求《李秀成自述》内容
一、 时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云。
又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。
自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。
其在家时，兄弟叁人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名，同父各母，[其父□名不知]。
长次兄是其前母所生，是后母所生。
〔此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。
〕长、次兄在家种田。
在家读书，同二人同窗书友。
有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，1837年）之病，死去七日还魂。
自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。
故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。
为世民者，具<俱>是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕
故而从之。
天王是广东花县人氏。
花县上到广西寻〈浔〉州、桂平、武宣、象洲〈州〉、腾〈藤〉县、陆川、博白，具<俱>星罗数千里。
天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。
是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从，每村或百家，或数十家之中，或有叁 五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具<俱>是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。
所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王、南王、北王、、天官丞相秦日昌（即）六人深知。
除此六人以外，并未有人知到〈道〉[e2]天王欲立江山之事， 其各不知，各实因食而随，此是真言也。
欲查问前各王出身之来由，特将前各王前后分别再清。
至东王杨秀清，住在桂平 县，往<住>山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。
自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人
其实不知。
天王顶而信用，一国之事，概交于他，军令严整，赏罚分明。
西王是武宣县卢陆筒〈峒〉[e3]人氏，在家种田种山为业。
天王妹子嫁其为妻，故其重用，勇敢纲〈刚〉强，冲锋第一。
南王，在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。
北王，桂平县金田人氏，此人在家是出入衙门办事，是监生出身，见机灵变之急才足有。
亦是桂平县白沙人氏，家富读书，文武备足。
天官丞相秦日昌亦是桂平白沙人氏，在家与人做工，并无是乜才情，忠勇信义可有，故天王重信。
起事教人拜上帝者，皆是六人劝化。
在家之时，并未悉有天王之事，每村每处，皆悉有洪先生而已。
到处人人恭敬，是以数县之人， 多有敬拜上帝者此也。
自教人拜上帝之时，数年未见动静。
自道光廿七、八年（1847-1848年）之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。
团练与拜上帝之人两有分别。
拜上帝人与拜上帝人一和〈伙〉，团练与团练一和〈伙〉，各争自气，各逞自强，因而逼起。
起事之时，团练与拜上帝之人同村亦有，一村逼一村，故而聚集。
道光卅年（1850年）十月，金田、花洲、六<陆>川、博白、白沙不约同日起义。
此之天机变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格而深信了。
起义之时，天王在花洲山人村胡以晃家内密藏，并无一人得悉。
那时东王、北王、翼王、天官丞相具<俱>在金田。
山人村是平南县所管，与腾〈藤〉县相连。
起义之处，与我家两隔七八十里，〔金田至大黎叁百余里，花州〈洲〉山人（村）起义处所隔大黎我家中七八十里。
〕具<俱>是山路难行。
此时我在家，知到〈道〉之信，有拜上帝人传到家中。
后未前去，仍言〈然〉在家。
所知未久，金田之东王发人马来花州〈洲〉，接天王到金田会集矣。
〔此时上〈尚〉在家，入营之后，罗大纲谈可〈及〉底细，故而写入。
〕[e4]到金田，有大头杨〈羊〉（张钊外号）、大里<鲤>鱼（田芳外号）、罗大纲叁人在大黄〈湟〉江口为贼，即入金田投军。
该大头杨〈羊〉到金田见拜上帝之人不甚强庄〈壮〉，非是立事之人，故未投也，后投清朝向提台（即向荣）。
至罗大纲与大头杨〈羊〉两不相和，后罗大纲投之。
天王到金田之后，移营上武宣东乡叁里，招齐拜上帝之人，招齐武宣之人，又上象洲〈州〉招齐拜上帝人马，招齐仍返金田、新圩。
〔自武宣移营上象州，破庙王清营之战，到象州中平马安〈鞍〉山战。
马安〈鞍〉之战，清军死亦不少，天朝死亦不少。
自金田移营过武宣，双界<髻>顶之战，两家死人不少。
[e5]那在新圩之困，清将向提台及张敬修之困我也。
〕屯扎数月，当被清朝之兵四困。
后偷由山小路而出隘关，出到思旺、思回，逢着清朝向提台官军扎营数十座，经西王、南王打破，然后出关，由八筒〈峒〉水而到大旺圩，分水旱上永安州。
此时我上〈尚〉在家中，得悉旱路兵皆由我家中经过，是<自>梧州腾〈藤〉县五十七都大黎里而上永安。
在家贫寒，父母养我兄弟二人，弟李明成，家堂兄堂弟堂叔多名，未便细写，将大概来由写呈。
家中之苦，度日不能，度月格难，种山帮工就食。
自八岁九、十岁，随舅父读书。
