简.爱读后感
《简.爱》，让我感触最大的就是：简是一个的女人的爱很病态，她要平等看似平等，实际上并不平等。
她的爱情中，她要占有主导地位。
而罗切斯特这位主人公形象，他就像文中所描写的一样，他成熟、多金、有学识，也许很多人会喜欢，但我却并不怎么喜欢他。
他的爱带有试探、隐瞒，很多事情他会从他人的角度出发，他的话很具有煽动性，但是他所说出的话，都是为他将要或即将要达到的目的做铺垫。
什么动物是两性的
1．大西洋扁贝 北美洲沿海生长着一种有趣的大西洋扁贝，雄性扁贝在水底漫游，直到最后找到了合适的配偶。
这时，它就伏在雌性扁贝的背上。
没过多久，雄性扁贝就会失去生殖器而完全变成雌性扁贝。
以后，另一只雄性扁贝又会伏到它的身上，再转化成雌性。
这种交配过程形成一种塔状的扁贝链，下面一层层都是雌性，最顶上一层是雄性扁贝，这一结构会越筑越高。
在水底四处游荡的全是雄性扁贝，而雌性扁贝则一天到晚一动不动地伏在水底。
2．藤壶 成熟的藤壶是雌雄同体生物——即每只藤壶身上同时生长着雌雄两性的生殖器官。
藤壶喜欢群居，仿佛这样才感到安全，但是过分密集的群落又会使大量藤壶幼体夭折。
有时藤壶采取这样的方式避免过分拥挤——它们密密麻麻地吸附在轮船的船身上，把这个危机转嫁给了人类。
为了适应这种头尾颠倒的生活方式，藤壶的卵巢是长在头上的。
3．清洁鱼 这种鱼之所以有这么一个有趣的名称，是因为它们孜孜不倦地为别的鱼清洁口腔和鳍。
在这种鱼身上，发展到了登峰造极的地步。
一条雄鱼拥有三房四妾，这些雌鱼都不准离开雄鱼的活动水域，它们也不会团结起来反对这位蛮不讲理的丈夫。
有时，一条雄鱼后跟着二至五条雌鱼，它们排成一长串，其先后次序是严格按等级排列的。
雄鱼死了，地位最高的那条雌鱼就成为这群鱼的首领，不出几天，它身上会自动长出雄性生殖器而变成一条真正的雄鱼，而剩下的雌鱼则成了它的妻妾。
4．棉垫蚧虫 这种蚧虫因身上长着棉垫状鳞片而得名，它们一直危害着的果园。
后来人们引进了它的天敌——瓢虫，才有效地控制了它们。
这种昆虫不存在交配问题，因为它们是自体交配的——这种交配方式即便是在雌雄同体的动物中也是不寻常的。
对于这种昆虫，我们很难称它是雄性或雌性，因为它是雄性的，同时又是雌性的。
5．蚯蚓 蚯蚓是我们熟悉的蠕形动物，可是它的生殖方式却是十分奇特的。
蚯蚓是成群结队交配的，它们先是直挺挺地躺着，再用分泌出来的粘液彼此牢牢地粘在一起。
这时，它们身上的第15节就产卵，而第9第10两节则吸收这些卵并使它们受精，这些卵储藏在蚯蚓的脊部，两至三孵化出来。
蚯蚓的这种交配过程一般持续数小时。
6．欧洲扁蛎 这种软软的小生物是最最典型的两性动物，它们轮流担任两性角色：先是雄性，然后是雌性。
它们之所以能这样做是因为体内长着雌雄两种生殖器官，这种雄-雌交替的过程称之为节奏性连续雌雄同体。
生活在英国周围的扁蛎，它们年复一年地轮流担任两性角色；然而生活在较为温暖的地中海中的扁蛎，却能在同一季节里同时承担雌雄两种角色。
这种欧洲扁蛎长着十分坚硬的外壳，不易受到攻击。
它们只在满月或新月后交配，与其说是由于春潮还不如说是春天困倦感的缘故。
7．陆地蜗牛 这种常见动物也是雌雄同体生物，其交配过程充满着激情与独特的浪漫情调。
冬天时，蜗牛在地下打洞，并使自己钻入坚硬的壳内。
春天来临时，它养足了精神，渴望伴侣。
蜗牛的雄性生殖器官中包括一只装满爱情之箭的小囊——它可以随时发射这种细细的骨质导弹。
当两只情意绵绵的蜗牛拥抱在一平时，它们就将箭射入对方体内，以完成互相交换精子的过程。
8．肝蛭 肝蛭这种寄生虫也是雌雄同体生物，它们的卵孵化成幼虫后，这种幼虫可以不经交配再产卵。
这样，一粒肝蛭卵最后可以成为千万条肝蛭。
肝蛭主要寄生在家畜身上，如牛和羊。
当牛羊饮用了受污染的水后，它们就来到这些家畜的体内，准确地朝肝部前进，最后舒舒服服地在那里定居下来。
9．寄生蜂 小小的寄生蜂通常是所谓雌雄嵌体的，也就是说，它们体内雌雄两种染色体杂乱地混合在一起。
它们的行为毫无疑问地表明，它们最重要的性器官是头脑。
比如说，一只正常的雄寄生蜂和雌寄生蜂交配后，雌蜂就会在蛾的幼体上蜇一下，把卵产在它的体内。
不过，有些寄生蜂却长着雄性的头脑和雌性的身体——这就是雌雄嵌体，这时它的交配行为就会发生紊乱：它会蜇雌蜂并企图与蛾的幼体交配。
它甚至还会围着雌蜂胡闹，却不与它交配；或者刚开始交配就突然停顿，仿佛记起了什么重要约会似的。
10．海鲈 海鲈是一种滋味十分鲜美的鱼，它也经历着完全变性过程——从成熟的雌性变为成熟的雄性。
这一变性过程通常是在海鲈5岁时进行的。
海鲈有一种亚种，叫做带状沙鱼，它们盛产于水域，这种鱼能够自体受精。
11．海兔 海兔实际上是海里的一种蜗牛。
由于它们无法和配偶交换精子——虽然它们是雌雄同体生物，所以它们被迫进行群体交配。
通常一只海兔身上趴着另一只海兔，后者身上又趴着另一只：有时，整整一打海免在玩这种叠罗汉把戏。
有些观察者报道说，这种叠罗汉形式还会演变成环形。
海兔最大可长到30英寸，它们主要生活在赤道和温带的沿海中。
12．海鞘 海鞘的个头大小不一，小的不足1毫米，大的超过1英尺，它们小时候很像蝌蚪，长大了却像一株植物，海鞘也是一种雌雄同体生物，不过与其他该类生物不同：它可以通过普通的精子-卵子的结合而繁殖后代，但它也可通过发芽的方式来复制自己。
不过，通过发芽而长出的第二代海鞘必须经过交配才能产生下一代，而这一代的海鞘又会发芽了。
海鞘的芽同马铃薯的芽差不多，它们这种隔代无性繁殖的方式，使海鞘能够遍布全世界，却同时又使自己保持在很低的进化水平上。
13．船蛆 船蛆实际上不是蛆，而是一种双壳贝类，就像牡蛎一样，它产卵的数量很多——大约每年5，000，000颗，接着它就改变了自己的性别。
它利用坚硬的外壳在木头上打洞，一边挖一边吃木头。
在木船和木制码头的年代里，船蛆是一种危害极大的生物。
14．匙蛆 匙蛆生活在海里，它们的幼虫过着童话般的生活。
当一条幼年匙蛆接受了成熟雌匙蛆的针状嘴部一吻时，它一下子就变成一条小小的雄匙蛆。
假如它没有这番艳遇，那么它就只能老老实实地呆在礁石下，长啊长啊，最后变成了香肠模样的雌匙蛆，体长约4英寸。
由于雄匙蛆的身长不足雌匙蛆的1／60，所以为了交配的缘故，它不得不钻入雌匙蛆体内。
有时一条雌匙蛆内足足有85条雄匙蛆。
有几条真正钻进了卵巢，忠实地执行授精任务，不过大多数雄匙蛆则是为了好玩，它们可以免费搭车到处游玩
简爱主要人物分析
简爱 自主、叛逆反抗 简爱，在的舅妈家里骄横残暴的表哥约翰发突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯----你像个虐待奴隶的人，----你像罗马皇帝。
他还敢于指责冷酷护短的舅妈：你以为你是好人，可是你坏，你狠心。
