去.” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐 军作战.庄公（一上阵）就要击鼓进军, 曹刿说：“（现在）不行.”齐军擂过三通 战鼓后,曹刿说：“可以击鼓进军啦.”齐 军大败.庄公正要下令追击,曹刿说：“ 还不行.”（说完就）下车去察看齐军的 车印,又登上车前横木了望齐军（的队形 ）,（这才）说：“可以追击了.”于是追 击齐军. 打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因. 鲁刿答道：“打仗,要靠勇气.头通鼓能 振作士兵们勇气,二通鼓时勇气减弱,到 三通鼓时勇气已经消失了.敌方的勇气已 经消失而我方的勇气正盛,所以打败了他 们.（齐是）大国,难以摸清（它的情况 ）,怕的是有埋伏,我发现他们的车印混 乱,军旗也倒下了,所以下令追击他们. ”
成语玩命猜文非打一成语
文过饰非wén guò shì fēi【解释】文、饰：掩饰；过、非：错误。
用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
【出处】《论语·子张》：“小人之过也必文。
”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。
”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉
”【结构】联合式。
【用法】用作贬义。
一般作谓语、宾语、定语。
【正音】饰；不能读作“sì”。
【辨形】文；不能写作“纹”。
【近义词】讳疾忌医、涂脂抹粉【反义词】欲盖弥彰【辨析】～和“讳疾忌医”都有隐瞒自己的缺点错误的意思。
但～侧重于“文”、“饰”；指用各种理由、借口来掩饰自己的错误和缺点；而“讳疾忌医”侧重于“忌医”；比喻怕人批评；不肯接受帮助。
【例句】(1)犯了错误不改；反而～；就会犯更大的错误。
(2)张明并不是那种～；拒不接受别人批评的人。
出自论语的成语
我国历史上第一部编年 《春秋》 《春秋》简介 《春秋》是我国现一部编年体书.春秋时代的不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史.春秋在古代也代表一年四季,而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的统称.而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》.到战国末年,各国史书先后失传,只有鲁国的《春秋》传了下来. 《春秋》的作者是鲁国历代的史官,后来经过孔子编辑、修订.它的记事年代上起鲁隐公元年（前722）,到鲁哀公十四年（前 481）为止,一共二百四十二年.《春秋》中的文字非常简练,事件的记载很简略,最初原文仅18000多字.因此古人为此书又写了一些著作,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传”.流传到现在的有三种,即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》. 我国古代最负盛名的编年体史学巨著《资治通鉴》,作者司马光(中国·北宋 1019-1086) 司马光是我国北宋时期的大史学家、大政治家.
我国历史上有“史学八大家”是哪八位
都是哪朝人
史学八大家： 左丘明： 春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。
司马迁： 西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。
班固： 东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几： 唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑： 唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。
司马光： 北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。
袁枢： 宋代人，著《通鉴纪事本未》，创立了纪事本未的体裁。
顾炎武： 明清学者，著有《天下郡国利病书》等。
左丘明(约前502—约前422)：都君(今属山东省)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明[而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。
一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘(邱)氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。
东周春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。
春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家、军事家。
与孔子同时或者比孔子年龄略长些。
曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》） ，又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。
被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。
历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。
史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。
