聊斋志异《青凤》片段观后感1000字
耿生明知道青凤是狐女，因为喜欢她的美丽、温柔，热烈追求。
青凤的叔父阻止二人相爱，全家搬走。
耿生刻骨思念，却无缘相见。
一天，耿生在外遇到被猎狗追杀的小狐狸，抱回家放到床上才发现原来就是青凤，后又辗转救了青凤的叔父，人与狐仙一家其乐融融，过着幸福快乐的日子。
这篇体现了人性的真善美和对爱情的大胆追寻的文章，是聊斋中最有名的故事之一《青凤》。
通篇写出了爱情的美好与勇敢，写出了人性的温情和坦率，耿生的狂与善、青凤的美与柔、胡叟的坚与贞、孝儿的纯与才。
情节跌宕、结局圆满，人与狐之间都可如此，人与人之间呢
发人深省。
聊斋青凤讲的什么啊
描写了耿生和青凤的爱情故事，但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的如何冲破家庭障碍去恋爱的实际，这就具有了现实主义的深度。
山西太原耿家，原来是官宦世家，宅院宽阔，气势弘大。
后来家势衰落，接连成片的楼房瓦舍，大多都空废着，于是发生了许多奇怪的事情。
屋门总是自开自关，家人常常半夜里惊醒呼喊。
耿家房主对此很担忧，便搬到别墅里去住，只留下一个老翁看着门。
从此宅院更加荒凉败落，有时还能听到里面说笑唱歌吹奏乐器的声音。
耿家房主的侄子叫耿去病，性格狂放不羁。
他嘱咐看门的老翁只要听见或看到了什么，就跑去告诉他。
到了夜里，老翁见楼上灯光闪烁，就去告诉了他。
耿生要去看看是什么东西在作怪，老翁劝阻他，不听。
耿生本来就很熟悉院内的房屋门户，便手拔蓬蒿，顺着曲折的路径进了院子。
他登上楼房，没看见有什么奇怪的情景。
穿过这座楼再往后走，听见有轻微的说话声。
偷偷看去，见两只巨大的蜡烛燃烧着，照得四周通明如同白昼。
一位头戴儒冠的老头朝南坐着，一位老妇人坐在他的对面，二人都在四十以上的年纪。
朝东坐着一位年轻人，约有二十多岁；右边坐着一位女郎，才刚十五六岁的样子。
酒菜摆了满满一桌。
四人正围坐着说笑。
耿生突然走进房内，笑着喊道：“有一个不速之客来到
”里面的人大为惊慌，奔逃躲避。
只有老头出来喝叱道：“是谁闯进人家的内室来了
”耿生说：“这是我家的内室，却被您占了。
美酒自己饮，也不邀请主人，岂不有点太吝啬
”老头仔细看了看他说：“你不是这里的主人。
”耿生说：“我是狂生耿去病，主人的侄子。
”老头致敬说：“久仰大名
久仰大名
”作揖请耿生入坐，喊家人撤换酒肴。
耿生不让他换，老头就为耿生斟上酒。
耿生说：“咱们是老世交了，刚才酒席上的人没必要回避，还请他们来一起喝酒吧。
”老头喊道：“孝儿
”不一会儿，年轻人从外面进来了。
老头对耿生说：“这是我的儿子。
”孝儿行了个拱手礼坐下。
耿生大致问了一下他们的家族姓氏，老头说道：“我叫义君，姓胡。
”耿生一向豪爽，谈笑风生。
孝儿也很超脱，不同凡俗。
两人倾怀畅谈，意气相投，非常喜悦。
耿生二十一岁，比孝儿大两岁，就称他为弟。
胡叟说道：“听说您的祖父曾经编纂过一部，您知道吗
”耿生回答说：“知道。
”胡叟说：“我是涂山氏的后裔。
自唐朝以后的家谱世系我仍然记得，五代以上的就失传了。
希望公子能够指教。
”耿生大致叙述了涂山女嫁给并帮助他治水的功劳，言谈中丽词妙语，犹如泉涌。
胡叟听了大喜，对孝儿说道：“今天有幸听到了以前从未听到过的事情。
公子也不是外人，可请你母亲和青凤一起来听听，也好让她们知道我们祖宗的功德。
”孝儿便走进了帐幔里面。
一会儿，老妇人带着女郎出来了。
耿生仔细看去，女郎柔弱的身姿现出万般娇态，美丽的眼睛流露出聪慧的神色，人间再也找不出比她更漂亮的女子了。
胡叟指着妇人说：“这是我的老妻，”又指着女郎说：“这是青凤，是我的侄女，很聪明，所见所闻总是牢记不忘，因此叫来让她听听这些事。
”耿生叙述完了又喝酒，两眼紧紧盯着青凤，连眼珠子都不转了。
青凤察觉了，就低下了头。
耿生暗中去踩青凤的脚，青凤急忙把脚往后缩，脸上也没有怒色。
耿生神摇意动，控制不住自已，拍案大声说道：“若得到像青凤这样的妻子，南面为王都不换
”妇人见耿生渐醉越狂，便急忙和青凤一同起身，撩开帏幔走了。
耿生很失望，便辞别了胡叟出来。
但心里老挂念着青凤，时刻都忘不了。
到了夜里，耿生又登上楼去，里面兰麝芳香仍存。
凝神等待了一整夜，始终。
他回家和妻子商议，想把家搬到楼上去住，盼望能再遇见青凤。
妻子不同意，耿生于是自己前去，住在楼下读书。
夜里，耿生刚刚靠在桌子上，只见一个鬼披头散发地进了门，脸黑如漆，瞪着两眼看着耿生。
耿生笑了笑，用手指蘸着墨汁涂黑自己的脸，目光灼灼地和鬼对视，那鬼很羞惭地走了。
第二天晚上，夜已经很深了，耿生吹灭了蜡烛正想睡觉，忽然听见楼后面的门插销发出呯的一声响。