十岁之上，具<俱>自与我父母寻食度日而已。
是〈至〉廿六、七岁，方知有洪先生教人敬拜上帝。
自拜上（帝）之后，秋毫不敢有犯，一味虔信，总怕蛇虎伤人。
至天王由思旺到，到大黄〈旺〉圩，分水、旱两路行营上永安州，路经大黎经过。
大黎处所，四面高山，平地周围数百里，西王带旱路兵由大黎经过，是西王、北王、天官承〈丞〉相及罗大纲带。
水路兵是东王、南王所带。
西王、北王带旱兵在大黎里屯扎五日，将里内之粮谷依〈衣〉食等，逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去。
西王在我家近村乡居驻，传令凡拜上帝之人不必畏逃，同家食饭，何必逃乎
我家寒苦，有食不逃。
临行营之时，凡是拜过上帝之人，房屋具<俱>要放火烧之。
家寒无食之故，而随他也。
乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，家<加>后又有追兵， 而何不畏
一路由大黎上永安，打破永安，即在州城屯扎数月。
后载〈赛〉中堂及乌、向大军四方围困，内外不通。
后有姑稣〈苏〉[e6]冲一条小路而过招〈昭〉平。
而姑稣〈苏〉冲是清朝寿春兵在此把守，经罗大纲带领人马前去打破，方得小路出关，得火药十余担，方有军资，不然上〈尚〉不能得出此关。
困在永安，并未有斤两之火药，实得姑稣〈苏〉冲寿春兵火药十余担之助，方可出关。
至永安水斗〈窦〉[e7]军营，是天官丞相秦日昌守把，清朝之军是张敬修为将困打。
后移过仙回〈迥〉，被乌帅大军追赶，杀死天朝官兵男女二千余人。
众见势甚太逼，大众次日齐心与乌军死战，复杀死乌军四五千。
乌帅被伤，在六塘圩身故。
自杀胜之后，东王传令，不行招〈昭〉平、平乐，由小路过牛角□<瑶>山，出马岭，上六塘、高田，围困桂林。
一月有余，攻打未下，退军由象鼻山渡河，由兴安县到全州。
攻破全州之后，南王在全州阵亡，计议即下道州，打永明，破县，招得湖南道州、、永明之众，足有二万之敷〈数〉。
此时追军，即向、张两军。
后移师到柳〈郴〉州。
入柳〈郴〉州亦招二、叁万众，荼〈茶〉凌〈陵〉州亦得数千。
后移营，西王带、等来打长沙。
此时我为兵，上〈尚〉未任事。
西王到长沙攻打，那时天王同东王上〈尚〉在柳〈郴〉州。
西王在长沙南门外中炮身死，后具本回柳〈郴〉，王天同东王移营而来长沙，实力攻打，数十日未成功，连开地道数处，放倒长沙大城，官兵不能勇<踊>进，外面清朝向、张大军围困，在长沙对面沙洲杀胜一仗，杀死清朝官兵数千。
以后破城，仍然未下，天朝官兵有粮，无有油盐可食，官兵心庄〈壮〉，而力不登，是以攻城未就。
天王在长沙南门制造玉玺，呼称万岁，妻称娘娘，封东、西、南、北、翼王，封王在前，天王呼万岁在后。
制造玺成，攻城未下，计及移营，欲由益阳县欲靠洞廷〈庭〉湖边而到常德，欲取河南为家。
到益阳，忽抢得民舟数千，后而改作〈顺〉流而下，过林子口（当作临资口）而出洞廷〈庭〉，到岳州，分水旱而下湖北。
破岳州，得吴叁桂之器械，盘运下舟，直下湖北，一攻破汉阳，得汉口，困武昌，然后开道破城。
此时东王掌令，、、罗大纲掌兵，攻打廿余日而破武昌。
后而未守，直到阳罗〈逻〉，破黄州，取池〈蕲〉水、池〈蕲〉州、九江，破安省，（即安庆）具<俱>是水旱并行。
那时胡以晃、李开芳、带陆路之兵，东王、北王、翼王、天官丞相以及罗大纲、赖汉英等带领水军。
克得安省未守，赶下江南，将江南（即南京）四面围困。
七日，破由仪凤门开道破城而进。
水面舟只万余，各尽满载粮食等件。
此时天王与东王上〈尚〉是计及分军镇守江南，天王心欲结〈急〉[e8]往河南，欲取得河南为业。
后有一老年湖南水手，大声扬言，亲禀东王，不可往河南，云：河南河水小而无粮，敌困不能救解。
尔今得江南，有长江之殓〈险〉，又有舟只万千，又何必往河南。
南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，上〈尚〉不立都，尔而往河南何也
他又云：河南虽是中洲〈州〉之地，足备稳殓〈险〉，其实不及江南，请东王思知〈之〉
后东王复想，见这老水手之言，固〈故〉而未往。
此水手是{木架}〈驾〉东王坐〈座〉舟之人。
被该水手说白，故而改从，后即未往，移天王驾入南京。
后改为天京，开立军伍，整齐营规。
东王佐政事，事事严整，立法安民，将南京城内男女分别男行女行，百工归亦是归行，愿随营者随营，不愿随营者各（归）民家。
出城门去者准手力拿，不准担挑。
[e9]妇女亦由〈同〉。
男与女不得谈及，子母不得并言。
严严整整，民心佩服。
安民者出一严令，凡安民家，安民之地，何官何兵，无令敢入民房者，斩不赦，左脚沓〈踏〉入民家门口，即斩左脚，右脚沓〈踏〉[入]民家门口者，斩右脚。
法律严，故癸丑年（太平天国叁年，咸丰叁年，1853年）间，上下战功利，民心服。
东王令严，军民畏。
东王自己威风张扬，不知自忌，一朝之大，是首一人。
韦昌辉与石达开、秦日昌是大齐一心，在家计议起首共事之人，后东王威逼太过，此叁人积怒于心，口顺而心不息。
少怒积多，聚成患害，积怒仇深，东、北、翼叁人不和。
北、翼二人同心，一怒于东，后被北王将东王杀害。
原是北[王]与翼王二人密议，独杀东王一人，因东王，天王实信，权托太重过度，要逼天王封其万岁。
那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。
北、翼两王不服，君臣不别，东欲专尊，后北与翼议杀东王。
翼与北王密议，杀东一人，杀其兄弟叁人，原清、辅清而已，除此以外，俱不得多杀。
后北王杀东王之后，尽将东王统下亲戚属员文武大小男妇尽行杀净，是以翼王义怒之。
后翼王在湖北红〈洪〉山，知到京城害杀许多之人，在湖北红〈洪〉山营中，带同曾锦兼〈谦〉、张瑞〈遂〉谋狼{北早}〈狈〉赶回京都，计及免杀之事。
不意北王顿起他心，又要将翼王所杀。
后翼王得悉此事，吊城由小南门而出，走上安省，计议报仇。
此时北王将翼王全家杀了。
后移红〈洪〉山之军下救宁国。
〔困宁国清朝帅将姓周，不知名字。
此人后与侍王李世贤二人战，死在芜湖湾趾〈沚〉。
