历代秦王
秦国君主列表秦非子（前900年—前846年）约前900年东周孝王封赢非子于秦邑（今甘肃省清水县东北）始建秦国 。
秦侯 (前857-前848年在位)秦公伯（前846年—前844年）史书上很少关于秦公伯的记载，大略知道他是秦侯与秦非子之后。
秦仲（前845年—前822） 周宣王五年（前823年）以秦仲为大夫，令攻西戎，次年秦仲战败而死。
其长子赢也继位。
秦庄公-嬴也（前821年-前778年在位44年）周宣王七年（前821年），秦庄公率兄弟五人以及周朝兵马七千人，击败西戎，周宣王封庄公为西垂大夫，封大骆犬丘（甘肃天水市西南礼县一带）之地。
秦襄公-嬴开（前777年-前766年）在位12年。
秦国列为诸侯的第一代君主。
幽王之乱时，犬戎进攻镐京，秦襄公以兵救周。
平王东迁，秦襄公出兵护送，以功封诸侯。
公元前766年，秦襄公在战争中阵亡，葬于故地西垂。
秦文公（前765年-前716年）在位50年。
建立新都。
十六年（前750），文公派兵讨伐西戎，西戎败逃，地盘扩展到岐山。
五十年（前716），文公去世，埋葬在西山。
秦竫公 秦文公之子，文公四十八年（前718），太子即竫公去世，赐谥号为竫公。
秦宁公-嬴立（前715年-前704年）在位12年。
宁公二年（前714年），自郿邑（陕西郿县东北）迁都平阳（陕西眉县），同年派兵攻下亳戎荡社（陕西西安）部落。
在位十二年而卒，葬西山大麓，其臣下废太子（后为秦武公），立幼子秦出子。
秦出子（前703年-前698年） 5岁即位，在位6年被杀。
秦出子是秦宁公小儿子。
秦武公（前697年-前678年） 在位20年。
秦德公（前677年-前676年）在位2年。
即位以后将国都迁至今天的陕西省凤翔县，自此后数百年秦稳定地以此为都。
秦国的各项制度在秦武公、秦德公在位时期大体有了雏形，其国力也开始迅猛发展。
这为秦穆公时期秦国的兴盛并进而与中原各国争霸奠定了坚实基础。
秦宣公（前675年-前664年）秦德公之长子、秦成公及秦穆公之长兄，在位十二年而卒，葬于平阳墓区（陕西省宝鸡县东阳平镇）。
有子九人，未立，传位于其弟秦成公。
秦成公（前663年-前660年） 在位4年。
秦穆公-嬴任好（前659年-前621年）在位39年。
春秋五霸之一。
秦穆公胸怀大志，非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取王位。
周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，因而周襄王任命他为为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。
秦康公赢英（前620年-前609年）在位12年。
秦穆公和夫人穆姬所生之子，是晋文公的外甥，康公送重耳回国，送到渭阳，作诗：“我送舅氏，日到渭阳”，后人以渭阳喻甥舅关系。
秦共公嬴和（前608年-前604年） 在位5年。
《吕氏春秋》中所谓的秦三公是指秦穆公、秦康公、秦共公三人。
秦桓公-赢荣（前603年-前577年）在位27年。
公元前594年七月，秦桓公出兵伐晋，两军在晋地辅氏（今陕西大荔县）恶战。
晋将魏颗与秦师杜回交手，突见一老人用草编的绳子套住杜回，杜回站立不稳，摔倒在地，当场被俘，魏颗大胜。
后来魏颗在梦中见到那位老人，老人说，我是那位嫁人未殉葬妇人的父亲。
我今夭这样做是为了报答你，这是“结草衔环”中结草的典故。
秦景公-嬴石（前576年-前537年）在位40年中，将秦国势力不断推向中原。
他的墓地公然采用了天子葬仪，面积达5334平方米，1976年在陕西凤翔县南指挥村被发现，秦公一号大墓 是迄今为止中国发掘的最大古墓。
秦哀公（前536年-前501年）在位36年。
前505年吴国攻陷楚国国都，申包晋向秦国求救，哀公不理；包晋在秦国宫门外赖著不走，日日夜夜痛哭，竞哭了七夭七夜。
秦哀公动容道：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎
” ，千是发兵救楚，击败了吴军。
秦夷公 他未曾成为秦国的正式君主。
秦惠公（前500年-前491年） 在位10年。
秦悼公（前490年-前477年）在位14年。
时值秦国大乱，后来大将伍封大败秦、巴、蜀三国联军，平定秦国之乱，立秦厉公赢利。
秦厉共公-赢利（前476年-前443年）在位34年。
秦厉共公在位期间,蜀人、楚人、义渠之戎都曾朝贡献礼。
前476年,派兵拔魏城。
前461年,沿黄河修筑防御濠沟。
同年,以兵2万伐大荔之戎(今陕西大荔朝邑一带),取其城。
前457年,他率师与绵竹之戎(今甘肃天水东)战。
前451年,筑南郑(今陕西汉中)城,置县。
前444年,他派兵攻义渠之戎,执义渠王。
秦厉共公执政期间的这些举措,为秦国的富国强兵作了一定准备。
秦躁公-（前442年-前429年） 在位14年。
西戎民族义渠向秦发起大规模的进攻，直至渭水蒿 [ hāo ] 域，被秦军击退。
隔年，躁公卒，其弟从晋归来即位，是为怀公。
秦怀公 （前428年-前425年）在位4年。
继位时，国政被
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读《历史扩展阅读》有感历史，源远流长，传承着中华民族五千年的血脉，生生不息。
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史书，古物，无一不反映出他的独特韵味，那是一种经过长时间沉淀的韵味，吸引着人们。
历史，牵引着司马迁，所以，他写出了不朽的《史记》，名流千古。
历史，引导着班氏子孙，然后，他们写出了《汉书》，流芳百世。
“夏商与西周，东周分两半。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
唐宋明清后，皇朝至此完。
”一首简单的小诗，罗列了五千年来的朝代变更。
看吧
我们的历史是多么的丰富啊
从夏桀引导夏朝灭亡的一刻起，各朝各代的君王都该深思，已经有了前车之鉴，又为什么还要放纵自己，一味奢侈享乐呢
或许，我们现在追求的就是一种大汶口居民以前的生活。
那时的元谋人，北京人山顶洞人，河姆渡人和半坡人他们虽文明程度低，但没有战争，没有阶级，和谐自然，这是现在追求着物质生活的我们和历代奢侈的君王是不能与之相比的。
禅让制变成世袭制，启继位的那一刻，社会就变了。
君王们不会再把王位传给有才能的人了。
从那时候起，我们的世界可以说是越来越物质了，越来越现实了。
多少君王为了实现自己和子孙长期的统治，而不惜伤害人民
他们错了，天下应当以民为本。
有人嘲笑秦始皇想实现长久的统一是无稽之谈，我不这样认为。
秦始皇有才能，有谋略，会用人，并不输于汉武帝的雄才大略。
只不过，他太骄奢急躁了。
我们不妨试想一下，如果，秦始皇能够以人为镜，以夏桀商纣的惨败教训来告诫自己，用更委婉的方式来治理国家，那秦还是否会经历短短两世就灭亡呢
