《聊斋志异》读后感1000字 （不能从网上复制）
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。
但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。
所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。
相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。
但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。
今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。
”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。
”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚! 《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。
读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。
”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙! 此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。
虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。
而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
求聊斋志异 娇娜 白话文版
【白话聊斋】娇娜 有一位姓孔的读书人，名字叫雪笠，是孔夫子的后代。
他性情温雅仁厚，善于做诗。
他有一位志趣相投、情谊深厚的朋友，在浙江天台县做县令，寄来书信邀他前去。
孔生接到信后便去了，但他赶到时，恰好他的这位朋友已经去世了。
孔生便穷困潦倒流落在天台县，不能返回故乡，只好寄居在菩陀寺里，受雇给和尚抄写经文，以维持生活。
寺庙的西面百余步的地方，有单先生的一座大宅院。
单先生是过去大家子弟，因为和人家打官司，弄得家境败落，人口稀少，便迁移到乡下去居住，这座宅院就空闲起来了。
一天，大雪纷飞，路无行人。
孔生偶然走过单家门口，正好有一位少年公子从里面走出来。
这位少年公子生得端正清秀，仪态万方。
一见到孔生急忙赶上前来和他见礼，说了几句客气话后，便邀请孔生进家里坐坐。
孔生很喜欢他，便爽快地答应着，随他一同走进来。
宅子里房屋不很宽敞，可是到处都挂着锦缎幕布，墙上还挂着很多古人的书画，案头放着一册书，题为《琅环琐记》。
孔生随手翻开看看，都是自己过去没有见过的。
孔生以为少年公子居住在单家宅子，当然是单家的主人，也就不再询问他的家世情况。
少年公子却详细地询问了孔生来到这里的原因。
他听后流露出十分同情的意思。
接着，又劝孔生设馆教书授徒。
孔生感叹地说：“我寄居在这里，又没有熟人，谁肯来推荐我呢
”少年公子说：“如果您认为我不是不可教育的话，我情愿拜您为老师。
”孔生听后大喜，但不敢充当公子的老师，情愿彼此以朋友相待。
接着，孔生又问道：“这座宅院为什么老是关锁着呢
”答道：“这是单家的宅院，因为单先生在乡下居住，这座宅子便长期空闲起来了。
我姓皇甫，从祖上起就居住在陕西地方，因为家宅被野火烧毁，只好暂借此宅安家。
”孔生这时才明白，他原来不是单先生。
当晚两个人谈得非常欢恰，就挽留孔生与他同床而寝。
第二天清早，便有书童进屋来生起炭火。
少年公子先起了床，便走进了内室。
孔生正围着被坐着，书童进来报告说：“老爷来啦
”孔生一惊，便起了床，只见一位鬓发雪白的老人，向他殷切地致谢，说：“先生不嫌弃我这顽皮、愚昧的孩子，肯于教育他，我是非常感谢的。
他刚刚开始学习，请不要以朋友相待。
”说完，便送上锦衣一套，貂皮帽子一顶，袜、鞋各一双。
老头看着孔生梳洗完毕，便吩咐摆上酒菜。
屋内的摆设，主人的穿着，都十分华丽，使人叫不上名字来。
斟过几遍酒，老头便起身告辞，拄着拐杖走出去了。
吃完饭，少年公子送上他所作的作业。
孔生一看都是古诗古文，并没有社会上流行的八股文。
孔生便问少年这是什么缘故，少年笑着回答说：“我不想参加科举求官做。
”夜幕降临，又摆上酒宴，少年公子说：“今晚，请您尽情欢饮，明天我们就不便这样做了。
”他又叫过书童，说：“你去看看老爷睡觉没有
如果睡了，悄悄地叫香奴来。
”书童去后，一会儿，先把绣袋装的琵琶送过来，不久，一位丫鬟走进来，只见她身穿红装，艳丽媚人。
少年公子叫她弹《湘妃怨》曲子，丫鬟便以象牙的琴拨拨动琴弦，发出激扬哀烈的声音，音乐的节奏全不象平素所听到过的。
