林语堂《动人的北平》的原文
林语堂《迷人的北平》，见于姜德明 编《北京乎》。
林语堂为幽默而幽默，为性灵而性灵，也为迷人而迷人。
这个“为”出来的迷人可以从《迷人的北平》一文看出来。
且看开头第一段： “北平和南京相比拟，正像西京和东京一样。
北平和西京都是古代的京都，四周是环绕着一种芬芳和带历史性的神秘的魔力。
那些在新都，南京和东京，是见不到的。
南京（1938年以前）和东京一样，代表了现代化的，代表进步，和工业主义，民族主义的象征；而北平呢，却代表旧中国的灵魂，文化和平静；代表和顺安适的生活，代表了生活的协调，使文化发展到最美丽，最和谐的顶点，同时含蓄着城市生活及乡村生活的协调。
” 第一句话有些发虚发飘。
原因在于，当林氏写下“比拟”两个字的时候，他可能自己也知道如此的“对比”不能当真。
第二句话要把中国的北平比做日本的西京（京都）。
然而二者究竟如何才算神似
林语堂说不出具体的语言图像，只好说“四周是环绕着一种芬芳和带历史性的神秘的魔力”。
在林文此段的第三句话里，林氏把南京（1938年以前）和东京归为一类，“代表了现代化的，代表进步，和工业主义，民族主义的象征”。
这很牵强。
且不说南京当时的现代化和工业主义比日本的东京差得太远，南京就是跟临近的大上海相比，也被公认为“乡下”。
在一般人眼里，南京生活的宁静正好对比着上海的繁华喧嚣。
对当时南京的党国要人来说，南京是办公的地方，安稳的六朝古都；上海才是现代大都会，“东方的巴黎”。
林语堂写此文的时候应该是“一九三八”抗日战争爆发和南京沦陷以后。
这篇文章是收在一九四一年上海人间书屋出版的《语堂随笔》。
当时，包括北平和南京在内的众多名城都在日寇的铁蹄之下呻吟。
能“随”出这样的“笔”来，拿北平比日本京都，拿南京比日本东京，确实别具一格。
其实也不必对林语堂过于苛责。
他可能只是觉得北平南京的“南北”，正好可以配东京西京的“东西”，煞是迷人。
这种“迷人”是禁不住细看的，还是在第一段里——如果你问林语堂：文化发展“最美丽，最和谐的顶点”到底是什么样子
“城市生活及乡村生活的协调”的具体表现是什么
他很可能也不知道。
以上是对林文第一段的分析。
林氏此文一共二十七段，每一段都是这样为了迷人而迷人。
如果每一段都分析一下，连语法带逻辑，太累。
下面就只从全文正中挑出第十三段，粗略地读一下： “这里也是多色彩的——有旧的色素和新的色素。
有王家宏大的，历史时代的，和蒙古平原的色素。
蒙古和中国的商人带着骆驼队从张家口和南口来进入这有历史的城门，有数里相接的城墙，四五十英尺阔的城门。
有城楼和鼓楼，那是在黄昏时报告给居民听的。
有寺宇，古花园，和宝塔，那里的每一块石头和每一棵树，以及每一座桥都有历史和古迹的。
” 林氏在此段的第一句话里，提到了“多色彩”——“ 有旧的色素和新的色素”。
当然，这个色彩学是个比方，其实是说北京在视觉上既有历史遗存，又有现代场面。
然而，在这个主题句后面的四句话里，“新的色素”完全看不到了。
读者所看到的都是诸如“王家”、“宏大”、“蒙古平原的色素”、“骆驼队”这样的字眼，还有城墙、城门，城楼鼓楼寺宇古花园宝塔等等古老的建筑与空间。
这些“旧的色素”的运用，在风格上感觉像是意大利歌剧《图兰朵》里的北京城布景，或者像几十年前洋人观光客写给纽约时报的小文，而不像现代中国作家用中文描述的北平。
我真怀疑这篇文章本来是用英文打的底稿，原本是想投合洋人口味的。
