选修课书法鉴赏论文3000字
主要作品有《辨亡论》《平复帖》 个人作品 文学 据《晋书·陆机传》载，陆机所作诗、赋、文章，共300多篇，今存诗107首，文127篇（包括残篇）。
原有文集四十七卷 ，《隋书· 经籍志》亦著录有《陆机集》十四卷，均佚。
南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》，明代陆元大据以翻刻，即今通行之《陆士衡集》。
明人张溥《汉魏六朝百三名家集》中辑有《陆平原集》。
《全晋文》卷96~卷99录有其作品，逯钦立《秦汉魏晋南北朝诗》辑有其诗。
中华书局1982年出版金涛声校点的《陆机集》，今人刘运好有《陆士衡文集校注》。
史学 陆机在史学方面也有建树，著有《晋纪》四卷、《吴书》（未成）、《要览》、《洛阳记》一卷等。
绘画 据唐代张彦远《历代名画记》记载，陆机还著有《画论》。
陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋著名文学家、书法家。
出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。
陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。
时有“二陆入洛，三张减价”之说。
历任任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“金谷二十四友”。
赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。
司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。
太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。
陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。
与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。
与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。
陆机亦善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
要成就 文学 刘亨绘《松江十二俊之陆机》 两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。
所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
陆机天才秀逸，辞藻宏达佳丽，被誉为“太康之英”。
陆机作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。
陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。
他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用。
追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛” 特征的主要表现。
从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。
正如萧统所说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。
”陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。
陆机流传下来的诗，共105首，大多为乐府诗和拟古诗。
代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。
刘勰《文心雕龙·乐府篇》称：“子建士衡，咸有佳篇。
” 陆机赋今存27篇，较出色的有《文赋》、《叹逝赋》、《漏刻赋》等。
散文中，除《辨亡论》外，代表作还有《吊魏武帝文》。
陆机还仿扬雄“连珠体”，作《演连珠》五十首，《文心雕龙·杂文》篇将扬雄以下众多模仿之作称为“欲穿明珠，多贯鱼目”，独推许陆机之作：“唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎
夫文小易周，思闲可赡。
足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
” 张华曾对陆机说：“别人作文，常遗憾才气少，而你更担心才气太多。
”其弟陆云曾在给他的信中说：“君苗见到兄长的文章，便要烧掉他的笔砚。
”后来葛洪著书，称赞陆机的文章“犹如玄圃的积玉，没有什么不是夜晚发光的，五条河喷吐流波，源泉却一样。
他的文辞弘达美丽典雅周全，英锐飘逸而出，也是一代的绝笔啊
” 刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗文云：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。
”明朝张溥赞之：“北海（孔融）以后，一人而已”。
思想 陆机创作时恪守道家崇尚自然的思想，并深受黄老思想内修之学的影响。
理论见解在许多方面都跟道家思想密切相关，或直接引用，或是对其加以发挥，很有老庄思想的风范。
陆机在政治上主张实行分封制，曾著《五等论》以说明。
书法 陆机善书法，其章草作品《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，有“法帖之祖”的美誉，被评为九大“镇国之宝”。
宋陈绎曾云：“士衡《平复帖》，章草奇古”。
《大观录》里说《平复帖》为“草书、若篆若隶，笔法奇崛”。
《平复帖》对后世也产生过较大影响。
清人顾复称“古意斑驳而字奇幻不可读，乃知怀素《千字文》、《苦笋帖》，杨凝式《神仙起居法》，诸草圣咸从此得笔。
”这些评论或许有牵强附会之感，但若是怀素、杨凝式当真见到，也确会为之动情。
董其昌赞云“右军以前，元常之后，唯存数行，为希代宝”。
《宣和书谱》还曾收录有其行书《望想帖》 。
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书谱的创作背景
纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。
大学士明珠长子。
他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。
他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。
性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。
妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。
纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。
纳兰性德以词闻名，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”“北宋以来，一人而已”。
朱祖谋云:八百年来无此作者 ,潭献云以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称纳兰词。
[编辑本段]【纳兰容若之词】 其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。
容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。
” 到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“ 在改革开放之前的一段时期里，研究界只关注社会性而忽略艺术性，认为纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点，在改革开放之后被重新审视，纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。
