列那狐的故事有?章
列那狐的故事一共有44章：引子：初试身手一、列那诞生二、列那偷鳗鱼上篇：狐狼之战一、伊桑格兰受戒二、伊桑格兰钓鳗鱼三、叶森格仑打钟四、叶森格仑遇见“蓝狐王子”五、叶森格仑钻猫洞六、叶森格仑戏弄列那七、叶森格仑进“天堂”八、第十张狐皮中篇：与弱小者的较量一、白颊鸟梅赏枝识破诡计二、乌鸦田斯令丢了奶酪三、黄莺太太丢了性命四、列那给麻雀宝宝治病五、麻雀特鲁恩设法复仇六、列那诈吃鹭鸶秉沙七、公鸡向特格雷的噩梦八、草地上的鸡群惨案九、列那在修道院犯戒十、兔子兰姆学唱歌十一、列那与雄猫梯培争香肠十二、梯培的尾巴被截断下篇：和朝廷的周旋一、朝廷上的诉讼二、在科玻的墓地守夜三、狗熊勃伦执行国王的使命四、雄猫梯培出使马贝渡五、列那向葛令拜忏悔六、列那替自己辩护七、列那和叶森格仑决斗八、狮王诺伯勒的审判九、刽子手们白忙一场十、惊险的旅行十一、雄羊贝岭带宝藏回宫十二、狮王收到列那的贡品十三、攻打马贝渡十四、列那归来十五、列那向狗熊复仇十六、列那与农妇斗智十七、列那“救”狮王十八、列那分配猎物十九、列那再救狮王二十、列那重新得宠二十一、列那旧习不改二十二、列那之“死”
临沂免费旅游景点
一、 景区内随处是可以席地而坐的草坪，洁净的柏油路在垂满瓜果的雪山踏趣廊下延伸。
清泉叮咚，山路潺潺，野花烂漫，鸟儿啼鸣，使人顿感回归大自然的惬意。
尚若您意犹未尽，还可以到听雨轩前欣赏古典音乐；去深山剧场观看大型演出；到绣楼前凝神静候绣球抛入您的怀中；或去一睹汽车“飞檐走壁”之惊险。
如果说蒙山因其山势险峻而具有阳刚之气的话，则因其温馨、浪漫、刺激而凸显经典秀丽之美。
这朵奇葩，将成为八百里沂蒙一道独特而亮丽的风景线。
二、蒙山 蒙山，古时又称“东蒙”，“东山”，属于泰沂山系。
位于蒙阴县南部，总面积1125平方公里，东西绵延百余里，主峰海拔1156米，是山东境内的第二高峰。
蒙山是华夏文明的发源地之一 据史书记载，早在西周时期，蒙山就属于古颛臾国的封地、而颛臾国则是人类始祖伏羲氏的后裔。
后来在一长时期内，古代帝王对蒙山封祭不衰。
历史悠久、巍峨险峻的蒙山、与相距120公里的泰山遥遥相对，浩荡逶迤，重峦叠嶂。
山间有千姿百态的奇峰异石、岩溪古树，年代久远的道观庙宇，古朴淳厚的风土民俗，神奇美妙的故事传说，往昔孟子有“孔子登东山而小鲁”的记述；唐玄宗、清康熙和乾隆等皇帝都到过蒙山祭祀、巡礼,蔡邑、李白、杜甫、苏轼等大文学家也都曾游历过此地、吟诗作文，留下了千古佳句。
自然景点开发方面，先后开发了水帘洞、雨王庙、云蒙峰、栖凤山、天壶峰、仙狐楼等百余处景点；在基础设施方面，完成了进山道路硬化、通电雨王庙、上山石阶路、扩建停车场等工程；在人文、历史景观方面，修复了雨王庙、建了蒙山山门、瞻佛亭、观瀑亭、光明亭、蒙山鹿苑；在服务设施方面，新建云蒙山庄和沂蒙人家。
三、位于沂水县城西南8公里处姚店子镇九顶莲花山山底下。
是融休闲、游憩、娱乐、度假、溶洞漂流、洞内观景为一体的旅游区。
现已探明洞穴长度6100米，为江北第一长洞，最高处达30米，整个洞穴是由一条西北—东南走向的巨大喀斯特裂隙发育而成。
洞内流水潺潺，钟乳石奇形怪状，石笋、石瀑布、石竹、石花、月奶石等千姿百态。
峡谷内共分17景段，有一河、五关、六瀑、九宫、九泉、十二峡等160余处景点，尤其是地下暗河四季长流，可以在洞内进行漂流，在我国北方罕见，被誉为“中国地下河漂流第一洞”。
四、竹泉村旅游景区 竹泉村位于沂南县北部，知名山东旅游景点距县城12公里。
元明时期叫做泉上庄，清朝乾隆年间改名竹泉村。
在这里，泉依山出，竹因泉生。
自元明以来，村民绕泉而居，砌石为房，农耕为业。
竹林隐茅舍，家家临清流，田园瓜果香，居者乐而寿，是中国北方难得一见的桃花源式的生活环境。
古村背靠玉皇山，中有石龙山，左有凤凰岭，右有香山河，前有千顷田，是中国传统的风水宝地。
也是去临沂旅游乡村风格的代表之作。
五、费县仙人洞 在费县城南15公里处的许家崖乡以东，玉环山之阳，有古庙一座，曰丛柏庵，创修于明嘉靖十六年（1537）至三十七年（1558）。
重修以后，又逾2年，始立玉环山丛柏庵碑记，今犹可考。
及至清代，屡次重修，载之甚详。
庙宇中有玉皇殿、泰山殿、关公殿、灵官殿与金姑殿等。
近百年来，迭遭战乱，相继倾圮。
此地悬崖环列，危岩欲坠。