〕北王在朝，不分清白，乱杀文武大小男女，势逼太甚，各众内外，并合朝同心将北王杀之，人心可<乃>定。
后将北王首级解至宁国，翼王亲看视果是不差。
后翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢说。
主有不乐之心，专用安、福两王。
安王即是王长兄洪仁发，福王即王次兄洪仁达。
主用二人，朝中之人甚不欢说。
此人又无才情，又无算计，一味古执，认实天情，与我天王一样之意见不差，押制翼王，是以翼王与安、福王叁人结怒<怨>，被忌押制出京，今而远征未肯回者， 因此之由也。
[e1]罗本此处断句为：时逢甲子，六月国破被拿我以为不如此本通顺。
[e2]罗本此处注明：“知到”是广西浔州一带方言，意同“知道”，故可以不改，下文亦同。
[e3]罗本此处作“岗”，涉及地名，不知何者为确。
[e4]罗本[ ]内此句插在“后罗大纲投之”之后，我以为罗本为确。
[e5]罗本此处用][将前后两句分开，并注明：此两句话虽同写于簿眉上，但疏密大小不同，当系分别书写，故因分开插入。
[e6]字典中“稣”字条注：同“苏” ，故而不必更改，下文亦同。
[e7]罗本此处未改。
[e8]罗本此处未改。
（罗老在此处为何竟不改，也不注明原由，奇怪
） [e9]此处罗本断句为：愿随营者随营，不愿随营者各民家出城门去者准手力拿，不准担挑。
（无须家一“归”字）我以为此本断句虽然较通顺，但意思有别，尤其是“不愿随营者各（归）民家”与事实不符，故而此句当以罗本为准。
二、参加革命 今将天王起义，及东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌、地官丞相李开芳、天官副丞相林凤祥、冬官正丞相罗大 纲、夏官丞相赖汉英一班前任事之由，天王出身之来意，东、西、南、北、翼王合心举义图谋之实积〈绩〉，后此人自行相杀，乱事之原，业经载明。
已<又>将李秀成在天朝出身为官，每年奉命战征，一切之情由，明白写清，并未隐瞒一切细情，恭呈老中堂玉鉴，一视便知，并未差错之理。
[e10] 自{□力}〈幼〉生在广西梧州府腾〈藤〉县宁风乡五十七都长恭理〈里〉新旺村人氏。
父李世高，独生李秀成、弟李明成二人。
家母陆氏。
在家孤寒无食，种地耕山，帮工就食，守分安贫。
自{□力}〈幼〉时，八、九、十岁之间，随舅父读书，家贫不能多读，帮工各塾，俱一周知。
来在天朝，蒙师教训，可悉天文。
〔我悉天文者，是在杭州，西湖山后，有一老师，年有九十余岁，教我七日七夜而知。
后此{此}人不知<告>而去，寻踪无由。
今已被拿，天数难辞，故而明说。
〕此假〈段〉不说，说在家时。
在道光廿六、七、八年（1846-1848年）间，有天王自东省花县上来广西平南、梧州、桂平、武宣各等县，教人敬拜上帝。
此之一节，前偏〈篇〉业已载明。
自拜上帝之后，广西贼峰〈烽〉四起，年年贼盗分<纷>张，一出贼之大头目陈亚贵、张加〈嘉〉祥、大头杨〈羊〉、山猪箭、糯米四、刘四各贼首，连年贼恶，劫当铺，抢城池，上下未亭〈停〉，乡人见过人众，自后不惊。
后见拜上帝兵马到来，是拜上帝之人，具<俱>不他逃矣。
故又被团练之逼，故而迷迷而来。
一路自粤西而至，我本为兵而来，前之内政，具<俱>不经我手。
后至南京，破城之后，那时我已随春官丞相胡以晃理事。
那时东（王）有令，要在各衙之中，要举出军帅一员带领新兵。
后经东王调保我为右四军帅，守把太平门外新营。
此时癸丑年（太平天国叁年，咸丰叁年，1853年）之间。
是年八月，调为后四监军，在仪凤门外高桥把守。
十月之间，即同翼王上安省安民。
此时官小，不故〈过〉听差而已。
我在军中，勤劳学练，生性秉直，不辞劳苦，各上司故而见爱。
逢轻重苦难不辞，在皖省巡查民务，又兼带兵，修营作寨，无不尽心。
后春官丞相胡以晃带领人马去打破庐州府，破郡之后，来文（调）往庐郡守把安民。
此四年（咸丰四年，1854年）之间矣。
此时调为指挥之任。
此时官小，不甚为是〔到此段之下不说，说翼王、安、福王之由，此段在后分别陆续补说〕。
至翼王与安、福王两斗他往，东、北王又死，秦日昌〔秦日昌，即秦日纲也〕因韦昌辉与东王相杀，秦日昌亦死在其内。
国中无人，经朝臣查选，查得十八指挥陈玉成、二十指挥李秀成、赞天安蒙得恩、侍天福李世贤这班人出来助国。
此时翼王在安省远去，幸我招张乐行、龚得<德>树这班人马，声称百万之众，是以天王降诏来寻，加封我做地官副丞相，把守桐城，保固安省。
因翼王与安王、福王叁人不睦，出京远去，军民之心散乱，庐州被清朝和帅攻破，合城兵将尽亡。
那时和帅自下镇江，与张国梁困打镇郡，分军来逼桐城县，是清朝军门秦九泰〈定叁〉领军围困。
清朝帅将大小营寨百有余座，自庐郡、叁河、舒城、六安、庐江、巢县、无为等处，节节连营，度度<处处>严密，困逼桐城。
此时我为丞相，谨〈仅〉有残军六七千人[此人是翼王逃出诱去外，此是老若〈弱〉，不能为用，故留为我使]，力敌桐城，保固皖省。
那时已有张乐行、龚德树在叁河尖造反。
那时李招〈昭〉寿在我营中共事，李招〈昭〉寿与张乐行、龚德树有交，特通文报与张乐行来投。
此时张乐行接得文件，当即复文，已肯来投。
那时格宜用心镇守桐邑。
〔说张乐行之事，前说一偏〈遍〉，后说一段，方可分清来历，故而再说也〕。
每日交锋，军炮不息。
那时清朝帅士每日万余与我见仗，我天朝帅士不足叁千，他营一百余座，我止有一孤城，城外止营盘叁座，力战力敌，是以保固桐城，安省得稳，实我之敌〈力〉也。
后见势不得已，那时翼王出京之后，将打宁国之兵交与成天豫陈玉成管带。
至陈玉成，在家与其至好，[e11]上下屋之不远，旧日深交，来在天朝，格宜深友。
那时在桐城，命使持文前往宁国，求救于陈玉成，当即准请，当即未解宁国之围，移军来救桐邑之困。
〔未解宁国之围，前段亦说明〕。
兵由棕扬〈枞阳〉渡江齐集，我亲自轻奇〈骑〉赶赴棕扬〈枞阳〉，绘成进攻图式，与成天豫细详。
至桐城之敌军，算我之军，定由对面迎敌，清朝官军逆面备防。
我与成天豫计出奇兵，我亲回桐邑，谨备制敌之师，候成天豫奇兵制胜，由棕〈枞〉阳一鼓顺下，攻破无为州，下汤〈仓〉头镇〔此是无为州汤〈仓〉头与镇江汤头分别。
〕运漕会迓天侯陈仕章之军，力破汤〈仓〉头清营。