简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。
海伦 他进入劳渥德前，简几乎没受过教育，不被重视，也从未接触过社会，是海伦，这个和她年纪相仿的但却成熟的女孩给她上了人生第一课。
当简看到海伦平静的受罚或是自己的自卑受到伤害后，她只是单纯的愤怒，想反抗，她想把抽打海伦的教鞭从老师手中夺过来，当着她的面折断。
然而海伦叫她学会了忍耐和适应环境。
“既然躲避不了，那就不能不忍受……你说你受不了，是软弱和愚蠢的。
”这对简后来的处世可以说是有帮助的，海伦还告诉她“生命太短促，不能用来记仇蓄恨。
”这可能是后来简会原谅里德太太的原因吧。
海伦能让简平静下来，虽然会掺杂一点忧郁，这使简在一次又一次挫折中变得坚强，而在简和海伦的友谊中让读者体会到她的善良及对朋友的忠诚和关爱，而不是因为一直生活在压抑中并要不停反抗而显出的行为上的粗鲁，这就塑造了一个完整的人物形象。
她陪着海伦度过最后一夜，送她最后一个吻，和她交换最后一句话。
这一段段的对话不仅反映出人的个性，同时也告诉了读者做人的道理。
罗彻斯特先生 罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧，固执、冷漠下是善良，就像冰雪覆盖着的火山。
他是简的主人，对她说话有时会傲慢无礼，但并不漂亮的简的那种不卑不亢、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。
当简深深的爱上他，却又处在误会中，故事起了小小的高潮，简用理智压制着冲动的情感，心情复杂的说出了最能突出她性格的话. 55
中国古代人对爱情的认识（看法）
月风花：中国古代的爱情（讲座） 谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。
其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。
不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。
世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。
雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。
而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。
这些人好象都是男生。
不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。
好了，咱们书归正传。
我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。
我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专著。
我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。
从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。
我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。
即使是这些人，也并不真正美满。
象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。
司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。
梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。
孟光是中国古代出了名的丑女。
后汉书上说她黑肥丑绝。
梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。
不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。
再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。
因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。
一个少妇与一个老翁能产生爱情吗
也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。
陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。
李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。
赵明诚和芸娘早早死了。
所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。
当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。
下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。
1、 早熟与早衰。
在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。
得出这个印象是我读《诗经》的结果。
这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。
我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。
比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。
比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。
比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。
比如一见钟情象《绸缪》。
比如约会象《静女其姝》。
比如男女相互欣赏的象《伯兮》。
比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。
比如悼亡诗象《绿衣》。
比如讲男女忠贞的象《柏舟》。
比如失恋诗象《狡童》。
一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。
这与同时期的西方相比，非常明显。
这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。
