求聊斋志异中细柳，素秋，书痴，白秋练，小谢，梅女，阿绣读后感各一篇
50字左右
读了《聊斋志异》几个小故事后，受到了真实的人魅力。
《聊斋志异》虽然是记录奇闻异事的著作，其中的主人公也多是神鬼之类。
但著作中展现的人性美始终能够萦绕于心。
《聊斋志异》中的《聂小倩》一文塑造了一位纯洁如百合一般的女鬼。
聂小倩一开始受老妖的役使，当遇到宁采臣后被他光明磊落、正直高尚的品质所感化。
于是他不仅将老妖设毒计害人的真相告诉了他，还出主意救他，帮助他脱离险境。
“浪子回头金不换”，聂小倩知错能改的品质很值得人们学习。
与此同时，兰溪书生主仆的肮脏心理也在值得人们唾弃。
倘使心中无欲无求，又怎能让老妖抓到害人的把柄
人活一世，最为重要的便是坦荡地生活。
只有脚踏实地地工作，换来的才是心安理得的享受。
试想，天下没有白吃的午餐，有谁会白白送来银子与美色
人与狐仙所生的婴宁最大的特点是喜欢笑。
她的笑声驱散了生活的阴霾与他人的不信任，最终再人间与王子服的感情得以修成正果。
但封建大家族给她带来的压抑与无奈确是让她失去了欢笑，也失去了从前的天真烂漫。
《婴宁》一文，表达了作者对封建社会对人性压迫的不满与驳斥，同时在结尾塑造美好的结局也确是对无忧无虑、盛满欢笑的生活的殷殷期盼与憧憬。
《向杲》一文的主要内容：向杲的哥哥被无赖的庄公子杀死，为替哥哥深渊，他告上了公堂，官府却置之不理，情急之下，向杲求深山道士为哥哥报仇，深山道士答应了他的请求，并终究好人有好报，大仇得报。
所谓“多行不义必自毙”，为恶过多，终将有所偿还。
妒火中烧的庄公子用自己性命抵了自己犯下的错误。
而向杲素来为善，悉心地照顾深山里的老道士，最终好人有好报，求得深山道士的帮助，最终成功变成老虎咬死了作恶多端的庄公子，为自己的哥哥，也为万千早其欺凌的百姓报了大仇。
“害人之心不可有，防人之心不可无”，无论做什么事，公道自在人心
《聊斋志异》里都有哪几个故事
内容是什么
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
聊斋志异这本书主要讲了一个什么故事
顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。
“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
百科里面看一下就知道了
求聊斋志异 娇娜 白话文版
【白话聊斋】娇娜 有一位姓孔的读书人，名字叫雪笠，是孔夫子的后代。
他性情温雅仁厚，善于做诗。
他有一位志趣相投、情谊深厚的朋友，在浙江天台县做县令，寄来书信邀他前去。
孔生接到信后便去了，但他赶到时，恰好他的这位朋友已经去世了。
孔生便穷困潦倒流落在天台县，不能返回故乡，只好寄居在菩陀寺里，受雇给和尚抄写经文，以维持生活。
寺庙的西面百余步的地方，有单先生的一座大宅院。
单先生是过去大家子弟，因为和人家打官司，弄得家境败落，人口稀少，便迁移到乡下去居住，这座宅院就空闲起来了。
一天，大雪纷飞，路无行人。
孔生偶然走过单家门口，正好有一位少年公子从里面走出来。
这位少年公子生得端正清秀，仪态万方。
一见到孔生急忙赶上前来和他见礼，说了几句客气话后，便邀请孔生进家里坐坐。
孔生很喜欢他，便爽快地答应着，随他一同走进来。
宅子里房屋不很宽敞，可是到处都挂着锦缎幕布，墙上还挂着很多古人的书画，案头放着一册书，题为《琅环琐记》。