弹完后，又让香奴用大杯斟酒，他们一直喝到三更天。
第二天清晨，他们便一起读书。
少年公子异常聪颖，读书过目成诵。
两三个月后，他下笔写诗作文，令人惊赞不已。
他们约定五天一饮酒，每次饮酒都唤香奴来。
一天晚上，孔生喝得酒酣气热，两眼便盯着香奴不住地看。
少年一见此情便明白了孔生的心愿，说：“这个丫头是我父亲所抚养的。
先生远离家乡，又无妻室，我早就为此考虑过，要为你选择一位漂亮的伴侣。
”孔生说：“果然真有好伴侣给我，一定要象香奴这样的。
”少年笑着说：“你可真是少见多怪的人，如果认为香奴是漂亮的，那么你的愿望真太容易满足了。
” 过了半年，一天，孔生想到城郊去游玩，走到大门口，看见两扇大门从外面反锁着，便问是什么缘故。
少年公子说：“我的父亲恐怕交游太多，分散精力，所以杜门谢客。
”孔生知道了这个缘故后，也就习以为常了。
当时，正值盛夏潮湿闷热，便把书房移到园中亭子里。
孔生胸脯上起了个象樱桃似的包，一宿便肿得象饭碗那么大，痛得他哼哼呀呀。
少年公子早晚都来看望，吃饭、睡觉都耽误了。
又过了几天，孔生痛得更厉害了，连吃饭也不能了。
老爷也探望，看后父子俩愁得相对叹气。
少年公子说：“我前天晚上想，老师的病，娇娜妹妹能医治，便派人到外祖母家去叫她回来。
但不知为何这么久还没来
”说话间，书童进来说：“娜姑娘到，姨娘和松姑娘也一同来啦
”皇甫父子听了后，急忙进入内室。
不一会，少年公子便引着娇娜来看孔生。
娇娜年约十三四岁，美艳聪慧，窈窕多姿。
孔生一见娇娜这么漂亮，连哼哼呀呀也忘了，精神立即为之一爽。
少年趁便介绍说：“这位是哥哥我的好朋友，胜过同胞兄弟，妹妹好好给他治一治。
”姑娘听了后，收起羞容，拖着长袖子，走到床前看望。
诊断时，孔生只觉得她一身兰花香气袭人肺腑。
姑娘笑着说：“真该有这种病，心脉动啦。
这病虽然危险，还能治，但皮肤肿硬，非剥皮削肉不可。
”于是，姑娘撸下手臂上的金镯子，按在患处，慢慢地压下去，肿疮突然鼓出一寸左右，高出镯子外，而疮的肿根也都收在镯子里，不象以前饭碗那么大了。
另一只手撩起衣襟，解下佩刀，那刀刃薄如纸。
姑娘按着镯子，手握刀轻轻地从疮的根部割削，紫血外流，污染了床席。
孔生贪恋接近漂亮的姑娘，不但不觉得疼痛，还怕割得快，与姑娘相近不能长久。
不多时，削掉的烂肉，一团团象是从树上割下的木疙瘩。
姑娘又叫送水来，把割处洗净。
接着，她口中吐出一颗红色小丸，如同弹丸大小，放在患处，按它旋转，刚刚一周就觉得热气蒸发，再转一圈，如同微风吹拂那样使人痒痒，三圈以后，全身都感到清凉渗透骨髓。
姑娘收回红丸放入喉咙里，说声：“好啦
”便快步走出房去。
孔生跳起来赶着前去致谢，自己感到好象重病突然全去掉了一样。
从此以后，孔生常常倾慕姑娘的美貌，思念的心情再也抑止不住。
为此，孔生常常放下书，呆呆地坐着，心情烦闷，百无聊赖。
少年公子已经看出，说：“我已经为您物色到一位美丽的伴侣。
”孔生问：“是谁
”答道：“也是我的亲属。
”孔生痴呆呆地想了半天，只说了一句：“不需要了。
”便转过脸对着墙壁吟道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”少年公子听后明白了孔生的心事，说：“我父亲羡慕您的人才，常想与您联为婚姻，但家中只有这个小妹妹，年龄太小。
我姨娘有个女儿，叫阿松，十八岁啦，并不难看，如果你不相信，松姐白天游园时，你等在前厢房，便可以看到她。
”孔生按着公子教给他的办法去做，果然，看到娇娜陪同一位美女走过来，蛾眉弯弯，秀足纤纤，与娇娜不相上下。
孔生一看心中大喜，忙请少年做媒。
第二天，少年公子从内室走出来后，便对孔生贺喜说：“事情妥当啦
”于是，打扫别院，给孔生举行婚礼。
当晚，鼓乐齐奏，热闹非凡。
孔生感到盼望中的仙女，竟然能同自己同帐共衾，真怀疑广寒宫也未必在天上了。
婚后，孔生心满意足。
一天晚上，公子对孔生说：“您对我学业上的帮助，永远不能忘记。
最近，单先生已经打完官司归来，索还宅院非常急迫，我们想离开这里到西边去。
这样我们就很难再欢聚在一起了，因此，别离的悲哀，一直充满我的心头。
”孔生表示愿意和他们一起西去。
少年公子劝他回故乡去。
孔生感到很是为难。
少年公子说：“不用为难，可以立即送您启程。
”说话间，老爷领着松娘来到，并把一百两黄金赠送给孔生。
少年公子伸出左右手让孔生夫妇把握住，嘱咐他们闭上眼睛不要看。
孔生感到飘飘然在空中行走，只听得耳边风声呜呜响。
过了很久，少年说：“到啦
”孔生睁开眼一看，果然回到了自己的家乡。
这时，孔生才知道少年公子不是平凡人。
他们高兴地去敲家门，孔生的母亲完全没有想到儿子会突然回来，又看到这样一位漂亮的儿媳妇，大家都兴高采烈。
等他们回头一看，公子已经不见了。
松娘侍奉婆母很孝顺，贤慧、漂亮远近闻名。
后来，孔生考中进士，被任命为延安府司理官，便带着家属赴任。
他母亲因为道路遥远，没有跟着去。
松娘生了一个男孩，名字叫小宦。
