《徐霞客游记》读后感3000
读后感之家：《徐霞客游记》读后感1000字 “心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。
江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。
站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。
” 翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。
60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。
步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。
他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。
热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。
当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。
当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。
”中国的探索脚步踏入一片新的天地。
游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。
究竟是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海
徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。
立志要遍游名山大川。
在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。
他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。
从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。
出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。
当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情
穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞
正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。
我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。
耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。
他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。
火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。
他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。
他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。
”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。
崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。
“把理想都放到生活方式中燃烧吧
”
关于荷花的资料
荷花荷又名莲花、水芙蓉等睡莲科多年生水生草本花卉。
地下而肥厚，有长节，叶形。
花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。
坚果椭圆形，种子卵形。
荷花种类很多，分观赏和食用两大类。
原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。
荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。
其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。
陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。
生机红绿清澄里，不待风来香满池。
”中文学名： 荷花拉丁学名： Nelumbo nucifera别称： 莲花、水芙蓉、六月花神、藕花等分布区域： 荷花原产于中国，一般分布在亚热带和温带地区。
别名：莲花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）古人称未开的荷花为菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、水华、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。
荷花是澳门特别行政区的区花，也是山东省省会济南和孔孟荷花高清近拍图册(17张)之乡济宁市的市花，还是埃及的国花。
此外，济南的大明湖也有多种上好的荷花。
苏州的园林比如拙政园里，也有许多婀娜多姿的荷花。
像仙女一样，亭亭玉立。
[1]表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。
叶柄圆柱形，密生倒刺。
花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。
花期6月－9月，每日晨开暮闭。
果熟期9月－10月。
荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
编辑本段生长习性荷花[2]荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。
荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20～60厘米的水深．同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，缸栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境．荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性．编辑本段地理分布莲蓬荷花一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。
中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。
而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。
亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。
许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。
公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。
编辑本段品种分类荷花栽培品种很多， 依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
根据《中国荷花品种图志》的分类标准共分为3系、50群、23类及28组。
荷花荷花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。
荷花水景1、荷花专类园，近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是像武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；二是像南京莫愁湖，杭州新曲院风荷这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。
2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，园无山不壮，山无水不丽，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。
江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有荷花桥，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳 荷花阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。
3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。
荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。
夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人心旷神怡。
4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。
柳荷并栽就是典型的手法。
刘鹗在《老残游记》中曾用四面荷花三面柳，一城山色半城湖来概括济南大明湖。
湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。
5、作工业三废水污染水域的过滤器：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。
荷花盆栽和盆景荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠， 此为睡莲甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约， 装点人间。
在中国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。
如今，在中国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。
盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。
荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。
它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。
荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。
荷花插花插花在中国始于六朝，源于佛前供花。
作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。
唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。
到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为中国古代插花艺术的鼎盛时期。
今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。
荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持3~4天。
编辑本段荷的起源“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。
莲子一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。
有野生的荷花。
古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。
1973年在浙江余姚县距今7000年前的河姆渡文化遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000系年前的仰韶文化遗址中发现两粒炭化莲子。
西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。
《峪经》中有腮有荷华之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。
中国是世界上栽培莲花最多的国家。
由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。
因此，某种意义上说，赏荷也是对中华和文化的一种弘扬。
荷花品种丰富多彩，是荷（和）而不同，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。
真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。
弘扬中华和文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
荷花是友谊的象征和使者。
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。
届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。
特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。
1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。
由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。
1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
编辑本段历代荷画《花开佛国香》窦中亮在中国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清陈书画《荷花》；清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》；宋马兴祖《疏荷沙鸟图》；宋扇面画《晚荷郭索图》；宋人画《荷蟹图》；宋冯大有《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图 》。
近代国画大师张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不枚盛数，他自己常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦
” 张大千年轻时住在苏州，庭院里那一池荷花成了他写生的好地方，他三十三岁时开始住进北京颐和园，一住就是五年，颐和园池塘中那又肥又大的荷花使他对画荷的兴趣越加浓厚。
由于长期与荷花相处，使他特别偏爱荷花。
张大千爱荷花得出泥不染，娉娉婷婷从水中浮起，雍容高贵，而田田荷叶，姿态优雅的荷杆也时常走进他的画面。
他认为，荷花最难下手的部分不是花，而是杆子，因为一笔下去不得回头，重描就不成画了。
张大千常作小品荷花，但也有许多壮观的大幅荷花作品，如 1963年他在美国展出的六屏巨幅荷花，这六幅墨荷在作画当时，必须大通大画室才能完全摆平，在日本裱衬时，裱画店只好打通工作房裱画。
这些长12尺，宽 24尺的六幅荷花屏风，在美国展出后，由<<读者文摘>>购藏，14万美元的售价，打破中国画售价的新纪录。
[3] 荷画张大千在花卉画中以荷花画居多。
他之所以喜爱画荷花，除其它原因外，他认为中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。
并且还认为画荷与书法有着密切关系。
故此，张大千画荷的作品不但年年有，而且不断推出新意。
形成驰名中外的大千荷。
他在三十五岁时作的《金荷》，就被法国政府购藏。
对此徐悲鸿曾说：张大千的荷花，为国人脸上增色。
张大千在数十年的艺术生涯中，经过不断的探索和努力，使大千荷在中国美术史上有着特殊的地位。
尤其是晚年创泼墨彩之后，所画荷花不但超越了花卉的属性，更将文人花卉的笔墨范围拓展至另一境地。
他不但爱画荷，也爱种荷。
他通过与荷花朝夕相处，以其敏锐的观察力和高度民主的概括力，长期捕捉荷花的特征和瞬间的动态，然后用他自己的审美感和艺术情趣加以提炼、夸张，使之寓意深刻，生机勃勃
编辑本段当代荷画赵新建《清塘荷韵》[4]画家赵新建先生生于20世纪70年代，作为新时代经受着外来思想与传统意识的碰撞与冲击的新一代画家，其内心的体会与艺术语言的表达方式自与老一辈的画家有着很大的不同。
作为画家赵新建十分注重现实生活中的体验与感受，他敏锐地把握形式的生动性与美感的灵动性，并形成了独特的表现技法与艺术语言。
画家的作品《荷塘月色》《荷塘忆事》《荷塘夏日》《清塘荷韵》《荷塘》等都是以荷为题材创作的作品，这些作品把握了现实中荷花的美感并加以升华，赋予了荷花全新的美感魅力。
作者具有丰厚的人文素养与艺术修养，画荷作品吸收了多方面的艺术元素，他的荷花作品使人在清新、明净中体会审美的愉悦，显示出作者对艺术的把握与领悟的能力。
编辑本段食药价值秦汉时代，先民们就将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。
荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。
荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。
古有宋代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。
同时荷花是友谊的象征和使者。
《本草纲目》中记载说荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用。
荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。
莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。
莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。
荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身，其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效。
藕节能止血、散瘀、解热毒。
荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。
荷花真是一身都是宝
中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。
自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。
莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。
莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。
可见荷花食文化的丰富多彩。
传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等，举不胜举。
都说荷花“出淤泥而不染”，这是人们对荷花人格化品德的赞扬。
实际上，荷花的地下茎在淤泥中生长，哪有不被有毒物质侵染的呢
只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮，具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中，人的肉眼看不见罢了。
故此要记住在食用藕时削去外皮，不要把有毒物质也吃进肚中。
编辑本段荷花菜谱奶油炸荷花原料：主配料：白荷花瓣16片、鸡蛋清75克、菠菜75克、面粉40克。
调料：核桃酱150克、精盐3克、味精1克、色拉油500克（耗约100克）。
制作： 1、将菠菜洗干净，剁碎，用少许油炒一下，放入精盐、味精，拌匀成馅心。
2、将荷花瓣用清水洗净，沥干水分，平放在木板上，抹上一层菠菜馅，然后顺长对折呈夹心状。
3、鸡蛋清放入碗内，用竹筷抽打起泡，再放入面粉，搅拌均匀成发蛋糊。
4、炒锅置中火上，烧至六成热，将折好的荷花包挂满发蛋糊，放入锅内，约炸1分钟捞出，待油七成热时，放入复炸一次，然后立即捞出，沥去油放入圆盘内，核桃酱放在盘边即成[5]编辑本段传说典故荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。
当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。
西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。
王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。
从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。
”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
编辑本段相关花语清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。
低调中显现出了高雅。
荷花荷花是花中品德高尚的花。
荷花是中国的传统名花。
花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。
有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。
所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。
此外，它在埃及也被称作代表和平的友谊之花。
编辑本段市花情韵20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。
90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。
这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花习习相关。
尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。
山东济南市：1987年8月18日（阴历：六月二十四），荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办荷花节。
大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。
山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。
现今济宁市的荷花新品种已达六十余种。
河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。
湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。
今日孝感市区便是莲花池之一隅。
湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。
1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。
广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。
已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。
江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。
荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。
光线的运用早晨光色调效果明朗，光比大，方向性强，物象受光面呈金黄色，那时，荷花雨露滋润，在太阳的照耀下闪烁着无穷的色彩意蕴，显格外朝气蓬勃，富有生命力，可谓是拍荷花的黄金时间。
九时后的光线，对物态的描绘接近人们通常的视觉习惯。
中午的光线，色温，光照的热度都增高，荷花及绿叶开始萎缩，不能表现富有生气的荷姿。
傍晚的光线，夕阳斜射荷花色彩更加浓郁，深厚，含苞待放的荷花妖媚，温顺，娴静，显得格外富有诗意。
拍摄荷花，不管是写实还是写意的表现，都必须重视立体感，质感，空间感等画面效果，由于顺光时对主体与背景的分离不明显，光线平铺直叙，单调，因此不宜采用，而应采用前侧光，侧射光，侧逆光甚至逆光，以期有效表现荷花的还原较为正常，影像层次丰富，光影效果较为强烈。
画面的处理荷花摄影的创作特点是对同一素材要表现出不同内容和形式的作品，亦就是说，须通过不同的角度，光线色彩，不同的审美感去表现同一题材，创造出不同的艺术形象。
因此，荷花摄影创作要避免雷同，首先是主体形象的表现要有区别，要体现“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。
”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
这也是荷花摄影创作审美意识和艺术技巧的体现。
拍摄荷花应该尽量利用自然环境作背景，例如仰拍以蔚蓝的天空作背景，俯拍以水光倒影作背景，或以荷叶作背景，这可显其自然的韵致。
但若遇到杂乱的背景，而以不能避免的情况下，可选择逆光角度暗化背景，或利用景深控制虚化背景，或加用人工背景，甚至通过暗房加工来处理背景，达到预期效果。
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清朝的王懿荣发现的甲骨文指什么
甲骨文的发现，在我国学术史上是一件划时代的重大事情，它使学者的目光从许慎的《说文解字》和鼎彝铭文的局囿中解放出来，为我国的文宇学、古史学的研究开拓出一个崭新的领域。
籍属福山的爱词学者王懿荣，就是我国甲骨文的最早发现者和收藏者，为我国甲骨文字的研究做出了重大贡献。
王懿荣(1845-1900)，字正孺，号廉生，福山古现村人，我国著名的金石文字学家。
王懿荣出身子封建士大夫家庭。
其祖父王兆琛为嘉庆二十二年(1817)进士，官至山西巡抚。
其父王祖源，道光二十九年(1849)拔贡，曾为四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使。
王懿荣6岁入家塾，15岁到京拜翰林院编修崔清如、礼部主事周孟伯等人为师。
他聪颖勤奋，泛涉史书，有过目不忘之誉。
青年时对科举时文不感兴趣，“不屑章句帖括”，性“笃好旧椠本书古彝器碑牌图画之属”，尤潜心于金石文字之学。
为搜求文物古籍。
他先后到过山东、河北、陕西、河南、四川等地。
“凡书籍字画，三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦，无不珍藏面秘玩之，钩稽年代，补证经史，按先达所未闻，通前贤所未解，爬罗剔抉，每多创见。
至于购求古物固未尝一日有巨资，处极困之时，则典衣求之或质他种以备新收，至是以居丧奇窘抵押市至百余种，然不愿脱手鬻也。
”并先后拜访过当时著名的收藏家、金石文字学者潘祖荫、吴大徴匡鹤泉、缪荃孙、陈介旗等人。
后经19年搜罗考证，编写了《汉石存目》、《北朝存石目》等书，成为当时著名的金石文字学家和对文物古格鉴赏能力很高的学者。
这为他后来发现甲骨文奠定了基础。
王懿荣所著《六朝石存目》、《王廉生古泉精选拓本》，对古币、印章都做过较深的研究。
他的500多方秦汉章为《老残游记》的作者刘铁云(刘鄂)所得，成为《铁云藏印》一书材料的主要来源。
他还留心乡土人文，曾搜求山东先哲遗著，计划编辑《海岱人文》，曾重修《福山县志》，后未成书，仅存《福山金石录》残稿。
其著作还有《攀古楼藏器释文》，《天壤阁杂记》、《翠墨园语》、《正读事诗》等共十余种，现存《王文敏公遗集》八卷。
王懿荣于光绪六年(1880)中进士(殿试二甲十七名)，光绪九年(1883)授翰林院编修，光绪二十年(1894)迁侍读并入值南书房。
自光绪十五年(1889)至光绪二十六年(1900)，曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭洒。
清光绪二十五年(1899)，王懿荣在北京任国子监祭洒。
当时因害疟疾，吃中药治疗。
中药中有一味药名“龙骨”。