孔生随手翻开看看，都是自己过去没有见过的。
孔生以为少年公子居住在单家宅子，当然是单家的主人，也就不再询问他的家世情况。
少年公子却详细地询问了孔生来到这里的原因。
他听后流露出十分同情的意思。
接着，又劝孔生设馆教书授徒。
孔生感叹地说：“我寄居在这里，又没有熟人，谁肯来推荐我呢
”少年公子说：“如果您认为我不是不可教育的话，我情愿拜您为老师。
”孔生听后大喜，但不敢充当公子的老师，情愿彼此以朋友相待。
接着，孔生又问道：“这座宅院为什么老是关锁着呢
”答道：“这是单家的宅院，因为单先生在乡下居住，这座宅子便长期空闲起来了。
我姓皇甫，从祖上起就居住在陕西地方，因为家宅被野火烧毁，只好暂借此宅安家。
”孔生这时才明白，他原来不是单先生。
当晚两个人谈得非常欢恰，就挽留孔生与他同床而寝。
第二天清早，便有书童进屋来生起炭火。
少年公子先起了床，便走进了内室。
孔生正围着被坐着，书童进来报告说：“老爷来啦
”孔生一惊，便起了床，只见一位鬓发雪白的老人，向他殷切地致谢，说：“先生不嫌弃我这顽皮、愚昧的孩子，肯于教育他，我是非常感谢的。
他刚刚开始学习，请不要以朋友相待。
”说完，便送上锦衣一套，貂皮帽子一顶，袜、鞋各一双。
老头看着孔生梳洗完毕，便吩咐摆上酒菜。
屋内的摆设，主人的穿着，都十分华丽，使人叫不上名字来。
斟过几遍酒，老头便起身告辞，拄着拐杖走出去了。
吃完饭，少年公子送上他所作的作业。
孔生一看都是古诗古文，并没有社会上流行的八股文。
孔生便问少年这是什么缘故，少年笑着回答说：“我不想参加科举求官做。
”夜幕降临，又摆上酒宴，少年公子说：“今晚，请您尽情欢饮，明天我们就不便这样做了。
”他又叫过书童，说：“你去看看老爷睡觉没有
如果睡了，悄悄地叫香奴来。
”书童去后，一会儿，先把绣袋装的琵琶送过来，不久，一位丫鬟走进来，只见她身穿红装，艳丽媚人。
少年公子叫她弹《湘妃怨》曲子，丫鬟便以象牙的琴拨拨动琴弦，发出激扬哀烈的声音，音乐的节奏全不象平素所听到过的。
弹完后，又让香奴用大杯斟酒，他们一直喝到三更天。
第二天清晨，他们便一起读书。
少年公子异常聪颖，读书过目成诵。
两三个月后，他下笔写诗作文，令人惊赞不已。
他们约定五天一饮酒，每次饮酒都唤香奴来。
一天晚上，孔生喝得酒酣气热，两眼便盯着香奴不住地看。
少年一见此情便明白了孔生的心愿，说：“这个丫头是我父亲所抚养的。
先生远离家乡，又无妻室，我早就为此考虑过，要为你选择一位漂亮的伴侣。
”孔生说：“果然真有好伴侣给我，一定要象香奴这样的。
”少年笑着说：“你可真是少见多怪的人，如果认为香奴是漂亮的，那么你的愿望真太容易满足了。
” 过了半年，一天，孔生想到城郊去游玩，走到大门口，看见两扇大门从外面反锁着，便问是什么缘故。
少年公子说：“我的父亲恐怕交游太多，分散精力，所以杜门谢客。
”孔生知道了这个缘故后，也就习以为常了。
当时，正值盛夏潮湿闷热，便把书房移到园中亭子里。
孔生胸脯上起了个象樱桃似的包，一宿便肿得象饭碗那么大，痛得他哼哼呀呀。
少年公子早晚都来看望，吃饭、睡觉都耽误了。
又过了几天，孔生痛得更厉害了，连吃饭也不能了。
老爷也探望，看后父子俩愁得相对叹气。
少年公子说：“我前天晚上想，老师的病，娇娜妹妹能医治，便派人到外祖母家去叫她回来。
但不知为何这么久还没来
