聊斋志异的读后感1000字
自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。
他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。
那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。
前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。
真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。
前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。
但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。
这是妖的宽泛定义。
《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。
蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。
它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。
从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。
正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。
百度知道还有很多:
《聊斋志异》读后感1000字 （不能从网上复制）
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。
但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。
所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。
相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。
但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。
今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。
”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。
”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚! 《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。
读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。
”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙! 此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。
虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。
而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
聊斋志异之小翠读后感1000字
聊斋志异之小翠读后感 也许导演这么安排也许有他的原因吧。
对小翠的母亲，小翠完全当成了一个人来描绘。
比人更加的纯粹。
老狐妖因为被深爱男人的背弃而觉得世间所有男子都是不可信的，转而变得情绪无常，性格乖僻。
以下内容是本人为您精心整理的聊斋志异之小翠读后感，欢迎参考
聊斋志异之小翠读后感 前几天晚上，我一直在网上看这部电视剧。
特好看。
说小翠受到王家恩惠，所以才会嫁给王元丰这个头脑坏掉的大傻瓜，还使他变聪明了。
林志颖装王元丰，李冰冰装小翠等。
不过建议大家看一看，因为聊斋志异每一个故事都蕴含着一个道理，希望大家能学习并悟懂里面的道理。
讲述的是：王太常的独生子王元丰是个痴儿，经常被人戏弄，王太常夫妇为他的婚事伤透了脑筋。