上有苍松围绕，下有银杏凌空，林木茂密，青苔掩映，山光岚气，令人迷恋，故历代游客共推胜地。
丛柏庵北有深邃山洞，可容千人，半明半暗，幽曲穹窿，南北两门，中间相通，还有天窗，上下两层。
三伏盛夏，洞中寒气袭人，入内小憩，气爽神清，别有天地，犹如仙境，因名仙人洞。
明代天启二年(1622)武英殿大学士张四知(明末阁老)在此避暑时，留有四面青山一线天，玉环高戴彩云间，远隔咸阳三千里，避秦何必入桃源的诗句，至今广为传诵。
庙院中古银杏一株，挺拔耸立，高约40米，树干直径2米，枝叶茂盛，果实累累。
树下有井，曰响水泉，冬暖夏凉，清澈如镜，素有醴泉之称。
泉中青蛙鼓而无声，当地人有仙人洞的蛤蟆干鼓肚之说。
下有小桥，曰仙人桥。
再下有养鱼池，曰八卦池。
人行桥上，青山倒影，池水荡漾，似驾彩虹。
沿路向上，殿前有石阶24级，宽约5米，或缓步其上，或坐而稍息，清风拂面，景色宜人。
西僻有青杨树一株，双干并生，粗若罐口，高约5米，状如华盖，亭亭玉立，四时常青，含翠欲滴。
顺沟向西，有石如屏，势如刀劈，高约6米，宽约8米，此乃当年张四知题咏之处。
再向下行，有1966年所筑塘坝，名浪池。
每当雨季，蓄水满盈，两岸垂柳，鹅鸭游行，鸢飞鱼跃，芦苇丛生，更显山明水秀，草木争荣，有人题两联以志感怀，其一为鸢飞鱼跃高深共赏，山环水抱仁智同归。
其二为仙人洞上松不老，玉环山下水长流。
历代文人雅士，吟咏仙人洞诗文颇多，传今者唯有明朝张四知、孙盘石、薛南村、王桂峰与清代张翘南、吴连城、周鸣谦、刘乐同等人的10余篇。
近百年来，还有书法家陈鸿文、李以成等到此写作。
解放后，又成了劳动人民游览观赏的胜地；且有学者专家来此考察。
古老的洞府经常飘溢着欢声笑语。
六、沂蒙石林旅游区 沂蒙石林旅游区主要位于费县城北钟罗山后10余平方公里的土地上，所产园林石玲珑剔透，佝偻皱曲，集“瘦、漏、透、皱、丑”于一体，天酿地造，鬼斧神功，可称天下一绝。
沂蒙石林旅游区有的象猛虎下山，有的象蟠龙卧海，有的象雄鹰展翅，有的象猴子爬山，还有的象仙女下凡……，千姿百态，形神兼备，可谓一块奇石一个故事，一块奇石一篇文章。
山东著名的旅游景区沂蒙石林旅游区费县园林石有着悠久的历史。
早在明朝就有王姓大户人家在费县朱田镇苑上建花园，作为别墅，花园内就立有三块园林石，底座上均刻有文字，留存至今。
清乾隆30年，弘历皇帝第二次南巡驻跸费县时，就赋诗赞美费县园林石：“突兀玲珑各斗奇，高低位置雅相宜，尽此用心勤民务，吾不忧无贤有司”。
沂蒙石林旅游区用费县园林石装点园林庭院，古朴典雅，可与江南的太湖园林石媲美。
我国古典名著中大观园里的怡红院、潇湘馆用的就是费县园林石。
1986年，美国总统里根的少数民族问题顾问刘传虎先生曾专程到费县，选中四块园林石，运回美国，立在夏威夷等地。
临沂市和韩国镇海市作为友好交流城市，2001年4月，临沂市人大和市政府主要领导带团访问韩国镇海市时曾精选两块费县园林石作为友谊的象征赠送给镇海市。
沂蒙石林旅游区经专家认定，费县石林资源是我国面积最大、数量最多、造型最佳的埋藏型石林，是世纪之交我国北方发现的最大自然奇观，与云南石林遥相呼应，堪称中华一绝。
目前已由旅游专家做了专题规划，选址定在费县许家崖旅游区的玉环山，按照粗犷式园林的风格，精选奇石进行优化组合，建设“沂蒙石林旅游”项目，使其成为融石林观光、民俗风情、购物休闲为一体的著名旅游景区。
七、八卦连环洞 八卦连环洞位于费县玉环山西侧，上至玉皇顶，下至玉环庄，南连仙水洞，北接南天门，方圆约千亩。
这里山清水秀，空气易人，松柏茂密，奇松怪石，有藏宝洞、双门洞等八洞之多，既有天然形成的大石佛，又有令人称奇的石仙；有华山似的步云梯，又有陡峭的仙人洞，还有形象逼真的寿星石，是寻幽控险、怡情抒志、度假休闲的极好风景区。
八、杏山溶洞 杏山溶洞位于临沂蒙阴县城南部10公里处的桃墟镇杏山村。
此洞是杏山村民在1994年1月6日修建房屋采石时发现的。
洞门是从溶洞中间炸开的，两头深不见底，有待于进一步开发建设。
现已开发360多米，并已于1994年12月17日正式向游人开放。
天然雕饰的杏山溶洞，洞内钟乳石千姿百态，十分壮观。
宝石花，如此之多，如此漂亮是其他溶洞中所罕见的，有很高的观赏和旅游价值。
洞内洞套洞，洞连洞，洞中有湖，湖中有岛，怪石林立，奇景叠出。