被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 。
中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。
发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。
班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。
在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。
后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。
作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。
唐高宗永隆元年（680年）举进士。
武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。
长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。
玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
杜佑（735年－812年），字君卿，京兆万年（今陕西西安）人，唐代政治家、史学家。
杜佑出身于京兆杜氏，历任济南参军、剡县县丞、润州司法参军、主客员外郎、抚州刺史、容管经略使、江淮水陆转运使、户部侍郎、饶州刺史、岭南节度使、淮南节度使等职。
贞元十九年（803年），杜佑升任司空、同平章事。
后又进拜司徒、度支盐铁使，封岐国公。
元和七年（812年），杜佑以太保之职致仕，不久病逝，追赠太傅，谥号安简。
杜佑曾用三十六年撰成二百卷《通典》，创立史书编纂的新体裁，开创中国史学史的先河。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生。
北宋政治家、史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。
以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。
王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
袁枢（517—567 ），字践言，梁吴郡太守君正之子，陈郡阳夏人也。
美容仪，性沈静，好读书，手不释卷。
家世显贵，赀产充积，而枢独居处率素，傍无交往，端坐一室，非公事未尝出游，荣利之怀淡如也。
起家梁秘书郎，历太子舍人，轻车河东王主簿，安前邵陵王、中军宣城王二府功曹史。
侯景之乱，枢往吴郡省父，因丁父忧。
时四方扰乱，人求苟免，枢居丧以至孝闻。
王僧辩平侯景，镇京城，衣冠争往造请，枢独杜门静居，不求闻达。
绍泰元年，征为给事黄门侍郎。
未拜，除员外散骑常侍，兼侍中。
二年，兼吏部尚书。
其年出为吴兴太守。
永定二年，征为左民尚书。
未至，改侍中，掌大选事。
三年，迁都官尚书，掌选如故。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。
因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
诗多伤时感事之作。
其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
混沌的意思
汉语词语 【词目】混沌 【拼音】hùn dùn 【注音】ㄏㄨㄣˋ ㄉㄨㄣˋ 【基本释义】 (1) [chaos(the primeval state of the universe according to folklore)]∶中国民间传说中指盘古开天辟地之前天地模糊一团的状态。
(2) [innocent as a child]∶形容糊里糊涂,无知无识的样子。
清·田兰芳《留别石仙堂（袁可立堂号）诸生口号》：“混沌未经开一窍，先生哪得不如愚。
” 【详细释义】 1．古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
汉班固《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。
”《文选·班昭<东征赋>》“谅不登樔而椓蠡兮” 李善注引 三国 魏 曹植《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。
” 唐 储光羲《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。
”《云笈七签》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。
溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。
’”《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
” 郭沫若《七里山渠》诗：“相传在昔有 盘古 ，劈开混沌造区宇。
” 2．浑然一体，不可分剖貌。
唐 孙思邈《四言诗》：“一体混沌，两精感激。
” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“又有以两鸡子令占者， 简 曰：‘此物不难知，一雄兼一雌，请将打破看，方明混沌时。
’” 宋 严羽《沧浪诗话·诗评》：“ 汉 魏 古诗，气象混沌，难以句摘。
” 季子《革命其可免乎》：“彼 俄 满 之交也，呼吸一气，混沌无间，盖决然矣。
” 孙景瑞《红旗插上大门岛》第十章：“天并没有放晴的迹象，仍然细雨蒙松，云雾萦绕，海和天混沌一气。
” 3．模糊；不分明。
鲁迅《两地书·致许广平一二六》：“但我也不来做教员，也不想说明别的原因之所在。
于是就在混沌中完结了。