攻破之后，抄黄落<雒>河，破东关，得巢县，分军镇守。
〔自无为至汤〈仓〉头到巢县，清将不知姓名，此经成天豫之手，那时我（在）桐城。
〕即移军，成天豫带领人马上打庐江，仍然攻破庐邑，派军把（守）庐江，即引军上界〈□卑〉河，攻大关，包过桐城之后，断清军之粮道。
桐城地势，一面高山，一面平坦，清军粮断，成天豫由外包来，我领军由内攻出，两面合攻，清军大败。
分叁路追赶，破舒城，得六安，此两处之民，投诚者数万之众。
当过六安，上叁河尖，招引张乐行。
那知张乐行先发龚德树、稣〈苏〉老天半路想〈相〉迎。
当即计破霍丘县，攻破此城，交张乐（行）为家。
那时成天豫引兵破正阳关，攻寿州未下，扯兵直上黄、松两处，与曾帅交锋，同清将李续宾对战，在松子牌<童司牌>失利之后，与清军两迎，胜负未分。
〔斯时成天豫是冬官丞相，封我是地官丞相，封为合天侯矣。
恐前后参差，故而明载，一觉〈览〉可知。
那时朝中无人掌管，外无用[e12]将。
斯时我与成天豫各有兵众，朝中议举我与陈玉成带兵外战。
后见我堂弟李世贤少勇纲〈刚〉强，又而选用，又得一将，朝用世贤次之。
蒙得恩是久日在朝，是天王爱臣，永不出京门，后封为正掌率大臣，朝中内外之事悉归其制，连我与陈玉成亦其调用。
自翼王出京之后，杀东、北王之后，至蒙得恩手上办事，人心改变，政事不一，各有一心。
主上信任不专，因东、北、翼叁王弄怕，故未肯信外臣，专信同姓之重。
那时各有散意，而心各有不敢自散，因闻清朝将兵凡拿是广西之人，斩而不赦，是以各结为团，故未散也。
若清朝早日肯救赦广西之人，而散久矣。
后有人奏闻到。
天王知到此事，各有散意，后即加恩惠下，各又振作同心矣〔今天王封出许多之王，由此段而起，是酬各再振雄心之意而保〕。
自此一鼓之锐，振稳数年。
此时成天豫屯在太湖、潜山，我屯在六安、霍山，然后轻奇〈骑〉约成天豫赴安省会议，云朝中这乱如何亭〈停〉止之由。
正当会议，斯时天王加封我与陈玉成二人。
陈玉成封又正掌率，仍任成天豫实任也。
那时我为合天侯，任副掌率之权，提兵符之令。
我自为兵出身，任大职重，见国乱纷云〈纭〉，主又□蒙〈蒙〉尘，尽臣心力而奏练〈谏〉，恳我主择才而用，定制恤民，申严法令，肃正朝纲，明正赏罚，衣〈依〉古制而惠四方，求主礼而恤下，宽刑以代〈待〉万方，轻世人粮税，仍重用于翼王，不用于安、福王。
因此奏练〈谏〉，当被我主降照〈诏〉[e13]革除我爵。
后再复一本，将天下之大势情形，并陈奏练〈谏〉之来历。
奏本由朝臣手过，见我本张<章>明顺，朝臣亲上殿奏练〈谏〉，仍复我职。
那时和帅困我镇江，内外不通音信，内又无粮，外又无救。
翼王远逃，那时朝中无人出色，独我与陈玉成二人有兵多众，故人而举荐，调我下救镇江。
当时由皖省赶上六安，全军调下，救出镇郡之兵，失去镇江之城矣。
那时清朝和、张两帅引军攻打句容。
那句容县天朝守将是袭职夏官丞相周胜富守把。
〔句容守将周胜富是周胜坤之胞兄。
周胜坤在汤头被张国梁攻破营寨身死后，周胜富兄袭职，委镇句容，是此来由也。
〕战攻数月，被和、张两帅打破句容城池之后，和、张两帅来困天京，此是第二回困天京也。
此假〈段〉放下，先说明向帅头困天京之由。
李秀成自述说了什么
李秀成有一部数万字的自述书 全书被曾国藩删减和撕毁了大部分 其中一部送于清廷现在可以看到 被撕毁的一部分传说存于曾国藩老家 原著下落已经不可考 删减部分非常明显系曾国藩一人所为 原书已经不可考证了 但是从仅有的原著的一部分可以看出李秀成总结了自己和太平天国的失败原因 并有部分赞美 歌颂曾国藩的语句，此被认为是乞降的证据 甚至写进教科书 后来根据事实判断 李秀成是中国近现代杰出的将领不可能不知道当时的形式 被杀已经是不可避免 乞降一说不可靠
看过李秀成自述的人请评价一下忠王的文采
楼主不妨自己看看。
我贴上一段。
连基本的文字都掌握不好，满篇别字，何谈文采
———————————————————— 时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云。
又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。
自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
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一将天王出身之首，载书明白。
其在家时，兄弟叁人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。
长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。
〔此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。
〕长、次兄在家种田。
洪秀全在家读书，同冯云山二人同窗书友。
有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，1837年）之病，死去七日还魂。
自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。
故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。
为世民者，具<俱>是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕
故而从之。
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天王是广东花县人氏。
花县上到广西寻〈浔〉州、桂平、武宣、象洲〈州〉、腾〈藤〉县、陆川、博白，具<俱>星罗数千里。
天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。