“卧牛”等造型惟妙惟肖，“龙宫”等场景把人带入世外仙境，童话世界，。
目前，杏山溶洞已具备接待游客的优良条件，并与5公里外的、20公里外的云蒙湖及孟良崮形成了旅游圈，仅杏山溶洞接待游客在高峰期就达到日数千人。
九、王羲之故居 王羲之，公元303年出生于琅琊郡（今临沂市），自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，尤善长隶书，赢得「书圣」之称，并与其子王献之，在我国书法史上并称“二王”。
晋永嘉元年（公元307年）随家族南迁会稽山阴（今浙江省绍市），舍故宅为佛寺，佛寺历经兴废。
伪刘豫时，易名普照寺，沿袭至今。
为纪念我国历史上这位书法大师，1990年以来，由政府投资400余万元修复了王羲之故居。
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩。
传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。
在洗砚池的北面约10米，即是高出地面2米的晒书台，为当时王家晒书之所。
在晒书台北面约10米处，有5间仿古建筑，占地约200平方米，为后人修建的琅琊书院，故居内陈列着有关王羲之的文献资料，以及他的书法拓片。
修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹，可一窥当时王宅的模样。
新建的晋墨斋、书法展室和百米长的书法碑廊，可使欣赏到书圣的手迹、碑帖以及当代南北大家不同风格的书法作品。
另外值得一提的是，前两年在翻修洗砚池时，意外发现了两座晋墓遗址，据考证均属于西晋时期，距今1700年左右，与王羲之出生年代相近。
值得庆幸的是在这两座墓中，出土了不少具研究价值的文物，尤其是一号墓，虽为砖造墓室，不过是目前山东已发掘汉晋时期大中型砖室墓葬中保存最完好的。
十、 ”旅游风景区位于沂蒙生态第一乡、“红嫂故里”--山东省沂水县院东头乡留虎峪。
景区由三部分组成：包括百万年绘就的“天然地下画廊”；按三星级标准规划建设的度假村--“怡然居”；有“沂蒙第一生态谷”之称的生态山林。
是一处集地下奇观、休闲娱乐、会议、餐饮、居住、商务、科普、健身等为一体的休闲游乐中心。
尘封百万年的“天然地下画廊”位于九顶莲花山麓，全长6600米，一期开发1600米，由全国著名学者、国画大师范曾亲笔题写洞名，被众多专家誉为“江北第一溶洞”。
洞内钟乳遍布，石笋林立，108处主要景观形态各异，令人叹为观止。
“北国风光”、“宇宙奇观”、“南国风情”、“”四幅各具特色的巨幅画卷，被洞内数道石门相隔，自然天成。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”是对“北国风光\\\\画卷的生动写照；过一道石门帘，便从银装素裹的北国风光进入了世人惊叹的“宇宙奇观”画卷，天锅、天河、天桥、等烁烁繁星让人置身于广袤的宇宙空间；又一石门过后，便是秀美的“南国风情”画卷，奇山、怪石、沙滩、小桥、流水组成了一幅幅江南美景；经过“别有洞天”进入“”画卷，神龟、海象、游龙等动物，天瀑、玉峰、水晶宫等景致，惟妙惟肖，目不暇接。
整个画廊气势磅礴，石乳、石笋、石柱、石幔、石帘、石花、石旗、石葡萄、鹅管、飞瀑等各类象形。
“怡然居”酒店依山而设，建筑面积8000平方米，按三星级标准建设，一期工程能容纳150个床位、150人的会议、300人的就餐；建筑风格质朴大方，石房、草屋、亭台、长廊错落有致，停车场、购物中心、工艺品展区、儿童乐园、KTV、登山、野营帐篷等设施一应俱全；由国际饭店金钥匙组织会员单位--四星级临沂陶然居大酒店管理，周到的星级服务让您倍感家的温馨。
“生态谷”位于九顶莲花山麓，有千亩成片的栗园、密密匝匝的松林，高达85%的森林覆盖率，使这里常年负氧离子丰富，气候宜人，空气清新，是人们理想的“天然氧吧”。
感受北国江南，尽享沂蒙风情，纵览地下奇观，缅怀巾帼风范。
沂蒙游乐家园盼望您常“回家”看看。
十一、莒南天佛天佛景区 天佛景区，真山、真水、真大佛是其主要特色，在连绵的望海楼群山之中，有一尊天然大佛赫然出世，全长3800米。
头枕西南青山，脚抵东北明湖；天庭饱满，地颌方圆，狮鼻微翘，笑口常开，慈眉善目，五官清晰，四肢分明，神态安详，蕴涵玄妙，大有呼之欲出之感。