如果，朝朝代代都是像武王，唐太宗一样的贤明君主，百姓的苦难，国家的动荡会不会少一些呢
有这样一句话：“夏亡以妺喜，商亡以妲己，周亡以褒姒。
”国家兴亡，朝代更替，被一个红颜祸水之名取代。
王者的昏庸被归罪于宠妃。
即使有着红颜祸水之说，我觉得亡国的罪责应由王承担。
哪个朝代没有美女，没有醉酒享乐的时候
但其他君主能控制自己，有节制，不一味贪图享乐。
只有克制欲望，为民着想，以人为本，踏踏实实地治理国家才会有盛世。
其实，我认为分封制与郡县制的差别不大，最有差别之处我认为不是郡县制是由君王亲自任免，而是郡县制牵制更多，可以说是牵一发而动全身。
“官官”相扣，形成纽带。
且每个郡县领土不大，不足以威胁君主，且高官多为君主亲信，能够压制地方官员。
这就与分封制有着相似之处了。
周亡，不是败于分封制的战乱与动荡而失败与两个字------“欲望”。
人都有欲望，物质欲望，成功的欲望。
这欲望可以促进你成功，也可以使你走火入魔，失了分寸。
也不用清心寡欲，人都有欲望，成功者把欲望操控，失败者被欲望操控。
只有击倒欲望的牵引，你就能走向成功。
去吧，向前奔跑，去谱写自己的历史，迈向未来的成功
为什么古代大臣见皇上后退后三步才可以转身
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
《中国大历史》读后感
读后感：初看这本书，仅仅将其作为消遣，未必要全部看完。
然于后发觉此书多有牵扯财政知识，则上升至必读之行列。
所谓：一千个读者眼中有一千个。
我看此书则重在抽取其中的财政史，其他知识则可谓意外收获了。
大历史者，如作者所言，乃宏观历史，用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明，虽显得简陋而无所适从，但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。
作者别具匠心地将之与世界史联系起来，则又提供了另一番视角。
总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下：第一， 对历史的整体认识有所提升。
一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，，无所不从。
然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，，是在一种道德的指引下运行。
帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。
作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。
历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。
作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。
凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。
待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。
第二， 对一些具体历史细节的纠正认识。
在对人方面，比如，我从书中知道，是在光绪帝死后不到24小时去世的，而则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；赵琐以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。
在对事方面，我知道的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。
其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。
元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的到了海上战斗力就减弱了。
在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。
“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。
第三， 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。
黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。
若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。
历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。
两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。
但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取得实际效果，正是因为他们要么脱离小自耕农的实际，要么由于改革主持者失势，其所倡导的政策，也被反对派否定。
小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。
结果国家税收不能按时按量征收，君主只好提高税率，或者变换着方式增加附加税。
军人不能按时获得足够军饷，则军队素质下降，遇到各种天灾人祸，国家也无足够能力应付。
真是成也财政，败也财政。
这甚至让我有些怀疑，是否中国古之朝代更替，无非是“财政周期”
如此看来，财政之于一个国家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，现今中国财政制度的设置，对于国家之强盛必定也是举足轻重的。
然目前国家财税制度所受之诟病，已经愈加明显。
学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。
书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。
因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。
目前我国对于下层之法律保护已算有所进展，但对于私有财产的保护尚不到位。
如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。
比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象，而要想实现如美国之以所得税为主体税种，实在任重道远。