”说话间，书童进来说：“娜姑娘到，姨娘和松姑娘也一同来啦
”皇甫父子听了后，急忙进入内室。
不一会，少年公子便引着娇娜来看孔生。
娇娜年约十三四岁，美艳聪慧，窈窕多姿。
孔生一见娇娜这么漂亮，连哼哼呀呀也忘了，精神立即为之一爽。
少年趁便介绍说：“这位是哥哥我的好朋友，胜过同胞兄弟，妹妹好好给他治一治。
”姑娘听了后，收起羞容，拖着长袖子，走到床前看望。
诊断时，孔生只觉得她一身兰花香气袭人肺腑。
姑娘笑着说：“真该有这种病，心脉动啦。
这病虽然危险，还能治，但皮肤肿硬，非剥皮削肉不可。
”于是，姑娘撸下手臂上的金镯子，按在患处，慢慢地压下去，肿疮突然鼓出一寸左右，高出镯子外，而疮的肿根也都收在镯子里，不象以前饭碗那么大了。
另一只手撩起衣襟，解下佩刀，那刀刃薄如纸。
姑娘按着镯子，手握刀轻轻地从疮的根部割削，紫血外流，污染了床席。
孔生贪恋接近漂亮的姑娘，不但不觉得疼痛，还怕割得快，与姑娘相近不能长久。
不多时，削掉的烂肉，一团团象是从树上割下的木疙瘩。
姑娘又叫送水来，把割处洗净。
接着，她口中吐出一颗红色小丸，如同弹丸大小，放在患处，按它旋转，刚刚一周就觉得热气蒸发，再转一圈，如同微风吹拂那样使人痒痒，三圈以后，全身都感到清凉渗透骨髓。
姑娘收回红丸放入喉咙里，说声：“好啦
”便快步走出房去。
孔生跳起来赶着前去致谢，自己感到好象重病突然全去掉了一样。
从此以后，孔生常常倾慕姑娘的美貌，思念的心情再也抑止不住。
为此，孔生常常放下书，呆呆地坐着，心情烦闷，百无聊赖。
少年公子已经看出，说：“我已经为您物色到一位美丽的伴侣。
”孔生问：“是谁
”答道：“也是我的亲属。
”孔生痴呆呆地想了半天，只说了一句：“不需要了。
”便转过脸对着墙壁吟道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”少年公子听后明白了孔生的心事，说：“我父亲羡慕您的人才，常想与您联为婚姻，但家中只有这个小妹妹，年龄太小。
我姨娘有个女儿，叫阿松，十八岁啦，并不难看，如果你不相信，松姐白天游园时，你等在前厢房，便可以看到她。
”孔生按着公子教给他的办法去做，果然，看到娇娜陪同一位美女走过来，蛾眉弯弯，秀足纤纤，与娇娜不相上下。
孔生一看心中大喜，忙请少年做媒。
第二天，少年公子从内室走出来后，便对孔生贺喜说：“事情妥当啦
”于是，打扫别院，给孔生举行婚礼。
当晚，鼓乐齐奏，热闹非凡。
孔生感到盼望中的仙女，竟然能同自己同帐共衾，真怀疑广寒宫也未必在天上了。
婚后，孔生心满意足。
一天晚上，公子对孔生说：“您对我学业上的帮助，永远不能忘记。
最近，单先生已经打完官司归来，索还宅院非常急迫，我们想离开这里到西边去。
这样我们就很难再欢聚在一起了，因此，别离的悲哀，一直充满我的心头。
”孔生表示愿意和他们一起西去。
少年公子劝他回故乡去。
孔生感到很是为难。
少年公子说：“不用为难，可以立即送您启程。
”说话间，老爷领着松娘来到，并把一百两黄金赠送给孔生。
少年公子伸出左右手让孔生夫妇把握住，嘱咐他们闭上眼睛不要看。
孔生感到飘飘然在空中行走，只听得耳边风声呜呜响。
过了很久，少年说：“到啦
”孔生睁开眼一看，果然回到了自己的家乡。
这时，孔生才知道少年公子不是平凡人。
他们高兴地去敲家门，孔生的母亲完全没有想到儿子会突然回来，又看到这样一位漂亮的儿媳妇，大家都兴高采烈。