是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从，每村或百家，或数十家之中，或有叁 五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具<俱>是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。
所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌（即秦日纲）六人深知。
除此六人以外，并未有人知到〈道〉[e2]天王欲立江山之事， 其各不知，各实因食而随，此是真言也。
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欲查问前各王出身之来由，特将前各王前后分别再清。
至东王杨秀清，住在桂平 县，往<住>山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。
自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人
其实不知。
天王顶而信用，一国之事，概交于他，军令严整，赏罚分明。
西王萧朝贵是武宣县卢陆筒〈峒〉[e3]人氏，在家种田种山为业。
天王妹子嫁其为妻，故其重用，勇敢纲〈刚〉强，冲锋第一。
南王冯云山，在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。
北王韦昌辉，桂平县金田人氏，此人在家是出入衙门办事，是监生出身，见机灵变之急才足有。
翼王石达开亦是桂平县白沙人氏，家富读书，文武备足。
天官丞相秦日昌亦是桂平白沙人氏，在家与人做工，并无是乜才情，忠勇信义可有，故天王重信。
起事教人拜上帝者，皆是六人劝化。
在家之时，并未悉有天王之事，每村每处，皆悉有洪先生而已。
到处人人恭敬，是以数县之人， 多有敬拜上帝者此也。
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自教人拜上帝之时，数年未见动静。
自道光廿七、八年（1847-1848年）之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。
团练与拜上帝之人两有分别。
拜上帝人与拜上帝人一和〈伙〉，团练与团练一和〈伙〉，各争自气，各逞自强，因而逼起。
起事之时，团练与拜上帝之人同村亦有，一村逼一村，故而聚集。
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道光卅年（1850年）十月，金田、花洲、六<陆>川、博白、白沙不约同日起义。
此之天机变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格而深信了。
起义之时，天王在花洲山人村胡以晃家内密藏，并无一人得悉。
那时东王、北王、翼王、天官丞相具<俱>在金田。
山人村是平南县所管，与腾〈藤〉县相连。
起义之处，与我家两隔七八十里，〔金田至大黎叁百余里，花州〈洲〉山人（村）起义处所隔大黎我家中七八十里。
〕具<俱>是山路难行。
此时我在家，知到〈道〉金田起义之信，有拜上帝人传到家中。
后未前去，仍言〈然〉在家。
所知未久，金田之东王发人马来花州〈洲〉，接天王到金田会集矣。
〔此时上〈尚〉在家，入营之后，罗大纲谈可〈及〉底细，故而写入。
〕[e4]到金田，有大头杨〈羊〉（张钊外号）、大里<鲤>鱼（田芳外号）、罗大纲叁人在大黄〈湟〉江口为贼，即入金田投军。
该大头杨〈羊〉到金田见拜上帝之人不甚强庄〈壮〉，非是立事之人，故未投也，后投清朝向提台（即向荣）。
至罗大纲与大头杨〈羊〉两不相和，后罗大纲投之。
天王到金田之后，移营上武宣东乡叁里，招齐拜上帝之人，招齐武宣之人，又上象洲〈州〉招齐拜上帝人马，招齐仍返金田、新圩。
〔自武宣移营上象州，破庙王清营之战，到象州中平马安〈鞍〉山战。
马安〈鞍〉之战，清军死亦不少，天朝死亦不少。
自金田移营过武宣，双界<髻>顶之战，两家死人不少。
[e5]那在新圩之困，清将向提台及张敬修之困我也。
〕屯扎数月，当被清朝之兵四困。
后偷由山小路而出隘关，出到思旺、思回，逢着清朝向提台官军扎营数十座，经西王、南王打破，然后出关，由八筒〈峒〉水而到大旺圩，分水旱上永安州。
此时我上〈尚〉在家中，得悉旱路兵皆由我家中经过，是<自>梧州腾〈藤〉县五十七都大黎里而上永安。
在家贫寒，父母养我兄弟二人，弟李明成，家堂兄堂弟堂叔多名，未便细写，将大概来由写呈。
家中之苦，度日不能，度月格难，种山帮工就食。
自八岁九、十岁，随舅父读书。
十岁之上，具<俱>自与我父母寻食度日而已。
是〈至〉廿六、七岁，方知有洪先生教人敬拜上帝。
自拜上（帝）之后，秋毫不敢有犯，一味虔信，总怕蛇虎伤人。
至天王由思旺到，到大黄〈旺〉圩，分水、旱两路行营上永安州，路经大黎经过。
大黎处所，四面高山，平地周围数百里，西王带旱路兵由大黎经过，是西王、北王、天官承〈丞〉相及罗大纲带。
水路兵是东王、南王所带。
西王、北王带旱兵在大黎里屯扎五日，将里内之粮谷依〈衣〉食等，逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去。
西王在我家近村乡居驻，传令凡拜上帝之人不必畏逃，同家食饭，何必逃乎
我家寒苦，有食不逃。
临行营之时，凡是拜过上帝之人，房屋具<俱>要放火烧之。
家寒无食之故，而随他也。
乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，家<加>后又有追兵， 而何不畏
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一路由大黎上永安，打破永安，即在州城屯扎数月。
后载〈赛〉中堂及乌、向大军四方围困，内外不通。
后有姑稣〈苏〉[e6]冲一条小路而过招〈昭〉平。
而姑稣〈苏〉冲是清朝寿春兵在此把守，经罗大纲带领人马前去打破，方得小路出关，得火药十余担，方有军资，不然上〈尚〉不能得出此关。
困在永安，并未有斤两之火药，实得姑稣〈苏〉冲寿春兵火药十余担之助，方可出关。