王懿柒发现“龙骨”上刻有刀痕，与铜器铭文很相似，他大感惊讶，立即断定是一种前所未见的古老的文字。
并立即到药店拣出那些刻有文字的“龙骨”，以重价买回。
原来这些“龙骨”出自于河南省安阳小屯村以北洹水南岸的农田，初为废物。
“居民（）地得之，辇载衍粥，取价至靡，以其无用，鲜过问者。
”后药店收购入药。
固王懿荣的发现，使这种珍贵的古代文物免遭继续破坏，这是王懿荣的一大功绩。
中国社会科学院出版的《建国以来甲骨文研究》一书明确指出：王懿荣不仅第一个发现了甲骨文，而且是第一个格其断为商代文字的人。
说他“细为考订，始知为商代卜骨”，并以为其中大都是商王室的“档案”。
“至其文字，则确在篆籀之苗。
”王懿荣收藏甲骨达1000多片，后为刘铁恢云购去，成为第一部关于甲骨文的书《铁云藏龟)的基本素材。
从此，甲骨文的研究便蔚成风气，使我国文字学、古史学研究都有了新的突破。
王懿荣发现甲骨文，为我国乃至世界文化宝库中增添了罕见的瑰宝。
王懿荣不仅是杰出的金石文字学家、甲骨文研究的先驱，而且是一位富有民族气节的爱国志士。
光绪二十年(1894)中日甲午战争爆发，“日军据威海，分陷荣成，登州大震”。
次年，消息传到北京。
王懿荣忧心如焚，眠食俱废，毅然请旨要求回山东故乡办团练，以抵抗日本帝国主义的侵略。
光绪皇帝准奏，并拨饷银5000两资助。
他“当即由京驰驰前往济南，会同山东巡抚商酌防务后，遄赴登州防次。
”到登州“周览形势，联络乡团，不辞劳瘁。
”后因不平等的《马关条约》签订，保国杀敌的壮志未酬。
他奋笔写下了七绝《偶感》：“岂有雄心辄请缨，念家山破自魂惊，归来整旅虾夷散，五夜犹闻匣剑鸣。
”为了向国家缴还饷银和遣散调集的抗日将士，他毅然变卖家产。
山东巡抚馈以千金，他却分文不受。
光绪二十六年(1900)8月，八国联军入侵北京，王懿荣以一介文官被任命为京师团练大臣，召责保卫北京。
8月13日，侵略军进攻东便门，王懿荣率领兵勇抵抗。
终因寡不敌众败回私宅。
8月15日上午，他对家里人说： “吾义不可苟生。
”随即楷书绝命词一首：“主忧臣辱，主辱臣死，子止知其所止，此为近之。
”书后吞金服药未即死，最后投井自尽。
他的继室谢夫人和寡居的长媳张氏也相继投井而死。
1983年第四期《红旗》杂志发表的评论员文章《从爱国主义到共产主义》中指出： “陈天华、王懿荣为了向外国侵略者表示抗议，不惜蹈海坠井而自尽，显示了宁为玉碎，不为瓦全的决心。
” 为了纪念王懿荣，王懿荣的家乡烟台市福山区政府修建了王懿荣纪念馆，于1989年正式对外开放。
馆内陈列了王懿荣生前收藏的部分甲骨文和王懿荣的手记、著作、书法及王懿荣的画像等。
前往参观瞻仰的人络绎不绝。
徐霞客简介
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。
明地理学家、旅行家和文学家。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。
少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。
徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段： 第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。
重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。
但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。
他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。
直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。
55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。
56岁（1641）正月病逝于家中。
遗作经季会明等整理成书，广泛流传
走近树林阅读（详情见问题补充）生于南国竹总是远远近近地站在我的视野里南国的竹有着一个繁富而庞大的家
竹笛我们为什么要怨杨柳，春风不一岁 - 鞭炮，唐王之涣“凉州词”中除了度玉门关，春天春风送暖入屠苏 - 宋·王安石， “蒙古人”不符合任何东西到罗幕
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潜入夜晚的风，润物细无声无声。
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唐·李白点武松宋秋秋风吹渭水，落叶满长安。
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- 唐·齐骥“早梅”不夸好颜色，留清气满乾坤。
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- 唐·杜甫“江南每李龟年”然后天莲无穷碧映日荷花阳光。
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送孟浩然广陵 - 唐·李白“黄鹤楼塔”黎明看红湿处花重锦官城。
花 - 唐杜“春夜喜雨一壶酒，独酌没有人与我同在。
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- 唐·白居易“钱塘湖春行簌簌的，毅进秋天枣花，村北村南环Kuriu车。
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- 宋·李清照“如梦令”曲径通幽禅房花木深。
- 唐·常建冠军后，打破了寺佛教寺“忙苍鹭栖息地往往早期和晚期秋花更多 - 唐韩洪谷口书斋发送杨逋阙落红不是无情物，化作春泥更多四合院 - 清除龚自珍“易咳杂诗”醉的频率和圣迷花不使君 - 唐·李白“赠孟浩然”天人宁许俏，切断水，使飞 - 唐陆昌“经学春花秋月何时过去知道吗
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唐 - 张所谓的”早梅忙桂花秋天，夜深人静的时候，在春季山空。
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- 唐·韦应物“滁州西建花红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
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- 宋·王安石凌送春“飘飘何其相似
海鸥乔纳森利文斯顿 - 唐·旅夜书怀孕”做什么似曾相识的燕子返回。
- 宋晏输“有桓西厦几个早莺争暖树，一个新燕啄春泥。
” - 唐·白居易“钱塘湖春行月亮枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
- 宋·辛弃疾“西江月”的半壁见海日，空气中飘荡着的鸡。
- 唐·李白梦游天姥吟留别“两个黄鹂鸣翠柳的白鹭在天空中。
- 唐·杜甫绝句”草枯萎鹰眼疾病，雪作出马蹄轻。
- 唐王伟“观猎”草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
- 唐·白居易西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
- 宋·张和“渔子驱动器树鸡歌之前听到敲门：蔡几嗯。
- 唐·杜甫羌村三（1）挂阴影，它分为数千英里鹅辞职，散九秋季瓶。
- 唐·白居易“望月觉得枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
- 元马致远“秋思”孤云叶的时候，你们生活的世界吗
- 唐·刘长卿“送”独立的平衡门春雨细，白鸡飞上了分支唱。
- 编译翁颂“西溪（2）与”鸟“字诗月出惊山鸟，时鸣春涧 - 唐·王维”鸟流“春眠不觉晓处处啼鸟 - 唐·孟浩然“春晓”千山鸟飞，万径人踪灭。
- 唐·柳宗元“钓雪鸟类旅馆池边树，门的修士。
敲了下一个月。
- 唐代贾岛“的问题李凝析软禁”胡马北风，鸟巢南枝。
- “古诗十九首”行行重行行“鸟飞反故乡西安的狐狸死，必先丘 - 屈原”九章艾衣嗯蝉噪林更静，更隐蔽的鸟鸣山。
- 唐汪集入若耶溪感时花溅泪，恨别鸟惊心。
- 唐·杜甫“春望”江雨霏霏江草齐，六朝梦鸟空啼。
- 唐·魏庄台城“没有人草本花卉落，春山一路鸟空啼。
- 礼华”春行即兴“山光悦鸟谈依嗯空的人。
- 唐·常建冠军后，打破寺佛教寺荡胸生层云的决定眼角的鸟类 - 唐·杜甫“灰白的头发伤心花落，青云羡慕，鸟儿飞 - 唐前沿，“送左省杜拾遗温暖的风破碎的鸟，日的阴影重量。
- 唐都迅“春宫怨” 3，画的昆虫一路稻花谁是主
红豆娘与绿螳螂。
- 宋乐雷发的“乡村路，秋行”莲花才露尖尖角，长的蜻蜓，站在上面。
- 宋·杨万里“小池”马寅失去了你的方式真的累了道路蝉到吞声仍然是健全的。
- 清·火车。
“随想录”今晚局部知春气暖化，崇新的透明绿色的窗纱。
- 唐·刘方平“月光”无意挑蝴蝶下来乐队将花数朵。
- 清·朱金鹰樵夫字“没有学会提前花的蜜蜂和蝴蝶为前驱体 - 宋·杨万里”寒食相哲学家旅游翟公园南窗，枕头睡觉早睡觉，蝴蝶园，如雪飞。
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- 唐·曲江酒银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
- 杜牧“秋夕周围画的屋檐不管，给自己带来的团扇扑黄蜂。
- 宋·杨万里腾程度的雪观众Pro桃李径”赫人乌利亚的，可笑的高估自己。
- 唐·韩愈调张骥蝉噪林更静，更隐蔽的鸟鸣山。
