李亚伟《中文系》
《系》是李亚伟名的诗。
把传统严肃无比的中文系功利的鱼网，里都是些功利的家伙，总之在中文系里没有一个好人，唯有逃课，撒一泡尿写下“俺到此一游”的字句跳将出去。
在这里我们看到的是与传统诗风大不一样的放肆语气，但与此同时受到的挫折感也有所加强。
试图打倒一切，但即便打倒一切也未能心如所愿。
当李亚伟的野气在诗歌里纵横良久却还是找不到合理的解构之时，后来的作品少了以前的干脆和直爽，多了一些哀婉的情怀，象一个迟暮的侠士怀念往昔的年少轻狂。
中文系 —李亚伟 中文系是一条撒满钓饵的大河 浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网 网住的鱼儿 上岸就当助教，然后 当屈原的秘书，当李白的随从 当儿童们的故事大王，然后，再去撒网 有时，一个树桩般的老太婆 来到河埠头——鲁迅的洗手处 搅起些早已沉滞的肥皂泡 让孩子们吃下。
一个老头 在讲桌上爆炒野草的时候 放些失效的味精 这些要吃透《野草》的人 把鲁迅存进银行，吃他的利息 在河的上游，孔子仍在垂钓 一些教授用成绺的胡须当钓线 以孔子的名义放排钩钓无数的人 当钟声敲响教室的阶梯 阶梯和窗格荡起夕阳的水波 一尾戴眼镜的小鱼还在独自咬钩 当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗 写王维写过的那块石头 一些蠢鲫鱼或一条傻白鲢 就可能在期末渔汛的尾声 挨一记考试的耳光飞跌出门外 老师说过要做伟人 就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽 亚伟想做伟人 想和古代的伟人一起干 他每天咳着各种各样的声音从图书馆 回到寝室。
一年级的学生，那些 小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆 及茶馆酒楼去吃细菌，常停泊在教室或 老乡的身边，有时在黑桃Q的桌下 快活地穿梭 诗人胡玉是个老油子 就是溜冰不太在行，于是 常常踏着自己的长发溜进 女生密集的场所用鳃 唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌 更多的时间是和亚伟 在酒馆里的石缝吐各种气泡 二十四岁的敖歌已经 二十四年都没写诗了 可他本身就是一首诗 常在五公尺外爱一个姑娘 由于没记住韩愈是中国人还是苏联人 敖歌悲壮地降了一级，他想外逃 但他害怕爬上香港的海滩会立即 被警察抓去考古汉语 万夏每天起床后的问题是 继续吃饭还是永远不再吃了 和女朋友卖完旧衣服后 脑袋常吱吱地发出喝酒的信号 他的水龙头身材里拍击着 黄河愤怒的波涛，拐弯处挂着 寻人启事和他的画夹 大伙的拜把兄弟小绵阳 花一个月读完半页书后去食堂 打饭也打炊哥 最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹 击出浅水区 现已不知饿死在哪个遥远的车站 中文系就是这么的 学生们白天朝拜古人和黑板 晚上就朝拜银幕活着很容易地 就到街上去凤求凰兮 中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混 来不及和外系娃儿说话 这显示了中文系自食其力的能力 亚伟在露水上爱过的那医专 的桃金娘被历史系的瘦猴赊去了很久 最后也还回来了亚伟 是进攻医专的元勋他拒绝谈判 医专的姑娘就有被全歼的可能医专 就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能 诗人老杨老是打算 和刚认识的姑娘结婚，老是 以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌 这根恶棍与四个食堂的炊哥 却连写作课的老师至今还不认得 他曾精辟地认为纺织厂 就是电影院就是美味的火锅 火锅就是医专就是知识 知识就是书本就是女人 女人就是考试 每个男人可要及格啦 中文系就这样流着 教授们在讲义上喃喃游动 学生们找到了关键的字 就在外面画上漩涡 画上教授们可能设置的陷阱 