（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。
） 一是对于爱情的表现，也非常之成熟。
诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。
为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。
因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。
尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。
三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。
中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。
从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。
文学中不少。
但其中的主人公多是下层社会的人物。
象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。
回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。
从北宋开始，这个界限非常明显。
唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。
一到了宋，立马就显得疲软了。
中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。
2、 悲剧与喜剧。
从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。
从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。
二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。
如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。
先说悲剧。
上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。
另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。
数量并不多。
这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。
再说喜剧，简直可以说数不胜数。
唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。
最著名的有西厢记、牡丹亭等。
幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。
奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。
象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。
清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。
象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。
为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。
反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。
那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。
也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。
这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。
3、 开放与封闭。
（见与不见） 在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。
或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。
一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。
一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。
聊斋志异里也有一大批这样的。
而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。
在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。
后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。
这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。
中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。
有十四藏六亲之说。
男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。
另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。
对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。
对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。
我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。
这与古代男女交往少有很大关系。
中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。
直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。
所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。
这在现在看来，当然是不好的。
但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。
两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。
西施也看成东施了。
相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。
这也是网恋的吸引人之处。
所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。
因其干柴烈火故也。
象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。
现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。
初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。
”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。
”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
这样的话到了宋以后就已经没有了。
只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。
到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。
爱情正在经受调侃。
杨桃在什么季节成熟
1】魔术师——创造（对应星象：水星） 牌面解 ①牌面为罗马神话的墨，有著的笑容和炯炯有神的眼睛。
牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。
魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。
魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。
玫瑰代表生，百合代表死亡。
魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。
②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。
【2】女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。
这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
【3】皇后——丰收（对应星象：金星） 牌面解读： 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
【4】皇帝——支配（对应星象：狮子座） 牌面解读： 宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的皇冠，手中掌握着象征权力和地位的权杖。
阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。
他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。
然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。
他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。
他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。
然而能够支配国家的皇帝就快乐吗
解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。
威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民
【5】教皇——援助（对应星象：木星） 牌面解读： 他是宗教和精神上的权威。
它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
【6】恋人——结合（对应星象：双子座） 牌面解读： 这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。
牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。
尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。
恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。
但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。
在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。
【7】战车——胜利（对应星象：射手） 牌面解读： 这张牌描绘的是克服障碍、获得胜利的王者战车。
牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。
拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。
这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。
“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。
战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。
【8】力量——意志（对应星象：白羊座 牌面解读： 这张牌中胜利女神弯着腰正在抚摸一头凶猛的狮子，并用她的温柔与爱来安抚着怀中代表恐惧的狮子，它是爱与坚强意志的象征。
正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河中不断前进。
狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。
此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。
解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。
由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。