那个时代每个对中国着迷的洋人到了中国都幻想着自己是踏上这神秘东方的唯一西方人。
于是他们眼中的北平就总也离不开马可·波罗为“汗八里”（马可·波罗所称呼的元大都）定下的“色素”。
殊不知，曾经有成千上万的洋大人端着毛瑟枪、来复枪、机关枪、拉着迫击炮、加农炮、榴弹炮，从塘沽一路杀进北京，再大包小包地把宝物都运走。
在那段时间里，这座古城是屠宰场、废墟和匪窝，一点也不迷人。
那是在1900年。
更不用说在之前四十年圆明园就被洋人烧掠一空。
“那里的每一块石头和每一棵树，以及每一座桥都有历史和古迹的”。
是的。
不知从咸丰皇帝以来的事儿算不算历史
林语堂没有说。
不过他也建议读者到“避暑山庄中意大利式宫殿的废墟上去凭吊古迹”。
凭吊哪般古迹
他也没说。
连带着，东交民巷的洋房汽车洋兵，六国饭店的繁华，以及属于现在进行时的“新的色素”，也都将“真事隐去”，不去说它了。
从前清的京师到民国的北京、北平，这座城市饱尝了国破家亡的味道，特别是林氏写作此文的时候，北平早已落入日寇手中。
“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这样的泪水不会闪烁在洋大人的眼中，在这篇以迷人为目的的随笔里也是没有的。
对林语堂来说，泪水也要溅得迷人。
于是就有了《京华烟云》。
小学生老舍读本北平洋车夫读后感
雅人雅事 我的戒烟 坐在椅中 做文与做人 秋天的况味 我的图书室 有不为 来台后二十四快事 金圣叹之不亦快哉三十三则 茶和交友 家园之春 纪元旦 庆祝旧历元旦 论树与石 买鸟 阿方 看电影流泪 我为什么是一个异教徒 乔迁 乐享余年 读城记 动人的北平 春日游杭记 记纽约钓鱼 谈海外钓鱼之乐 论游览 说避暑之益 说乡情 大话中国人 中国人之聪明 脸与法治 染指民族 中国的国民性 思满大人 萨天师语录 巾国的悠闲理论 悠闲生活的崇尚 论肚子 中国式的家庭理想 叩头的软体操价值 杂说 论笑之可恶 人生之研究 一个准科学公式 论政治病 也说先哲 论孔子的幽默 孟子说才志气欲 谁最会享受人生 《关雎》正义 半部《韩非》治天下 茶人智语 论恶性读书 读书的艺术 论读书 读书与看书 论趣 写作的艺术 姻屑 吸烟与教育 哈佛味 从丘吉尔的英文说起 母猪渡河 失败了以后 你且能哭即哭吧
艺术家 旧时旧事 祝土匪 清算月亮 无花蔷薇 孤崖一枝花 鲁迅之死 论性急为中国人所恶——纪念孙中山先生 思想花火 论伟大 说潇洒 论梦想 论幽默感 谈涵养 谈直觉 论灵心 说本色之美 论谈话 论买东西 论色即是空 论东西文化的幽默 独身主义——文明的畸形产物 基督徒、希腊人、中国人 性的吸引 女论语 一篇没有听众的演讲 心灵欢乐吗
诗样的人生 人生的乐趣 尘世是惟一的天堂 论人类的尊严 妓女与妾 人生快乐的问题 论老年的来临 据谈智识的鉴别力 人类的快乐属于感觉 人类是惟一在工作的动物 猴子的故事 论强壮的肌肉 论不免一死 论任性与不可捉摸 个人主义 回向常识 近情 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴 以上这些都不长的，你可以自行选择
读3至5自己喜欢的书(照片儿表格简介摘录读后感概括)
巨流河读后感（篇1）终于断断续续地读完了《巨流河》，这是一本很好的书，让人动情处很多，很难用文字来表达自己内心的感受，觉得没有能力写读后感。