- 唐·王维鸟流“ 4 夜潮的河流是充满了画鱼，鲈鱼清晓入池塘。
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- 唐·白居易“春钱塘湖线千里莺啼绿盈水村山郭酒旗风 - 唐·杜牧”江南春“湖8月的水平，涵虚混太清。
” - 唐·孟浩然王洞庭湖捐赠张成祥“天门中断楚江开，碧水东流至此回。
- 唐·李白“望天门山”竹桃32春江水暖鸭先知。
- 宋·苏施恢种的“孤帆远影碧空之作，惟见长江天际流。
送孟浩然广陵 - 唐·李白”黄鹤楼塔“
- 唐·李白“水月通过冥想和沉默，鱼龙听梵声 - 唐韩蕻送僧归日本” BR \\\/>汪裾嗯烟水W，挥舞着浸满泪水的毛巾。
- 不要钱的告别之王XI前往南行至水的穷，坐看云。
- 唐王伟中南其他行业蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
- 对“诗经蒹葭”春江潮水连海电平，海上明月共潮的学生 - 唐章若虚“春江花月夜”日出江烈焰红唇，春天的绿色河流，如蓝色，不忆江南书 - 唐·白居易“忆江南”山重水复，毫无疑问，柳暗花明又一村 - 唐·杜甫裕固族观众的清江水，中间的行人泪。
- 宋·辛弃疾“菩萨蛮书江西造口壁“要求，可以几多愁，恰似一江春东 - 南唐李钰”虞美人“犹怜故乡水，万里送行舟。
- 唐·李白的“渡荆门送别”城堡山顶跨北郭，白水绕东城 - 唐·李白“送友人欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
- 宋·苏轼“饮湖清初雨”画个月类（与“月”字的诗句）四个人，但今天不是古代的，一旦这个月根据古人 - 唐·李白“把酒问月”月亮的天山，浩??瀚的大海
云。
- 唐·李白“关山月”长安个月，10000捣衣声。
- 唐·李白“子夜吴歌的提高我的头望明月，低头思故乡。
- 唐·李白”静夜思“海上生明月，天涯共此时。
” - 唐玲“望月怀远”比较研究，葡萄酒的天空 - 宋·苏轼“水调歌头”的比较研究春天恼人的睡眠应每月移花影上的栏杆 - 宋·王安石Chunye “好山好水看不足，马蹄催利用明亮的正常化。
- 宋代岳飞“池州翠微亭”看到的月亮应该哭一夜乡心五。
- 唐·白居易“望月觉得”举杯邀明月，影成三人。
- 唐·李白“月堵着”秦时明月汉时关，万里长征。
- 唐·王昌龄“亚军”松动风的解决方案，山月照钢琴。
- 唐王伟酬张少政府“月落邬啼霜满天，江风渔船上的忧郁的睡眠。
唐 - 昌志”枫桥夜泊邓州王钊，空的内存谢将军。
- 唐·李白“铃牛对于怀旧海上明月，天涯共此时 - 唐张九龄”望月怀远攀登月亮的人无法获得，当月的线是行人与。
- 唐·李白“酒问月”可怜的9月第三个晚上，露水像珍珠月如弓。
- 唐·白居易白居易的“暮江吟”东船西舫安静无声，惟见江心秋月白。
- 唐·白居易“琵琶行”溪云开始沉阁，山雨欲来风满楼。
- 唐许浑咸阳城东梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
- 宋晏疏“寓意”野生沙漠天低树，江清月邻居 - 唐·孟浩然“花之夜“五，咏雪类窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
夜幕降临了曙光驱动的碳汽车Nianbing的脚外侧雪车辙 - 唐·白居易“卖炭翁”：特立尼达黄天黄昏，风和雪鹅。
- 唐高适“别董塔”一艘船PC世界翁，独钓寒江雪。
- 唐·柳宗元江雪“逐渐欲将轻骑，大雪满弓刀。
- 唐·鲁冠塞下曲（IV）梅花雪诗雪的精神，庸俗的人。
- 宋·卢梅坡风雨送春归“雪梅”春季积雪。
- “卜算子咏梅乱山残雪夜，孤独的陌生人 - 唐崔涂冷云，归暮雪”夜怀孕道一声。
- 唐·鲁冠“发送黎都铵” VI的梅河竹菊 1，永煤集团雪以外的村庄，一个开放的昨晚。
- 唐·齐骥“早梅”不夸好颜色，留清气满乾坤。
- 元王勉“墨梅有些冷澈骨，有梅花扑鼻香。
汤姆 - 培修”万灵在教会披露涌记录。
梅花马礼逊雪三分白，雪梅花香。
- 卢梅“雪梅slope,宋\\\/>明代”归见陇头梅 - 唐歌问题“题大庾岭北接力”的郎骑竹马来在床的周围青梅 - 唐·李白“长干行”云霞海曙，梅柳都江堰香港唐都“和金陵路郑早春之旅 - 寻找红梅不屈服雪到处立法。
- 陈毅“红梅”树：冷梅白玉临时村路边的桥梁和迂回。
- 唐·张威“早梅的角落数郗没凌寒独自开 - 宋·王安石”梅花“我问梅关，风夜关山 - 酿听风笛手隐藏的林老专家，但系泊找到了梅 - 马鸣四川省南充市新丰夜泊“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
- 宋代林和靖“梅”看到的人都会有不同的贸然发送的间隔时间，遴体澳看梅花。
年终的书 - 宋·刘克庄的“东西”诗早在早上红色暴雨到梅晚上国王和开放。
- 宋杨万里发送简守王薄官方临桂“无意苦争春一任群芳嫉妒。
零落成泥碾为尘，只有香。
前 - 宋路卜算子·咏梅”漂亮也不争春，只有春天的报道。
到时百花争艳，她丛中笑。
- “卜算子·咏梅 2永荷兰小荷才露尖尖角，长的蜻蜓，站在上面 - ”小池“荷叶罗群一色CD，芙蓉打开两侧面 - 唐王昌龄“采莲曲”然后天莲无穷碧映日荷花阳光 - 宋杨万里“晓的净慈寺送林子各方”性金晚回舟，误入藕花深处 - 宋李清照“如梦令”四面荷花三面柳湖城，城山半 - 清·刘鹗“老残游记” >你，但不感染，濯清涟而不妖 - 周敦颐“爱莲说” 3，永朱咬定青山不放松，立根破岩中，千磨万击强硬，首尔，北美，南亚，东亚和西北风。
- 清·郑板桥“竹石竹桃32，春河的名字暖鸭先知。
- 宋·苏施恢种的<春江晚景“竹林寺的头发，萧尧瑶钟 - 唐·刘长卿的”听琴“竹摇清荫罩僻静的窗口蝉鸣林修竹。
- 唐·杜甫“夫人竹嘈杂的回报，你女，莲动渔船。
- 陶迂犴，“在山的秋夜”唐王伟丁玉静，苔色与暗竹。
- 唐·柳宗元“陈庆超老师读禅长江周围郭知鱼美，好竹连山休眠芽香 - 宋·苏轼”第一次来到黄州中间的夜晚风竹敲。
秋韵，万叶的声音，讨厌。
- 宋·欧阳修的的“郁搂醇”独坐幽静的竹林，钢琴复杂的喊声。
- 唐·王维“竹馆”荷风送香气，竹露滴清晰的声音。
- 唐·孟浩然“夏日南亭怀辛人”电荷变化的水香，竹风扇散热器壶吗
已满。
- 宋·杨万里“绿色坐在泳池观海阁”新芽已成为竹堂下，花瓣上燕巢泥。
- 宋·周邦彦“还西沙衙斋卧听着沙沙的竹，疑是痛苦的人的声音。
- 清·郑板桥的竹，是一个” 4，咏菊喜欢分公司香死了以往任何时候都吹落北风。
- 宋郑思肖“寒菊近种植植物篱边菊，秋来未 - 唐僧皎然”寻陆鸿渐情况下，“的重阳日之前，但还涉及到菊花 - 唐·孟浩然“过故人庄”的故事邱罐傲霜，风化重的邪恶。
- 陈毅，“秋菊冲天香阵通过张一个“满城尽带黄金甲”。
- 唐·黄巢雍车采矿菊东篱下，悠然见南山。
- 偏好巨金意陶不花腊梅花。
- 唐元稹“菊花”春兰来邱居，管理绝对会谷。
- 战国·屈原“离骚”晚上暴击的花园，菊花残留在地板上的黄金游荡。
- 宋·王安石“残菊黄菊分支健康黎明寒冷，生活莫把眼镜干 - 唐黄庭坚鹧鸪天发动机防雨罩费不再菊花残留创建傲霜，更糟糕的 - 宋·苏刘贾静雯礼物“七，国家修身明志类日历浏览前贤国家和家庭成由勤俭败由奢。
- 唐·李商隐“咏史财富不能成为卖淫，贫贱不能移，威武不能屈，什么叫做一个真正的男人。
” - 孟子“孟子”也节俭的美德总计奢侈邪恶的大。
- 战国“左木包围，加强毫末;爬上梯子起于垒土;·恒宇开始，谬之千里足下 - 老丹”I“己所不欲，勿施于人 - 孔子的“论语”身体不令而行，其身不正，虽令不从。
- “论语”我的生活是有限的，知识无涯 - 庄周“庄子天行健，君子以自强不息 - ”易“锲而舍，朽木不折，锲而不舍，金石可镂 - 荀子荀子很长的路要走，以修复其修远兮，吾将和下降 - 战国各国屈原的“离骚”少壮不努力，老大徒伤悲 - “长歌” >是有用的，花和神。
- 唐·李白“将进酒”第一之忧而忧，后的喜悦的音乐世界 - 范仲淹“岳阳楼记”按捏到贵气，易，由奢节俭的困难 - 司马光“资治通鉴”路的生活不再是少了呢
在前面的水尚能西，关白发唱黄鸡。
- 宋苏轼有还西铩人生自古谁无死，留取丹心照汗青 - 宋·文天祥“零丁洋”千锤万打在大山深处，火燃烧，如果轻轻件浑不怕，要留清白在人间 - 钱明煜石灰吟“我自横刀天笑，肝胆两昆仑的命运。
- “监狱大墙 - 清谭嗣同死者的前夕，向义健康，不能要求更多的什么。
七 - 晋·陶渊明”咏贫士“古诗词著名的编译 1，天地山水 1。
一只雄鸡唱天下白 - 唐李，他谈到酒行 2。
野生沙漠天低树，江清月邻居 - 唐·孟浩然“花之夜” 3。
荒野沙漠中沙净天高秋月明 - （南朝宋）谢灵运早早地来县 4。
天苍苍，野广阔，风吹草低见牛羊 - （北齐）北朝民歌“敕勒歌 5。
一夫当关，万夫莫开 - 唐。
李白的“蜀道难” 6。
有趣的青山看不厌水长 - 唐。
钱的“陪考的无功王员外城东池亭宴” 7。
罗江做青，山如玉簪记 - 唐。
韩愈“送贵州燕答肤南词” 8。
青山不涵盖毕竟东流去 - 宋。
记“菩萨蛮。
书江西造口壁” 9。
会当凌绝顶，一览众山小 - 唐。
杜甫王越 10。
江流外面的世界，山上或没有 - 唐。
王维“汉江临泛 11。
云到云去山如画的山更好，山因云晦明，云，山的高度 - 张养浩”双音大雁秋天都胜为了“ BR \\\/> 12。
两岸青山相对，一船一个天方 - 唐·李白“望天门山 13。
横看成一个高峰，近及远的。
- 宋。
苏轼题西林壁 14。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村 - 宋。
“陆游”游山西村 15。
田周围的绿色，两山排的大门内发送的绿色 - 宋。
王安石书湖阴李宪生墙 16。
夏雨水护理散成绮，澄江静如练 - 齐（南朝）。
谢朓晚登三山还望京邑“ 17。