等他们回头一看，公子已经不见了。
松娘侍奉婆母很孝顺，贤慧、漂亮远近闻名。
后来，孔生考中进士，被任命为延安府司理官，便带着家属赴任。
他母亲因为道路遥远，没有跟着去。
松娘生了一个男孩，名字叫小宦。
不久，孔生因为冒犯了御史，被罢官，但还有一些事纠缠，不得离开这里归家。
一天，孔生偶然在郊外打猎，遇到一位漂亮的少年，跨着一匹小黑马，不住地看他。
他仔细一看，原来是皇甫公子。
他们互相拉住缰绳，停了下来，悲喜交集。
公子便邀请孔生和他一起到家里去。
他们走到一村，树木丛生，浓荫遮日。
一进宅门，门庭陈设豪华得如同大家世族。
孔生打听公子的妹妹，知道已经出嫁，岳母也去世了，互相感叹不已。
孔生住了一宿离开后，又陪着妻子松娘一同来。
这时，正好娇娜也来到了。
她抱着孔生的孩子，一上一下地逗弄着玩，说：“姐姐可乱了我家的种了。
”孔生拜谢过去她的恩惠。
娇娜笑着说：“姐夫贵人啦，疮口已合，没忘记痛么
”妹夫吴郎也过来拜见，他们住了两宿才走。
一天，公子满面忧愁地对孔生说：“老天要降灾祸，不知您能否相救
”孔生虽然不知是什么难事，但还是慷慨地承担下来。
公子立即走出去，招呼一家子围着孔生跪拜在堂上。
孔生大惊，慌忙追问。
公子说：“我非人类，是狐狸。
今有雷霆的灾劫，您要肯为我们赴难，我们一家子可望活下，否则，请您抱着您的孩子快走，不要因为我们受害。
”孔生发誓与他们同生共死，于是公子让孔生拿着剑站立在门口，并嘱咐他说：“雷霆轰击，不要动
”孔生按着他所教的去做。
果然，只见乌云滚滚，天突然昏暗下来，回头一看所住的地方，不见了门户，只看到一个大坟堆，一个无底深洞。
正在吃惊的时候，轰隆一声，地动山摇，狂风暴雨大作，连老树都拔起来了。
只震得孔生眼黑耳聋，但他还是屹立不动。
忽然，在浓云密雾之中，见一个象鬼似的怪物，尖嘴利爪，从洞中抓出一个人来，随烟而上。
孔生一看衣服鞋袜，好象是娇娜，于是，他急忙向上一跳，挥剑砍去，随手堕落一物。
这时，突然一个大炸雷，孔生立即倒在地上昏死过去。
跟着，一会工夫，云开雾散，娇娜苏醒过来，看到孔生昏死在自己身边，便大哭，说：“孔郎为我而死，我还活着做什么
”松娘也赶出来，一起抬着孔生进屋。
娇娜让松娘捧着头，她哥哥用金簪拨开孔生的牙，娇娜自己捏着孔生的两颊，使孔生开口，并用舌头把红丸送入孔生口中，便嘴对嘴进行呼吸，红丸随着气进入喉咙，立即发出格格的响声。
过了一会，孔生苏醒过来了。
他看到亲属们都站在自己眼前，仿佛是做了一场大梦才醒过来似的。
于是，一家团聚，惊喜万分。
孔生认为墓穴不可以长久居住，便与他们商量一起回到自己故乡去。
一屋子人都称赞这个主意好，唯独娇娜不高兴。
孔生邀请娇娜和吴郎一起去，但又怕吴郎父母不肯离开他们，商量一天也没有个结果。
突然，吴家一个小奴仆，汗流浃背，气喘吁吁地跑来，大家惊恐地盘问他，原来是吴郎家也在同日遭到了劫难，一家人都死了。
娇娜悲伤地大哭，泪流不止。
大家都走过来劝她，这样，娇娜与孔生一同归里的事才定下来。
孔生入城去料理了几天后，便急忙连夜整理行装，回到家乡。
孔生把闲弃的园庭安置皇甫一家，把园子门反锁上，只有孔生和松娘来到时，才打开门。
孔生与皇甫兄妹下棋、饮酒如同一家人一样。
小宦长大，容貌很是漂亮，但时时表现出狐狸的习性。
他到城里去，人们都知道他是狐狸所生的孩子。
异史氏说：“我对于孔生，不羡慕他得到了一位漂亮的妻子，而羡慕他得了一位丰裕的朋友。