” 杨沫《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。
”艾青《献给乡村的诗》：“他们的背被过重的挑担压成，他们的眼睛被失望与怨愤磨成混沌。
” 4．糊涂。
元 无名氏 《小尉迟》第一折：“这个养爷老的混沌了，我是 刘季真的儿。
”《水浒传》第二四回：“混沌浊物，我倒不曾见日头出半天里，便把着丧门关了。
” 清 李渔《蜃中楼·婚诺》：“谁想生下个儿子，愈加混沌，喫饭不知饿饱，睡梦不知颠倒。
” 洪深《现代戏剧论》六：“拿见形式不见内容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的混沌头脑去观察社会，固然觉得各种职业界很有高下的区别。
” 5．古代传说中央之帝 混沌 ，又称 浑沌 ，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。
比喻自然淳朴的状态。
唐 刘知几《史通·言语》：“用使 周 秦 言辞见於 魏 晋 之代， 楚 汉 应对，行乎 宋 齐 之日，而伪修 混沌 ，失彼天然。
”《南史·齐江王锋传》：“ 锋 闻叹曰：‘ 江祏遂复为 混沌 画眉，欲益反弊耳。
’” 宋 张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“篇章以含蓄天成为上，破碎雕锼为下。
如 杨大年 西昆体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而 混沌 死也。
” 6．神话生物。
高手快来。
关于古文刘知几《史通·叙事》以及《论“文章三境”》金人瑞 。
两文的原文以及翻译。
。
。
谢谢
夫史之称美者，以叙事为先。
至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无，自非作者曰圣，其孰能与于此乎
昔圣人之述作也，上自《尧典》，下终获麟，是为属词比事之言，《春秋》。
疏通知远之旨。
《尚书》。
子夏曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明。
”扬雄有云：“ 说事者莫辨乎《书》，说理者莫辨乎《春秋》。
”然则意指旧作“复”，误。
深奥，诰一讹“诂”。
训成义，《尚书》。
微显阐幽，婉而成章；《春秋》。
虽殊途异辙，亦各有差旧讹作“美”。
焉。
谅以师范亿载，规模万古，为述者之冠冕，实后来之龟镜。
一作“鉴”。
既而马迁《史记》，班固《汉书》，继圣而作，抑其次也。
故世之学者，皆先曰《五经》，次云《三史》。
一有“故”字。
经史之目，于此分焉。
尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。
夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，而辰象粲然。
故《史》、《汉》之文，当乎《尚书》、《春秋》之世也；则其言浅俗，涉乎委巷，“其言”八字亦可芟。
垂翅不举，懘籥无闻。
如果日星寝也。
逮于战国已降，去圣弥远，然后能露其锋颖，倜傥不羁。
如既夕星粲也。
故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年
自汉已降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦一有“无”字。
几矣。
夫班、马执简，既《五经》之罪人；二字过当。
而《晋》、《宋》杀青，又一脱“又”字。
《三史》之不若。
譬夫王霸有别，粹驳相悬，才难不其甚乎
然则作“然而”用。
人之著述，虽同自一手，其间则有善恶不均，精粗非类。
若《史记》之旧无“之”字。
据下《汉书》偶句，当有“之”。
《苏》、《张》、《蔡泽》等传，是其美者。
至于《三、五本纪》、《日者》、《太仓公》、《龟策传》，固无所取焉。
又《汉书》之帝纪，《陈》、《项》诸篇，是其最也。
至于《淮南王》、《司马相如》、《东方朔传》，又安足道哉
其中多靡文故，然见亦过僻。
岂绘事以丹素成妍，帝京以山水为助。
故言媸者其史亦拙，事美者其书亦工。
必时乏异闻，世无奇事，英雄不作，贤俊不生，区区碌碌，抑惟恒理；而责史臣显其良直之体，申其微婉之才，盖亦难矣。
故扬子有云：“虞、夏之书，浑浑尔；商书，灏灏尔；周书，噩噩尔；下周者，其书憔悴乎
”观丘明之记事也，当桓、文作霸，晋、楚更盟，则能饰波词句，成其文雅。
及王室大坏，事益纵横，则《春秋》美辞，几乎翳矣。
观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统。
洎一作“自”。
秦、汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。
至若荀悦《汉纪》，其才尽于十帝；陈寿《魏书》，其美穷于三祖。
触类而长，他皆若斯。
夫识宝者稀，知音盖寡。
近有裴子野《宋略》，王劭《齐志》，此二家者，并长于叙事，无愧古人。
而世人一作“之”。
议者皆雷同，誉裴而共诋王氏。
夫江左事雅，裴笔所以专工；中原迹秽，王文由其屡鄙。
且几原子野。
务饰虚辞，君懋王劭。
志存实录，此美恶所以为异也。
设使丘明重出，子长再生，记言于贺六浑之朝，书事于士尼干当作“侯尼于”。
之代，将恐辍毫栖牍，无所施其德音。
而作者安可以今方古，一概而论得失
夫叙事之体，其流甚多，非复片言所能覼缕；今辄区分类聚，定为三篇，列之于下。
旧本次行有“右叙事篇序”五字，非刘氏自署也，今削之。
后三条仿此。
夫国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要一无“要”字。
为主。
简之时义大矣哉
历观自古，作者权舆，《尚书》发踪，所载务于寡事；《春秋》变体，其言贵于省文。
斯盖浇淳殊致，前后异迹。
然则作“然而”用。
文约而事丰，此述作之尤美者也。
始自两汉，迄乎三国，国史之父，日伤烦富。
逮晋已降，流宕逾远。
旧多“必”字。