【9】隐者——探索（对应星象：天王星 牌面解读： 隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。
这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。
寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。
解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。
【10】命运之轮——轮回（对应星象：月亮 牌面解读： 牌面上命运之轮上面是象征天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周围绕着象征命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。
你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。
命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。
不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。
解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。
不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。
【11】正义——均衡（对应星象：天秤座） 牌面解读： 牌面描绘着冷酷的正义女神端坐在石椅上，右手拿着一柄正义之剑，左手拿着一架辨识善恶天平。
凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的一切。
同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。
这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。
【12】倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 牌面解读： 这张牌象征自我牺牲，牌面描绘的是一个双手反绑，被倒吊起来的勇士，他头上已经出现了隐约的天使光环。
尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲，即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。
这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。
正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。
忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。
【13】死神——结束（对应星象：冥王星） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。
数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。
死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。
有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。
根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。
接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。
【14】节制——净化（对应星象：山羊座） 牌面解读： 牌面描述的是天使双手拿着两只圣杯，它们分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。
它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。
它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。
它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。
【15】恶魔——诱惑（对应星象：土星） 牌面解读： 牌面中，恶魔看着被铁链束缚的奴隶，发出得意的狞笑。
尽管奴隶们被铁链捆着，但只要他们互相帮助就可以摆脱恶魔，但他们已经被恶魔的诱惑蒙住了双眼，心甘情愿被其驱使，仔细看他们已经长出了和恶魔一样的犄角和尾巴。
狰狞可怕的恶魔却有着如此动听的声音，他用金钱和所谓的安全引诱人们成为他的奴隶。
人们在他的控制下失去了互相沟通的能力，占据心灵的完全是赤裸裸的原始欲望。
为了追求金钱，否认生命中其它任何目标，人都变得自私和贪婪，可当生命结束时，这些物质就不再具有任何意义了。
恶魔代表一种错误的观念——拥有物质财富就拥有了一切。
外在的干扰让人的冲动支配着理智，自我的精神上的要求不断消失，开始不愿意为自己的行为负责，因为他们可以把一切过错都推给恶魔。
这也可以看作是事业的成功，因为你的最终目标就是金钱。
【16】高塔——毁灭（对应星象：火星） 牌面解读： 这张牌是惟一一张没有好的意味的大阿卡纳，牌面描绘的是一座高耸入云的塔被闪电击毁了，两个人从坍塌中的高塔上跌落到地面上。
突然而又不可预料的强烈变化让人无法接受，再高傲的人类也无法与自然的强大相提并论，挑战自然只会引来神的怒火。
尽管这巨大的变化无法让你适应，但这却是在教导你成长，尝试着接受它，它会让你在接下来的时间里走得更轻松。
接受对手强大的事实确实有些困难，但务实的面对它，用理性的方式解决它也是个巨大的进步。
【17】星星——希望（对应星象：水瓶座） 牌面解读： 这是一张充满希望的牌。
在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入象征潜意识的水池中。
她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶。
只要有希望人们才能有足够的动力去完成许多事，所以说希望就是人类的活力之源。
让我们奉献出所有的爱，尽管是在黑夜但漫天的星星给我们指引方向，在星光的指引下走向光明的未来。
星星的含义中还有一点是很容易被忽略的，这就是“怀孕”的意思。