看到她的容貌，可以忘记饥饿，听到她的声音，可以解除烦恼。
得到这样一位好朋友，一时谈起来酒宴间的话，给了女色就用魂魄去承受，尤其胜过纵性任欲的兴趣。
”
黄帝炎帝是同父异母还是同母异父?
一般，两种说法都纳。
但是，两种说法，同父异母认同度更高炎帝与黄帝是同父异母兄弟，黄帝为兄，炎帝为弟。
炎帝生母为羌族之女，名曰“女登”。
故以从母得姓之俗而姓姜，名榆罔，按其后世封官“缙云”为氏，其生前为有熊部落方国行政领袖。
其时，部落及部落方国行政领袖沿袭氏族社会旧制，其职称曰“后”，后世以为“帝”、“后”都是君主之称，故以炎帝生前在龙门山焚林垦荒之功，以火色之“赤”称曰“赤帝”，此如《周书》之载。
也有以烈火炎上之性，而谓之“炎帝”。
由于西汉末年以来将中国历史上的历史时代名称“神农”与五帝时期的具体历史人物名“炎帝”捏合为一，以倡“炎帝神农氏”之妄说，因而，对炎帝史事、阪泉之战、阪泉地名所在等，都产生了大量的错误解释。
对此，我们有必要分别进行清理、辨析，以还历史的本来面目。
炎帝非神农。
神农，同“有巢”、“燧人”、“伏牺”一样，是先秦史家追述中国原始社会发展史中，依历史发展过程中不同历史阶段，在生产生活上所出现的不同历史特点而命称的时代划分名称，而非具体的历史人名。
“神农”之所指，是继“伏牺”之后，社会生产全面发展到以农耕经济生产为主要特点的历史时期，在时间上它相当于距今八千年以来到五千年左右的历史阶段，也即轩辕黄帝肇造国家制度之前的历史阶段。
当然，人类历史上的任何时候，其社会发展进步，都不是一刀齐，在不同的地域，其进步总是存在着快慢之分的。
就中国历史上农业生产的发展而言，按现在考古发现的历史证据表明，桑干河流域进入农耕生产时期，在距今一万两千年左右；若以全国各地普遍进入农耕生产的时间而计，是在距今七、八千年左右的历史上。
故，《尸子》云：“神农氏七十世”。
七十世者，也只是一个约略性的估计年代。
《吕氏春秋·审分览·慎势》曰：“神农十七世”。
《尸子》成书在前，《吕氏春秋》撰写在后，此或误抄“七十”为“十七”所致，或以为言以“七十世”而太久而改之。
《礼记·曲礼》孔颖达疏引三国时谯周之语，则又是一种说法，言“神农至炎帝一百三十三姓”。
今人读此，或者会感到奇怪：为什么古人谈及“神农”，会是一人一个说法呢
其实这也本不奇怪。
对于人们知之不详的原始社会历史，有一些探讨性的说法，也并不稀奇。
就像现在，言及古史分期，社会发展史研究者，常用“蒙昧时代”、“野蛮时代”、“文明时代”之词以作历史分期；古人类学家用“直立人”、“智人”、“现代人”作分期；考古学家则用“旧石器时代”、“细石器时代”、“新石器时代”为分期。
具体到各个学者、各种著作的认识又不尽一致。
这对于研究而言是很正常的。
现在，依考古发现的大量证据而言，《尸子》所言的“神农氏”历史时期有“七十世”之久，应该说，大体上是比较正确的。
古人习以三十年为一个世代，七十世相当于两千多年，换言之，《尸子》之说是将距今七千多年到黄帝肇造国家制度之前的这一段历史作为“神农氏”历史时期，应该说，这是比较接近于客观历史实际的正确的说法。
“神农”是历史时代名，而非具体的历史人名。
对于这一点，中国产生最早的古籍《山海经》也是一证。
《山海经》保存的上古史料是最多的。
历史人物、历史事件、历史遗址、历史人物葬处、山川、河流、湖泊、古代的物产、飞禽走兽、都有记载，可以说是包罗万象。