蒸云梦波摇岳阳市 - 唐。
孟浩然“看洞庭湖捐赠张成祥” 18。
黄河之水天上来，再也没有回来 - 唐奔流到海。
李白“将进酒” 19。
飞流直下三千尺，疑人银河9天 - 唐。
李白“庐山瀑布” 20。
孤帆远影碧空之作，除了看流动的长江天际 - 唐。
李白“黄鹤楼送孟浩然广陵散” 21。
在一片闪闪发光的阳光的一面是好，山色空蒙雨亦奇 - 宋。
雨“太阳和月亮，风和雨水在清初苏轼的”饮湖 1。
高耸的红色云西，日本的平原 - 唐脚。
杜甫羌村三“ 2。
夕阳无限好，它几乎是黄昏 - 唐。
养阴”的音乐原旅游 3。
黄昏生深树，斜阳下有小的建筑 - 唐。
独木标题扬州禅智寺“ 4。
一个夕阳铺水，半江瑟瑟半江红 - 唐白居易”暮江吟 5。
比较研究
把酒问青天 - 宋。
苏轼“水调歌头” 6。
海上生明月，天涯共此时 - 唐。
“望月怀远”凌 7。
月亮是热情，与世界各地的人们 - 宋。
是章希庵“菩萨蛮 8。
月亮照在高层建筑，流光正徘徊 - 这三个国家。
魏。
曹植“怪高喊” 9。
照之余辉，没有收获拥抱的双手 - 金。
陆机“拟月亮闪亮” 10。
月出惊山鸟，时鸣春涧中 - 唐朝。
王伟“鸟流 11。
月光如水，这样的日子 - 唐赵嘏江楼感旧 12。
攀登月亮是不可用月线的手在手的人 - 唐。
李白“酒问月” 13。
木鱼不弹不走，花蒙特利尔一月朦胧 - 宋赫逐蒋称仔 14。
山风空林，飒飒，如果有人 - 唐代 - 岑参“暮秋山行 15。
好雨知时节，当春乃发生。
潜入夜晚的风，润物细无声 - 唐。
杜甫的“春夜喜雨 16。
淋入鱼，微风燕子斜 - 唐·杜甫”水槛遣心“ 17。
小雨池塘见，好风襟袖被称为 - 唐代杜牧“天净沙秋思” 18。
山雨欲来风满楼 - 唐。
许浑咸阳城西楼晚视觉“ 19。
淋入湿衣服无形，西安华楼，于无声处听 - 唐代。
刘长卿“别严士元 20。
黑云翻墨裸露山，白雨跳珠乱入船 - 宋·苏轼”望湖楼醉书“ 21 1月27日。
乌云城城欲破坏的光向日金鳞开 - 唐李雁门太守行 22。
查普曼听到叫个不停，风雪夜归人 - 唐。
刘长卿“每一个下雪的地方，芙蓉山 > 23。
春季的雪漫触摸像花儿。
我不知道园内绿树成荫，是一个真正的梅 - 唐。
东方巨龙“阳春白雪” 24。
燕山雪花大的席位，一块吹落轩辕 - 唐代。
李白“北风行 25。
突然，如一夜春风来，千树万树梨花开 - 唐代岑参”白雪歌送北京军法官，花，鸟和昆虫 1。
到处都充满诗意，物华 - 宋。
路面接触“泠梅 2。
春城到处飞 - 唐代韩洪”寒食 3。
折叠益智刘翔在手，世界不应该有 - 宋。
王安石“甘露歌 4。
：绿杨烟黎明冷光源，杏树枝春天市中心 - 宋。
宋琦”于搂椿“ 5。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来 - 宋编译翁“花园值得 6。
真面，色彩艳丽总是春 - 宋。
朱熹的“春天” 7。
日出江火红，春天江水绿如蓝 - 唐。
白居易“忆江南” 8。
深绿色的10000移动春天的红点，不需要更多 - 宋。
王安石“咏石榴 9。
小楼夜听的淋浴，，或深巷明朝卖杏 - 宋陆游”临安春雨初霁 10。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 - 宋。
林逋山园小梅 11。
市桃李担心风雨溪头荠菜，春天的花朵 - 宋。
记“鹧鸪天富代表的人。
” 12。
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面 - 宋。
燕书“踏莎行 13。
春二月和三月，草与水同色 - 金的乐府古辞”CLOVER“ 14。
春天的江南二月多药草，小雨 - 宋石钟澍的“绝句” 15。
这时天莲无穷碧映日莲花别样红 - 宋杨万里“树林边黎明，净慈寺送” 16。
做任何事情似曾相识燕归来 - 宋晏殊“浣溪沙 17。
不花偏爱菊花做更无花 - 唐朝。
元稹“菊花” 18。
新的绿色森林一个沉重的，小蕾深红色的 - 金。
元好问儿童的一代“，赋予未开封的海棠 19。
春绿江南岸，当月亮，因为我有吗
- 宋·王安石”泊船瓜洲 20。
江南的采摘，林叶喝添领域
- 汉族民间歌曲“江南” 21。
小荷才露尖尖角，蜻蜓站在上面 - 宋已经。
杨宛53。
其中，“小池” 22。
叶初阳干宿雨，河水清澈轮11风荷载电梯 - 宋。
刘勇“蔌毪哲” 23。
我不知道谁裁出细叶二月春风似剪刀 - 唐。
知章“杨柳” 24。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 - 唐。
杜牧“山行23。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干------唐李尚彦<> 24。
东边日出西边雨道是没有明确的，并有明确的呢
------唐。
刘禹锡“竹枝词” 25。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云------唐元稹“从思想上5 >> 26。
对穷人和蓝天下的死，两个巨大的土地都没有见到------唐。
白居易“长恨歌>> 27。
从这个心爱的美好的夜晚，他在月光下，西翼------写的李逸朗毅“爱>> 28。
两情长，又岂在白天和晚上------宋。
秦观“鹊桥仙>> 29。
想在当天使一对比翼鸟，在地愿为连理枝------唐白居易“长恨歌>> 30。
衣带渐宽不后悔，为伊消得人憔悴------宋。
刘涌“丰西芜>> X.知识教 1。
切，如磋，如琢如磨------ <> 2。
它的花，要学会探索和自我反转它的根------唐。
杜牧<> 3。
十年磨一剑------贾岛“剑客唐>> 4。
而不是虚心岂得贤------宋王安石“诸葛武侯>> 5。
少年艰苦的生活的事情，莫英寸电源空载时------唐。
都需嗯。
古人的经验教训详尽力，老年轻而富有朝气的努力开始------宋·陆游“的冬夜读子聿>> 7。
因此，书轮胎100回读熟悉的思考子>> 知道------宋·苏轼“送安惊落第诗。
问他是如此的清晰，有源头活水来------宋。
朱熹<> 9。
东到大海的河流，永远不回来了吗
少壮不努力，老大徒伤悲------汉族民歌<> 10。
爱国者珍惜天短，不开心整夜------靳拂玄“杂诗>> 11。
总理的生活是重要的一天难再晨。
时能及时鼓励------晋陶渊明“杂诗>> 12岁月不待人。
早在青年，怎么能长少年------唐·孟郊的“说服学校>> ?? 13。
莫等闲，白了少年头，空悲切------宋。
岳飞“满江红>> 14。
昂贵的每一件事情，唯一的王朝------唐陈陈子昂“过呼唉>> 15。
无足色金，白玉轻。
寻求帮助，不求做准备，妾原老君------宋。
戴复古“寄兴两个>> 16。
南山的支柱利益稀缺，爱情材料养育复议------唐。
的柳宗元“困难的旅行>> 17。
三日全面试玉要烧，木须待七年------，吹嘘唐。
白居易< >> 18。
世界上没有千里马，一种罕见的九方皋------宋。
黄庭坚“平舆县怀孕李子时，首先达到极限状态>> 话没有那么多的格式共1045 以确保没有重复···· ···
徐霞客
徐霞客 求助编辑百科名片 徐霞客，名徐弘祖，字振声，号霞客，明朝旅行家，地理学家，江苏江阴人，著有《徐霞客游记》。
目录 千古奇人徐霞客 游历生活 获得的成果徐霞客游记 千古奇人徐霞客 游历生活 获得的成果 徐霞客游记 展开 编辑本段千古奇人徐霞客 “曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸（yang扬）。
” 在江苏省江阴县城南四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。
这副对联就是刻在桥椽上的。
对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。
这里的霞仙指的就是徐霞客。
人们为什么这样称颂他呢
这要从徐霞客的经历讲起。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，霞客是他的号。
他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。
祖上都是读书人，称得上是书香门第。
他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。
徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。
这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。
十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。
父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。
徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。
他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。
家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。
他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。
十九岁那年，他的父亲去世了。
他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。