不久，孔生因为冒犯了御史，被罢官，但还有一些事纠缠，不得离开这里归家。
一天，孔生偶然在郊外打猎，遇到一位漂亮的少年，跨着一匹小黑马，不住地看他。
他仔细一看，原来是皇甫公子。
他们互相拉住缰绳，停了下来，悲喜交集。
公子便邀请孔生和他一起到家里去。
他们走到一村，树木丛生，浓荫遮日。
一进宅门，门庭陈设豪华得如同大家世族。
孔生打听公子的妹妹，知道已经出嫁，岳母也去世了，互相感叹不已。
孔生住了一宿离开后，又陪着妻子松娘一同来。
这时，正好娇娜也来到了。
她抱着孔生的孩子，一上一下地逗弄着玩，说：“姐姐可乱了我家的种了。
”孔生拜谢过去她的恩惠。
娇娜笑着说：“姐夫贵人啦，疮口已合，没忘记痛么
”妹夫吴郎也过来拜见，他们住了两宿才走。
一天，公子满面忧愁地对孔生说：“老天要降灾祸，不知您能否相救
”孔生虽然不知是什么难事，但还是慷慨地承担下来。
公子立即走出去，招呼一家子围着孔生跪拜在堂上。
孔生大惊，慌忙追问。
公子说：“我非人类，是狐狸。
今有雷霆的灾劫，您要肯为我们赴难，我们一家子可望活下，否则，请您抱着您的孩子快走，不要因为我们受害。
”孔生发誓与他们同生共死，于是公子让孔生拿着剑站立在门口，并嘱咐他说：“雷霆轰击，不要动
”孔生按着他所教的去做。
果然，只见乌云滚滚，天突然昏暗下来，回头一看所住的地方，不见了门户，只看到一个大坟堆，一个无底深洞。
正在吃惊的时候，轰隆一声，地动山摇，狂风暴雨大作，连老树都拔起来了。
只震得孔生眼黑耳聋，但他还是屹立不动。
忽然，在浓云密雾之中，见一个象鬼似的怪物，尖嘴利爪，从洞中抓出一个人来，随烟而上。
孔生一看衣服鞋袜，好象是娇娜，于是，他急忙向上一跳，挥剑砍去，随手堕落一物。
这时，突然一个大炸雷，孔生立即倒在地上昏死过去。
跟着，一会工夫，云开雾散，娇娜苏醒过来，看到孔生昏死在自己身边，便大哭，说：“孔郎为我而死，我还活着做什么
”松娘也赶出来，一起抬着孔生进屋。
娇娜让松娘捧着头，她哥哥用金簪拨开孔生的牙，娇娜自己捏着孔生的两颊，使孔生开口，并用舌头把红丸送入孔生口中，便嘴对嘴进行呼吸，红丸随着气进入喉咙，立即发出格格的响声。
过了一会，孔生苏醒过来了。
他看到亲属们都站在自己眼前，仿佛是做了一场大梦才醒过来似的。
于是，一家团聚，惊喜万分。
孔生认为墓穴不可以长久居住，便与他们商量一起回到自己故乡去。
一屋子人都称赞这个主意好，唯独娇娜不高兴。
孔生邀请娇娜和吴郎一起去，但又怕吴郎父母不肯离开他们，商量一天也没有个结果。
突然，吴家一个小奴仆，汗流浃背，气喘吁吁地跑来，大家惊恐地盘问他，原来是吴郎家也在同日遭到了劫难，一家人都死了。
娇娜悲伤地大哭，泪流不止。
大家都走过来劝她，这样，娇娜与孔生一同归里的事才定下来。
孔生入城去料理了几天后，便急忙连夜整理行装，回到家乡。
孔生把闲弃的园庭安置皇甫一家，把园子门反锁上，只有孔生和松娘来到时，才打开门。
孔生与皇甫兄妹下棋、饮酒如同一家人一样。
小宦长大，容貌很是漂亮，但时时表现出狐狸的习性。
他到城里去，人们都知道他是狐狸所生的孩子。
异史氏说：“我对于孔生，不羡慕他得到了一位漂亮的妻子，而羡慕他得了一位丰裕的朋友。
看到她的容貌，可以忘记饥饿，听到她的声音，可以解除烦恼。
得到这样一位好朋友，一时谈起来酒宴间的话，给了女色就用魂魄去承受，尤其胜过纵性任欲的兴趣。
”
聊斋志异读后感1500字以上 急!!!
你真有才
《聊斋志异》经典故事的主要内容
最佳答案《考城隍》译文 我姐夫的祖父宋，名焘，原是本城的秀才。
有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙门的公差，手里拿着一张通知单，牵着一匹头上有白毛的马走来。
对他说：“请你去参加考试
”宋先生说：“主考的学台老爷没有到，怎么能突然进行考试呢
”差人也不回答，只是不断地催促他。
宋先生只好勉强骑上马，跟随他去。
走的路都是非常陌生的，不久，他们便来到一座城市，如同帝王所居住的京城一样。
不多时，他们进入一座衙门。
宫殿建筑宏伟华丽，堂上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只有关帝是认识的。
衙门的殿廊下摆着桌、凳各两个。
已经有一位秀才坐在那里的下位上。
宋先生便与他肩并肩坐下。
每张桌子上都有笔和纸。
一会，便送下有题目的卷纸来，一看上面写着八个字：“一人二人，有心无心。
”他们俩把文章做成后便呈送上去。
宋先生的文章中有句话，说：“有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。
”各位官员在传阅中不住地称赞。
他们便把宋先生召唤到殿堂上去，对他说：“河南那个地方，缺一位城隍，你去担任这个职务很合适。
”宋先生一听，这时才开始明白过来，连忙跪下去，一边叩头一边哭着说：“我能得到这样荣耀的任命，怎么敢再三推辞呢