对于古代具体的历史人物，如黄帝、炎帝、蚩尤、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等，都有记载，它就是没有“有巢”、“燧人”、“伏牺”、“神农”这样的历史时代名称。
由此可见，编造“炎帝神农氏”这样不伦不类的名称，是多么的荒唐
正因为“神农”是历史时代名，而非具体的历史人名，所以，在先秦众多古籍中，都有着明确的区分。
这就是，谈到“神农”称“世”，说到黄帝、唐尧、虞舜等用“时”。
例如：《庄子·盗跖》：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父”；《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣”；《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰……”；春秋时，齐桓公已成霸业，欲效帝王行封禅，管仲情知封禅做大，对桓公不利，直理以劝，桓公又不会听从，就灵机一动，将虙羲、神农等一些历史时代名临时“拉”来以充古帝王，编造“受命”、见“祥瑞”方能行封禅，以难桓公。
即使如此，也未将神农与炎帝合而为一。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二，而夷吾所记者十有二焉。
昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云。
”(《管子·封禅》) 中国自古为礼仪之邦，行文述事须分上下长幼而不可以乱言。
古史黄帝、炎帝并提，总是黄帝在前而炎帝在后，从来未有黄、炎颠倒而作“炎黄”者。
因何
黄帝为兄，炎帝为弟，此其一；黄帝姓姬，为少典之嫡出。
炎帝姓姜，在少典为之庶生。
此其二；黄、炎在有熊虽同为军、政首领，然涿鹿之战后，炎帝争权欲分裂有熊，是为不德，因有阪泉三战之败。
此其三；黄帝此后东西南北“以战去战”一统神州，建立文明的国家之制后，虽仍使炎帝主政于南方，但实际上受封“缙云”之职，已为臣属而不为“帝”。
此其四；对于肇造国家文明之制，施行文明教化，发展科技，如统一文字、发展医学理论、制定法律、音律、历法等各方面，炎帝的贡献都远难与黄帝相比。
此其五。
因此，中国历朝历代举行国家祭典，都是将黄帝列入大典的五年“禘”、三年“袷”之中，上配五天神，下陪历代帝王之祖而享祭。
炎帝则无此殊荣，他只是在一年四季的郊祀之中，配南方天神赤帝赤熛怒、四象中朱雀一象的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿星神、火神而享祭。
唯其如此，古人黄、炎联述，从来都作“黄炎”而从不称“炎黄”，只在刘歆、班固、皇甫谧等人的笔下，才有了颠倒的“炎黄”之辞。
谓于不信，请观史实： 《国语·晋语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝”； 贾逵注：“少典，黄帝、炎帝之先”； 虞翻、唐固注：“少典，黄帝、炎帝之父”； 《国语·周语》：“夫亡者岂繄无宠
皆黄、炎之后也”； 韦昭注：“鲧，黄帝之后也。
共工，炎帝之后也”； 《左传·昭公一七年》：“昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名。