寻其冗句，摘其烦词，一行之间，必谬增数字；尺纸之内，恒一作“必”。
虚费数行。
夫聚蚊成雷，群轻折轴，况于章句不节，言词一多“言既”二字。
莫限，载之兼两，曷足道哉
盖叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。
至如《古文尚书》称帝尧之德，标以“允恭克让”；《春秋左传》言子太叔之状，目以“美秀而文”。
襄三十一。
所称如此，更无他说，所谓直纪其才行者。
又如《左氏》载申生为骊姬所谮，自缢而亡；僖四。
班史称纪信为项籍所围，代君而死。
《汉·高纪》。
此则不言其节操，而忠孝自彰，所谓唯书其事迹者。
又如《尚书》称武王之罪纣也，其誓曰：“焚炙忠良，刳剔孕妇。
”《左传》纪随会之论楚也，其词曰：“荜辂《传》作“路”。
蓝缕，以启山林。
”“其誓曰”、“其词曰”，是言语二字点眼处。
此则才行事迹，莫不阙如；而言有关涉，事便显露，所谓因言语而可知者。
又如《史记·卫青传》后，太史公曰：“苏建尝责大将军不荐贤待士。
”《汉书·孝文纪》末，其赞曰：“吴王诈病不朝，赐以几杖。
” “太史公曰”、“赞曰”，是“赞论”二字点眼处。
此则传之与纪，“传纪”二字旧倒。
并所不书，而史臣发言，别出其事，所谓假赞论而自见者。
然则才行、事迹、言语、赞论，凡此四者，皆不相须。
用一省三。
若兼而毕书，则其费尤广。
原注：近史纪传没言人居哀毁损，则先云至性纯孝；欲言人尽夜观书，则先云笃志好学；欲言人赴敌不顾，则先云武艺绝伦；欲言人下笔成篇，则先云文章敏速。
此则既述才行，又彰事迹也。
如《谷梁传》云：骊姬以鸩为酒，药脯以毒。
献公田来，骊姬曰：“世子已祀，故致福于君。
” 君射食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。
”覆酒于地，而地坟；以脯与犬，犬毙。
骊姬下堂而啼呼曰：“天乎
天乎
国，子之国也，子何迟乎为君
”又《礼祀》云：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。
晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。
” 此则既书事迹，又载言语也。
又近代诸史，人有行事，美恶皆已具其纪传中，续以赞论，重述前事。
此则才行事迹，纪传己书，赞论又载也。
但自古经史，通多此类。
此九字一本混入注中。
原注：《公》、《梁》、《礼》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》，迄于皇家所撰《五代史》皆有之。
能获免者，盖十无一二。
原注：唯左丘明、裴子野、王劭无此也。
又叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。
如一无“如”字。
《左传》宋华耦来盟，称其先人得罪于宋，鲁人以为敏。
夫以钝者称敏，原注：鲁人，谓钝人也。
《礼记》中已有注解。
则明贤达所嗤，此为省句也。
《春秋经》曰：“陨石于宋五。
”僖十六。
夫闻之陨，视之石，数之五。
加以一字太详，减其一字太略，求诸折中，简要合理，此为省字也。
其有一无“有”字。
反于是者，若《公羊》当作“谷梁”。
称郄传作“却”。
克眇，季孙行父秃，孙良夫跛，齐使跛者逆《谷梁》作“御”，下同。
跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者。
盖宜除“跛者”已下句，旧作“字”，误。
但云“各以其类逆”。
旧多“者”字。
必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。
《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。
”盖于此一句之内去“年”及“口中”可矣。
夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。
然则省句为易，省字为难，洞识此心，始可言一有“于”字。
史矣。
苟句尽余剩，字皆重复，史之烦芜，职由于此。
盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌；捕高鸟者，张其万且，而获之由于一目。
夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。
苟能同夫猎者、渔者，既执而此三字恐有讹脱文，当是广置之义。
罝钓必收，其所留者唯一筌一目而已。
则庶几骈枝王《注》云：诸本作“胼胝”，误。
尽去，而尘垢都捐，一作“陨”。
华逝而实存，滓去而渖在矣。
嗟乎
能损之又损，而玄之又玄，轮扁所不能语斤，伊挚所不能言鼎也。
夫饰言者为文，编文者为句；句积而章立，章积而篇一多“目”字。
成。
篇目既分，而一家之言备矣。
古者行人出境，以词令为宗；大夫应对，以言文为主。
况乎列以章句，刊之竹帛，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉
自圣贤述作，是曰经典，句皆韶、夏，言尽琳琅，秩秩德音，洋洋盈耳。
譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。
必摘以尤最，不知何者为先。
然章句之言，有显有晦。
显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。
然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。
夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片一作“三”，非。
语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。
昔古犹云“古昔”。
文义，务却浮词。
《虞书》云：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
