浦松龄聊斋志异狼第二则读后感
宰相感觉腹中饥饿,不时地到屋外张望太阳,但直到太阳偏西,仍没有入席的动静.宰相饿得实在憋不住了,问蒲松龄：“尊兄何时置宴?”蒲松龄随口答曰：“一日三餐已毕,您又吃足‘半鲁’,为何还要设宴?”宰相恍然大悟,鲁的下面,明明是个“日”字,我叫他吃了上头,他却叫我吃下头.这个含义可不一样呀,这个下头吃进去,不是满肚里的太阳吗?这不是明明劝我当个怀抱太阳的明官吗?宰相虽挨了一天的饿,但领悟了做官的道理.
求聊斋志异中青娥，钟生，梦狼，盗户，司文郎读后感各一篇
50字左右
〈聊斋志异〉读后感 但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。
这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。
这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。
所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。
这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。
《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。
再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。
她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。
不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死，乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。
乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。
这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。
总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。
例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少
聊斋志异+狼第二则+翻译
其一 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠数里。
屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。
屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡近视，则死 狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也
译文 有个屠夫卖完肉回家。
天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。
屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。
屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。
于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。
屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。
抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。
那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。
人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。
这实在令人好笑啊
其二 一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。
途遇两狼缀行甚远。
屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有 麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担待刀。
狼不敢前，。
少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
转视 积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。
方 悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣
而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳
译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。
路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。
看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。
这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢
只不过给人们增加笑料罢了。
其三 一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也
译文 一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。
屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。
身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破下的皮，用吹猪的方法吹它。
拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。
出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。
于是背着它回去。
不是屠夫，谁能想出这主意
聊斋志异 狼三则 说明了什么道理
启示：对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想，不能妥协让步，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。
这个故事讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡诈，都要失败的。
聊斋志异 梦狼翻译
河北有个姓白的老头，他的大儿子白甲在南方当县令，已经两年没有他的消息。
有一天，有个姓丁的远亲来拜望白老汉，白老汉热情地款待了他。
丁某会点巫术，闲谈中间，白老汉询问阴曹地府里的事，丁某说得神乎其神，奇幻异常，白老汉一笑了之。
丁某离开后没过几天，一次，白老汉正在睡觉，梦见丁某又来了，邀他一道出去玩。
白老汉身不由己地跟他去了。
他俩进了一座城门，丁某指着一座门说：“这是您外甥家。