炎帝氏以火纪，故为火师而火名。
”此文所载乃郯子之不详历史的荒唐语，我们引此，是因其祖述“黄、炎”尚有长幼之序而未乱； 《吕氏春秋·荡兵》：“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣”； 《新书·益壤》：“黄帝者，炎帝之兄也” 炎帝非“神农”。
炎帝是具体的历史人物，神农是一个历史时代名称。
这个问题举凡认真研究历史的古今学者认识都是一致的。
因此，罗琨就说：“在先秦文献中，凡黄帝连言的炎帝或炎，均置于黄帝或黄之后”；“神农一语最早见于晚周，主要用于表示一个历史时代……神农氏时代包括了从原始农业的发明到取得初步发展的漫长历史，它的上限甚至可延伸到农业前夕。
”（罗琨：《‘炎黄’、‘黄炎’与黄帝陵》，载《炎黄文化研究》1994年一期） 那么，所谓“炎帝神农氏”这种不伦不类的称谓，又是怎么造出来，而又讹传至今的呢
此中，有三个不懂历史而强述史的人物，这里不能不提他们的大名： 第一名，是西汉末年的刘向之子刘歆。
刘向幼年就受到了汉武帝迷信鬼神、言及黄白之术杂书的影响，这些书是刘向之父治淮南王狱时得到的。
宣帝时又欲仿效汉武，刘向言“黄金易成。
上令典尚方铸作事，费甚多，方不验，上乃下更生（刘向本名）吏。
吏劾更生铸伪黄金，系当死”（《前汉书·刘向传》）。
只是，由于刘向之兄赎其罪，才留得一条性命。
刘歆，是刘向诸子中最喜读书的一个，然其自幼所接触到的皆为不少家传方士所编的杂谈鬼神之类怪诞书。
刘歆因读之更钻，常会提出一些连刘向也回答不出来的怪问题。
王莽靠神鬼之说，图谶之谋，篡夺西汉帝位，就靠得是刘歆的谋划，因而被王莽封为“国师”（《前汉书·刘歆传》）。
刘歆先为王莽谋，做了个“假皇帝”，进而又靠造图谶“赤帝行玺某传子黄帝金策书”的所谓“铜匮”天书，“言王莽为真天子”（《前汉书·王莽传》）。
刘歆的这种编造，就把赤帝（炎帝）说成是黄帝的父亲了，刘歆为了更进一步拍王莽的马屁，就进而索性将炎帝与神农氏合户造出了一个不伦不类的 “炎帝神农氏”之称。
第二名，是后汉的班固。
班彪、班固父子二人，原非史官世家，其述史是欲借以美化汉代帝王而获得政治好处。
故班固曾因“私改国史”而下狱。
此后，其弟班超上奏明帝说明班家的述史意图，明帝取其所述之史稿以验，读后很高兴，这才任班固为兰台令史，让其述史的。
无论古今，凡以述史而媚上，为美化当权者服务，就必然要歪曲历史。
而此前不畏权贵、秉笔直书史事的司马迁，已将西汉历史完整地记载到了汉武帝之末，班氏父子欲美化汉代帝王，就必与司马迁对着干：说司马迁述史“是非颇缪于圣人”，其述史“甚多疏略，或有抵啎”（班固：《前汉书·司马迁传·评语》），其父甚至连司马迁蒙难受刑，也用来做幸灾乐祸的诅咒，言之为“大敝伤道，所以遇极刑之咎也
”（《后汉书·班彪传》）司马迁述史，对汉武帝抨击最烈者，莫过于武帝听信方士公孙卿胡编黄帝成仙不死，因而劳民伤财大兴封禅一十三载，最后振兵释旅途中在涿鹿祭轩辕黄帝陵于桥山，却看到了黄帝冢，这使武帝极为尴尬。
于是，班固述史，一是将桥山笔移至陕北阳周县南；二是篡改武帝元封元年冬十月振兵释旅的行军路线；三是凡武帝巡幸经过涿鹿县者一律不载，实在避不过者，就用“独鹿”之名以代；四是开列一个与其所述西汉历史没有丝毫关系的所谓《古今人表》，并自注以“炎帝神农氏”、“炎帝妃生黄帝”之类的胡话；五是在《律历志》中塞入一个歪曲古史系统的所谓《世经》。