[编辑本段]【详细介绍】 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯脱俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。
但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
” [编辑本段]【物性观照】 在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。
对于水，纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。
到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。
并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。
与之相比，同在水泉丰沛的海淀，武夫僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。
试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。
而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。
郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。
而纳兰性德却认定了荷花。
他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。
纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。
瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。
在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。
纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
【风物起兴】纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的。
这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。
这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。
通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。
纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。
他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。
白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。
往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。
几处离宫，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。
一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。
归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。
僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。
”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。
南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。
山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。
东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。
辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。
金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。
元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。
历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。
纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。
天疑裂、断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。
蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。
这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。
泉水従深潭底冒出，
杨长槐的艺术年表
李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。
天才横溢，被誉为谪仙人。
朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵. 黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”. 李煜 （937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。
世称李后主. 陆游 1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁. 柳永
～约1053年，北宋词人。
字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七. 苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士. 李清照 1084～
，南宋女词人。
号易安居士. 欧阳修 字永叔，号醉翁、六一居士. 辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。
字幼安，号稼轩. 杜牧(803-852)，字牧之诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。
又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
刘禹锡(772-842)，字梦得，与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”。
王勃(649-676)，字子安,与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
杜甫(712-770)，字子美，被称为“诗史”。
王维(701-761)，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。
迁柳州刺史，人称柳柳州。
和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。
李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。
近代诗人：梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。
字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。
广东新会人。
光绪举人。
曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。
黄节（1873--1935） 近代诗人。
字晦闻，广东顺德人。
早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。
陈去病（1874--1933） 近代诗人。