”德盛、民戴皆见。
《夏书》云：“启呱呱而泣，予不子。
”忧国、忘家皆见。
《周书》称“前徒例戈”，“血流漂杵”。
纣虐、民愤皆见。
《虞书》云：“四罪而天下威服。
”凶德、公心皆见。
此皆文如阔略，而语实周赡。
故览之者初疑其易，而为之者一无“者”字。
方觉其难，固非雕虫小技所能斥苦旧作“斥非”，于文不顺，当是“斥苦”之讹。
其说也。
既而丘明受旧作“授”。
经，师范尼父。
夫《经》以数字包义，而《传》以一句成言，虽繁约有殊，而隐晦无异。
故其纲纪而言邦俗也，则有士会为政，晋国之盗奔秦；政善可知。
刑迁如归，卫国忘亡。
安集可知。
其款曲而言事也，则有此下诸本多讹，群注在后。
犀革裹之，比及宋，手足皆见；勇闷可知。
三军之士，皆如挟纩。
感悦可知。
斯皆言近而旨远，辞饯而义深；虽发语已殚，而舍意未尽。
使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
晦之时义，不亦大哉
洎班、马二史，虽多谢《五经》，必求其所长，亦时值斯语。
至著高祖亡萧何，如失左右手；《史记·淮阴侯传》。
倚任可知。
汉兵败绩，睢水为之不流；《史记·项羽本纪》。
败形可知。
董生乘马，三年不知牝牡；专业可知。
翟公之门，可张雀罗，凉态可知。
则其例也。
自兹已降，史道陵夷，作者芜音累句，云蒸泉涌。
其为文一作“史”也，大抵编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。
故应以一言蔽之旧脱“之” 字。
者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。
弥漫重沓，不知所裁。
是以处道旧本作“承祚”，误。
受责于少期，原注：《魏书·邓哀王传》曰：容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。
裴松之曰：一类之言而分以为三，亦叙属之一病也。
子升取讥于君懋，原注：王劭《齐志》曰：时议恨邢子才不得掌兴魏之书，怅怏温子升，亦若此而撰《永安记》，率是支言。
“支言”，旧讹“六言”。
非不幸也。
盖作者言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。
譬如用奇兵者，持一当百，能全克敌之功也。
若才乏俊颖，思多昏滞，费词既甚，叙事才周；亦犹售铁钱者，以两当一，方成贸迁之价也。
然则《史》、《汉》已前，省要如彼；《国》、《晋》已降，原注：《国》谓《三国志》，《晋》谓《晋书》也。
烦碎如此。
必定其妍媸，甄其善恶。
此下似有脱句。
夫读古史者，明一作“阅”。
其章句，皆可咏歌；对晦而言，故须求明也。
“明”字胜。
观近史者，悦一作“得”。
其绪言，直求事意而已。
意无余蓄，惟言句可悦耳。
“悦”字胜。
是则一贵一贱，不言可知，无假榷扬，而其理自见矣。
昔文章既作，比兴由生；鸟鲁以媲贤愚，草木以方男女；诗人骚客，言之备矣。
洎乎中代，其体稍殊，或拟记作“似”。
人必以其伦，或述事多比于古。
当汉氏之临天下也，君实称帝，理异殷、周；子乃封王，名非鲁、卫。
而作者犹谓帝家为王室，公辅为王臣。
盘亦作“磐”。
石加建侯之言，带河申俾侯之誓。
旧作“称”。
而史臣撰录，亦同彼文章，假托古词，翻易今语。
润色之滥，萌于此矣。
降及近古，弥见其甚。
至如诸子短书，杂家小说，论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必号龙飞。
斯并理兼讽谕，言非指斥，异乎游、夏措词，南、董显书之义也。
如魏收《代元魏初国号代·史》，吴均《齐北齐录》，或牢笼一世，或苞举一家，自可申不刊之诺言，弘至公之正说。
而收称刘氏纳贡，则曰“来献百牢”；均叙元日临轩，必云“朝会万国”。
夫以吴征鲁赋，禹计涂山，持彼往事，用为今说，置于文章不关史册之文。
则可，施于简册谓史。
则否矣。
一脱“矣”字。
原文附上，至于金圣叹的 文章三境 可以从网上找到 ，翻译的话也太长了
隋唐之后，有什么今人或者近人的优秀著作
温大雅（约573～629）唐初史学家。
字彦弘，（一说其名彦弘，字大雅），后人记述其为避唐高宗太子李弘的名讳，而改以字行。
隋朝时曾入宫为东宫学士，后出为长安县尉。
唐高祖李渊起兵反隋时为随军记室，对唐李渊自太原起兵至称帝止，凡三百五十七天的史事，进行了详细地记述。
后遂成《大唐创业起居注》一书，共3 卷。
成为研究隋亡唐兴的重要历史资料。
唐王朝建立后，因其功及才能，擢升为黄门侍郎，终累官迁至礼部尚书等职。
据史料考证，曾对有关王室及官属做过记述，即《今上王业记》（6 卷）、《大丞相唐王官属记》（2 卷），今已散失。
（王瑞）《大唐创业起居注》唐温大雅撰。
3 卷。
上卷记李渊起兵至发引48 日事，中卷记从太原进克长安126 日事，下卷记摄政至即帝位183 日事。
作者曾任李渊记室参军，所记唐王朝创建的经过，多出本身见闻，有一定的史料价值。
孔颖达（574～648）唐经学家。
字冲远，唐冀州衡水（今属河北）人。
生于北朝，幼时曾从刘焯问学，毕生致力于经学研究。
隋大业（605—616 年）初，选为“明经”，授河内郡博士。
隋亡唐兴，历任国子博士、国子司业、国子祭洒等职。
曾奉太宗命与颜师古等共编《五经正义》（180 卷），融合南北经学家主张，成为经学注疏之“定本”，科举考试之准则，收入《十三经注疏》。
另还参与编写《隋书》。
为太宗“十八学士”之一。
《十三经注疏》十三部儒家经典的注疏之作，共416 卷。
南宋以前，经、疏分别单行，自南宋绍熙年间始有合刻本。
明朝嘉靖、万历年间均有刊本。
清朝乾隆初年有武英殿本，后有阮元据宋本的校本，每卷末附有校勘记，成《十三经注疏校勘记》。