但我的70多岁的老母，身边无人奉养。
请你们允许在她去世之后，我再听从你们的任用。
”堂上一位好象是帝王样的人，立即命令查看他母亲的寿禄。
有一位留着胡子的官吏，捧着记载人寿禄的册子看了一遍，说道：“她还有阳寿九年。
”他们听后正在犹豫不决，想不出办法时，关帝说：“没有什么关系，让姓张的先代理九年，到了期限，他再去。
”于是，堂上人对宋先生说：“本应该让你立即到任的，今从仁爱孝敬之心考虑，给你九年的假，到了期限还得叫你去。
”说完，又对那位秀才勉励了几句。
二位先生叩头后走下殿来，秀才拉着宋先生的手，一直送到郊外，并自我介绍说：“我是长山地方人，姓张。
”还将自己做的诗赠给宋先生留作纪念。
可是，宋先生把整首诗忘记了，只记得中间有“有花有酒春常在，无蜡无灯夜自明”两句。
宋先生骑上马就告辞而去，当他回到村里时，就好象是从梦中醒过来一样。
可是到这时，他已经是死去三天啦。
宋先生的母亲听到棺材里有吟呻声，便赶快把他从里面扶出来。
过了好半天，宋先生才能说出话来。
他打听长山那个地方，果然有姓张的这个人，已经在那天死去了。
自此以后的第9年，宋先生的母亲果然到时候便死去了。
丧事发送完毕之后，宋先生洗完了澡，走进屋子里也死了。
宋先生的丈人家住在城中西门里，忽然，看到宋先生一身新官服，身后跟随着许多车马人员。
丈人家里人都非常惊奇，不知宋先生已经成了神，做了城隍。
他们急忙跑到宋先生家里去打听消息，原来，宋先生已经死去了。
我姑夫自己记有小传，可惜战乱后没有保存下来，这只不过是个大概吧。
考城隍》是《聊斋志异》的第一篇。
是一篇宣扬仁孝之德的寓言故事。
文章记叙了宋焘考取城隍一职的事情。
宋焘卧病在床，被官差叫去参加考试。
接下来作者用虚幻之笔，重点写了阴间众神面试宋焘的场面。
考试场面怪诞而庄严：宫殿雄伟华丽，考官有十几位官员，考生只有宋焘及长山张秀才。
考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。
宋焘很有才学，对社会问题有独道见解。
他对考题精辟地解释为：“有心做善事，虽善不奖赏；无心作坏事，虽恶不惩罚。
”，受到了诸神的传赞不已。
宋焘认为，对善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为判定的惟一标准。
从实际出发，对善恶的后果作具体分析，然后赏罚分明，论功行赏。
这是做官的基本条件。
这两句，既表明了宋焘具备了当官的必要条件，有赏罚分明的才干，又包含有对封建社会善恶不分，黑白不明的抨击，同时也暗含着宋焘因久试不第而郁结在胸中的积怨。
接下来作者把人物打出正常轨道，突出写宋焘的孝行。
当众神十分赏识宋焘的才能，决定委派他任河南城隍时，作为一个老廪生，在困顿寒窗的痛苦折磨中突然考中了，对于一般人来说，此时此地应非常高兴才是。
而作者偏偏用把人物打出正常轨道的手法，写宋焘不但没有高兴，而是顿首哭泣，乞求众神，“我母亲七十岁了，无人奉养，请允许我伺候她到寿终，我再唯命是听，任你们录用派遣。
”于是感动了众神，盛赞宋焘有仁孝之心，破例准假九年，让张秀才代理城隍之职。
这个场景的描写，细致、详实、感人，有力地了说明宋焘是个品行端正，为人高洁的秀才。
后面宋焘写给张秀才的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句，这两句对仗工整。
这一工对句揭示了宋焘是个才学之士，具有豁达、豪放的个性，淡泊名利，胸襟坦荡，追求自由，没有其他迂腐文人的穷酸相。
因此我们可以说，作者笔下的宋焘是个德才兼备的读书人。
在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。
这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。
他有德有才，却一直只是个老廪生。
这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。
这篇小说的情节成功的运用了“出于幻域，顿入人间（鲁迅语）”的故事结构法。
作者让人物以病卧进入梦境，然后展开神奇的故事情节，由实入虚，由虚返实，再由实归虚。
这样就在虚幻的故事上涂抹上了一层真实性与现实性的色彩，增强了作品的艺术感染力。
2，尸变 翻译 阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。
村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。
有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。
一日黄昏，车夫四人同来投宿。
但住客已满，四人无奈，只得央求收容。
老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。