把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡 在林荫道上吹到期末 教授们也骑上自己的气泡 朝下漂像手执丈八蛇矛的 辫子将军在河上巡逻 河那边他说“之”河这边说“乎” 遇到情况教授警惕地问口令：“者” 学生在暗处答道：“也” 根据校规领导命令 学生思想自由命令学生 在大小集会上不得胡说八道 校规规定教授要鼓励学生创新 成果可在酒馆里对女服务员汇报 不得污染期中卷面 中文系也学外国文学 重点学鲍狄埃学高尔基，有晚上 厕所里奔出一神色慌张的讲师 他大声喊：同学们 快撤，里面有现代派 中文系在古战场上流过 在怀抱贞洁的教授和意境深远的月亮 下面流过 河岸上奔跑着烈女 那些石洞里坐满了忠于杜甫的寡妇 和三姨太，坐满了秀才进士们的小妾 中文系从马致远的古道旁流过 以后置宾语的身份 被字句提到生活的前面 中文系如今是流上矛盾巴金们的讲台了 中文系有时在梦中流过，缓缓地 像亚伟撒在干土上的小便像可怜的流浪着的 小绵阳身后那消逝而又起伏的脚印，它的波浪 正随毕业时的被盖卷一叠叠地远去 李亚伟简介： 李亚伟，1963-，著名诗人，莽汉主义诗歌流派创始人之一。
出生于重庆市酉阳县。
1984年与万夏，胡冬，马松，二毛，胡钰，蔡利华等人创立了“莽汉”诗歌流派。
诗作收入《后朦胧诗全集》（1993）1983年毕业于南充师范学院中文系（今西华师范大学）。
20岁时写出代表性作品《中文系》，在诗界较有影响。
为第三代人诗歌的发起者和代表人物之一。
1993年下海经商，常年往返于北京和成都间。
2000年创办成都五谷田餐饮文化有限公司，在重庆和成都开设有数家“香积厨”酒楼连锁店。
2001身份为酒楼老板、“共和（香港）出版有限公司”总编辑 。
李亚伟诗作被编入《后朦胧诗全集》（1993），主要作品：《中文系》、《少年与光头》、《异乡的女子》、《风中的美人》、《酒中的窗户》和《秋天的红颜》等。
诗评 李亚伟的《中文系》
现代诗，呵呵，我认为李亚伟是搞笑的诗人。
什么是新生代诗歌
工农兵文艺思潮、极左文艺思潮、“干预生活”文艺思潮、人道主义思潮、虚假浪漫主义思潮
一个语文作业。
。
。
难度不大
1.顾城喜欢一个人冥想，因为想的太多，脑袋太重，所以经常睡觉，他的妻子谢烨说，不管什么时候，只要没有人跟他说话，他五分钟就可以入睡。
他小时候写过几页日记，有一篇是这样写的：有一天吃过午饭，他爸爸妈妈出差不在家，他睡着了，竟然睡到第三天的黄昏。
他不知道自己睡了那么久，他在日记里还写道：“今天早上真奇怪，太阳怎么在西边”。
2.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
---------顾城 3. 经典诗歌的意义 陈亚平 诗歌的经典意义，在诗人这里，一直是梦中想要探寻的水晶。
它包括可见的与可思的精心构造。
有些人在心灵中降低了它，是因为这些人在许多地方都离诗太远。
在这里，我之所以列写了构成年到1990年诗歌历史的诗人，是为了让人明确这些诗人的作品所命定包含的那些经典部分。
他们是北岛、杨炼、芒克、舒婷、周伦佑、欧阳江河、于坚、李亚伟、海子。
他们可历数诗歌世界从过去走过来的时间和主要框架。
他们或在人性思想与心灵的深处，或在艺术形式探索与美妙的诗句上，夺去了诗歌大地上最难测、最深邃而又最主要的闪光。
不仅这样，他们同样又无愧地，作为纵向的，中国主要诗歌流派存在的典范，而成为无情的史实。
经典即代表。
是时间的榜样，空间的脉络，是我们每个阶段留下的忠实镜子。
北岛用指明了时代伪真理的死亡；杨炼用制造了史诗的梦想；芒克用再现了现实叛逆者的精神形象；舒婷用第一个创造了女人内在世界来历的释读；而周伦佑的实践了、所奠定的非非主义核心理论；欧阳江河用构造了语言技术的极高境地；于坚用明证了他是“他们”派口头语言创造的集大成者；李亚伟用《中文系》模造了莽汉主义否定崇高文学的形象；海子用《太阳》开始了90年代诗歌人文关怀的第一念。
就这样，上述诗人用自己独特的声音献述着他们处身的时代。
而在他们之外，后来的绝大多数诗人都是这些声音的分延、流变、加深、转折或消亡。
尽管有了很大的名声。
名声需要辨认。