该书中《周易正义》10 卷，魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》20 卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》70 卷，汉毛亨传、郑玄笺，孔颖达等正义；《周礼注疏》42 卷，《仪礼注疏》50 卷，均用汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》63 卷，汉郑玄注，孔颖达等正义；《春秋左传正义》60 卷，晋杜预注，孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》28 卷，汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传注疏》20 卷，晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语注疏》20 卷，魏何晏等注，宋邢彦疏；《孝经注疏》9 卷，唐玄宗注，宋邢彦疏；《尔雅注疏》10 卷，晋郭璞注，邢彦疏；《孟子注疏》14 卷，汉赵歧注，宋孙彦疏。
房玄龄（579～648）唐初大臣。
字乔。
（一说名乔，字玄龄）唐齐州临淄（今山东临淄东）人。
隋末举进士，任隰城尉。
大业十三年（617 年），李渊起兵反唐，攻入关中，归李世民，任秦王府记室。
助李世民“玄武门之变”，诛杀太子李建成，夺取帝位。
李世民称帝后，任其为宰相，命其制定律令，选拔人才，监修国史，“贞观之治”时期的重要政策与措施，皆有其参与谋划，为贞观名相。
长期执政，与杜如晦、魏征同为太宗身边重要大臣和助手。
后封梁国公。
曾受诏与褚遂良、许敬宗重撰《晋书》，列今二十四史之一。
另与高士廉合著《文思博要》；另参与监修及撰写的《高祖实录》、《今上实录（《太宗实录》）以及《大唐仪礼》，自撰书《贞观格》却尽佚。
《晋书》唐房玄龄等奉敕撰。
贞观十八年（644 年），唐太宗下诏修撰《晋书》，以房玄龄、褚遂良，许敬宗三人为监修。
参加编写的有房玄龄、令狐德棻，褚遂良、许敬宗、李淳风等二十余人。
他们在原有十八家晋史的基础上，以臧荣绪《晋史》为蓝本，参考诸家晋史、杂记，加以剪裁，到贞观二十年（646 年）全书告成。
因唐太宗曾自撰《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》的论赞，故旧本题为“御撰”。
全书有帝纪10卷，志20 卷，列传70 卷，载记30 卷，合计130 卷。
上起两晋武帝泰始元年（265 年），下迄东晋恭帝元熙二年（420 年），记载了两晋一百五十六年的历史。
本书为纪传体的断代史，但改“世家”为“载记”，用以记载十六国中前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、后蜀、后梁、后燕、西秦、北燕、南凉、南燕、北凉、夏等十四国政权的兴亡状况。
西凉李嵩，因被唐朝皇帝认为始祖，前凉张轨，原为晋臣，故皆置于列传而不入载记。
书中保存了许多北方少数民族的珍贵史料。
《晋书》是第一部由史馆官修的纪传体史书。
《史记》以后到隋的一些纪传体史书都由私家撰述。
隋统一后，隋文帝杨坚于开皇十三年（593 年）宣布禁止私人撰述国史和评论人物，把修史之权进一步掌握在封建国家手中。
从此历朝国史都改为官修。
我国史官之设，由来已久，自后汉至唐初，已有设馆修史的事实，但正式设置史馆以修国史，则始于唐代。
629 年，唐太宗将史馆移到皇帝直接控制的门下省，修史一事统由宰相领导。
自此之后直到民国史馆之设，迄未中断。
《晋书》缺点甚多，唐朝初年，晋代史料虽极为丰富，但由于编者没有认真选择、慎重考核与充分采用，造成该书取舍失当，内容不够充分。
同时作者有时还把《语林》、《世说新语》、《搜神记》、《幽明录》中一些荒诞无稽之谈收入书中，更属不当。
此外，由于参加编修的史官多为文学之士，重词藻而轻内容，其行文留有六朝骈偶绮丽的余风，也不甚合于史笔。
由于唐自安史之乱后，诸家晋史完全失传，只有唐编《晋书》得以独存，因而成为研究晋史的重要参考书籍。
魏征（580～643）唐初政治家。
字玄成。
唐魏州曲成（今河北馆陶）人。
少时孤贫落泊，遂出家为道。
隋末投奔李密瓦岗起义军，瓦岗军败，转归唐。
后为窦建德军俘获，念其才，收为起居舍人。
建德失败，又入唐，官至太子洗马，为李建成近臣。
玄武门之变建成死，太宗以其耿直，擢升谏议大夫。
后又任秘书监、侍中等职，前后陈谏二百余次，反复告诫太宗隋亡唐兴之理，劝太宗居安思危，急人民之所急，曾提出“兼听则明、偏信则暗”“水能载舟，亦能覆舟”“居安思危、戒奢以俭”“无为而理”的道理，以敢于犯颜直谏为历代史家称道，后封郑国公。
著作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》行世。
其言论多见《贞观政要》。
而其著《自古诸侯王善恶录》、《时务策》及《谏事》等书，均佚。
《隋书》唐魏征等撰。
唐太宗于贞观三年（629 年）命修隋史，由房玄龄监修。
参加纪传部分监修的由颜师古、孔颖达、许敬宗等。
贞观十年（636年）完成帝纪5 卷、列传50 卷。
贞观十五年，太宗又命于志宁、李淳风等修十志。
高宗显庆元年（656 年）完成，计30 卷。
十志原为梁、陈、齐、周、隋五代史而作，称《五代史志》，后各史单行，遂并入《隋书》。
本书帝纪和列传上起隋文帝开皇元年（351 年），下至隋恭帝义宁二年（618 年），记载了隋朝三十八年的历史。
叙事简明、体例严谨，质量较高。
列传中所记人物很多、资料丰富。
但由于此书成于众手，加以篇幅庞大，其中亦有自相矛盾之处。
十志价值很高，历来为学者所推重。
其中《食货志》记述了南北朝后期的经济情况，对东晋以后的南朝及北齐、北周、隋朝劳动力占有的品级制度和货币制度叙述详细。
《刑法志》记载了五代律书的编定及立法和毁法情况。
反映了封建专制主义的某些特点。
尤其是《经籍志》发展了我国古代目录学，实为古代一部目录学巨著。
此志以经、史、子、集四部分类法，各部下再进行分类。
其分类法对唐以后目录学的发展起了很大作用，被一直沿用到近代。
《隋书》虽然对隋统治者的荒淫残暴有所揭露，但仍有一些地方为之回护，如对文帝之篡夺，炀帝弑逆，都讳而不书。