至永安水斗〈窦〉[e7]军营，是天官丞相秦日昌守把，清朝之军是张敬修为将困打。
后移过仙回〈迥〉，被乌帅大军追赶，杀死天朝官兵男女二千余人。
众见势甚太逼，大众次日齐心与乌军死战，复杀死乌军四五千。
乌帅被伤，在六塘圩身故。
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自杀胜之后，东王传令，不行招〈昭〉平、平乐，由小路过牛角□<瑶>山，出马岭，上六塘、高田，围困桂林。
一月有余，攻打未下，退军由象鼻山渡河，由兴安县到全州。
攻破全州之后，南王在全州阵亡，计议即下道州，打永明，破江华县，招得湖南道州、江华、永明之众，足有二万之敷〈数〉。
此时追军，即向、张两军。
后移师到柳〈郴〉州。
入柳〈郴〉州亦招二、叁万众，荼〈茶〉凌〈陵〉州亦得数千。
后移营，西王萧朝贵带李开芳、林凤祥等来打长沙。
此时我为兵，上〈尚〉未任事。
西王到长沙攻打，那时天王同东王上〈尚〉在柳〈郴〉州。
西王在长沙南门外中炮身死，后李开芳具本回柳〈郴〉，王天同东王移营而来长沙，实力攻打，数十日未成功，连开地道数处，放倒长沙大城，官兵不能勇<踊>进，外面清朝向、张大军围困，在长沙对面沙洲杀胜一仗，杀死清朝官兵数千。
以后破城，仍然未下，天朝官兵有粮，无有油盐可食，官兵心庄〈壮〉，而力不登，是以攻城未就。
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天王在长沙南门制造玉玺，呼称万岁，妻称娘娘，封东、西、南、北、翼王，封王在前，天王呼万岁在后。
制造玺成，攻城未下，计及移营，欲由益阳县欲靠洞廷〈庭〉湖边而到常德，欲取河南为家。
到益阳，忽抢得民舟数千，后而改作〈顺〉流而下，过林子口（当作临资口）而出洞廷〈庭〉，到岳州，分水旱而下湖北。
破岳州，得吴叁桂之器械，盘运下舟，直下湖北，一攻破汉阳，得汉口，困武昌，然后开道破城。
此时东王掌令，李开芳、林凤祥、罗大纲掌兵，攻打廿余日而破武昌。
后而未守，直到阳罗〈逻〉，破黄州，取池〈蕲〉水、池〈蕲〉州、九江，破安省，（即安庆）具<俱>是水旱并行。
那时胡以晃、李开芳、林凤祥带陆路之兵，东王、北王、翼王、天官丞相以及罗大纲、赖汉英等带领水军。
克得安省未守，赶下江南，将江南（即南京）四面围困。
七日，破由仪凤门开道破城而进。
水面舟只万余，各尽满载粮食等件。
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此时天王与东王上〈尚〉是计及分军镇守江南，天王心欲结〈急〉[e8]往河南，欲取得河南为业。
后有一老年湖南水手，大声扬言，亲禀东王，不可往河南，云：河南河水小而无粮，敌困不能救解。
尔今得江南，有长江之殓〈险〉，又有舟只万千，又何必往河南。
南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，上〈尚〉不立都，尔而往河南何也
他又云：河南虽是中洲〈州〉之地，足备稳殓〈险〉，其实不及江南，请东王思知〈之〉
后东王复想，见这老水手之言，固〈故〉而未往。
此水手是{木架}〈驾〉东王坐〈座〉舟之人。
被该水手说白，故而改从，后即未往，移天王驾入南京。
后改为天京，开立军伍，整齐营规。
东王佐政事，事事严整，立法安民，将南京城内男女分别男行女行，百工归亦是归行，愿随营者随营，不愿随营者各（归）民家。
出城门去者准手力拿，不准担挑。
[e9]妇女亦由〈同〉。
男与女不得谈及，子母不得并言。
严严整整，民心佩服。
安民者出一严令，凡安民家，安民之地，何官何兵，无令敢入民房者，斩不赦，左脚沓〈踏〉入民家门口，即斩左脚，右脚沓〈踏〉[入]民家门口者，斩右脚。
法律严，故癸丑年（太平天国叁年，咸丰叁年，1853年）间，上下战功利，民心服。
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东王令严，军民畏。
东王自己威风张扬，不知自忌，一朝之大，是首一人。
韦昌辉与石达开、秦日昌是大齐一心，在家计议起首共事之人，后东王威逼太过，此叁人积怒于心，口顺而心不息。
少怒积多，聚成患害，积怒仇深，东、北、翼叁人不和。
北、翼二人同心，一怒于东，后被北王将东王杀害。
原是北[王]与翼王二人密议，独杀东王一人，因东王，天王实信，权托太重过度，要逼天王封其万岁。
那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。
北、翼两王不服，君臣不别，东欲专尊，后北与翼议杀东王。
翼与北王密议，杀东一人，杀其兄弟叁人，原清、辅清而已，除此以外，俱不得多杀。
后北王杀东王之后，尽将东王统下亲戚属员文武大小男妇尽行杀净，是以翼王义怒之。
后翼王在湖北红〈洪〉山，知到京城害杀许多之人，在湖北红〈洪〉山营中，带同曾锦兼〈谦〉、张瑞〈遂〉谋狼{北早}〈狈〉赶回京都，计及免杀之事。
不意北王顿起他心，又要将翼王所杀。
后翼王得悉此事，吊城由小南门而出，走上安省，计议报仇。
此时北王将翼王全家杀了。
后移红〈洪〉山之军下救宁国。
〔困宁国清朝帅将姓周，不知名字。
此人后与侍王李世贤二人战，死在芜湖湾趾〈沚〉。
〕北王在朝，不分清白，乱杀文武大小男女，势逼太甚，各众内外，并合朝同心将北王杀之，人心可<乃>定。
后将北王首级解至宁国，翼王亲看视果是不差。
后翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢说。
主有不乐之心，专用安、福两王。
安王即是王长兄洪仁发，福王即王次兄洪仁达。
主用二人，朝中之人甚不欢说。
此人又无才情，又无算计，一味古执，认实天情，与我天王一样之意见不差，押制翼王，是以翼王与安、福王叁人结怒<怨>，被忌押制出京，今而远征未肯回者， 因此之由也。
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[e1]罗本此处断句为：时逢甲子，六月国破被拿我以为不如此本通顺。