耿生急忙起来过去探看，原来门扇半开了。
不一会儿听到细碎的脚步声，有人拿着点燃的蜡烛从房子里出来。
一看，竟是青凤。
青凤猛然看见耿生，吓得往后便退，急忙回去把两扇门关上。
耿生直挺挺地跪下，对门内的青凤说：“小生冒着险恶而来，确实是为了您的缘故。
幸好这里没有别人，您能让我握一下手，我死了也不遗憾了。
”青凤远远地隔着门说：“您对我情深意挚，我岂能不知道
只是叔父管束得很严，我不敢答应您的要求。
”耿生苦苦哀求说：“我现在也不敢再有和您握手的奢望了，只想见您一面就满足了。
”青凤好似同意了，开门出来，抓着耿生的胳膊拉他起来。
耿生喜出望外，两个携手到了楼下。
耿生把青凤抱起来放在自己的膝上。
青凤说道：“幸好有缘分，过了今夜，就是相思也没有用了。
”耿生问：“为什么
”青凤回答说：“阿叔畏惧您太狂，所以变成厉鬼来吓唬您，您却纹丝不动。
现在他已另找好了别的住处，全家人都搬东西到新居去了。
我留下看守，明天就走了。
”说完就想离去，说：“恐怕叔叔回来。
”耿生硬不让她走，想和她亲热。
正在相持不下的时候，胡叟不声不响地进来了。
青凤又羞又怕，无地自容，低着头倚在床上，手拈衣带不说话。
胡叟愤怒地说：“贱丫头辱没了我的门户，再不快走，就用鞭子抽你了
”青凤低着头急忙走了，胡叟也跟了出去。
耿生尾随在后面，听见胡叟不住地怒骂，又听见青凤嘤嘤的小声抽泣。
耿生心如刀割，大声说：“罪在小生身上，于青凤有什么关系
倘若饶了青凤，任你刀砍斧剁，小生甘愿自身承受
”过了很长时间，一点动静也没有了，耿生这才回去睡觉。
从此以后，宅院里再也没出现过怪异的声息。
耿生的叔叔听说后认为耿生，愿意把房子卖给他住，也不计较价钱多少。
耿生很乐意，便把家口搬了过来。
住了一年多，耿生觉得非常舒适，但一刻也没忘记青凤。
正巧清明节上坟回来，耿生见到两只小狐狸被大狗追逼。
一只钻进荒草丛中逃窜了；另一只惊慌失措，沿路奔跑，看见耿生，便地哀啼着，很温顺地伏首垂耳，好似求他援救。
耿生很可怜它，便解开衣襟，把它提起来抱回了家。
关上门，把它放在床上，一看竟是青凤。
耿生大喜，赶忙慰问她。
青凤说：“刚才和丫鬟在外面游玩，遭此大难。
如果不是郎君相救，我必定葬身狗腹无疑。
希望您不要因为我不是人类而厌恶我。
”耿生说：“我天天都思念你，真是魂绕梦想。
现在见到你，如获至宝，怎会厌恶呢
”青凤说：“这也是天数，不是因为遭此大难，怎么能够跟随您呢
而且这真是太幸运了
丫鬟一定以为我已经死了，这样正好可以和您终生在一起了。
”耿生很高兴，便整理好另一间屋让青凤住下。
过了二年多，一天夜里耿生正在读书，孝儿忽然进来了。
耿生放下书卷，惊讶地问他来干什么。
孝儿跪在地上，悲伤地说：“家父将遭横难，非您不能拯救。
他本想亲自来求您，又恐怕您不愿见他，所以只好让我来了。
”耿生问：“什么事
”孝儿说：“您认识莫三郎吗
”耿生说：“他是我同窗学友的儿子。
”孝儿说：“明日他将经过您的门前。
倘若他携带着猎来的狐狸，希望您能把它要过来留下。
”耿生说：“那一年楼下的羞辱，我至今耿耿于怀，他的事我不想过问。
若非要我效微劳的话，非让青凤来求不可
”孝儿落泪说：“凤妹已死于荒野三年了
”耿生气愤地用袖子一拂衣服，说：“既然如此，那怨恨就更深了
”说完拿起书卷高声朗读起来，再也不去理他。
孝儿从地上爬起来，，用衣袖遮掩着脸走了。
耿生到了青凤那里，把事情告诉了她。
青凤大惊失色说：“你究竟救不救他
”耿生说道：“救是肯定救他；刚才之所以没答应，是想报复一下他以前的蛮横罢了。
”青凤这才高兴地说：“我小时候就失去了父母，依靠叔叔才长起来。
过去虽然受到他的责罚，按照家规也是应该那样的。
”耿生说：“的确是这样，只是使人不能不耿耿于怀罢了。
假若你那次真死了，我决不会救他。
”青凤笑着说：“你的心可真狠啊
”第二天，莫三郎果然来到，他骑着胸带饰金的骏马，佩带着绣有猛虎的弓套，侍从众多，很有声势。
耿生出门迎接他，见他猎获的禽兽非常多。
其中有一只黑狐狸，伤口流出的血把皮毛都染红了；用手摸了摸它，身上还温和。
耿生便假说自己的皮衣破了，请求要这只狐狸的皮来补缀。
莫三郎很慷慨地解下它相赠。
耿生把狐狸交给了青凤，这才去与客人欢饮。
客人走了以后，青凤把狐狸抱在怀里，过了三天它才苏醒，一转身又变成了胡叟。
胡叟一抬眼看见了青凤，怀疑这不是在人间。
青凤把事情的前后经过说给他听。
胡叟于是向耿生下拜，面色羞惭，对以前的过失表示歉意，又很高兴地看着青凤说：“我本来就说你不曾死，今天果真证实了。
”青凤对耿生说：“您若爱怜我的话，还求您把楼房借给我家住，好让我能够对老人尽点孝心。