客人说：“只求安身，不敢挑剔”。
原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。
老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。
进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。
再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。
四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。
其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面色金黄，生绢裹额。
女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。
客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。
一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。
凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。
客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。
同伙都一动不动。
想来无计可施，不如穿衣逃出。
刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。
感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。
一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。
于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。
这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。
谁知那女尸紧追不舍。
客人边跑边叫，村里却无人惊醒。
想去敲主人的门，又怕来不及。
只好朝县城方向竭力逃跑。
到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。
庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。
转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。
客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。
尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。
相持很久，女尸越发大怒。
然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。
客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。
突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。
客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。
和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。
见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事
客人把经过一一进述。
这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。
和尚见树上果有女尸，立即报告县官。
县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。
仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。
后又增几人，合力拨开。
看看指穴，好象凿了八个孔。
县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。
差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。
幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢
” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。
3。
崂山道士 城里有一个姓王的后生，排行老七，是财主家的儿子，年轻时就羡慕道人。
他听说崂山仙人很多，就背着书籍等去周游。
这天，登上一座山顶，看见有座庙宇，十分幽静。
一个道士坐在蒲团上，白发漂拂在脖子上，神气爽朗豪迈。
便上前叩拜，与道士交谈。
听道士讲的道理十分玄妙，他就要拜道士做师傅。
道士说：“恐怕你娇弱懒惰，不能受苦。
”王生回答：“没问题，能吃苦
”于是就收了他做徒弟。
道士的徒弟很多，傍晚时都聚集来了，王生与他们都施礼相见，于是就留在庙中。
第二天凌晨，道士招呼他去，把一把斧子授给他，叫他随众人上山砍柴。
王生谨慎的接受训育。
过了一月有余，手和脚上都起了厚厚的老茧，有点忍受不了了，私下里有想回家的意思。
一天晚上回来，见有两个人和师傅在喝酒。
天已经黑了，还没有灯烛。
就见师傅用纸剪了个镜子的形状，粘在墙壁上。
一会儿，月光明亮的照在屋子里，光下能分辨毫芒，各位徒弟围着他听后使唤。
听有一个客人说：“美好的夜晚，应尽情欢乐，不可不一同享受。
”于是师傅从案上取了一壶酒，分赏给众人，并嘱咐都要一醉方休。
王生私下想，七八个人一壶酒，怎能尽兴
众徒弟都各自找盆和钵盂，来到酒。
王生怕酒没有了，就先干了一杯。
可连续到了数杯，壶内的酒竟一点也不见少。
心下奇怪。
一会儿，一客人说：“承蒙赏赐月光照明，可这样饮酒太寂寞，何不把嫦娥呼来
”于是又见师傅把一根筷子掷到月亮上，旋见一个美人，从光中出来，开始还不到一尺高，等到了地下，竟与人的身材相同。
纤细的腰肢，秀丽的脖颈，风流飘丽，竟跳起霓裳羽衣舞来。
跳了一会儿，又唱道：“做神仙啊，不情愿啊，想回来呀，为什么把我囚困在啊，这广寒宫啊
”声音清脆悦耳，响亮如箫管。
喝完，盘旋升起，跃到桌上。
众人正惊顾间，已经又变为筷子了。
三人大笑起来。
有一客人说：“今晚最欢乐，然而不胜酒力了，你们把我送到月宫中去怎么样
”三人移了席子，渐渐进入月中，众人看到三人在月中饮酒，胡须眉毛都看得见，好像人的影子照在镜子中。
又过了一阵，月光渐渐黯淡了，侍从的人点起灯来，却见道人一人坐着，客人都没有了。
桌上吃剩的东西都在，粘在壁上的月亮，只是圆圆的象镜子一样罢了。
道士问众徒弟：“喝足了吗
”众人回答：“足了。
”道士说：“喝足了，应早睡，不要耽误了砍柴割草。
”众人应声退走了。
王生私下羡慕，回去的念头打消了。
又过了一个月，是在不堪忍受其苦，可道士又不传一术，心里实在不能等待，便向道士辞行说：“弟子数百里来向仙师学习，即使不能得长生术，有小小的教给弟子，也可以安慰弟子求教之心；心在已经过去了三个月，不过是早晨出去砍柴，晚上回来。
弟子在家时，没受过这样的苦。
”道士笑着说：“我原说你不能受苦，现在果然如此，明早一定送你回去。
”王生又说：“弟子劳动了这么多天，师傅略微教给点小技法，这次来也算不白袍。
”道士问：“你求什么法术呢
”王生说：“每次见师傅行走，墙壁都不能阻挡，只学会了这法术就满足了。
”道士笑着答应了他。
于是传给他一个口诀，令他自己念咒，念完招呼道：“入之
”王生面对着墙数步，不敢进入，道士说：“你试着入一下。
”王生果然从从容容的走，可到了墙跟前，却被阻住了。
道士又说：“你低着头猛然跑入，不要犹豫。
”他果然离开墙数步，猛然跑着进入，到了墙根，像没有墙一样，回头一看，果然到墙外边了。
他大为高兴，进去感谢师傅。
道士说：“回去应该用恭敬的态度来对待，否则不灵验。
”于是给他路费，叫他回去了。
到了家，自夸自己遇到了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡他。
他妻子不信，他便模仿着原来的动作，离开墙数尺，跑着向墙而去，可头撞在了硬壁上，砰然有响声。
他妻子上前一看，见额头上肿起来像鸡蛋那么大一块。
妻子做手势嘲笑他，他惭愧、气愤，骂老道士无良心。
作者说：听到此事，没有不大笑的。
可是象王生这样的人，世上正经不少。
现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。
接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。
”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。
看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。
太多了，如果只是想要知道每个故事的情节这里有你要找的
《娇娜》的翻译
《聊斋志异》中最最好看的故事：《婴宁《辛十四娘》、《连琐》、《荷娘子》、《翩翩》、《画皮》、《娇娜》、《小谢》、《商三官》、《席方平》。
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。
在文学史上，它是中国文学一部著名短篇小说集。