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[e2]罗本此处注明：“知到”是广西浔州一带方言，意同“知道”，故可以不改，下文亦同。
[e3]罗本此处作“岗”，涉及地名，不知何者为确。
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[e4]罗本[ ]内此句插在“后罗大纲投之”之后，我以为罗本为确。
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[e5]罗本此处用][将前后两句分开，并注明：此两句话虽同写于簿眉上，但疏密大小不同，当系分别书写，故因分开插入。
[e6]字典中“稣”字条注：同“苏” ，故而不必更改，下文亦同。
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[e7]罗本此处未改。
<\\\/P>
[e8]罗本此处未改。
（罗老在此处为何竟不改，也不注明原由，奇怪
）<\\\/P>
[e9]此处罗本断句为：愿随营者随营，不愿随营者各民家出城门去者准手力拿，不准担挑。
（无须家一“归”字）我以为此本断句虽然较通顺，但意思有别，尤其是“不愿随营者各（归）民家”与事实不符，故而此句当以罗本为准。
从各个角度，如何评价李秀成
由李秀成被俘经过和自述所给予的评价曾国荃非常痛恨李秀成死守天京城,让他费了那么大的力气,伤透了脑筋,吃够了苦头,才能把天京攻下.这次李秀成被俘,曾国荃为解心头之气,狠狠处罚李秀成.他要用尖刀和针锥狠刺,然后用刀一小块,一小块地把李秀成的肉割下来,慢慢地把他折磨死.当他命人把李秀成带上来时,拿起针锥,像疯狗一样冲向被五花大绑的李秀成,在他身上一阵猛刺,一时流血简直像喷泉一样直向外飞溅,洒了一地!曾国荃还不解恨,又喝令刽子手把李秀成的肉一片一片地细割下来,李秀成满身血肉模糊,成了一块红通通,血淋淋的肉团.但李秀成并没有被这酷刑吓倒,相反,他挺起胸膛,威风凛凛地大喝曾国荃 :曾国荃!交战双方,各将士都为各方之主而战,你生什么气 而且,胜败乃兵家常事,这次被你捉拿,也只是偶然的,你就高兴得发了疯,你不觉得这有损曾家的大义吗 过了三天,曾国荃差人做了一个木笼,把李秀成装在里面.1864年7月28日,曾国藩从安庆赶到天京,亲自审问李秀成.后来他经过深谋远虑,决定就在南京杀死李秀成,以免夜长梦多,但他却狡猾地叫李秀成写一个供述,以便杀了他以后向朝廷有个交代.李秀成当时有两种打算,一种是当敌人用刀锥加害于自己时,就慷慨壮烈地牺牲;另一种是,当敌人放下刀俎时,就暗中跟随他们走一段路,伺机东山再起.留得青山在,不怕没柴烧 ,李秀成深谙其中真意.所以,曾国藩叫他写供述,李秀成就认为这是他实行第二选择的好机会.他忍耐,迁就于曾国藩,从见曾国藩第二天就开始写自述,用委婉,曲折,甚至巴结曾国藩的语气进行他的秘密计划.在炎热的夏天,囚笼之中,为达到他的目的,李秀成争取时间拚命地挥写,以每天七千字的惊人速度,去赶写这一部自述.李秀成在写自述的第五天,曾国藩就与心腹赵烈文经过多方面的考虑与商议,最后一致以李秀成狡猾多端为借口,下决心把他杀害.在李秀成写自述的第八天,曾国藩又亲自和李秀成谈了一次话.李秀成在谈话中,借机劝曾国藩称帝反清.曾国藩当时确有称帝之心,但他的顾虑太多,并没有采纳李秀成的劝告.而在第二天下午,李秀成还在赶写自述时,就把他拉出来杀了.李秀成在赴刑场时,神色镇定自若,微笑着踏上刑场,并吟诗作词十句,表现出他视死如归的精神和英雄气概!李秀成自幼就受到忠,孝的教育,是个孝子,极其孝顺他的母亲,每次有重大事情出去或出差在外,凡是有可能,必定先辞别他的母亲.再者,他出生雇农,久经革命锻炼.他一生忠心耿耿,尽了他的愚忠之心.尤其是他没听取李世贤兵谏他不要入天京城,而去天京哭着谏天王不要守天京,弃城突围,天王不听.李秀成见天朝已无多大希望了,就当着满朝文武的面,叫天王给他赐死,以免日后落在清兵的手中.当天京失陷时,他甚至连家中的老母都没去救,而先将幼天王解救突围,足见其忠大过孝.而且在关键时刻,将自己的战马让给幼天王,结果自己落了难.还有在荒山逃难时,当地百姓叫他剃头避难,他硬是不肯,严正表示 :即使不幸落在敌人手里,也不过是死罢了 .从这一切事实中可见,在他的思想上,是早已有献身革命事业的准备了.早在他被俘虏受刑的当天晚上,曾国藩的心腹赵烈文,劝李秀成投降时,李秀成表示 :朋友之义,不能逾越,更何况受其爵位 .赵烈文又问他 :现在天京已经陷落,天下就要太平了,你以后有什么打算 死罢 !但他还有后文 ,顾虑到长江沿岸都有原来的部将,能让我写信把他们遣散,以免彼此再战,生灵涂炭,就已死而无憾了 .从中可以看出,他为能保存革命力量,做任何牺牲都无所谓!李秀成在表现出他的坚定不移的革命立场的同时,也有自己的打算.李秀成对当时的革命形势,有他自己的看法.他认为,太平天国的前途还很有希望,军事力量还很雄厚 ,广大人民还在拥护太平天国; 而且清朝统治者内部,清朝与外国侵略者之间,都存在着尖锐的矛盾,他们的联合只是为了共同的目标,即镇压,但他们的各自利益却不相同;再者,现在幼天王已经脱险,太平天国几十万大军都在长江两岸,问题只在于一个有威望,有能力的领导者来统领,就可以复兴太平天国,而他自己正是合适的人选.另一方面,李秀成在他的思想意识里面,就已深深地受到 ,中叙述的勾践灭吴,姜维伪降等历史故事的影响 . 现在国破被俘,自己又是太平天国的军师,军队的最高统帅,复兴太平天国已是责无旁贷了.所以,他决定在敌人用武力时,自己就慷慨就义;当敌人用文的时,只要有一线生机,即使忍辱负重,也要坚挺下去.因此,在他写自述第八天熄灯之后,乘着曾国藩又过来和他谈话之机,劝曾国藩称帝,自己假降曾国藩,以苟且偷生,伺机重振太平天国革命运动.当时曾国藩掌握湘军,占有长江中下游广大地盘,湖南,湖北,江西,安徽等省,到处都是他的士兵和战船.而这些富庶的产粮省份的粮食和税银则源源不断地输入他的金库.这强大的军事,物质的实力,曾几度使清皇朝极怕曾国藩推翻他们的统治地位;并且,曾国藩的党羽,亲信也企图拥他做皇帝,借机捞到好处.