”耿生答应了她的要求。
胡叟面带愧色道谢告别而去。
到了夜里，胡叟全家果然搬来了。
从此两家亲如家人父子，不再互相猜忌。
耿生在书房居住，孝儿经常来与他交谈。
耿生的正妻生的儿子渐渐长大了，就让孝儿作他的老师；孝儿循循善诱，很有老师的风范。
《聊斋志异》里《青凤》的读书笔记，50字左右
余自少时起，嗜好怪力乱神，逸闻趣事，鬼怪杂谈，花鸟鱼虫之书。
然其此类书之佼佼者，非清代蒲松龄《聊斋志异》莫属。
昔年，余曾于邻居家借《聊斋》一书阅之，阅后喜爱至极，爱不释手，甚至于行走坐卧之间，手不释卷。
急求 对《聊斋志异•青凤》的感受或赏析
青凤究竟是怎样的一个形象?她令华怡庵倾倒之处究 竟在哪里? 蒲松龄从叙述耿去病经历的角度，介绍了青凤与狂生 耿去病的三次交往;筵间初会、幽室偶逢、荒郊救合，记 述了青凤要求耿生救护叔父的一次谈话。
揭示了青凤性格 的两个主要方面:一是在与耿生遇合中所体现出来的对待 爱情的态度，一是在提议拯救叔父时所体现出来的对封建 势力的态度。
青凤与耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主 动，其实是与青凤的半推半扰分不开的。
狂生耿去病不仅 胆识过人，不畏鬼狐，不仅在酒席上不顾世俗之情目不转 睛地盯着青凤，并且在暗下动手动脚，毫无顾忌地当着长 辈的面调戏子女。
这对于狂生是正常的，但对于庭训森严 的青凤一家则是极大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所 以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父当场即行惩罚，摔其 出门、掷以瓦砾，而采取吓退、远迁之策，虽无能为力， 实拒之千里。
而作为绝顶聪慧的青风，对待这一切却业非 如此: 生谈竟而饮，瞻顾女郎，停娣不转。
女觉之，辄俯其 首。
生隐摄莲钩，女急敛足，亦无慑怒。
俯首，敛足，似乎对狂生的“非礼行为”采取的与 家人一洋的回避政策，然而，从对众目睽睽下狂生失态的 俯首和对暗地里更为放肆行为的敛足无怒的情态，可以窥 见青凤内心的隐情。
俯首，在羞涩中有对令人难堪的尴尬 局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矫情;“急敛足”的“急”。
既是非常敏感又非常自重的表现，而“无温怒”表明不仅善于自控，更是一种对于暗地里过分逾越行为—实质上是大胆的挑逗—微妙的谅 解、肯定与欣赏。
这正是耿生顾盼神飞、妙 绪泉涌、风流调镜所引起的反响、颤动。
同时，这心灵微妙的颤动，仿佛《奥赛 罗》中苔丝德蒙娜听奥赛罗讲英雄业绩一 样，都是在闺训严谨的家长眼皮底下进行 的。
“我有意诉衷肠，怎奈母亲侧坐”(《西 厢记》)，桌上桌下、面士心上的不同， 表现出了“道是无情还有情”的特点。
心有 灵犀一点通，当事人耿去病不仅以一双眼睛 紧盯着，而且以整个心灵盯着，当然不会不 感知，所以耿去病在青凤飘然而去之后，心 领神会，心荡神驰“心萦萦，不能忘情于青 凤也”。
第一次出场与耿去病萍水相逢，片 刻相对的青凤，在美丽的外形中深藏着一颗 敏感、通情、含蓄的心灵，有着不可言传、 但可意会的深情。
这颗心灵，这种深情既不 是《羽林郎》中胡姬面冯子都调戏的指责 那么令人无地自容，也不象《侠女》中侠女 面对调笑时那么凛然难近，又不似《狐女》 中主动上门巧舌如簧的狐女那么令人可疑。
这种心灵，这种深情正是满脑袋“温柔教 厚”、中庸之道的知识分子理想中的佳人才 具有的。
青凤形象的“柔婉性”，既值得追 求，又可能求得，怎能不唤起一种强烈的向 往之情。
第二次，幽会诀别，执手相看，倾诉衷 肠，又进一层。
蒲松龄以他惯用的手法，在 大起大落、大喜大悲的转折中，揭示了棒打 鸳鸯封建势力的可恶，也揭示了青凤无人处 b弦被拨动后大胆的一面。
青凤在被耿去病 “得一握手为笑，死不憾耳”，“亦不敢望 肌肤之亲，但一见颜色足矣”的两番哀恳打 动下开门后，开头说了全书中常用的“幸有 夙分”四个字。
这四字在这里却别有新意。
它不是“三十年嫁王鼎”(《伍秋月》)、 “幸有一们之缘”(《肖七》)宿命观点的 夙缘。
如果耿生与青凤真是夙缘前定，三生 有分，何以叔父不知，要避之若蛇蝎?真有 夙分，何以正在会合之时被叔父撞破?何以 撞破后青凤先是羞惧无地自容，后又10 V吸 泣?这些无法自圆其说的矛盾只能说明“幸 有夙分”不过是一句虚言，不过是一种掩饰 自己大胆行为的一句遁辞。