至于书中记年失检，记事差错，记述人物编次失当，其现象也有所存在。
颜师古（581～645）唐京兆万年（今陕西西安）人。
祖籍琅琊（今属山东）。
十一世祖颜含随晋元帝渡江，祖颜之推辗转自南朝入隋，遂定居京兆。
李渊入关，授朝散大夫，累迁中书舍人，专典皇帝诏敕。
太宗即位，迁中书侍郎，奉命考订“五经”文字，撰《五经定本》，颁行全国。
又参与修撰《隋书》，尤精于《汉书》，博采班昭以下二十三家音义，删繁补略，加以己意，撰成《汉书注》，至今仍为最流行之注本。
另有《匡谬正俗》8 卷等。
《汉书注》唐初颜师古撰。
由于《汉书》喜用古字、古词，刊出后皆以为难读，行世不及百年，已有许多史家为其作注。
到唐朝初年，注本已达数十家。
但各家所注都有穿凿附会、离析本文的现象，差错很多。
颜师古集二十三家《汉书》注之大成，纠谬补阙，重新编排次序，寻文究例，再次对《汉书》作注。
颜注将其所引各家旧注一一载明，并能使“其指趣略举，结约未伸，衍而通之，使皆备悉。
”包存了各家旧注的大旨，并在此基础上进行补充审定，为今天研究颜注前的各家注提供了比较可靠的资料。
对于《汉书》中的古字、词，颜师古也进行了较细致的注释翻译。
由于颜师古的《汉书注》考证详细，错误较少，历来被认为是各家注中较好的一种，是读《汉书》不可或缺的辅助材料。
李延寿 唐初史学家。
字逻龄，唐相州（治今河南安阳）人，祖籍陇西（今甘肃临洮）。
唐太宗时期，历任太子典膳丞、崇文馆学士、符玺郎并兼修国史。
曾参与修撰《晋书》、《隋书》及唐朝国史，并著《太宗政典》一书，继承其父未成之编年体南北朝通史，以一人之力，整理南北八朝史事，删节宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋八书，并摭拾多种杂史，经16年，编成纪传体《南史》、《北史》共180 卷，唐高宗阅后极为褒扬，欣然作序，并下诏颁布全国，成为当今二十四史之一。
《大唐开元礼》唐开元中敕撰，150 卷。
唐初礼司无定制，遇事临时议定礼仪。
开元中从张说奏，取贞观、显庆礼书，折衷异同，以为定制。
由徐坚等创始，萧嵩等完成，开元二十年（732 年）颁行，名为《大唐开元礼》，分吉、宾、嘉、军、凶五礼。
杜佑曾采其一部分，载入《通典》。
新旧《唐书·礼志》亦以此为蓝本。
长孙无忌（
～659）唐初大臣。
字辅机。
唐洛阳（今属河南）人。
太宗长孙皇后胞兄。
武德九年（公元626 年）协助李世民发动“玄武门之变”，杀太子，拥世民即位。
因功及皇亲，任尚书右仆射、司空、司徒等职，封魏国公（贞观十一年，即637 年）。
曾奉命与房玄龄共同修订唐律。
贞观二十三年（649 年）受命与褚遂良共同辅佐李治（即高宗）即位。
后任太尉同中书门下三品，执掌政事。
又奉命与律学之士对《唐律》逐条解释，遂成《唐律疏义》（30 卷）一书，是留传至今最为古老最完整的中国法典，成为中国法章的代表作。
显庆元年（656 年），曾与令狐德棻共修武德、贞观两朝国史80 卷。
又主持修撰《太宗实录》。
永徽6 年（655 年），因反对高宗立武则天为后，显庆四年（659 年）以“谋反”罪名，流放黔州，并被迫自缢死。
《唐律疏义》唐朝长孙无忌等撰，30 卷。
是我国现存最早的一部完整的封建法典。
唐律以隋《开皇律》为蓝本，自高祖而太宗，历时二朝方修订完成，共12 篇，502 条。
高宗永徽年间，诏令长孙无忌领衔对律文加以解释，释文即为“疏”，“疏”亦具有和“律”同等的效力。
“疏”、“律”合而为一，称《永徽律疏》，后人通称《唐律疏议》。
令狐德棻（583～666）唐初史学家。
唐宜州华原（今陕西耀县）人。
唐高祖李渊时，任大丞相府记室，后累迁至起居舍人、礼部侍郎，国子监祭酒，太常卿、弘文馆、崇贤馆学士等职，唐初由于战乱所致，经籍散失，于是建议购募遗书，又使专人补录，数年群书渐备。
又奏请重新修撰梁、陈、北齐、北周及隋朝正史，被采纳。
并参与修撰《艺文类聚》及《五代史志》（即今《隋书》诸志），曾主编《周书》、《太宗实录》及《高宗实录》。
贞观18年（644 年），受命重修《晋书》，亲制体例，撰写序例及诸纪传。
据载他还编过《凌烟阁功臣故事》、《令狐家传》等书，后亡佚。
吕才（600～665）唐初哲学家。
唐博州清平（今山东聊城）人。
精阴阳、方伎、舆地、历史诸书，尤长于乐律。
太宗时任太常博士、太常丞、奉诏刊订《阴阳书》，删减旧传讹伪、穿凿、不可信者，成书53 卷，合旧书47 卷，共100 卷，颁行全国。
确认“极微”与“气”是世界的本源，注意从对立关系中寻求事物变化的原因。
反对宗教迷信，对“禄命生成”说、“风水”说、“五德”说进行了不懈的抨击。
今《唐书》中《卜宅》、《禄命》及《卜葬》等为其朴素唯物主义的著名代表作。
贞观年间受诏参论乐事，为《秦王破阵乐》协音律。
显庆年间，亦奉高宗命修订《白雪》律。
又曾参与著《文思博要》《姓氏录》等书，其力作《隋书》（20 卷）今佚。
刘知几（661～721），唐史学家。
字子玄。
唐彭城（今江苏徐州）人。
永隆年间举为进士。
后任获嘉主簿十九年，武后时历任著作佐郎、左史、监修国史。
中宗时官太子中允、秘书少监等，参与编写《则天皇后实录》。
玄宗时官至左散骑常侍，后被贬为安州都护府别驾，原因是他直言敢谏为其子犯罪辩解，最后死于贬所。
毕生攻读史书，精研各史，曾参与修撰《三教珠英》、《唐书》（80 卷），又与徐坚、吴兢共撰《则天实录》（30 卷），与吴兢撰《高宗实录》，另外还自撰《睿宗实录》《刘氏家史》及《刘氏谱考》等书。
长期从事史馆修撰，洞悉史馆利弊，以为“史家”须兼“史才”、“史学”、“史识”三长，而尤重“史识”。
强调著史须直笔，不掩恶，不虚怖，要以“爱而知其丑，憎而知其善”的态度修史。
所著《史通》，是我国第一部史学评论的专书，该书分析论证前此各种史书之优劣得失，各家史书及体裁之源流特点，颇受历代史家推崇。
《史通》唐刘知几撰。
该书是我国古代第一部史学理论专著。
书共20卷，原有52 篇，今存49 篇，分内、外两部分。
内篇36 篇，外篇13 篇。