一日，太常带元丰出外打猎，元丰误入小狐妖小翠设下的陷阱，元丰向太常讲起此事，太常忽想起自己年轻时救过一只灵狐，便带元丰前去找她，请她帮忙解决元丰的婚姻大事。
为报恩，灵狐便将自己的女儿小翠带去王家，嫁给元丰。
成婚后，两人相处融洽，感情日渐增长。
一夜，元丰去丞相家挖竹笋，小翠无意中听到了蛇妖与丞相密谋当皇妃的事情，引起蛇妖注意。
丞相向皇上引见，不明就里的皇上封了蛇妖做皇妃。
蛇妖化身灵狐，将小翠骗出，想骗取夜明珠，被小翠识破。
打斗中蛇妖逃跑，小翠也中了蛇毒，为救小翠，元丰抱小翠去找灵狐解毒。
病好后的小翠不像往常一样活泼好动。
因为好玩，元丰穿上了丞相的衣服，扮成丞相的样子
聊斋志异读后感 议论文形式的
耿生明知道青凤是狐女，因为喜欢她的美丽、温柔，热烈追求。
青凤的叔父阻止二人相爱，全家搬走。
耿生刻骨思念，却无缘相见。
一天，耿生在外遇到被猎狗追杀的小狐狸，抱回家放到床上才发现原来就是青凤，后又辗转救了青凤的叔父，人与狐仙一家其乐融融，过着幸福快乐的日子。
这篇体现了人性的真善美和对爱情的大胆追寻的文章，是聊斋中最有名的故事之一《青凤》。
通篇写出了爱情的美好与勇敢，写出了人性的温情和坦率，耿生的狂与善、青凤的美与柔、胡叟的坚与贞、孝儿的纯与才。
情节跌宕、结局圆满，人与狐之间都可如此，人与人之间呢
发人深省。
帮我写关于《聊斋志异》内文章的8篇读后感，急需
好编
聊斋志异书痴大概内容简介
郎玉柱“昼夜研读，无问寒署”，可谓读书勤奋了。
可是他不仅科举考试屡屡落第，而且三十多岁还不想结婚，妄想书中美人“自至”，甚至连送往迎来的礼节都不懂，真是愚不可及。
对这样一个“书痴”，美人颜如玉却用做游戏、下棋、弹琴、出外结交宾朋的方法把他调教成了一个有用的人，其奥秘就在于能对症下药。
她这样做，使郎玉柱从沉闷、枯燥的读书生活中解脱出来。
县令怀疑颜如玉是书妖，放火烧书，郎母不幸遇难。
郎玉柱立志雪恨，辞别颜如玉，踏上了做官报仇的征程。
《聊斋志异》之《王桂庵》赏析1000字
——《聊斋志异•王桂庵》赏析 《聊斋志异多描写狐鬼精魅事，情节诡异变幻，引人入胜。
这篇桂庵》却是写人世间一对青年男女的爱情纠葛，情节并不复杂，但蒲松龄写得彼有新意，曲折多变，同样引人入胜。
全文不足二千字，我们节选拜读【原文】：王樨，字桂庵，大明世家子。
适舟南游，泊舟江岸。
邻舟有榜人女，绣履其中，风姿韵绝。
王窥既久，女若不觉。
王朗吟“洛阳女儿对门居”，故使女闻。
女似解其为已者，略举首一斜瞬之，俯首绣如故。
王神志益驰，以金一锭遥投之，堕女襟上；女拾弃之，若不知为金也者。
金落岸边，王拾归，益怪之，又以金钏掷之堕足下；女操业不顾。
无何，榜人自他归。
王恐其见钏研诘，心急甚；女从容以双钩覆蔽之。
榜人解缆径去。
王心情丧惘，痴坐凝思。
时，王方丧偶，悔不即媒定。
(待续最终段)这一段，其实就是世家子弟王桂庵，在一次乘舟南游途中，看上了邻舟贫家女芸娘，内容不涉诡异，只是“示以平常”。
但是蒲松龄运用他的生花妙笔，极尽腾挪跳掷之能事，使作品跌宕起伏，摇曳多姿。
【清】但明伦对蒲松龄这篇小说有很高评价，说：“写得天娇变化，如生龙活虎”，归结起来是一个“蓄字诀”，“愈蓄则文势愈紧，愈伸，愈矫，愈陡，愈纵，愈捷”，“解此一诀，为文可免平庸、直率、生硬、软弱之病”。
“文章伸缩自如，譬如王桂庵故意朗诵诗句，女一斜瞬之，这是一伸；拾金而弃之，这是一缩。
父亲归来，女以脚覆蔽金钏是又一伸；而解缆径去，且寻访不见，是又一缩再缩。
……” 文章一开篇，作者就以兔起鹘落的笔势，突出表现了王桂庵既痴情而又有点轻佻的性格特征。
当时，王桂庵妻子刚亡，为散心中的悲情乘舟外出游玩，初次看到芸娘，先是久久窥瞻，芸娘“若不觉”，他就吟诗挑引；芸娘瞟了他一眼，他即“神志益驰”，投以金锭；芸娘“拾弃”金锭，他“益怪之”，接着又掷以金钏，表现心意，芸娘虽不理睬，但在父亲归来时却从容以脚“覆蔽之”。
这样，在芸娘随父解缆去后，他更“心情丧惘，痴坐凝思”。
这些神态，这些动作，随着情节发展，由淡而浓，层层写来，把一个多情而又举止轻浮的“世家子”形象，描摹得十分鲜明。
从人物描写看，芸娘的形象似乎更为丰满生动些。
在我国古代的画论中，有所谓“形似”、“神似”的说法。
一般认为，神似难于形似。
【宋】袁文《论神形》说：“作画形易而神难。
形者其形体也，神者其神采也。
凡人之形体，学画者往往皆能，至于神采，非胸中过人，有不能为者。