青凤一家庭训如 此之严，青凤如此之注意掩饰，很显然不是 不食人间烟火，不李礼仪管束的《莲香分中 莲香、李氏一类狐鬼生涯，而是封建社会礼 教压迫下家庭生活的实录，这正是鲁迅所 说、“出于幻域，顿入人间”的特点。
而青 凤以一介弱女也能一有机会即以身相试，可 见封建禁锢多么可恶又多么脆弱，又多么 “可怜无补”里更可见青凤在温柔教厚中蕴 藏着多么强烈的反抗精神。
“功败垂成”， 固然引起耿去病懊恨和向往，青凤的“反抗 性”，愿为爱情献身的精神更是使耿去病由 “心萦萦不能忘情”发展到“居经年……未 尝须臾忘青凤也”的根源。
具有这种“反抗 性”的女性，对于不满封建婚姗的毕怡庵之 类的知识分子又正是梦寐以求，恨不一遇的 千古知音。
《青凤》除了狂生第二夜遇到一次老狐 幻化为厉鬼的情节，除了青凤及其叔父由狐 幻化为人的情节有一些映气外，充溢在全篇 的是一种人气，人情味，而青凤也正是最具 人情味的。
她不仅对封建闺训用一种不公开 的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚至在情投 意合的情人面前也不断宣扬服从，连偷情也 说成是服从夙分，连野外遇难获救也说成是 “此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人 眼目的话、以图永好的手段。
而最后一大情 节—青凤对于叔父遇难的态度是青凤人情 味的又一突出表现。
生如青凤所，告以故 色日: 之诺者， “果救否?”曰: (老抓遇难)女失 “救则救之;适不 亦聊以报前横耳。
”女乃喜日: “妾少孤，依叔成立，昔虽获罪，乃家范应 尔。
” 老狐—青凤叔叔，,y!预、顽固、专 横，喜欢牵承，是封建势力的代表，他洛守 男女大防，不仅行监坐守，面责背骂，而且 移家远引，妄图彻底斩断爱，:一之丝，实)a法 海之流;遭难罪有应得，.理当庆幸。
然而， 青凤却从两方面为他开脱。
首先是动之L, 情，:兑明厂池对自己有深恩，非其不能成 人;其次是晓之以理，说明他棒打鸳鸯的罪 愈只是“家范应耳”，是封建习惯的驱使， 祖传家规的要求，不是个人意志的专横。
作 者从青凤的如簧巧舌中，从青凤闻救之喜中 揭示出青凤不因怨忘恩，不因情忘义的深广 胸怀。
这是青凤的可敬之处。
这可敬之处与 上述可爱之处合成青凤形象的夺目光华;当 然，这可敬之处也正是毕怡庵向往之处。
同时，青凤叔叔因遇难获救，不仅同意 了他们的结合，深自愧悔，而且举家重来与 耿生同居，“如家人父子，无复猜忌。
”似 乎这是耿生的力量，其实都是青凤假手而 已。
耿生说得好:“倘卿死，定不相援。
” 遇难获救，正是青凤爱情所产生的力量，这 正表明爱情—爱屋及乌之力大于儒家的恻 隐之心。
也就是爱情的成功不仅能使这些封 建头子免于抛尸荒郊，而且能使他们蟠然悔 悟。
爱情的力量不仅能撕破封建礼教的罗 网，‘而且能挽救这些代表者的死亡，使他们 得到改造，服从于反封建的人性。
爱情能克 敌制胜，化敌为亲，这正是青凤形象的作用 和影响。
区区一狐女青凤当然不可能有这能 耐，从《孔雀东戚飞》到《红楼梦》，爱情 总是敌不过封建势力的，爱情战胜封建力量 只不过是幻想而已。
但是这种“幻想性”却 具有巨大的吸引力。
青凤形象中这种“幻想 性”当然也是毕怡庵的理想所寄。
青凤身上这种幻想性的深远意义还在于 蒲松龄注意到了封建势力中，特别是家长制 中伦理、道德关系的复杂性。
青凤之所以力 主救叔的两条理由中第一条，抚育之恩不可 忘是最重要的。
这种抚育难忘的意义又不同 于父母亲属自然血统关系，而是被收育者 (孤儿)对收育者的应当永志不忘的社会公 德。
这种“孝”是《聊斋》所特别强调的不 同于封建忠孝节.义的“孝”道，是农民及下 层人民中“受人点水之恩，当思涌泉相报，， 的朴素的道义。
“时艰常觉恩仇重”，青凤 这种“恩怨分明”，“以德报怨”，“以德 胜怨”，既符合下层人民愿望，更适应知识 分子理想。
聊斋志异《青凤》观后感1000字以上
你这个要求有点高。
。
还得自己来。
《聊斋志异》各个故事的50到100字概括
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
分析婴宁的形象
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。
而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。
婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。
读到这里，读者也禁不住粲然。
一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。
在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。
“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。
间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。
脱俗得不食人间烟火。
在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。
这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。
婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。
在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。
她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。
在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。
而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。
虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。
并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。
从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。
即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。
或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。
在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。
读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处 蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的 景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。
王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。
王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。
但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。
最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母
且寝处亦常事，何讳之
”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。
如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。
王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。
这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。
二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------ 这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣
” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。
她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。
作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。
值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。
婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