他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说： “身为男子汉大丈夫，应当志在四方。
你出外游历去吧
到天地间去舒展胸怀，广增见识。
怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢
”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。
临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。
这一年，他二十二岁。
从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。
东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。
更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。
他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。
他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。
他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。
他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。
当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢
可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。
他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。
徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。
当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。
山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。
脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。
他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。
他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。
他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。
留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。
这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。
如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。
黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。
徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。
“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。
这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。
他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。
浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。
战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。
徐霞客对此产生了怀疑。
他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。
由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。
但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。
在他以后很长时间内也没有人找到。
直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。
我国西南地区石灰岩分布很广泛。
徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。
他还考察了一百多个石灰岩洞。
在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。
飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。
徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。
明宗几次劝他回去，他都不听。
直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。
他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。
如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。
徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。
除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。
此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。
他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。
这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。
他回乡不久就病倒了。
他在病中还翻看自己收集的岩石标本。
临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。
徐霞客志在四方，一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们在连绵好些日子的阻雨之后，看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。
正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。
这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。
这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷。
他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。
徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年 （公元1586年），出生在江苏省江阴县。
他的祖上曾经做过官。
在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓“科举”，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是“落第”。
因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路。
知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉。
徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了。
此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。
这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。
徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，特别是他的母亲有力地支持了他，她说：“志在四方，男子事也”，“哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下马，被困着呢
” 徐霞客从小就对四书五经不感兴趣，他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。
徐霞客在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。
但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。
在攻读中，他发现前人著述的内容，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，很少有人进行实地的考察。
因而，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹。
前代的人错了，后代的人也跟着错。
他对前人著作中的不少问题，提出了大胆的怀疑。