如此，“炎帝神农氏”这个荒怪不经的提法，就以“正史”的形式流播于后世。
第三名，就是皇甫谧。
皇甫谧“年二十，不好学，游荡无度”，后在其叔母苦劝之下，始学便“以著述为务，自号玄晏先生”（《晋书·皇甫谧传》），不久因患风痹疾而改学医。
二十尚不学，中途又改行。
读书杂乱，而不知分析，以著述为务，必示人以博学。
如此必走东拼西凑、杂相连缀、不足者兼以附会的道路了。
然黄帝史事久远，历史上除司马迁有一个简略之述外，就很少有有系统的史料传世了。
正因为如此，皇甫谧杂相连缀更加附会的《帝王世纪》就被世人当“宝贝”，其错误乃至荒唐之说广为转述、流传也就不足为怪了
不信，我们可以以他对炎帝之述为例： 神农氏，姜姓也。
母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。
游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水。
上面这短短的四十七个字，就是杂揉了《国语·晋语》所载晋大夫司空季子的附会，《前汉书·古今人表》及《律历志·世经》的胡诌，《孝经钩命决》的编造而为其文。
如此的《帝王世纪》还能有多少靠得住的东西
炎帝初娶妻于今山西地方之羌女，生女曰“女娃”。
由于部落方国行政首领负责农业生产、天文观察等事，经常在熊耳、龙门、空桑诸山活动。
当其在空桑之山（今山西省五台山）巡视天文观察之际，其爱女思父而独自离家东行欲见炎帝，行至今山西大同地方，落入“大同古湖”尚未完全退尽的泽水之中，溺水而亡。
炎帝因痛失爱女而悲，除命称今山西浑源西南的一条水为“怿女之水”外，其在与黄帝分治南北之时，于河南、山东两地所筑屯兵之邑都命称为“空桑”，以寄托其对爱女的哀思。
炎帝在蚩尤叛乱之初，能以国为重，从太昊之地北上少昊筑邑监视，但由于不敌蚩尤而败回涿鹿不了解黄帝因使骄兵之计，不放他进入轩辕之丘，而在围困蚩尤之际救其到阪泉屯兵以作战防止蚩尤西逃的侧翼之旅的原因，就心生异心，待黄帝战胜蚩尤的喘息未定之际，突然向黄帝发起争权之战，也就是我们后世所说的“阪泉之战”。
当黄帝不得已三战将其打败之后，炎帝仍不肯与黄帝和解。
黄帝四面征战，一统华夏以后，就封炎帝为“缙云”之官，与其重新分治南北，使其重新主政于南方。
至此以后，炎帝虽重视发展农业，精心治理南方，并娶赤水之女听訞为妻，生儿育女，与西南各族和谐相处，但却至死也末与黄帝往来。
因此而死葬于湖南。
从人类社会发展进步的角度而言，原始社会由氏族家长制走向部落时期，其产生的“帝、后”双头领导体制，是特殊历史时期的一种过渡型政治制度。
在进入文明时代之际，其掌握军事领导大权的“帝”取代行政领袖之“后”，成为文明国家制度中的第一代君主，本是一种历史发展的必然。
炎帝在中华大地统一之前，虽曾是有熊部落方国行政领袖，他对有熊的振兴有功，进入文明时代后的南方开发，也曾经做出过很重要的历史贡献，但其在思想上不能够作到“与时偕行”，不能够顺应历史发展的必然趋势，因而发动与黄帝争权位为实质的“阪泉之战”。
所以，论对中华民族文明历史的贡献，炎帝是不能与黄帝相提并论的。
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