当湘军攻下安庆时,曾国藩的心腹大将彭玉麟就试探曾国藩说 :东南半壁无主,老师岂有意乎 (《清朝野史大观》第八卷.)曾国藩在他老家湘乡建书屋,工匠做的上梁文就颂祝道 :两江总督太细哩,要到南京做皇帝 .而曾国藩本人,则表示他自己不听李秀成的劝告的原因不是不敢 , 而是不肯.这也说明了李秀成的计划并不算幻想.但是,曾国藩向来是个老奸巨滑的反革命傀儡,考虑问题很多,又有太多的顾虑,他和心腹赵烈文通过对李秀成的谈话和观察他在过去的一切活动,两人一致认为李秀成狡猾多端,阴谋诡计最多,所以曾国藩非但没有中计,反而看穿了李秀成的如意算盘,决定趁早把李秀成解决了,以免发生意外(如果把李秀成押解北京 ,不免在途中遭到太平军的劫逃).就在8月7日下午,当李秀成还在忙着写自述时,曾国藩就派人通知他,当晚就要把他处死.李秀成仍在写自述,一听到这件事,就停笔震惊了好一阵子,知道自己全部的心思都白费了.镇静之后,他倒心平如镜地准备去死,因为他已竭尽全力了.到晚上赴刑场的时候,他仍谈笑自若 ,像没事儿一样.行刑前,他作词十句,词中叙述了他的忠诚之情,同时也有称赞和感恩曾国藩的语意,这很大可能是李秀成的另一目的,因为他在狱中,曾国藩来谈时,李秀成曾向他提出三个条件,其中就有不要追杀太平军余部,把他们遣散就够了.通过这最后歌颂曾国藩,就是防止他改变对自己的许诺,以保存太平军的实力,这充分体现了李秀成自始至终一直是对太平天国忠心耿耿的.李秀成被捕后，死前最大的遗产就是他的供述，即。
内容详尽 、 条理清楚。
文中内容几乎包括的整个过程。
不仅包括他所参加和组织的战事和其他事件，而且也记载了一些由他作为旁观者的战事。
但由于他作为太平天国后期的主要将领，所以在这期间他所指挥的战事几乎都是太平天国的重要战争。
比如二破，三河战役，二破江南大营，东征苏常，第一次进攻上海，第二次西征，进军浙江，第二次进攻上海，率军回救天京(后期)，苏州保卫战，天京保卫战等。
正因为他是参加者、领导组织者，他的记叙更具真实性、可靠性。
这为研究太平天国历史提供了一份朴实的礼物，弥补了太平天国史中的许多漏洞，减少了研究中的许多弯路。
遗憾的是，李秀成在写自述时并没有查阅任何资料，更没有时间进行详尽的思考，只是在自己的记忆中，把一件一件事回忆出来。
对于以前整天在戎马上生活的他，不免遗忘某些细节，特别是一些日期，只能有个大概的印象。
所以书中某些地方的差错是不可避免的。
值得提出的是，由于李秀成写所处的特殊环境和他本人另有谋算，除了上述的记忆错误外，还有些有意的歪曲和隐瞒。
比如，他断定幼天王死在乱军中，以消除曾国藩的疑心，不再追击幼天王，以及有意讨好曾国藩，以期有朝一日能复兴太平天国等。
最为可惜的是 ，并没有完整地保留下来，而被曾国藩作了删改，最后部分被曾国藩撕毁，以至于某些史实的遗失和某些事实受到歪曲。
如曾国藩将原稿中“将原文盖印”真迹的涂改和将天朝十误中的第十误全部涂改为“误不应专保天京，扯动各处兵马 。
”显然，这是曾国藩为了显耀自己功劳的“杰作”。
尽管如此 ，原稿的大部分内容毕竟保留下来。
在近一个世纪后，曾国藩的曾孙在社会舆论的压力下，终于于1963年在台湾影印公布。
经过各史学专家，特别是太平天国史学专家罗尔纲先生从影印本的字迹、内容等方面进行全面、细致、翔实的考证，证实是李秀成的真迹。
对于李秀成的评价，向来贬褒不一。
笔者认为，李秀成的一生功过皆有，而且功超于过。
李秀成从青年参加，从士兵到大将，到统帅，无不表现出他的忠诚、勇敢和卓越的军事才能，在屡次战斗中， 立下汗马功劳。
他领导的军队被英国人呤称为“常胜军 ”，成为后期太平军的精华和天朝的支柱。
如果没有他这样的将才，能有这样的勇兵吗
虽然他在用兵上有时不顾大局，偏于自私，但相对于他的功劳来说，是次要的。
如果说他被俘后在狱中“变节”是他一生中最大的污点，那么，这丝毫不会影响他的功劳。
因为，即使他不“变节 ”，就能使太平天国运动复兴吗
当然不会。
毕竟他是坐在笼中的人，一切最多只能是异想天开了。
不过，从中国传统的人格上来说，这种“变节”确实有碍于他的英雄气概，给他自己脸上涂了黑。
但其实这也只是鹦鹉学舌，从小就开始对他影响的， 在他死前仍发生作用，可以说他的“变节”是因为《越王勾践灭吴》陶冶所致。
换个角度说，他的“变节”是他的一种计谋，如果他能获得成功，苟且活着，那他将寻找机会复兴太平天国，这也正表明了他的忠诚，为太平天国事业殚精竭虑，费尽心机。
如果从长远的历史来看，李秀成的自述是一部很好的太平天国战争史，并且，他总结了太平天国失败的经验教训。
摘其原文如下：“计开天朝之失误有十：一、误国之首，东王令李开芳、林凤祥扫北败亡之大误。
二、误因李开芳、林凤祥扫北兵败后，调丞相曾立昌、陈仕保、许十八去救，到临清州之败。
三、误因曾立昌等由临清败回，未能救李开芳、林凤祥，封燕王秦日纲复带兵去救，兵到舒城杨家店败回。
四、误不应发林绍璋去湘潭，此时林绍章在湘潭全军败尽。
五、误因东王、北王两家相杀，此是大误。
六、误翼王与主不和，君臣疑忌，翼起猜心，将合朝好文武将兵带去，此误至大。
六、误主不信外臣，用其长兄次兄为辅，此人未有才情，不能保国而误。
七、误王不问政事。
八、误封王太多，此之大误。
九、误国不用贤才。
十、误立政无章。
误国误命者，因十误之由而起，而性命无涯 。
”（选自《李秀成自述》。
）虽然他总结这十误(共有十一项)具有局限性，但他能在极有限的时间内总结出来，已着实不易，因为任何事务都有个完善的过程，在这过程中所需的是时间，而李秀成正是缺乏这个，因此，对于他的局限性是可以谅解的。
但是他在总结中忽略了二次西征的失败，正表明了他的具有自私性，这与他出身于农民，及其所具有的局限性是分不开的。
总之，李秀成的一生辉煌的成就使他成为战场上的英雄，同时，他作为一个普通的农民，使人们也看到他只是一个朴质、活灵灵的人，任何英雄只是一个人，而不是神或上帝的创造物。
让我们历史地、中肯地评价他的一生，取其精华，去其糟粕。
总的来说，李秀成也是一个改变历史的人物，他的英名将永垂史册