简单介绍并摘抄若干，聊表敬意，希望更多的人喜爱这本书。
全书按照齐邦媛先生的一生经历为线索，叙述了她前半生在战火硝烟中的大陆颠簸流离，后半生在风雨飘摇的台湾潜心治学的经历。
齐邦媛年少时跟随父母流亡，抗战时期在大后方完成学业，师从朱光潜，打下深厚的中英文学功底，也看尽国破家亡的苦难苍生。
家庭背景让她更深刻直接地面对战争带来的变革和创伤，在作者的笔下，刚强的青年学生高歌中国有我，不亡，烈士遗孤张大飞投身空军义无反顾，每一章每一节都惊心动魄催人泪下。
更难能可贵的是那个年代的知识分子，动乱中仍然办杂志开书店，在艰苦的条件下坚持教育，生命不止，弦歌不辍使中华几千年的文化不至于因时局动荡而断层，也传授了西方的文学艺术和先进科技，这些人后来都成了复兴中华的中坚力量。
最让我以记忆深刻的还是齐先生写自己在抗日战争时期接受南开教育的那段史实，烽火烧得炽热，炸弹伴随我们的读书声。
不跑警报的时候，埋首用功；跑警报时，课本仍然带着，准备明天的考试。
……在那艰难的环境，我们每天吃得不好，穿得不好，晚上被臭虫咬，白天要跑警报，连有月亮的夜里也不放过。
正因为如此，剩下的一点点时间就变得无比珍贵。
每天早上升旗典礼，老师们总会说些鼓励的话，南开给我们的这种敲打的教育，深深影响我们。
在战火延烧的岁月，师长们联手守护这一方学习的净土，坚毅、勤勉，把我们从稚气孩童拉拔成懂事少年，在恶劣的环境里端正的成长，就像张伯苓校长说过：‘你不戴校徽出去，也要让人看出来你是南开的。
’每当读到这样的描写，我的内心历时充溢着满腔激情，随同齐先生一起，感受着年轻学子们在内忧外患、风雨飘摇的境地如何读书报国，如何舍生取义。
同时作者也用了很多笔墨向我们描述了朱光潜、吴宓等那一代文化大师的点滴风范，让我肃然起敬。
而读到当中国大陆正在土法炼钢，数百万人死于灾荒的那些年，台湾实行九年义务教育，一九七零年到一九八零年，国民中学的教育薪津是由全省的屠宰税支付的
寸有所长，蒋介石打仗打不过，但他对知识分子的尊重却远非毛所能比肩，当林语堂、钱穆等在阳明山书斋中专心论述时，陈寅恪、朱光潜他们又在干什么
物是人非事事休，欲语泪先流。
唉，赶得走侵略者却保不住江山，读书人一声长叹
巨流河读后感（篇2）“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”。
大文豪托尔斯泰的这句名言，至今回响耳边。
家庭的不幸，更是个人的悲剧，而在千年之间，人世的悲喜剧交叉上演，“你方唱罢我登潮，好不热闹。
面对宇宙亿万年的沧桑变化，人类文明其实只不过是历史中的一瞬。
多少离合，多少聚散，多少挣扎，多少恩怨，都在这一瞬之间闪过，未留下片语唏嘘。
我们在渺小的空间与刹那的时间里，为了利益而争相杀戮，为了虚荣而放弃尊严。
与大自然的波澜壮阔相较下，人世的狭隘和局限被曝光殆荆就在这历史洪流的循环往复中，人性光辉的星点闪烁，在后代看来，最是难得和动人。
齐邦媛先生走过大半生，她的人生跌宕，不仅反映大时代下卑微生命的艰辛，也令我们对中国残酷的近代历史感到怜悯和哀恸。
齐邦媛是齐世英之女，地地道道的东北人。
而时代对他们的捉弄，让齐家在东北三省都没有容身之地，从逃军阀的难，到逃日本的难，再逃共-党的难，落脚东南孤岛，了此一生。
家乡一词，从他们心中苦涩的回忆，经历大半个中国的颠沛流离，最终消逝，变得麻木。
在齐邦媛随全家逃难的半生中，生活的漂泊，亲人的哀叹，爱情的凋零， 友情的瞬变， 都与这个国家和社会的遭遇紧紧相连，成了历史的牺牲品。