例如关于长江的源头问题，在被认为是经典地理著作的《禹贡》中，说是“岷山导江”，后来不少人都沿袭这一说法，徐霞客提出了为什么长江比黄河长，而长江之源那么短，黄河之源却那么长的疑问，认为《禹贡》上的说法是解释不通的。
为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。
编辑本段游历生活 从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。
三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等19个省、市、自治区。
在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。
单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。
不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。
这从中也可以看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强。
徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。
当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。
可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。
上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。
这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。
出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空，人也险些丧命。
当时，有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀
”徐霞客继续顽强地向前走去。
没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱……重重的困难被踩在脚下，他终于达到了自己的目的。
更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来。
有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记。
一生先后写了2000多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录。
可惜的是，日记大部分已经散佚，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。
但这仅存的40万字的《徐霞客游记》，仍然向后人展现了他广阔范围的考察记实，特别是边远地区的地理风貌。
编辑本段获得的成果 在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大。
徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，终于结出了丰硕的科学成果。
徐霞客通过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。
同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。
他认真地观察河水流经地带的地形情况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。
他还注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。
对温泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科学认识。
在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。
他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。
欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。
我国的湖南、广西、贵州、云南一带，是世界上石灰岩地貌分布面积最广阔、发育最完整的区域之一。
公元1630～1640年，徐霞客在这一带游历考察了3年时间，并做了详细的日记，对西南地区石灰岩地貌的分布、各地区间石灰岩地貌的差异、各种石灰岩地貌的类型及其成因，都有详细科学的记述，因而他的游记成了世界上最早对石灰岩地貌进行考察的文献。
从他的游记中可以看到，他已经明确地认识到形成石灰岩奇异地貌的重要原因。
由于发育的时期不同，而形成不同的地区差异，如桂林、阳朔一带，因为缺乏风化物质，无土壤覆盖，形成的是石峰峻峭，各自矗立，争奇斗胜的地貌；而柳州西北一带则不同，它是土石间出，土山迤逦（音yīlǐ，意思是曲折连绵），忽石峰数十，似锥处囊中一般。
用现代地质学的术语说，桂林、阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育最盛时期的特征，柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育晚期的情况。
可见，徐霞客的观察是很准确精细的，他的分类与现代地质学的分类基本一致。
石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。
徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个，足迹所到之处，他总要想方设法探究其中的奥秘。
对岩洞、石钟乳的结构和成因，他都有真切的描述和深刻的见解。
他指出，岩洞是由于流水的侵蚀造成的，石钟乳则是由于石灰岩溶于水，从石灰岩中滴下的水蒸发后，石灰岩凝聚而成钟乳石，呈现出各种奇妙的形状。
这些见解，大部分符合现代科学的原理。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。
他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。
读他的游记，使人感到是一真与美的享受。
大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。
徐霞客游记 《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。
明末徐弘祖经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。
死后由他人整理成《徐霞客游记》。
世传本有10卷、12卷、20卷等数种。
主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
在地理学上的重要成就有： （1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。
仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。
并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。
他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。
（2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。
如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。
正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。
对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。
（3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。
（4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。
他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
在文学上的主要特点是： （1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感； （2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微； （3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼； （4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉； （5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。
此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。
《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
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