佛教界泰斗茗山长老朝拜后，欣然题词赞颂：“莒南天佛，世界奇观”。
这是佛教界对天佛的最高评价。
四海游客观后无不拍案叫绝，叹为观止 南北朝时期，著名高僧图澄大师率弟子游方讲学布道时，发现了莒南天佛，在天佛山下结庐为寺，祈奉天佛，名曰“卧佛寺”。
唐开元年间，高僧一行大师为修“大衍历”，重新奠基卧佛寺，栽一国槐，与天佛形成子午线观测点。
千百年来，卧佛寺香火旺盛，为鲁南、苏北佛教文化中心，那株历尽千年沧桑的唐槐至今仍枝繁叶茂，春华秋实，成为卧佛寺活的见证。
1996年，为落实宗教政策，莒南县政府重修卧佛寺，并被批准为沂蒙山区唯一合法的佛教活动场所。
大雄宝殿、卧佛殿，藏经楼、钟楼、鼓楼、舍利宝塔等相继建成，气象万千。
整个寺院古建筑群古朴典雅，飞檐斗拱，雕粱画栋，雄伟庄严。
2000年卧佛寺举行了隆重的开光大典，每逢节假日，各地香客及信众云集这里，万头攒动，香烟缭绕，场面宏大。
莲花湖面积700亩，像一面明镜镶嵌在景区中央。
湖畔垂柳依依，绿草茵茵，亭台廊榭，金碧辉煌；湖内波光潋滟，芦苇摇曳，荷花映日，香菱滴翠，野鸥横飞。
“七宝莲池香雪海，分外秀丽更端庄”便是对莲花湖的真实写照。
镜台观佛、菱榭晚照、静海慈航、菩提晓月、般若悠然等景观是莲花湖著名景点。
九顶莲花山，横看象一条巨龙逶迤腾飞。
观音阁高耸在莲花山最高峰，巍峨庄严，是求福求子的佛教道场；登阁远眺，湖光山色，尽收眼底，小城春秋，一览无余。
山东麓，苍松翠柏郁郁葱葱，火炬松涛香气袭人；山西麓，林密径幽清雅别致，栗园秋实硕果累累；大观亭、凤凰亭，亭亭玉立，揽胜阅春，风光无限；一线洞天、鳄鱼出水、猿人沉思、金鳌听禅等景点情趣盎然。
观佛台位于天佛景区中央，是观佛拜佛的圣坛。
高台巍峨，松竹相拥，碧水环抱，古朴典雅，气势恢宏。
三层四角，寓佛教“三学四谛”；基层28级台阶，示佛祖菩提树下开悟之数；其上45级台阶，合佛祖住世弘法岁月；台四周镶嵌紫砂岩浮雕画，都是佛教文化典故；台前广场，气象万千，吉祥钟、如意鼓矗立东西；十八罗汉栩栩如生，分列两旁；天佛圣境牌坊上的楹联刻字，发人深省。
每逢重大节日，广场上人山人海，登台向北眺望，天佛赫然出世，令人魂魄激荡，顶礼膜拜。
天佛景区突出一个“真”字，表现一个“奇”字，蕴涵一个“美”字。
这种神奇、绚丽的风光在国内外是绝无仅有的。
十二、孟良崮战役纪念地 孟良崮战役纪念地位于山东省蒙阴县和沂南县交界处，属蒙山山系，主峰海拔575.2米，面积1.5平方公里。
相传宋朝杨家将将领孟良曾屯兵于此，故名。
1947年5月，华东野战军在陈毅、粟裕的指挥下，在孟良崮一举歼灭国民党精锐部队——整编七十四师，击毙该师师长张灵甫，孟良崮由此而名扬海内外。
孟良崮战役遗址为省级重点文物保护单位也是临沂旅游重要的文化景点。
孟良崮地处交通要道，为历代兵家必争之地。
1948年建孟良崮战役纪念碑，耸立于大崮顶之巅的白色碑身，高20米，分外引人注目。
1984年为纪念孟良崮战役在山上修建的纪念碑高30米，由三块状如刺刀的灰色花岗石筑成，象征着野战军、地方军和民兵的武装力量体制。
孟良崮战役纪念馆位于山下的孟良崮烈士陵园内，馆内共分5个展厅，分别为门厅、战役厅、支前厅、英烈厅和双拥厅。
纪念馆后面是烈士墓地。
墓地正中是粟裕将军骨灰撒放处，其后是烈士英名塔。
面貌复原相似度有多高高科技掀开古人面纱
在著名刑事相貌专家赵成文的帮助下，昔日“其貌不扬”、于《三国志》里鲜有容貌记载的曹操，时隔1800多年后，终于向世人交了张合格的“标准照”：方形脸、眼睛细长、眉毛粗又浓、呈散状，鼻梁突起，额头有倾斜幅度。
尽管此次相貌还原只有80%的相似度，曹氏后裔们却对祖宗的这张“标准照”表示了高度的认可，毕竟，它是由后人的相貌逆推而来的。
严格来说，复原古人面孔，头骨是最基础的材料，所谓“透骨见人”，见死如见生，透过颅骨，人们才能了解到鼻梁高矮、眼睛大小、眉毛高低等相貌特点。
而对于颅骨尽损的曹操，赵成文只能依据其后人的照片及相关资料，结合遗传学家对曹操九支后裔DNA的分析等各方内容，对其相貌进行有根据的猜想。
不过，赵成文表示，如果有颅骨的话，曹操相貌的相似度就能达到90%-95%了。
颅骨面相复原技术起源于19世纪，最先由德国学者展开，目的是为了证实德国音乐家巴赫的遗骨。