我坐在车中，望着香港繁华都市的霓虹初上，眼前闪过一幅幅书中描绘的画面，它近在咫尺，近到我感觉这不仅仅是干枯的历史文字，而是用笔写出的现实与人生。
它活在我们心里，我们活在它的当中。
这些天所见所闻，都不顺心。
这一切变故虽在预料之中，但当它们扑面而来，还是让人眉头紧锁。
但与齐先生一辈子的沧桑比，这些又算得了什么呢?有时我真想转过身，离开是非之地，背对着世界，拒绝它的虚伪、它的肮脏、它的沉重、它的无望。
可是有时我又不得不对它美好的一面抱有一丝憧憬。
生命可贵，不仅因为它的有限，也因为它可以承载世间的许多欢乐和悲凉。
当我们在已知的世界中，奔波又挣扎，几十年后暮然回首，会发现尘埃早已落定，一生的价值在年年岁岁中蹉跎耗荆 含泪读毕《巨流河》，掩卷长叹一声，犹如洗却了俗情，世态炎凉，已看得一清二楚。
我收拾好行囊，穿过熙熙攘攘的人流，奔向前途，鼓起勇气去面对这个我宁愿背对的世界。
巨流河读后感（篇3）80多岁见识过人的老人齐邦媛以迥然不同的视角，用温和而有力的语言阐述的这段历史，让我看到了历史的另一种面目。
一段时间内我心情难以平静，很想说些什么，但以自已一个80后刚出学校踏入社会的人来讲，实在没勇气谈论历史中一个国家的成败得失。
只能说作者以亲身见证的从1927年到1937年这段战火蔓延，及后来抗战八年这段晦暗岁月里中国教育导师所走的执著教学，学生们所走的执著求学之路，一次次让我眼眶酸涩，泪顺脸落淌。
我也为此感叹相形之下，我们这些立身在和平年代的孩子缺少的正是一种艰苦对我们的磨砺。
正因如此，我也反复想：如果我就将追求定位在平淡生活中找寻快乐，那么看了《巨流河》我是否可以将那个战争、动荡的年代里的人热爱知识、渴求中华文学不断的奋斗史，作为自己的激励呢
作者齐邦媛老师的父亲在东北失陷后，于北平创立中国第一所国立中学“中山中学”。
因华北局势动荡飘摇，后中山中学从北平迁往南京，然而这只是逃亡的开始。
七七事变后2000余名学校师生从南京到汉口、从汉口到湘乡、从湘乡到挂林、从挂林到怀远到重庆，一路没车每个人破衣草鞋用脚一步步徒步逃亡，频临绝境，之中齐老师的妹妹死了，母亲死里逃生。
也就在这战争、逃亡，头上随时有炸弹抛下的环境中，齐邦媛老师除生病治疗外，她的教学链一环都不断过。
行胜于言，身教胜于言教，齐老师就是以亲身经历言传将《巨流河》变成了一本博大的教材，同样与齐老师描述的赶上烽火岁月经历失去家邦之痛，经历一路游离的人相比较，在那个教育背景下的学子是现代自主或被动学习的我们所无法企及的，也同样只有将心灵融入《巨流河》，我才能舍身处地找出自己的缺点，使自己不要沉沦于现代优越生活的迷茫，从浮躁的世界走出，善待周遭的一切。
战时失利，日军可能进犯四川时，齐邦媛老师已考到四川乐山的武汉大学，教育部当时在最后紧急关头仍对各校师生承诺，安抚各校紧急时可往安全地区撤，并要求各校最后一日，弦歌不辍。
齐老师在《巨流河》里说，当年几乎所有学校集会时校长和老师说的同一席话是：一个国家在困难当头，家园丧失的时候，保住了孩子们的书桌就是保住了这个国家的未来和前途。
读到这里不由不让我敬意而感动。
抗战期间，一个无意读书的孩子会被他父亲教导说：一个人不读书怎么能懂得世界上的事情，怎么晓得分辩对与不对
人对于问题的看法完全要靠他的脑筋来判断，而脑筋不经过读书怎么训练