字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。
早年要求变法维新，后参加同盟会。
为南社创始人之一。
其诗颇多悲愤国事之作。
辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。
所著有《浩歌堂诗钞》。
又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。
陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。
字星台，号思黄。
湖南新化人所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。
另撰有小说《狮子吼》。
遗著编为《陈天华集》。
秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。
字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。
山 阴（今浙江绍兴）人。
善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。
亦能词。
遗稿编入《秋瑾集》。
夏敬观（1875--1953） 近代诗人。
字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。
光绪 举人，官提学使。
入民国，任浙江教育厅长。
晚岁寓居上海。
诗学梅尧臣。
亦能作词与绘画。
所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。
高旭（1877--1925） 近代诗人。
字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。
曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。
曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。
所著有《天梅遗集》等。
王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。
生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。
考证文章曾汇编为《观堂集林》。
马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。
广西桂林人。
爱好文学。
其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。
所著有《马君武诗稿》。
又曾翻译达尔文著作。
苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。
原名玄瑛，字子谷。
后为僧，号曼殊。
广 东中山人。
所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。
还翻译过拜伦、雨果等人作品。
另撰有《梵文典》，今不传。
所著有《苏曼殊全集》。
柳亚子（1887--1958） 爱国民主人士、诗人。
初名慰高，后更名弃疾，字安如 ，改字亚庐、亚子，江苏吴江人。
早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命，后期所作，表现了不满国民党反动统治的进步倾向，解放后作有歌颂新社会的作品。
所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》，有《柳亚子诗词选》行世。
钱谦益（1582--1664） 明末清初常熟人。
字受之，号牧斋，晚号蒙叟。
明万历 进士。
生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。
家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。
所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
辑有《列朝诗集》。
方维仪（1585--1668） 明末清初女诗人。
字仲贤，桐城（今属安徽）人。
明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻。
少年寡居，与嫂共同教养其侄方以智。
部分诗篇表现出身世之感。
所作有《清芬阁集》。
又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。
丁耀亢（1599--1669） 清初文学家。
字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人， 山东诸城人。
明诸生。
入清后，官容城教谕。
所作作小说《续金瓶梅》，内容荒诞秽亵，宣扬因果报应思想。
又有《丁野鹤先生诗词稿》及传奇剧本《表忠记》等。
冯班（1602--1671） 清初诗人。
字定远，号钝吟老人，常熟（今属江苏）人。
明末诸生。
明亡，佯狂避世。
论诗反对江西派，也不满严羽诗说。
所著有《冯氏小集》、《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》等。
阎尔梅（1603--1662） 清初诗人。
字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚 ，沛县（今属江苏）人。
明崇祯举人。
弘光时清军南下，曾劝史可法进军山东，以图恢复。
其又因参与抗清活动，为清军所执，不屈。
脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。
其诗多感怀时事，格调苍凉。
所著有《白耷山人集》。
陈贞慧（1604--1656） 清初散文家。
字定生，宜兴（今属江苏）人。
明末诸生 。
东林党人陈于廷之子，为复社重要成员，曾与吴应箕等同草《留都防乱檄》，声讨阮大铖。
明亡后隐居家乡。
其文多表扬抗清人物，感情深沉悲痛。
遗著后人辑刻为《陈处士遗书》。
毛宗岗 清初小说评点家。
字序始，长洲（今江苏吴县）人。
曾评刻《三国演义 》，将罗贯中原本加以修订：整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。
其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。
金圣叹（1608--1661） 明末清初文学批评学。
名采，字若采，明亡后改名人瑞 ，字圣叹，一说本姓张。
吴县（今属江苏）人。
明诸生。
入清后，以哭庙案被杀。
少有才名，喜批书。
曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
又能诗。
所著有《沉吟楼诗选》。
吴伟业（1609--1672） 清初诗人。
字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。
少 师事张溥，为复社成员，明崇祯进士，官左庶子。
尤善七律和七言歌行。
《圆圆曲》、《楚两生行》等篇较有名。
又工词曲书画。
所著有《梅村家藏稿》等。
黄宗羲（1610--1695） 明清之际思想家、史学家。
字太冲，号南雷，学者称梨 洲先生。
浙江余姚人。
所著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等。
杜浚（1611--1687） 清初诗人。
原名诏先，字于皇，号茶村，黄冈（今属湖北 ）人。
明崇祯间太学生。
明亡后，寓居江宁。
家贫，有人欲代为申请免徵“房号银”（官绅可免缴房屋租税），因耻居官绅之列，坚决拒绝。
又致书友人，劝勿出仕清廷作“两截人”。
诗长于五律，风格浑厚，部分作品流露了眷恋明室的感情。
所著有《变雅堂集》。
冒襄（1611--1693） 清初文学家。
字辟疆，号巢民，如皋（今属江苏）人，冒起宗之子。
明末与方以智、陈贞慧、侯方域齐名，称“四公子”。
副贡生，授台州推官，不赴。
明亡后隐居不仕，屡次拒绝清地方官吏之荐举。
能诗文。
所著有《巢民诗集》、《文集》等。
周亮工（1612--1672） 明末清初人。
字元亮，号栎园，河南祥符（今开封市） 人。