”当时，白老汉姐姐有个儿子在山西作县令，他惊讶地说：“我外甥怎么会在这里呢
”丁某却说：“你要是不信，进去看看就知道了。
”白老汉走进门，果然见到了他的外甥，头戴貂皮帽，身穿绣花官服，坐在大堂上，握着矛戟、打着旗幡的卫士分列两旁，白老汉想去见外甥，但没人可以给他通报。
丁某一把将他拉出来，对他说：“你公子的衙门离这儿也不远，想见他吗
”不一会儿他俩来到一座官衙，丁某说：“进去吧
”白老汉走近大门，见一只大狼挡在路中间，吓得不敢走了。
丁某又说：“进去吧
”又进了一道门，只见堂上、堂下，坐着的、躺着的，都是狼。
看台阶上，白骨堆积如山。
白老汉见此情景，吓得浑身哆嗦。
丁某便用自己的身体挡护着白老汉走进去。
白老汉的儿子白甲正好从屋里出来，看见父亲和丁某非常高兴，稍稍坐了一会，便叫仆人去办筵席。
忽然一只大狼衔着一个死人进来，白老汉战战兢兢地站起来说：“这是干什么呀
”白甲说：“对付着做几样菜吧。
”老汉急忙制止他，心里惶惶不安，想离开，却又被狼群拦住了道。
正当进退两难时，忽然见群狼乱纷地嗥叫奔逃，有的钻到床底下，有的趴在桌底下，白老汉惊呆了。
一会儿有两个身披金甲的猛士瞪着眼睛跑进来，拿出一条乌亮的铁索把白甲绑起来。
白甲扑地变成猛虎，牙齿又尖又长。
一个金甲猛士拔出利剑要砍掉虎头，另一个说：“且慢
且慢
这是明年四月的事，不如先把虎牙敲掉。
”便拿出大锤猛敲虎牙，虎牙一颗颗掉在地上，老虎痛得大吼大叫，声音震得地动山摇。
白老汉这回吓得魂飞魄散，汗如雨下。
突然，白老汉惊醒了，才知这是一场梦。
老汉心里觉得怪异，便叫人去请丁某，丁某推辞不肯来。
老汉写下这个梦，叫二儿子送到白甲那里去，信中反复告诫儿子要老老实实做人。
老二到了白甲衙门里，见哥哥门牙都脱光了，惊问他是怎么回事，白甲说是酒醉落马摔掉的，老二询问摔伤的时间，白甲说是某月某日，老二一听，正好是父亲作梦那天，更加惊奇。
于是，老二便把白老汉的信交给哥哥白甲。
白甲读完后神色大变，过了一会说：“这不过是巧合而已，不足为奇。
”当时，白甲因刚向上司行了重贿，被推荐重用，所以并不在意这个梦。
弟弟看见白甲手下满堂贪赃枉法之徒，行贿的，走后门的日夜不绝，便流着泪苦劝白甲不要这样做，白甲却说：“你成天住在乡下破草房里，所以不知道官场的诀窍。
升降之权，在上司而不在百姓，上司喜欢就是好官。
”弟弟知道没办法阻止他，便回家告诉父亲。
白老汉听说以后大哭了一场。
没有办法，只有损家财去救济贫民，天天向神灵祈祷，只求老天对逆子的报应，不要连累妻子儿女。
过了几天，听说白甲被推荐为吏部主事，贺喜的宾客满门，白老汉却更加伤心，托病卧床不出来。
不久，听说白甲在回京的路上遭遇强盗，主仆都丢了命。
白老汉才起床，对人说：“鬼神之怒，只报应了他本人，而保佑我们全家的恩德不能说不厚了。
”因而焚香拜谢上天。
来安慰白老汉的人，都说这是道听途说，只有白老汉却深信不疑，并定下日子为白甲准备丧事。
但白甲真的没死。
原来，他遭遇强盗时，试图拿出全部以保全性命，强盗们对他说：“我们要给百姓报仇雪恨，难道只是为了几个臭钱吗
”说完便把他的头砍下来了。
还有几个专门鱼肉百姓帮白甲搜刮钱财的衙役，全部被强盗杀死了。
强盗们这才分了钱财，然后飞驰而去。
过了不久，正巧另一个县令从这里路过。
那县令看到白甲尸首，便问：“被杀的人是谁
”在前面开路的随从说：“他是白县令。
”那县令说：“他是白老汉的儿子，不要让老汉看到这么凶惨的样子，还是替他把头接上。
”于是，就有个人一边把白甲的脑袋接到颈上，一边说：“坏人的脑袋不应该正着接，以肩膀对着下巴算了吧。
”接完白甲的脑袋，他们就走了。
过了一会儿，白甲竟慢慢苏醒过来了。
他的妻子去给他收尸时，见他还有一口气，便把他放在车上，慢慢地给他灌些汤水，他也可以吞下去。
他们都寄住在旅店里，没有路费回家。
半年多以后，白老汉才得到白甲的确实消息，于是，连忙派二儿子去把白甲接回来。
白甲虽死而复生，但眼睛只能够看到自己的背，歪着脖子，不再像个人了。
白老汉的外甥因有政绩声望，这年被提拔为御史，所发生的事全都应了白老汉所作的梦。
《梦狼》的读后感
如果让我列举世界上秀的短篇小说集，定首推《志异》。
此书无论是从构思、、内涵、隐喻、还是语言，都可以说是上乘。
尤其是语言，虽然是文言文，但是仍然有许多妙处让我们学也学不完。
我们可以从最为大家所熟知的《狼三则》中的一段来看看蒲松龄的语言魅力。
这一段因为入选过初中语文课本而许多人都可以背诵。
小说的开头： “一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
” 短短二十个字，就把时间——“晚归”；地点——晚归途中，又有狼，肯定是荒效野外；人物——“一屠”，就是说是单独一个人，但又不是一个普通人，而是一个屠夫，外加“两狼”；情节的开头——一屠晚归途中遇狼等等这些要素全部交待清楚了。
除了这些要素，蒲松龄还在这短短的二十个字里做了一个重要的情节铺垫——一屠、晚归、遇狼，而且，他的担子里已经没有肉，只有几块骨头，如果他担里有肉的话，那么他可以把狼喂饱而自己的生命不至于受到威胁，可是，他没有，除了他身上的肉之外，他一块肉也没有。
于是，紧张的气氛就这样被蒲松龄轻而易举地营造了出来，而且没有一个多余的字。
他需要的不多，二十个字足矣。
在这样紧张的情况下，情节如何发展
“屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从。
”是啊，一块骨头如果打发两匹狼
“复投之，前狼止而后狼又至。
”看来两个都是饿狼，打发不完，而且还有更麻烦的——“骨已尽矣。
”这下完了，连骨头都没了，屠夫能给狼吃的只有自己了。
“而两狼之并驱如故”，看来它们吃不饱是不会放弃的。
怎么办
在这样的情况下，“屠大窘”，为什么
“恐前后受其敌”。
真是好虎怕群狼。
防止前后受敌最好的办法就是找个依托，于是屠夫“顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘”，嗯，这绝对是个战略要地，屠应该抓住战机，“屠乃奔倚其下，弛担持刀”。
“奔”，是说快速地跑过去；“倚”，是靠着；“弛”，是放下；“持”，是拿起。
屠夫跑过去倚靠着草垛，放下担子，拿起刀子。
而蒲松龄只用了八个字，四个动词，就把屠夫快速、麻利而紧张的动作呈现在了我们眼前，让我们感觉到了一股气势。
于是，狼也感觉到了这种气势：“狼不敢前，耽耽相向”。
真是紧张
剑拔弩张，一触即发
可是弦总不能这样绷着，高明的小说家会在这样的时候让情节转个向、让读者喘口气，可是接下来会发生什么呢
并不是狼扑上来了，也不是屠夫扑过去，而是——“少顷，一狼径去”，溜了
“其一犬坐于前”
干嘛
“久之，目似瞑，意睱甚”
睡着了
如果是我看到这个情况会怎么样
来不及多想，那边屠夫已经有所动作——“屠暴起，”——我最喜欢这三个字，过瘾极了，我的学生写作文时居然也用到，用以形容我愤怒地打他，他用的是“师暴起”——扯远了，屠“以刀劈狼首，又数刀毙之”。
欻
欻炊
真是过瘾
“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，身已半入，止露尻尾”，哦，原来你小子在这儿
在这干吗呢
“意将隧入以攻其后也”。
够狠
但屠更狠，“屠自后断其股，亦毙之”。
然后屠明白了——“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。
然后蒲松龄同志发了个感言：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变化几何哉
止增笑耳。
”