现在历史上普遍承认，从1927年到1937年这十年里是中国历史上的“黄金十年”，而那段时间出现了到目前为止各学科最好的学者，他们的各类论著在那个艰苦年代达到了巅峰，那个年代出生的学者不论功底还是知识与情怀修养俱是一流。
这可以引导我跟着齐老师的求学路确认，不管历史的走向，从任何角度看待那些晦暗的时段，都是有德才兼备的导师，以关心国家命运胜于生命的行动启迪了学生一颗颗敏感的心灵，才促使中华文明经历烽烟仍得于传承一代又一代，直至5000年。
巨流河就是辽河，齐老师出生在辽宁，在她的记忆里巨流河是一个回不去的伤痛之乡，她把书名定为《巨流河》，我断章取义地讲齐老师是把巨流河当作了终其一生要实现的还乡梦。
所以，她提对她而言知识重要，教育之重要。
在《巨流河》里齐老师还讲了她在台湾的生活史，她出国、回国后的从职经历，但已不重要，因为读《巨流河》后，我已可以说出我最有幸是体会了我未经历但真切流满国恨家仇，壮怀激烈的历史，让我在物质生活丰富的年代理解在艰苦中奋发的精神。
林语堂的散文都有哪些
做文与做人秋天的况味我的图书室有不为来台后二十四快事金圣叹之不亦快哉三十三则茶和交友家园之春纪元旦庆祝旧历元旦论树与石买鸟阿方看电影流泪我为什么是一个异教徒乔迁乐享余年读城记动人的北平春日游杭记记纽约钓鱼谈海外钓鱼之乐论游览说避暑之益说乡情大话中国人中国人之聪明脸与法治染指民族中国的国民性思满大人萨天师语录巾国的悠闲理论悠闲生活的崇尚论肚子中国式的家庭理想叩头的软体操价值杂说论笑之可恶人生之研究一个准科学公式论政治病也说先哲论孔子的幽默孟子说才志气欲谁最会享受人生《关雎》正义半部《韩非》治天下茶人智语论恶性读书读书的艺术论读书读书与看书论趣写作的艺术姻屑吸烟与教育哈佛味从丘吉尔的英文说起母猪渡河失败了以后你且能哭即哭吧
艺术家旧时旧事祝土匪清算月亮无花蔷薇孤崖一枝花鲁迅之死论性急为中国人所恶――纪念孙中山先生思想花火论伟大说潇洒论梦想论幽默感谈涵养谈直觉论灵心说本色之美论谈话论买东西论色即是空论东西文化的幽默独身主义――文明的畸形产物基督徒、希腊人、中国人性的吸引女论语一篇没有听众的演讲心灵欢乐吗
诗样的人生人生的乐趣尘世是惟一的天堂论人类的尊严妓女与妾人生快乐的问题论老年的来临据谈智识的鉴别力人类的快乐属于感觉人类是惟一在工作的动物猴子的故事论强壮的肌肉论不免一死论任性与不可捉摸个人主义回向常识近情近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
《动人的北平》中重点表现北平什么特点
如何理解
《动人的北平》写出北平新与旧、雅与俗共存的特点。
体现了北平包容新旧、宽怀大量。
作者用对比手法，呈现北平特有的各色共存的城市景象（分析：“穿高跟鞋的摩登女郎与着木屐的东北老妪并肩而行”、“在高耸的背景饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活”离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业）。
作者将比平比喻成“一株古木老树”。
它“根脉深入地中”。
树干枝叶“藉之得畅茂”。
把生活在此地的人比喻为“在它的树荫下与肢躯上寄生的”“数百万的昆虫”。
昆虫对于枝繁叶茂的大树实在是难以看得全，认得清。
同样，一个生活在古老而深厚的北平的居民，是很难将北平形容的全面而恰当的。
这样说是为了突出北平历史古老、内涵丰富的特点。