1894年，莱比锡市因扩建圣约翰教堂，不得不迁走巴赫的墓地。
虽然大家都知道巴赫长眠于此，但谁也不知道埋葬巴赫的具体位置，只依稀有这样的印象：巴赫墓地位于1号地块，离教堂南门只有六步之遥，且其棺木为橡木制作。
1894年10月19日，在圣约翰教堂教区长特兰泽尔博士、解剖学家维尔黑姆・希斯的监督下，挖掘工作正式开始。
3天后，工人们挖到了一具橡木棺木，经希斯验证，尸骨为一位年轻妇女的。
在她的棺木下面，还有一具橡木棺木，一位老年男子埋葬其中，人们认为，这极有可能就是巴赫的棺木，经希斯和沃格尔检测，整个尸骨的长度为166.8cm，颅腔的脑容量为1479.5cc，非常接近德国人的平均水平――1478cc。
希斯想在这具颅骨上再塑肌肤和毛发，看能否接近巴赫生前的肖像，于是，他对24具男性尸体和4具女性尸体的面部软组织厚度做了研究，并将整理出的数据和老年男子的颅骨一起交给雕塑家卡尔・塞弗内。
在事先未告诉这具颅骨可能为谁的情况下，希斯要求塞弗内根据这些软组织厚度在颅骨上进行雕塑，结果塞弗内雕刻的半身像与巴赫生前的画像十分相似，为该尸骨就是巴赫提供了强有力的证据。
1895年3月8日，由希斯、特兰泽尔等人组成的委员会向莱比锡市政府提交了一份报告，提出去年挖掘出的那具男性尸骨在很大程度上可以被确认为是巴赫的，不久后，希斯将这个调查结果以论文的形式正式出版。
这是世界上第一次有人利用颅骨面貌复原的方法再现死者生前的容貌，希斯的初衷虽是为了证实巴赫的遗骨身份，但以颅骨面貌还原名人的尝试不仅引爆了当时的舆论界，而且吸引了众多考古学家和人类学家的关注。
1898年，德国学者卡尔曼和布基在45具男性尸体和8具女性尸体的面部共选了18个测点，经详细研究，列出了男女面部各点软组织的厚度参数，为各国学者进行容貌复原的工作奠定了基础。
此后，不同国家的学者对不同种族的颅骨面貌复原进行了研究。
尽管德国学者起步早，但成绩显著的当属苏联科学家格拉西莫夫，他在研究本国多民族颅骨面貌复原的基础上，出版了专著《从头骨复原面貌的原理》，总结并提出了较为全面和系统的理论。
在对大量人体做了仔细研究后，格拉西莫夫发现女性的颌骨要比男性的小且比较单薄，并提出了按照颅骨推断年龄的方法：牙齿磨损、头骨完全结合并且硬化，就肯定是成年人。
他不仅为苏联各博物馆复原了大量古人类和历史人物（如乌沙科夫海军上将、帖木儿等）的容貌，还最先将这一工作应用于刑事技术中。
1950年，格拉西莫夫因其卓越的功绩，获得了斯大林奖金。
颅骨面貌复原过程包括面部固有部复原及眼、鼻、口、耳等五官的复原两个部分。
在传统的考古复原中，专家会先将颅骨翻制成石膏模型，根据不同性别年龄的体征指标，在不同位置贴上相应软组织厚度的泥条，然后用雕塑泥按软组织厚度将颅骨整个覆盖住，复原出面部固有的软组织部分。
接着，根据颅骨的具体观察结果塑造出相应五官。
最后进行表面修饰和处理工作，使整个模型看上去更相像。
与在计算机进行三维容貌复原工作相比，这种捏泥人的传统对工作人员要求比较高，工作量也很大，用泥巴替头骨做脸部重塑，要是之后再做一次，往往会做出不一样的脸。
但透过电脑，如果是同样的头骨和资料，就会得出同样的脸。
因为，在用计算机进行三维容貌复原工作前，计算机本身已经创建了一个面部三维固有部模型的通用平台，它会根据不同的人种、年龄和性别制作出众多特征不同的眼、鼻、口、耳三维模型，以便每次复原不同个体时可直接调用与复原个体特征相近的眼、鼻、口、耳三维模型，这样可以减少不必要的重复建模，大大提高复原效率。
如今我们看到的埃及法老图坦卡蒙的复原相，就是研究人员依据立体断层扫描机提供的多张高解像度的X光片，利用计算机创造出来的立体影像。
在正式扫描图坦卡蒙之前，断层扫描机需对其他的埃及木乃伊进行实验，以建立完整的古埃及人的疾病资料库。
当图坦卡蒙的遗体通过扫描机时，研究人员可以透视石棺，皮肤、骨骼甚至骨骼内部，将图坦卡蒙的断层扫描资料转化为这名少年法老的五官。
关于不同种族、性别、长相的人，其面部各处组织的厚度，人类学家和解剖学家在实践中已经积累出大量的资料，并将汇编成标准表格输入到计算机中。
所以，当人们利用计算机进行面貌复原时，只需输入颅骨的基本信息，点几下鼠标，就可以得到一个面貌复原图。
素有“中国神探”和“中国刑事相貌学奠基人”之称的赵成文与古尸相貌复原有着说不清道不明的缘分。