明崇祯进士，授监察御史。
入清，仕至户部右侍郎，曾被劾下狱。
所著有《赖古堂集》及笔记《因树屋书影》等。
归庄（1613--1673） 清初文学家。
一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，昆 山（今属江苏）人。
归有光之曾孙。
明末为复社成员。
《万古愁》曲，相传为其所作。
也能文。
文集已佚。
后人辑有《归玄恭遗著》、《归玄恭文续钞》，又有《归庄手写诗稿》影印本及辑本《归庄集》。
顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者。
初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。
江苏昆山人。
学者称亭林先生。
治音韵学，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之功。
所著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。
宋琬（1614--1674） 清初诗人。
字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。
顺治进士，曾 任浙江按察使。
山东于七起义，因族人告琬与七通，下狱。
释放后长期闲居，晚年又任四川按察使。
其诗与施闺章齐名，有“南施北宋”之称，所作多描写个人失意和愁苦，情调感伤。
也能词。
所著有《安雅堂全集》。
余怀（1616--
） 清初文学家。
字澹心，别号鬘持老人，莆田（今属福建）人 。
寓居南京。
诗文为王士禛等所推许。
所著有《味外轩文稿》、《研山堂集》、《秋雪词》、《宫闺小名后录》及笔记《板桥杂记》等。
侯方域（1618--1655） 明末清初人。
字朝宗，河南商丘人。
明末与方以智、陈 贞慧、冒襄齐名，称“四公子”。
入清后曾应河南乡试，中副榜，并为清总督出谋献策。
能诗文。
所著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
柳如是（1618--1664） 本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号 河东君，又号靡芜君，吴江（今属江苏）人，一说嘉兴人。
明末名妓，后为钱谦益妾。
明亡时劝谦益自杀，不从。
谦益卒，自缢死。
能诗画，所著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。
施闺章（1618--1683） 清初诗人。
字尚白，号愚山，又号蠖斋，宣城（今属安 徽）人。
顺治进士。
康熙时举博学鸿词。
官至侍读。
诗与宋琬齐名，号“南施北宋”。
其作品对清初的社会政治状况有所反映。
所著有《学馀堂诗文集》。
吴嘉纪（1618--1684） 清初诗人。
字宾贤，号野人，泰州（今属江苏）人。
蛰 居家乡，生活贫困。
其诗风格劲健，语言朴素，反映盐民、灾民等的疾苦和揭露清军暴行之作，尤具特色。
所著有《陋轩诗集》。
尤侗（1618--1704） 清文学家、戏曲家。
字同人、展成，号悔庵、艮斋、西堂 老人，长洲（今江苏吴县）人。
顺治拔贡。
作有传奇《钧天乐》，杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂曲腋》。
另有诗文集《鹤栖堂文集》。
大部分作品收入《西堂全集》。
贺贻孙 清初文学家。
字子翼，江西永新人。
明崇祯时，与陈宏绪、徐士溥等结 社于豫章（今南昌市）。
明亡隐居。
康熙时地方官以博学鸿词荐，削发逃入深山。
能诗文，所著有《诗筏》、《骚筏》、《水田居士文集》等。
陆次云 清文学家。
字云士，钱塘（今浙江杭州）人。
康熙间举博学鸿词，官江 阴知县。
曾据明末史事，作《圆圆传》。
其笔记小说，颇多荒诞迷信内容。
所著有《湖棸杂记》、《澄江集》、《玉山词》等。
王夫之（1619--1692） 明清之际思想家。
字而农，号姜斋。
衡阳（今属湖南） 人。
晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。
文学方面，善诗文，工词曲。
所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。
所著经后人编为《船山遗书》。
吴绮（1619--1694） 清初文学家。
字园次，号听翁，时称红豆词人，江都（今 江苏扬州）人。
顺治拔贡，官湖州知府。
骈文学李商隐。
亦能诗词，并有戏曲创作。
所著有《林蕙堂集》等。
万树 清代文学家、戏曲作家。
字红友、花农，号山翁，宜兴（今属江苏）人。
国子监生。
康熙时曾在广东作幕宾。
对于词的格律，颇有研究，编有《词律》二十卷，为填词者所重视。
又作有杂剧、传奇二十余种，今存《空青石》、《念八翻》和《风流棒》，合称《拥双艳三种曲》，情节曲折离奇，美化一夫多妻制。
董说（1620--1686） 清初文学家。
字若雨，号俟庵、月函、漏霜，浙江乌程（ 今吴兴）人。
明末诸生，复社成员。
明亡后为僧，法名南潜，字宝云。
曾从黄道周学《易》，通经学。
工草书，能诗。
所著有《董若雨诗文集》等。
又作有小说《西游补》，讽刺明末世态，颇有名。
毛先舒（1620--1688） 清初文学家。
字稚黄，又名骙，字驰黄，浙江钱塘（今 杭州）人。
明诸生。
明亡，不求仕进。
曾从事音韵学研究，也能诗文。
与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。
所著有《囗书》、《思古堂集》、《诗辨坻》、《韵学通指》、《南曲正韵》等。
严绳孙（1623--1702） 清初文学家。
字荪友，晚号藕荡渔人，无锡（今属江苏 ）人。
初与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”。
康熙间举博学鸿词，授检讨，参与编修《明史》，官中允。
诗多吟咏山水田园，也能画。
所著有《秋水集》。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
姜宸英（1628--1699） 清文学家。
字西溟，号湛园，浙江慈溪人。
年七十始举 进士，授编修。
后因科场案牵连，死于狱中。
曾参预《明史》纂修，所作《刑法志》揭露明代“厂卫”之害。
能诗文，并工书法。
所著有《湛园未定稿》、《苇间诗集》等。
吕留良（1629--1683） 明清之际思想家。
初名光轮，字用晦，号晚村，崇德（ 在今浙江桐乡）人。
与黄宗羲、高斗魁等结识。
精通医学，曾注《医贯》。
所著有《吕用晦文集》、《东庄吟稿》。
又与吴之振等合辑《宋诗钞》行世。
梁佩兰（1629--1705） 清初诗人。
字芝五，号药亭，南海（今广州）人。
康熙 进士。
诗多酬赠和吟咏景物之作。
与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家“，又与程可则、陈恭尹、王邦畿、方殿元、方远、方朝并称”岭南七子“。
所著有《六莹堂集》。
朱彝尊（1629--1709） 清文学家。
字锡鬯，号竹枔，浙江秀水（今嘉兴）人。
。
康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》。
通经史，能诗词古文。
于词推崇姜夔，为浙西词派创始者。
其词多写琐事，记宴游，多咏物之作， 于民生疾苦也有所反映。
。
诗与王士罭齐名，时称“南朱北王”，又有“王爱好，朱贪多”之诮。
所著有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等，并编有《词综》、《明诗综》等。
屈大均（1630--1696） 清初文学家。
初名绍隆，字介子、翁山，广东番禺（今 广州）人。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。
所著有《易外》、《翁山诗外》、《文外》、《道援堂集》、《广东新语》等。
其著作乾隆间曾遭禁毁。
吴兆骞（1631--1684） 清初诗人。
字汉槎，吴江（今属江苏）人。
顺治丁酉举 人。
以科场案流放于宁古塔二十馀年。
友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得赎还。
其诗多写关外景色和怀乡之情，若干篇章，指斥沙俄侵略暴行，歌颂黑龙江流域军民抗俄斗争，表现了爱国思想。
所著有《秋笳集》。