全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。
该书完成于清康熙十九年（1680年）；在蒲松龄生前多以抄本流传，到乾隆三十一年（1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。
冯镇峦于嘉庆二十三年（1818年）评点《聊斋》，并称“当代小说家言，定以此书第一”。
《聊斋志异》各个故事的50到100字概括
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
《聊斋志异》中的故事，概括故事内容，并说明喜欢的理由。
促织》讲述了一户普通人家向朝廷进贡蟋蟀引起的大喜大悲的故事。
国家博物馆藏。
第一类是才子佳人式的爱情故事。
这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》、《青凤》、《连琐》、《连城》、《鲁公女》等。
此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。
有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。
蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。
他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。
然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。
值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。
婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。
她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。
在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。
她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。
她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福，作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。
第二类是人与人或非人之间的友情故事。
友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》、《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》等。
第二类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。
《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。
同时，这个故事也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。
《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。
《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。
这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。
而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬出人情冷暖世态炎凉。
第三类故事是不满黑暗社会现实的反抗故事。
这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实是借此来反映广阔的社会内容。
它主要有两个方面：一是抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《席方平》、《梦狼》、《红玉》、《商三娘》等。
《席方平》写了席父得罪了富豪羊某，羊某死后买通阴间官吏，将席父掠至阴间。
席方平赴阴间为父伸冤，连告三级，均以失败告终。
原来冥间官吏早已被买通，他们贪赃枉法、狼狈为奸，毒打含冤未白的席方平。
虽讲的是阴间的故事，但是影射当世之意相当明显。
《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。
而《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。
至于《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。