他首次与古尸结缘始于2002年，当时，赵成文受邀到江西讲学，偶然经过江西省博物馆时，被“明王妃真容现世――江西明代王墓奇珍异宝展”中展出的明王妃遗体深深吸引。
驻足在明王妃完好无损的颅骨前，赵成文灵机一动，决定利用“警星CCK-Ⅲ人像摹拟组合系统”复原明王妃真容。
正式复原前，赵成文翻看了大量明代历史和民俗资料，对明代人的生活、服饰进行了细致研究，并从不同角度对明王妃的遗体进行了拍照。
十几天后，我国第一张为古人复原的照片完美出炉，经相貌学专家分析，这张明王妃图片的相似度达到95%以上。
此后，赵成文的古人相貌复原工作一发不可收，辛追夫人、楼兰美女、吴承恩、清朝容妃、东瓯王驺摇、埃及法老图坦卡蒙……均成为他复原的对象。
2002年3月，湖南省博物馆请赵成文对2200多年前的长沙马王堆女尸――著名的辛追夫人进行相貌复原。
他首先根据辛追颅骨的X光片还原出她30岁时候的面容，“因为根据人类学知识，人在30岁时骨头基本成型，选择这个年龄首先进行复原，能够尽可能保证颅骨传递信息的有效性。
”赵成文解释道。
在复原辛追面相的过程中，赵成文独辟蹊径地采纳了绘画中的“三庭五眼”理论，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。
他先将辛追颅骨的X光片扫描进电脑中，然后在上面画出眼内侧线、眼外侧线、鼻翼线、鼻底线、发际线、眉弓线、口裂线和下颚线、中心线等主要特征线。
在赵成文看来，“三庭”确定脸的长度，“五眼”确定宽度。
发际线是人的额头到头发之间的一个标志，眉弓线确定眉毛的位置，鼻底线指鼻下段的位置、下额线表示头像的最底线的位置。
根据这九条线，基本可以确定五官的位置长度、宽度、大小，面部基本特征也就确定下来了。
然后，赵成文根据相关的文献资料、尸体照片、人类学、解剖学结构理论和多年积累的经验，确定辛追的基本面部特征为：杏核眼、双眼皮、小尖鼻、薄唇嘴、狐尾眉和肥垂耳。
最后，他只需从系统部件库中寻找与颅骨相匹配的五官部件进行拼配，经过一系列的技术处理后，穿越千年的时空隧道，18岁、30岁、50岁的辛追回来了。
不过，“为两千多年前的古人画像，肯定有一定的误差，但根据统计资料，误差应当控制在10%以内”，赵成文在接受采访时曾表示。
就辛追夫人而言，这10%的误差主要集中在三个方面：一是X光片美中不足，在对古人进行面貌复原的过程中，赵成文常常使用的依据是颅骨，而此次只有颅骨的X光片，这必然会带来一定程度的遗憾；二是画像的神态和表情会带有一定的赵成文个人色彩；三是赵成文在辛追30岁面相的基础上，制作50岁和18岁的面相时，主要依据统计学的推理，同时辅以一定程度的猜测。
尽管现代科技很神奇，能助力颅骨还原古人面貌，但由于我们对古代人面部构造缺乏一定的知识储备，还原古人面貌不可能百分百准确，因此，复原像只能做到大概，权当作博物馆的展示材料使用。
至于那些无法还原的细节，富有个性的表情、动作，只能留待后人去慢慢品味~
求好看的恐怖小说，越多越好
恐怖小说看的比较少，但是我悬疑推理犯罪小说看的还可以，40本左右TXT已经发送，不知道对不对你胃口，都是好书。
日本的那个稍微恐怖点，其他的都是国内知名作家。
冥界有几位冥帝
分别掌管什么殿
各自的公作分工是什么
手下又有什么著名的鬼官
。
秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。
凡属善人寿终时候，便由阴差带引，或者登天堂，或者转生富贵家庭。
如果功过两半的世人，死后送，仍投人世，再做普通凡人。
对於恶多善少，死后须到孽镜台，孽镜台殿的右侧，台高约有一丈，镜大十围，向东悬挂，上有一块横匾，写了七个大字 : 孽镜台前无好人，特别是在阳世作恶多端的鬼魂，可以自己看得出在阳世的一切罪恶，好像一部无声电影片活现银幕上，然后按照他犯的罪恶，由鬼差带到第二殿的地狱去受刑，当时知道万两黄金带不来，一生有罪孽在身，后悔已经来不及了。
这种作恶多端的人，范围非常广泛，例如 : 损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀、虐待畜牲、谋财害命、挑拨是非、制造血案，以及一切丧心害人的行为，集罪孽於一身，当根据实际的资料，然后押到第二殿，接受应得的刑罚。
