鉴赏米沃什《礼物》。
“如此幸福的一天”，《礼物》的第一行是这样开始的，非常直白。
这有些像是日记，白天结束后，晚上安静下来，对于一整天的事情很有心情地做一下记载：如此幸福的一天。
当然，这一天也完全可以是诗人的创造。
这一行诗是对全诗的概括，其它八行诗是对它的诠释。
在第一行之后，米沃什在第二、第三行写到：“雾早已散去，我在花园里劳作。
\\\/蜂鸟悬停在忍冬的花上。
”这两行诗完全可以看作是写实，早晨的雾散去之后就是白天了，这预示着较长时间地在花园里侍弄花草。
米沃什曾在1994年出版的《猎手的一年》一书的第一篇日记里明确地写到他家院子里种的许多花，比如天芥菜、半边莲、新几内亚凤仙花等等，或许他当年真的在侍弄完这些植物后获得了写诗的灵感或兴致。
想像一下米沃什的生活：读书、写作、教书、在花园里劳作……似乎作为诗人的生活有些过于安逸了，然而，诗人的思考和感受往往是看不见的，心灵的风暴和音乐表达出来才会为人所知。
第三行诗使前三行诗一起变得生动起来，人在花园里劳作，蜂鸟也在劳作，两者的劳作或许在本质上没有什么不同，这里隐含着赞美的语气。
没有这行诗，这篇作品的开头部分将会显得沉闷。
从第四行到第八行，诗人表达了他的伦理、哲学和历史的观念，当然他写得充满感性，他已超越自身，欲望、虚荣、苦难和过去的自我似乎都被超越了。
读到这里，如果对米沃什的人生经历有些了解可能会更有助于读者的理解和感受，更细致地品味其中的张力。
幸福是建立在过去之上的一种对现在的感受，抛却过去的经验就无法谈论幸福。
这五行诗并不是实写，却构成这首诗最为厚重的部分，意味深长，充满回味。
一首好诗既可以构思得来，也可能由灵感所赐，但看上去都会觉得它是浑然天成，诗人只不过是像笔或纸一样的工具。
但从另一个角度来看，对于这首诗即使作新批评式的解读，也仍可以发现它作为好诗的品质，其结构十分完整，达到了简洁的完美，又将普通日常的生活升华为富有魅力的艺术。
从技艺来讲，最后一行诗是第二行发展的自然结局，但不同的诗人会抓住不同的细节，米沃什写出“当直起身时，我看到蓝色的海和白帆”，这简直就是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的现代版，即刻展现出大师的风范。
如果最后这句诗是另一个样子，甚至可能道出某种迷人的哲理或新奇的感受，我想它也不会如此的杰出。
请帮忙鉴赏一下，切·米沃什，的《礼物》，500字，要原创
偶然读到米沃什的《礼物》，我突然有种想哭的冲动。
我承认，我是个眼泪很多的人。
小时候，我为此被骂过许多，妈妈总喜欢骂我的眼泪不值钱。
现在看来，当初，她真是说对了。
一个男人，怎么就那么喜欢哭呢
米沃什写道：“如此幸福的一天。
\\\/雾早就散了，我在花园里干活。
\\\/蜂鸟停在忍冬花上。
\\\/这世上没有一样东西我想占有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
\\\/任何我曾遭受的不幸，我都已忘记。
\\\/想到故我今我同为一个人并不使我难为情。
\\\/在我身上没有痛苦。
\\\/直起腰来，我望见蓝色的大海和帆影。
” 我惊异于诗人的平静与安详，仿佛一位得道高僧。
米沃什这首诗让我感受到了一种看破红尘的力量。
这种力量，让我羞愧。
我仿佛看见了一双深邃无底的眼睛像网一样将我囚住。
“这世上没有一样东西我想占有。
\\\/我知道没有一个人值得我羡慕。
”这是多么惊人的平静
这是多么惊人的智慧
在一瞬间，我明白了什么是真正的超越，也明白了我痛苦的根源在哪里。
欲望这个东西，我对它越来越无语。
他既是动力，也是魔鬼。
怎么驾御它，是摆在我们生活中的一个大难题。
在它的面前，我们往往会遇到许多棘手的事情。
因为我们怕顾此失彼。
我们之所以患得患失，甚至蝇营狗苟，都是因为欲望一直试图控制我们。
对于年轻人，超脱几乎是天方夜谭。
有时候，我们会被欲望所迷惑，从而违背了自己的意志和良知，我们往往会找一些诸如“男子汉大丈夫能屈能伸”之类的道理来安慰自己。
以让自己心里的负疚少些。
我们不断这样，原谅自己的过失。
这似乎就是我们生活的本来面目。
读米沃什这首诗，我们看到诗人灵魂的大超脱所获得的宁静与圣洁。
诗人的心态是平衡的，是满足的，是幸福的。
他已经无欲无求，以一颗超脱的心灵矗立在世界上。