”这是因为，形体是外在的，有眼都能够看见；而心神则是内在的，不易捉摸，更不易描绘出来。
蒲翁写芸娘能够寓神于形，即通过人物在特定环境中的行动，来揭示其必然产生的心理波动。
小说开始写芸娘的外貌，只有“风姿韵绝”四个字，但作者接着具体入微地写了她几个传神的动作，就把她善良多情、聪慧机敏而又颇自矜重的性格特征表现出来了。
王桂庵偷看她时，她表面上好象没有察觉，显得非常庄重，实际则象是在有意的暗暗考察对方。
继而，王高声吟诗，她知道了对方是“风雅士”，因之，微微抬头瞟了一眼，流露出心有所动；但又怀疑王为“儇薄子”，所以，随即“俯首绣如故”，又装出一副平静的样子，好象刚才什么事情也没有发生。
后来，王投以金锭，她象不知道那是金子，“拾弃之”，这是在嘲笑对方，表明自己的心并不能为金钱所买得，也是对侮辱自己人格的行为的无言抗议。
接着，王又把金钏掷到她脚下，因为金钏不同于金锭，系定情的佩戴之物，她就逐渐明白了王桂庵是个“钟情者”，但仍“操业不顾”，不动声色，在端庄凝重中包含着卫护自己人格尊严的警觉与傲岸。
及至其父归来，她才“从容”用双脚把金钏遮盖起来。
“道是无情却有情”，作者曲曲折折写来，把芸娘细微的心理活动，表现得惟妙惟肖。
比之写上长长一大段的内心独白的方式，蒲松龄将人物的心理活动，用一连串富于戏剧性的动作表现出来，不仅形象鲜明突出，而且人物心理活动的轨迹，感情变化的波纹，都非常清晰，仿佛可以触摸。
芸娘舟去，作者集中刻画王桂庵的多情：“心情丧惘，痴坐凝思”回过神来才忙打听，众舟人皆不知父女俩是何人，当即“返舟急追”， 但芸娘已不知去向；在办完事务归来，经过旧地时，再“沿江细访”，却仍“无音耗”；回家，“寝食皆萦念”芸娘；过一年(第二年)，重新南下，买舟居停江边，“日日细数行舟”，而“曩舟殊杳”；呆了半年，盘缠用尽，回到家中之后，还是“行思坐想，不能少置”； 终于在扑朔迷离的梦境中见到芸娘。
又过一年(第三年)，因事“再适镇江”，访友迷路误入小村，果然与芸娘相会，“种种物色，与梦无别。
”这样描写王桂庵的反复访求，历时既久而终不忘怀，最后更通过一虚一实的梦幻与现实的结合，形象地表现了王桂庵对芸娘思慕的深沉。
芸娘让他托媒说亲，好事在望，这是作品极力一伸；不料芸娘父亲孟翁不为利动，拒绝了亲事，王神情俱失，作品又极力一缩。
后经徐太仆说媒，婚礼始成。
故事到此，似乎己经结束，无法再伸，也无法再缩。
谁知蒲翁匠心独俱平地生波，婚后，王桂庵在舟中的一句戏言，造成芸娘投水自杀。
这一缩，出人意料，力量极大，如同远山迤逦而来，突成绝壁。
“王悼痛终夜，沿江而下，以重价觅其骸骨，亦无见者。
”看来一切都无望了。
文章缩到底了，该结束了
这里作者利用王桂庵性格中轻浮的一面，创作了故事巨大的波澜。
芸娘对王桂庵说他已有妻室的戏言，开始并不很相信，王故意说得实有其事，于是“芸娘色变，默移时，遽起，奔出；王躧履追之，则已投江中矣。
”大家知道，在封建社会里，那些豪门贵族子弟，常把妇女当作玩物，在他们的威逼利诱下，不少出身寒微的少女，沦为媵妾，肉体和精神上遭受种种非人的折磨。
下层人民对富豪纳妾是不满的。
蒲松龄通过芸娘一家对待王桂庵求婚的态度，艺术地反映了这种阶级隔阂与不满。
芸娘对王桂庵这个“风雅士”是有好感的。
但是，当王企图用金钱打动芸娘的心时，她担心上当受骗，表现得十分矜持；当再见面时，芸娘“隔窗审其家世”，说：“既属宦裔，中馈必有佳人，焉用妾
”到王回答：“非以卿故，婚娶固已久矣。
”芸娘还要王“倩冰委禽”，履行正式婚娶手续，并特意告诫王：“若望以非礼成偶，则用心左矣。
”并在临别时遥呼“王郎”曰：“妾，芸娘，姓孟氏；父字江蓠。
”三句话十个字，简捷明快地既告以自己的姓名，又说明父亲的字，心胸如此坦露，神情如此急切，正表现了她性格的单纯，感情的真挚和对美满婚姻的热切期待。
这些对话与行为，清楚地表明了芸娘这个贫寒人家的姑娘多情善良、落落大方，但又不甘作妾、不肯苟且的思想品格。
这为后面故事的巨大波澜做好了铺垫——联系这些情节，我们就不难想象，“默移时”三个字表明了芸娘内心翻腾着的是什么样的内容，蕴含着的是什么样的感情；也就可以看出，芸娘投江这一悲剧性的误会，不是偶然造成的，而是封建社会不合理的多妻制带来的恶果；而芸娘“遽起”、“奔出”、“投江”的果决行动，正是她对这一制度的一种强烈不满和抗议。
从情节的陡然变化看，虽然使人意想不到，但却在情理之中，是“惊人之笔”，又很真实。