另外有一事须注意，就是不顾父母养育的恩德，为了很少的事情，竟然随便轻生自杀，除了因为忠孝殉难死后为神之外，都入地狱受罪。
这些随便轻生的世人，或受到忿恨和刺激自杀，都一样要到第二殿查明过去的功过，入到地狱仍须按罪施刑，但有些自杀轻生的世人，阴魂不散，心有不甘，常於半夜现出死时的样子，使世人看见惊吓至死，当由一殿阎王，派遣青面獠牙鬼差，押到各狱受刑，永不超生。
世人若於每年农历二月初一日，向西诚心跪拜，并发自内心宏扬佛法，普渡众生，慈悲为怀，救济贫苦，必定能够延年益寿，享受永恒清福。
二殿楚江王。
司掌大海之底。
沃石下活大地狱。
此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二、灰河小地狱；十三、斫截小地狱；十四、剑叶小地狱；十五、狐狼小地狱；十六、小地狱。
三殿宋帝王。
阳世为人。
不思君德最大。
民命为重。
膺位享禄者。
不坚臣节。
不顾民命。
士庶见利忘义。
夫不义。
妻不顺。
应爱继与人为子嗣。
曾受恩惠。
及得过财产。
负良归宗归支者。
奴仆负家主。
书役兵隶负本官管长。
伙伴负财东业主。
或犯罪越狱及军流逃遁。
因管押求人具保。
负累官差亲 属等事者。
久途而不忏悔。
虽作善。
发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。
不即罢垦换穴。
有损骨殖，伦漏钱粮。
遗失 宗亲坟冢。
诱人犯法。
教唆兴讼。
写作匿名揭帖退婚字据。
捏造契议书札。
收回钱债券据。
不注不掣套描花押图记。
添改账目。
遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。
使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。
受满转解第四殴。
加刑收狱。
四殿五官王。
司掌大海之底。
正东沃石下合大地狱。
此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱 。
五殿阎罗天子曰。
吾本前居第一殿，因怜屈死。
屡放还阳伸雪。
降调司掌大海之底东北沃石下。
叫唤大地狱。
并十六诛心小地狱。
凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。
每各按期七日。
解到本殿；亦查毫不作恶。
尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。
开河淘井。
或集劝善书章未成。
或放生之数未满。
或父母尊亲生养死葬之事未备。
或 受恩而未报答。
种种等说。
哀求准放还阳。
无不誓愿。
必做好人，吾闻之曰。
汝等。
昔时作恶昭彰。
神鬼知你。
今。
可见阴司 无怨鬼。
阳间少怨人。
真修德行之人。
世间难得。
今来本殿鬼犯。
照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。
押赴高台一望可也。
所设之台 。
名曰望乡台。
面如弓背。
朝东西南三向。
湾直八十一里。
后如弓弦，坐北剑树为城。
台高四十九丈。
刀山为坡。
砌就六十三级，善良之人。
此台不 登。
功过两平。
已发往生。
只有恶鬼。
望乡甚近，男妇均各能见能闻。
观听老少语言动静。
遗嘱不遵，教令不行。
凡事变换。
逐件改过，苦挣 财物。
搬运无存。
男思再娶。
妇想重婚，田产抽匿。
分派难匀，向来账目，清揭复浊。
死欠活的难少分文。
活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。
三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。
朋友失信。
略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。
男受官 刑，妇生怪病。
子被人嬲。
女被人淫。
业皆消散，房屋火焚。
大小家事，倏忽罄尽。
作恶相报。
非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。
押入叫唤大地狱 内。
细查曾犯何恶。
再发入诛心十六小地狱受苦。