二是揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》、《贾奉雉》、《王子安》、《续黄粱》等。
此类故事多以讽刺的手法来表现。
《司文郎》、《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官昏聩无能。
而《王子安》、《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中及第都不得的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。
《画皮》讲述了厉鬼披上人皮伪装成为美妇来吃人的故事。
国家博物馆藏。
第四类是讽刺不良品行的道德训诫故事，如《崂山道士》、《画皮》、《骂鸭》、《雨钱》等。
此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐、发人深省。
《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌、有恃无恐，变本加厉以至“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。
《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
单从《聊斋志异》的思想内容来看，并不足以说明该书在中国古代文学史上所达到的艺术高度。
若将《聊斋志异》放置在中国古代文言小说发展的脉络上来考察，情况则有所不同。
中国古代小说大体分为文言和白话两类。
宋代以前，除了敦煌变文所保存的少数几部接近白话的小说之外，基本都是文言小说，而且主要都是文言短篇小说。
文言小说如果追溯其渊源可以到达先秦时期，在一些有一定故事情节的神话传说和寓言故事中孕育了小说的某些因子。
例如《山海经》中的部分篇目和《庄子》中的寓言故事等。
接下来到了魏晋南北朝时期，志人志怪的作品盛行一时，也出现了较多辑录此类作品的集子，如《搜神记》、《幽明录》、《拾遗记》等。
在这些志人志怪的作品中，有较为完整的情节和某些性格的刻画，而且运用语言的能力也日趋成熟。
然而，这离真正的小说仍然相距甚远，对作品虚构的能力很弱，同时也缺乏艺术创作的自觉。
事实上，这些奇异怪诞的作品在当时人看来仍然是具有真实性的，是实录。
直到唐传奇的出现，才有了中国古代文学史上真正意义的小说。
成为小说的一个重要标志就是鲁迅先生所说的“有意为小说”，即小说创作不再是魏晋时期的实录了，而是带有主观意图目的的写作。
故事情节曲折委婉趋于完整；人物性格开始注重在情节发展中进行刻画；语言运用也初步注意到文辞的修饰；题材范围突破了六朝遗风，开始趋向社会现实发展。
小说到了宋代愈发成熟，开始出现白话小说。
至此，文言小说与白话小说并行发展。
蒲松龄故居 蒲松龄的《聊斋志异》是文言短篇小说集，也是文言小说的高峰。
鲁迅先生称之为“用传奇法，而以志怪”。
它继承和发展了六朝志怪和唐传奇的艺术传统。
《聊斋志异》在题材内容上继承了六朝志怪记述的内容，多为鬼怪狐仙之事。
然而两者有一个根本区别，在于：六朝志怪作品在六朝时被认为是真实的记载，而在《聊斋志异》这里，作者对于故事虚构性有清醒的认识。
也正因为有了这样的创作观念，才能冲破志怪作品的实录束缚，发挥作者的独创性，并借此表达作者的强烈的情感倾向。
同时，小说还直接继承了唐传奇、宋元话本故事性强、情节完整的特点，然而，对于小说故事剪裁之精巧、记述之曲委却是唐传奇、宋元话本所无法企及的。
在人物塑造方面，较之前代亦有突出成就。
唐传奇刻画人物较为粗疏，而在《聊斋志异》中尤其是对众多鬼狐仙怪的少女们刻画细腻生动，既点出了她们不同于人的特性，如走路飘忽、行踪不定等，又赋予她们现实生活中女性所具有的品德和性情。
值得注意的是小说的结尾，《聊斋志异》篇目的结尾，一般都有一段作者的评论，名为“异史氏曰”。
这种体制直接继承了司马迁在《史记》纪传体作品中使用的评论形式。
“异史氏曰”评论的内容多是或感怀身世或揭露现实或讽喻劝诫等。
因此鬼狐仙怪的故事就不仅仅是就事论事，更多的是借此来折射作者自身的际遇以及当时的社会现实，并且饱含了作者个人鲜明的爱憎。
这不仅是上文提到的对于六朝志怪作品的突破，对于唐传奇也是一个创新。
荒诞不经的鬼狐故事却包含实在的生活内容，嬉笑怒骂的戏谑背后隐藏着作者严肃的现实思考。
《聊斋志异》问世之后，风行一时。
后代多有模仿之作，以至志怪传奇类小说在清朝中叶再度繁荣。
尽管如此，这些作品却无法与《聊斋志异》相媲美。
《聊斋志异》不仅在古代为众多读者所喜爱，到了现在还很受读者欢迎。
书里的许多故事被一再改编成了戏曲、电影、电视剧，在中国民众中影响很大。
此外，《聊斋志异》还较早地被译成日、英、法等二十几个国家的语言，在世界范围内广为流传。