新婚伊始，路过最初见面的地方，痴情而又作风轻浮的王桂庵，得意忘形，不顾后果，乱开玩笑，是符合他的性格的。
而芸娘起初不立即答应王的求婚，主要就是担心王桂庵有妻再娶，把自己视同媵妾，因此，她误以戏言当真话，并愤而投江，也是十分自然的。
这一情节的安排，不仅使行文顿挫生姿，而且也进一步突出了人物的性格特征。
芸娘的父亲孟江蓠，作者是从王桂庵朋友徐太仆的嘴里告诉我们：“此翁与有瓜葛，是祖母嫡孙。
……江蓠固贫，素不以操舟为业……”所以孟江蓠虽穷，但并不是一个以划船为业的榜人，他对富家子弟把妇女当商品玩物的恶劣行径，也非常警惕。
王桂庵“自道家阀”并献上“百金”求婚，他就用“息女已字矣”一句推辞，拒绝了王桂庵的请婚。
孟江蓠后来对替王说亲的徐太仆吐露了真情：“仆虽空匮，非卖婚者，曩公子以金自媒，谅仆必为利动，故不敢附为婚姻。
”指出了王桂庵“以金自媒”不仅婚姻观有疑问，而且小看了人，“故不敢附为婚姻。
”到订婚时，孟江蓠还要同芸娘商榷，尊重女儿的意愿，而不包办代替。
这表明他是个比较开明的父亲。
这些描写，都表明了蒲松龄的民主进步倾向，这在当时的社会里，是很有积极意义的。
【最终段原文】：“邑邑而归，忧痛交集。
又恐翁来视女，无词可对。
有姊丈官河南，遂命驾造之，年余始归。
途中遇雨，休装民舍，见房廊清洁，有老妪弄儿厦间。
儿间王入，即扑求抱。
王怪之。
又视儿，委婉可爱，揽置膝头。
妪唤之，不去。
少顷，雨霁，王举儿付妪，下堂趣装。
儿啼曰：‘阿爹去矣
’妪耻之，呵之不止，强抱而去。
王坐待治任，忽有丽者自屏后抱儿出，则芸娘也。
方诧异间，芸娘骂曰：‘负心郎，遗此一块肉，焉置之
’王乃知为已子。
酸来剌心，不睱问其往迹，先以前言之戏，矢日自白。
芸娘始反怒为悲，相向涕零。
先是，第主莫翁，六旬无子，携媪往朝南海；归途泊江际，芸娘随波下，适触翁舟。
翁命从人拯出之，疗控终夜，始渐苏。
翁媪视之，是好女子，甚喜，以为己女，携归。
居数月，欲为择婿，女不可。
逾十月，生一子，名曰寄生。
王避雨其家，寄生方周岁也。
王于是解装，入拜翁媪，遂为岳婿。
居数日，始举家归。
至，则孟翁坐待，已两月矣。
翁初至，见仆辈情词恍惚，心颇疑怪；既见，始共欢慰。
历述所遭，乃知其枝梧者有由也。
”芸娘投江，王桂庵寻找骸骨无存……这眼看着进入绝路了，作者笔锋又转，真是“山穷水复疑无路，栁暗花明又一村”。
一个普普通通，情节并不很复杂的爱情故事，能写得这样伸缩自如，开合有致，曲折多变，悲欢离合，令人莫测，这正是它引人入胜的地方。
王桂庵迷路寻到现实的芸娘家，竟如同梦中所见即所得；王桂庵避雨所遇周岁小儿，竟对未曾晤面的“阿爹”亲昵无比。
最后连孟翁坐待情境都一一交代明白。
这些艺术处理虚实相映，前后映带，毫无纰漏。
显示出作者笔底自有波澜，读者眼中又时见峰回路转之妙。
《聊斋志异•王桂庵》篇，还有两处绝妙的景色描写值得赏析。
“一家柴扉南向，门内疏竹为篱，意是亭园，径入。
有夜合一株，红丝满树。
……过数武，苇笆光洁。
又入之，见北舍三楹，双扉阖焉。
南有小舍，红蕉蔽窗。
……”这是王桂庵梦游见到的芸娘家的院落。
由庭院，而住屋，进而室内，叙次井然，点染得宜，展现出一幅江村人家明丽恬静的画图。
那柴扉，那疏竹，那苇笆，既显示了主人家境的清贫，也烘托出他们情操的高雅。
而那红丝满树的夜合花，那蔽窗的红蕉，点缀其中，好象燃烧着一团青春的火焰，散发出一种欢悦的情调，它象征着女主人对美好生活的向往，对幸福爱情的憧憬。
还有一处，是描写芸娘投江后的景色：“王大呼，诸船惊闹，夜色昏濛，惟有满江星点而已。
”短短几笔，不仅写出了夜色朦胧、天空星星映入江水中的一派夜景，而且用“惟有”一词加以强调，就把清冷凄凉的环境，把王桂庵悔恨、悲恸、绝望的心情，也都衬托出来了。
落笔不多，而情景逼真。
《聊斋志异•王桂庵》篇，容量很大，写了四年的事情，却仅仅用了不到二千字，可见语言之精炼。
特别是归结上文，过接下文的转换过接处，非常迅捷简明。
【清】嘉庆年间冯镇峦批曰：“文字要繁则累牍连篇，要简则一话千里，一夕百年。
如‘年余始归’三句中，包却一切，扫却一切，何等迅速，此行文金针也。
”可见评价之高。
总之《聊斋志异•王桂庵》是一篇思想性、艺术性、语言能力等等各方面俱是一等一的优秀作品，而且又是蒲松龄难得的不涉怪异，只写普通人现实生活的喜剧性的作品，不知道为什么《明清小说导读》选了《聊斋志异》四篇怪异之篇，却没有选中它
所以在此特别推荐。