【18】月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 牌面解读： 这是张代表迷惑和不安的牌。
在月光下龙虾从水中爬出，向月亮女神走去，它要选择远方的两座高塔中正确的一座，因为那座高塔是觐见月亮女神唯一途径。
岸上的狼和猎狗因为同样被月亮女神吸引着，暂时没有发觉近在咫尺的龙虾。
狗代表着小龙虾对旧世界的依赖，而狼代表着小龙虾的恐惧。
月亮是与精神世界的桥梁，月赢月亏象征着转变，当满月出现时，人们知道它马上就要亏损了，心中的不安油然而生。
月亮越大就意味着离变小越近，在幸福时担心不幸的到来，使人们有不能有任何的懈怠感。
月亮也是女性和情感的象征，在事业上则指具有艺术性或创造性的事业，它也暗示着欺骗。
解这张牌的关键，就在于“迷惑”。
【20】审判——复活（对应星象：天蝎座） 牌面解读： 牌面上描绘的是天使吹起号角，让听到这音乐的死者得到救赎。
天使的号角可以唤醒所有人的情感，即使是忏悔过的罪人也有到达天堂的希望。
天使的号音象征着旧观念已经死亡，人们正在音乐的召唤下拥抱新世界。
解牌时要注意决断和复原。
你也在总结整理过去的经验，丢弃错误留下宝贵的知识。
在新世界的开始，你将发现你自己并不是孤独的，有很多朋友和你一起学习，尽管你们素昧平生，但圣堂天使让你们彼此互助，这使你们的生活更加愉快。
【21】 世界——达成（对应星象：金牛座） 牌面解读： 这是一张象征永久和持续成功的牌。
你已经到达了成功之门的前方，成功女神让你耐心等待，她会让你进入成功之门的，只不过是时间问题罢了。
成功之门周围是你经历过的幸福与哀伤，成功与失败，在到达乐土之前回忆一下过去的时光是很有必要的。
这张牌暗示只要你拥有一颗感恩的心，就必能在你为自己打造的美丽世界中，寻找到幸福与快乐。
牌的本意是“达成”，它告诉我们所有的事情都可以达成，所有的梦想都可以成为现实，没有不可能得到的事物。
只要有耕耘，就能有相应的收获。
女性怎样对待两性肉体关系
女性的内心世界总是拥有许多属于他们自己的秘密，即使是朝夕相伴的丈夫，也难以完全开启妻子的心灵之窗。
尤其是在性爱这个比较严肃的问题上，她们的心灵深处永远保藏着几乎无法洞悉的秘密，然而从医学心理学的角度看，女性在性爱过程中又往往自觉不自觉地表现出具有共同特征的性心理现象。
一、性爱的整体感。
男人的性爱集中地表现在做爱上，他们一旦强烈地性欲难持时，最大的最迫切的心愿往往是做爱。
在他们看来，似乎只有做爱才是传递情感的最佳方式，而女性则不然，她们的性爱要求是一种整体感受。
做爱只是其中一个较为重要的组成部分。
有人说过这么一句话：“女人的最大心愿就是被人爱。
”这里的爱的内涵远远超出性交。
丈夫平时对待她的行为、态度，她在丈夫心目中的位置等，都是整个感受中不可分割一部分。
所以在婚后丈夫有意无意的冷漠、疏远，以及伤感情的言行，都会极大地影响到妻子在性交过程中的积极反应，要知道，女性往往把她们生活中的每一件事情都相互联系在一起，这是她们性爱的整体感。
二、激发性爱的因素。
女性常常担心自己在丈夫面前失去魅力，从而失去爱。
因此，丈夫的关怀体贴是最好的安慰，她们可以从丈夫的关怀体贴中品味到爱情的温馨，证明自己的魅力还未消失。
所以，如果成功时，丈夫献上一束鲜花；失利时，丈夫送上一席安慰；快乐时，丈夫与之同享；忧愁时，丈夫与之共分，那么她将会把自己的一切献给丈夫作为一种回报，而期待着与丈夫共度性生活中那震憾人心的时刻。
此外，对于女性来说，真诚的交谈同样使她们被爱，这甚至比性爱还重要。
粗心大意的丈夫往往会忽略这一点。
殊不知，性交前的交谈，更能刺激她们的性欲，她们希望在柔情蜜意的话语中感受到丈夫的爱，而舒心惬意的交谈又可加强随之而来的性分享。
特别是忙于工作、家务和子女的女性，和丈夫的交谈更是一种真正的性满足。
三、性生活的位置。
在整个性爱过程中，性交是一支兴奋剂。
当她们从丈夫那里得到关怀爱抚之后，便会激情奔放，此时水到渠成的性交就像注入一支兴奋剂，会把炽热的性爱推向高潮，所以，女人往往希望丈夫浪漫些，温柔或是热烈的拥抱、抚摸、接吻都能加快性交的高潮到来。
而高潮之后，男人可能于精疲力乏中呼呼入睡，女性却余兴未尽。
因为其性快感的消失是缓慢平稳的。
她们希望得到丈夫的继续爱抚和温存。
作为丈夫应该理解妻子，不要置妻子于孤独之中而独自酣然入梦。
由于女性的生理成熟一般要比男性早两年左右，故她们的性意识的产生和发展也较早。
随着女性月经来潮和体态女性化发育，她们自己感到已经不是一个天真的孩子了，感到了自己与男性越来越明显的差别。
其性心理的表现主要有以下三个方面： (1)对性知识的追求方式 由于性成熟而出现对性知识的兴趣，是青少年性心理的必然产物。
女性在对性知识方面的追求较男性开放性强些。
她们性知识的来源多数是从课堂上得来，她们常与朋友和母亲谈论有关性的问题。
在刚进入青春期时，对母亲的依赖性较大，随着年龄的增大，她们更愿意自己去阅读有关书刊，以便了解性知识。
(2)对异性的爱慕 青少年男女之间彼此向往与追求是其性生理发展的正常阶段。
女性进入青春期后，一开始常会产生一种惶恐不安的情绪，并且在人前表现得羞涩、腼腆、极富内心体验。
随着性意识的进一步发展，由异性间的疏远期进入异性接近期，她们开始感到被异性吸引，产生了接近异性的感情需要。
这时，女性的友谊圈子开始从同性朋友扩大或转向异性朋友。
她们喜欢有特点的，如学习好、潇洒、具幽默感，有头脑有能力等的异性。
她们在选择异性朋友时有一定的理性。
在与异性朋友的交往中，女性的感情体验相当丰富，表现得极为细腻。
她们开始注意修饰自己的外表，用美来塑造自己。
在异性面前表现出文静、端庄、大方的样子。
这期间男女的交往并不一定就是真正的恋爱。
她们与异性的交往多半是心理的需要。
她们对异性的容貌不及男性那样重视。
这是女性性心理较男性成熟早的表现。
一旦找到钟情者，有的女孩会倾心于他，喜欢他的一切，并视其为自己的一部分，即付出全部感情。
(3)性欲望 青少年进入青春期以后，出现性欲望和性冲动，是发育中的正常生理现象与心理现象。
女性在异性的交往中，开始并不和性欲望联系在一起。
她们性意识的表现方式是含蓄的，其发展是渐进的，进程较缓慢，感情体验较深，而性的欲望并不迫切。
恋爱期间，女性更看重两性的心理接触和感情的交流。
女性在对待两性的肉体关系上一般来说是比较慎重的，大都特别看重自己的童贞。
但由于女性的感情投入十分深沉强烈，在对方提出性要求时，又往往出于对男友的感情，不能将个人的意志坚持到底，而屈从于对方。
研究表明，女性在没有性的体验之前，性欲要求不明显。
一旦有过性的体验之后，性欲变得十分强烈。
此外，性成熟的年龄越早的女性，其性意识越强烈，性生活开始越早，其性的经历越少受到社会规范的影响。