小地狱内。
各埋木桩。
铜蛇为链。
铁犬作墩。
捆压手脚。
用一小刀。
开瞠破腹。
钩出其心。
细细割下。
心使蛇食，肠给狗吞。
受苦满日。
止痛完肤。
另发别殿。
六殿。
司掌大海之底。
正北沃石下。
大叫唤大地狱。
广大五百 由旬。
四围另设十六小地狱：一、常跪铁砂小地狱；二、屎泥浸身小地狱；三、磨摧流血小地狱；四、钳嘴含小地狱；五、割肾鼠咬小地狱；六、棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十一、粪污小地狱；十二、牛雕马躁小地狱；十三、绯窍小地狱；十四、头脱壳小地狱；十五、腰斩小地狱；十六、小地狱。
七殿泰山王司掌大海之底。
西北沃石下，热恼大地狱。
周围广五百由 旬，并另设十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。
八殿都市王。
司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。
另设十六小地狱：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三、剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。
九殿平等王。
司掌大海之底。
西南沃石下，阿鼻大地狱。
圜叠绕广八 百由旬。
密设铁网之内。
另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。
。
殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。
设有金银玉石木板奈何等桥六座。
专司各殿解到鬼魂。
分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。
逐名详细开载。
每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。
无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。
或年季生死。
或。
翻覆变换。
为不定杀。
为必定杀之类。
概令转劫所内。
查较过犯。
分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道凡阳世读易儒士。
诵经僧道，勾至阴司。
念诵圣经咒语。
致诸狱不能用刑。
使受苦报者。
解到本殿。
逐名注载。
并绘本来面目。
名曰堕落 生册。
押交孟婆尊神（酉区忘台）下。
灌饮迷汤。
派投人胎。
转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厉卒，勾到各狱查察前恶。
补受苦报。
凡解到功过两平，及已受苦满。
功少过多等魂。
酌定为男女妍丑安劳。
发往何方 富贵贫贱之家者。
即交（酉区忘台）下本殿点名发放。
往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。
甘为饿鬼。
不愿做人。
妍询情由。
多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。
装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。
或有甜骗婢女。
娶纳为妾，或有谎许养老其妇。
或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。
误被计骗。
痴心顺从。
失节相赠之后。
耽延日久。
反出恶言扬丑。
致令父兄知觉。
亲邻鄙贱。
冤无可伸。
羞忿寻死。
或得郁症而亡者，闻知负心贼子。
今科该中。
此恨难消。
号泣求准索命等情。
细查事果真实。
但该生阳寿，尚未该终。
并伊有祖父之余德 未灭。
本殿姑准妇女搴票，魂入科场。
阻惑违式。
更换榜上之名。
再俟应绝之日。
准同勾死鬼进门索命。
仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。
常将以上诸语 向人谈说者。
来生发往阳世为人。
不受鄙薄。
不遭官刑水火伤体等项之灾。