因为内心有大平静，所以，他任何时候都是幸福的。
他能够随时看到属于他自己的独特的“蓝色的大海和帆影。
”
米沃什《礼物》为什么叫礼物
《礼物》 如此的一 雾一早就散我在花园里干活。
蜂鸟停在忍冬花上。
这世上没有一样东西我想拥有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
我曾遭受的任何恶祸，我都忘了。
认为我曾是同样的人并不使我难为情。
在我身上我没感到痛苦。
当挺起身来，我看见蓝色的海和帆。
是米沃什(波兰人)写的诗. 你说的礼物的诗集我实在是找不到啊~~~ 净化请客送礼风气 倡导健康文明的生活方式 净化请客送礼风气 倡导健康文明的生活方式 李征 时下,一股所谓的时髦与流行的请客送礼之风在农村、城镇暗流涌动。
请客的名义五花八门，应有尽有。
礼的名称当然也不例外，姑且叫它作社会礼诸如婚礼、丧礼、生日礼、毕业礼、参军礼、生孩子礼、成人礼、乔迁礼……名目繁多，办席的规模也是越来越大。
诚然，红白喜事自古就有请客送礼，礼尚往来的习俗，也是融合人与人之间关系提供的一种很好的平台。
是一种社会和谐的表现。
也是我们中华民族优秀的传统文化之一。
但时至今日，美好的传统传承得有些变味了。
在时下的现实生活中，某些人热衷于此，被当作人们日常生活中的一种生活方式。
请客送礼往往被歪曲地理解成是衡量一个人是否大方、是否有能力、是否跟得上形势等等的符号。
有点类似于十几年前的社会摊派，但这种摊派民间性极强。
所以也没有人公开的说它是一种负担，更没有人说它是一种不健康、不文明的社会风气。
更多的人们在自愿与不自愿中默默的承受着或享受着。
频繁的请客送礼已成为个人、家庭的一种沉重的负担。
特别是农民往往热衷于此，投入到生产的成本就自然减少，收入也就减少。
频繁的请客送礼自然就成为了一种交易，一种赤裸裸的金钱积累。
这股风气在某种意义上甚至可以说是一种另类的“市场经济”，有人想方设法创造“市场需求”或叫“市场平台”。
不少个人、家庭随波逐流，不断地增加负担，甚至出现了借债来请客送礼的怪圈。
频繁的请客送礼，不仅给个人、家庭增加负担，同时也是一种社会成本的极大浪费。
现代社会，日新月异，城乡建设发展的步伐越来越快，各行各业都在社会的进程中忙忙碌碌。
而请客的宴席越来越多，不少的人不停地穿插于这些名目繁多的宴席中。
一个农民为这宴席耽误了一天两天的活；一个工人为这宴席请假不说，工钱又有了折扣；一个教师为了这宴席又耽误了一群学生的课时；一个医生、一个公务员、一个老板…..为了这宴席又损失了多少精力、多少时间、多少生意……。
两个、十个、百个、甚至更多呢
办宴席的是两家、三家、十家、百家、甚至更多呢
损失的是什么呢，不可估量
频繁的请客送礼，不仅是请客者的一种浪费型消费，同时也助长了互相攀比甚至奢靡的社会风气。
谁家办席的规模大；谁家请的客人多；谁家收的礼多……。
有喜事而没设宴请客的还常常受到讥讽，说什么不大方、吝啬鬼啊等等。
有时甚至成为某些个别地方、个别官员的聚财、敛财的手段或借口。
人们只是在杯来酒往的气氛中求得一丝丝精神上的慰藉。
文明健康的生活方式却日益衰减。
总之，这股风气不可再长。
这种社会现象不可再延续。
政府、社会组织、媒体、各界有识之士应对这种风气进行劝止、引导。
引导到积极的、文明的、健康的传统文化上来，同时广大的人们也应改变观念，转变思想，自觉地劝服自己周边的人不要热衷于这种风气。
以净化我们社会的社会风气，努力营造积极向上、健康、文明的生活方式，以不断提高我们的生活质量。
依稀记得沿海经济改革开放之初，经济开始活跃之时，也曾出现过类似的社会现象。
三十多年过去了，我们再也不能重蹈覆辙。
笔者以上海人的作法给浇浇凉。
过去时常有人这样嘲讽上海人，说他们请客总是用很小的碗来招待客人，但如今这种碗已成为全国餐饮业的标准用具。
以此警醒
小诗《礼物》
是米沃什(波兰人)写的诗.上网搜一下,不就出来吗如此幸福的一天。
雾一早就散了，我在花园里干活。
蜂鸟停在忍冬花上。
这世上没有一样东西我想拥有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
我曾遭受的任何恶祸，我都忘了。
认为我曾是同样的人并不使我难为情。
在我身上我没感到痛苦。
当挺起身来，我看见蓝色的海和帆。