在中国，许多诗人的名声并不是文学难度和思想本身给他的，而是来自大地制度那想不到的偏见，来自于诗歌之外人为的因素。
我不相信，那偏见的历史，会比经典诗歌本身的历史更长。
经典诗歌比名声更强大，它主宰着时代的良心。
这就是经典的意义。
2002年9月1日 标举一种写作态度 周伦佑 《诗史：当代诗歌经典》是陈亚平的《影响三部曲》的第三部。
最初的用意是以诗的形式，对当代先锋诗歌的经典诗歌作品和经典理论做出个人独具慧眼的评论。
组诗分四部分：第一部分是对朦胧诗的评论；第二部分是对第三代诗歌的评论；第三部分是对九十年代诗歌的评论；第四部分是对当代诗学经典理论的评论。
2001年酷热的夏天，当我和蒋蓝等朋友大汗淋漓的在成都八层高楼的办公室里忙于琐事时，陈亚平一人躲到青城后山的清凉世界里，埋头两月，完成了组诗的初稿。
每隔两天，我就会在酷热的这头接他从凉爽的那头打来的电话，报告写作进展。
当完成一首诗时，电话那头就会传出他爽朗的笑声以及他自恋的口头禅：“影响之大，太重要了
” 等我和蒋蓝忙完琐事时，他也写完他的组诗了。
当我和成都的几位非非朋友在少城公园读到他的手稿时，园里银杏树上的叶子已经从边缘开始发黄，天气也一天一天凉下来了。
以后一段时间，非非朋友们对陈亚平的这组诗进行几次小范围的讨论，提了不少意见，总的归结为一点：敏悟的感觉力、诡异的语言句式和视感准确的场景描述是陈亚平的长处，这一点在他的第一个大组诗《诗人公社》中得到了鲜明的体现——而“评”和“论”恰恰是他的弱项。
陈亚平以诗的形式来论诗、评诗虽不失为一个创举，但因为没有发挥他的长处而发挥了他的弱项，故而影响了诗性的纯粹和独异。
《影响三部曲》的第三部，虽不乏精彩的片段和独到的议论，但散漫的议论仍在一定程度上败坏了诗性。
在听取了朋友们的意见后，陈亚平收回了他的诗，在经过一段时间的认真思考后，亚平决定重写这组诗。
现在呈现在读者面前的《诗史：当代诗歌经典》（9首）是在推翻了原来的19首诗后重新命笔的。
这种严谨的写作态度，使人联想到18世纪作家福娄拜等人的古典写作方式，是后非非写作的重要元素之一。
为了标举这种严谨的写作态度，并真实的呈现这组诗的重写过程，编者决定从被否决的原作19首中，选出9首作为副本，刊于正本之后，希望以此来显示文本内在的张力和意义。
有哪些好的文学作品，中长篇小说，名家名作。
但是茅盾文学奖的除外，我已经看了太多。
巴比伦：《吉尔伽美什》 古埃及：《亡灵书》 印 度 上古初民的诗歌总集 两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 迦梨陀娑及其《沙恭达罗》和《云使》 波斯：《阿维斯塔》 希伯来：《圣经·旧约》 荷马史诗古希腊罗马 古希腊神话传说 荷马史诗 埃斯库罗斯及其悲剧《普罗米修斯》 索福克勒斯及其悲剧《奥狄浦斯王》 维吉尔及其史诗《埃涅阿斯纪》 十三世纪文学：印 度 《五卷书》 日本 《万叶集》、《源氏物语》 阿拉伯文学 《一千零一夜》 波斯 菲尔多西的《列王记》 莫拉维的《玛斯纳维》 萨迪的《蔷薇园》 哈菲兹的抒情诗 欧洲 英雄史诗 法国《罗兰之歌》 德国《尼伯龙人之歌》 西班牙《熙德之歌》 俄罗斯《伊戈尔远征记》 莎士比亚的戏剧：《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》《哈姆雷特》莫里哀：《伪君子》卢梭：《新爱洛伊丝》《忏悔录》华兹华斯：《抒情歌谣集》柯南道尔：《福尔摩斯探案集》陀思妥耶夫斯基《罪与罚》波德莱尔《恶之花》茨威格：《一封陌生女子的来信》大仲马：《基督山伯爵》司汤达：《红与黑》米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》弗洛伊德：《梦的解析》巴金：《随想录》老舍《茶馆》《骆驼祥子》张爱玲：《倾城之恋》《金锁记》《白玫瑰与红玫瑰》茅盾：《子夜》沈从文的小说、散文曹禺《雷雨》《原野》张承志《心灵史》《黑骏马》史铁生的散文席慕容、林清玄的散文、诗歌艾青、穆旦歌颂祖国大地、描写苦难人民的诗歌顾城《我是个任性的孩子》《面朝大海 春暖花开》食指《相信未来》李亚伟《中文系》