综观全书内容，内篇多论史籍源流、体例和编撰方法，外篇则多论史官建置的沿革和史书得失。
书中作者对与修史有关的许多问题，都具体阐述了自己的观点，表现了卓越的识见和才能。
书中，作者对过去的历史著作进行了认真的总结。
他把已往的史书分为《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》六家，一一探其源流，述其意义和作用，评其优劣得失。
同时，又把编年与纪传作为“正史”的二体，追本溯源，论其长短，辨其利弊。
对于被封建统治者奉为经典的《尚书》、《春秋》，刘知几敢于提出异议，批评《春秋》“真伪莫分，是非相乱”，对书中为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳指责为“爱憎由己”，“厚诬来世”。
反映了作者进步的史学思想。
对于如何编写史书，刘知己作了详细的论述，并提出了不少值得重视的见解。
如他提倡编写纪传体的断代史，并主张增加都邑、氏族、方言、方物四志。
认为史书的内容应详近而略远，史家在编撰史书时，对史料应“博采”和“善择”。
他还认为编写史书必须重视语言的运用，主张史书的语言措词应在如实反映历史真实情况的前提下，采用当时的语言，反对摹拟古文和用浮词滥调。
这些主张在当时是颇有见地的。
史家的品质才干直接关系到所编史书的质量。
对此，刘知几进行了认真的研究并提出了“才、学、识”为史学“三长”的主张。
认为史家应具备“史才”、“史学”、“史识”，三者中“史识”尤为重要。
这一理论不但是对以往史学思想的总结，而且也是古代史学理论的一个重大发展，对后世史书的编写及历史评论学的建立，均有积极的推动作用。
总之，本书在史学上的贡献是多方面的，在肯定作者及其巨著的同时，我们也应看到作者史学思想的局限。
他对农民起义采取了轻蔑敌视的态度。
他一方面反对灾异说，认为灾样的存在属于自然现象，与人事无关，但另一方面，在谈到编写史书的目的时，他又列上“族怪异”一条，这说明其无神论思想并不彻底。
另外，他虽提倡直笔，但为维护“名教”又主张一定程度上用“曲笔”。
这些都说明刘知几的史学理论仍是为维护封建统治服务的。
张说 （667～730）唐朝著名大臣。
字道济，一字说之，唐范阳（今北京）人，有说洛阳（今属河南）人。
武则天时，应诏对策，得一等，授太子校书郎，曾参与修撰《三教珠英》，累迁风阁舍人。
因得罪武则天宠臣张易之而被发配岭南。
中宗时，被召回京，任黄门侍郎。
睿宗时，任太子李隆基侍读，不久进同中书门下平章事，监修国史，劝睿宗以太子李隆基监国。
玄宗即位，擢中书令，封燕国公。
力助其诛杀太平公主。
曾三度为相，三度遭贬。
任过朔方节度使，天平军大使、幽州都督。
文思敏捷，朝廷公文多出其手。
曾与苏颋并称为“燕许大手笔”。
撰《今上实录》（2O 卷，与唐颖合作）已佚。
又曾主持修撰《唐六典》行世。
写诗亦有特色，传世有《张燕公集》。
吴兢 （670～749）唐史学家。
唐汴州浚仪（今河南开封）人。
武则天时入史馆，编修国史。
中宗即位后，任为后补阙、起居郎、水部郎中，与刘知几等共撰《则天实录》。
玄宗称帝时，任卫尉少卿、谏议大夫，兼修文馆学士，累迁太子左庶子，并仍参与编修国史。
前后任史馆三十载，致力于史学著述，有《中宗实录》（20 卷），《睿宗实录（5 卷），《唐春秋》（30卷），《唐书备阙记》（10 卷），《太宗勋史》等，据传其能秉笔直书，刚直不阿，所著《则天实录》有叙张昌宗诱张说诬证魏元忠谋反事，后张说为相，请其删改，不听。
另有《贞观政要》行世。
《贞观政要》唐吴兢撰。
其认为玄宗即位前后的政治状况，不如“太宗政化，良足可观”。
故编写《贞观政要》一书，概述贞观年间政事的纲要，希望统治者能以此作为借鉴，以便维持和巩固唐朝政权。
该书是一部政论性的历史文献，体例新颖，条理清晰，简明扼要，风格别致。
全书共40 篇，合为10 卷，约八万字。
分类编辑贞观年间（627～649 年）唐太宗李世民与名臣魏征、王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴胄、孔颖达、岑文本、姚思廉等四45 人的问答、大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及记载政治上的一些重大措施，比较全面地反映了太宗君臣论政的情况。
书中所涉及的问题，颇为广泛。
如对于治国的方针、原则及历代治国的经验教训，对于官府的设置，法律的制定以及官员的选拔任用与培养，对于君臣的作风和相互关系等问题，均有所论列，保存了许多有关贞观政事的资料，是研究唐初政治制度的一部重要参考书。
张九龄 （678～740）唐玄宗时大臣，诗人。
字子寿，唐韶州曲江（今属广东）人。
武则天时进士，初任校书郎，后任右拾遗，迁左补阙。
时吏部选拔官吏，常由他和赵冬曦评定等级，以公允著称于世。
开元二十一年（733年）任中书待郎同中书门下平章事，主张不循资格用人，设十道采访使。
为官刚正不阿，直言敢谏，玄宗怠于政治，他常评论得失。
曾预知安禄山必反，建议玄宗早作处置，未被采纳。
开元二十四年（公元736 年）由于李林甫背后进谗言，被罢相。
任相期间，曾继张说监修《唐六典》。
罢相后，李林甫改为监修，该书为盛唐官制重要典籍。
其《感遇诗》十二首作于被贬之后，抒怀感事，以格调刚健著称。
《曲江集》、《千秋金鉴录》等书已佚。
曾参与《朝英集》的编辑工作。
《唐六典》唐玄宗时官修，题玄宗撰，李林甫等注，实出于张九龄等之手。
30 卷。
以三师、三公、三省、九寺、五监、十二卫等为目，述其职司、官佐、品秩。
这些制度规程在当时虽未完全实行，但唐人讨论典章，也常加引用。
其中内容很多能够反映唐代政治、经济实况。
司马贞 唐朝史学家。
唐河内（今河南沁阳）人。
毕生研究史学，尤长《史记》研究，发现褚少孙所增补之《史记》漏洞百出，出现多处错误，而诸家注释又简陋粗疏，遂作《史记索隐》，凡30 卷。
前二十八卷博采诸家音释之长，间参个人见解。
后二卷乃自作之述赞及补《史记》条例，并补作《三皇本纪》。
