徐城北的父母是谁
徐城北是大公报著名记者子冈和徐盈的独子。
徐城北1942年生于重庆，在北京长大，1965年毕业于中国戏曲学院。
现为中国艺术研究院研究员，北京大学兼职教授。
已经出版各类著作七十余册。
主要研究领域为京剧文化和京城文化，著有《老北京：帝都遗韵》、《老北京：巷陌民风》、《老北京：变奏前门》、《京剧与中国文化》等。
徐城北生长在一个一生都让他很骄傲的家庭中，这个家庭的气质，以及它背后的大环境，都有一种倔强和执著。
它使徐城北养成了对“书——人类文明”的尊崇，使他没被当时扭曲与恶劣的环境压趴下。
父母是香港《大公报》的“名记”，家里书很多，但徐城北那时很少读，只是偶尔翻翻看。
但在他身边，有一个由父辈知识分子组成的小圈子。
父母经常带徐城北走访冯友兰、向达、潘光旦、沈从文、汪曾祺、艾青等老一代知识分子，那时徐城北还是个孩子。
这些人家里都是书香门第，书很多，说的也大都是和书有关的事。
听得多了，见得多了，徐城北自然就被“熏”出来了。
《巷》 中表达柯灵什么人生态度
乌衣巷在历史上曾是王谢等世家大族的居住地。
引用乌衣巷，有沧海桑田的意思在里面。
柯灵赏析 柯灵是中国现当代著名的散文家、电影剧作家。
他的散文，既追随“五四”新文学的道路，又继承了深厚的古典文学传统，风格典雅清丽，婉约细腻，自成一格，其中尤以一组名为“龙山杂记”的散文小品最为人所称道。
这组散文以作者故乡浙江绍兴为背景，抒写了当时作者的故土情思和所见所闻。
课文就是其中最有代表性的一篇。
文章一开头，就旗帜鲜明地点出作者心目中的小巷的特点：“是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。
”在这里，作者以人们常见的其他优雅精美的艺术（散文和图画）来比拟巷的风致，使巷的形象一下子活起来，既总起下文，又定下全文的基调。
文章的第二部分，开始具体介绍小巷的特点了。
文章指出，作者笔下的小巷多存在于江南的小城，它们如古代深闺中的少女一般，轻易不肯露面。
只有在其中生活久了、并对其产生了感情的人，才可能领略到它的风致。
接着，作者却笔锋一转，写起了乡村的陋巷、上海的里弄和北方的胡同。
在他的笔下，乡村的小巷是肮脏破败的，上海的里弄是杂乱拥挤的，北方的胡同则整日弥漫着黄沙。
而小巷绝不是这样的。
小巷要美丽的多——这几个否定句中就无形中隐含着这样的信息。
可以说，小巷的美正是在与其他地方的对比中突显出来的，正是其他地方的丑陋凋敝，才更衬托出小巷的恬淡雅致，小巷的整洁明丽。
这段话没有直接描摹小巷，可小巷的特点，小巷的美，已经深深地吸引住读者的注意力了。
然而小巷美则美矣，但给人的感觉毕竟还是远距离的，朦朦胧胧的，要想真正领略小巷的韵味，还得深入到小巷中，亲身去感受小巷的一草一木。
因此，在运用对比和衬托的手法吊起读者的好奇心之后，作者开始引领我们徜徉于小巷中间了。
在外在形态上，它“又深又长”，而且弯弯曲曲，一个人要走老半天，有时看似走到尽头了，一拐弯，却又峰回路转。
在氛围上，它总是那么幽静寂寥，以至于在小巷中行走的人都可以清晰地听见自己的脚步声。
它的两边，是古朴的围墙，墙上斑驳的苔痕记载着它悠远的历史，而从围墙里伸出来的藤萝、细竹、娇艳的桃花却说明着它生机勃勃的现在。
连趴在那儿的狗都是那么的友好，绝不会对着行人乱咬乱叫。
这样的小巷真是可人心!可以看出，作者是饱含着深情来描绘小巷的一点一滴的，字里行间无不渗透着感人的爱乡怀乡之情，普通的江南小巷因此而焕发出夺目的光彩。
在写尽了小巷的外在之美之后，作者开始沉潜笔墨，深入到小巷的内涵中来了。
小巷看起来无疑是美丽的，但小巷的美却绝不仅仅局限于它的外观，而在于它深厚的历史与文化内涵。
它是悠闲而平静的，但在这悠闲和平静背后，铭刻着多少人间的世事沧桑!在这段里，作者用了一个有关乌衣巷的典故。
东晋时的乌衣巷是高门望族的聚居地，而到了唐代诗人的笔下，它已经失却了往日的繁华，变成一个平民百姓居住的地方：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”短短的四句诗中，寄予了作者对历史、对世事变迁的多少感慨!而作者笔下的小巷可能就是这样一个“乌衣巷”，外表看起来普普通通，但很可能已经存在了上千年，那悠久的历史，丰厚的文化底蕴，总能带给后人以无尽的暇思，使人心灵沉静，使人处乱不惊，使人领悟人生的真谛。
这，就是小巷的魅力，这，就是中国文化的魅力。
巷是这样的美，那么它对人有什么益处呢
接下来的一段，文章就转换一个角度来谈论巷的妙处了。
这里用的是几个假设：如果你觉得工作劳累、身心疲惫，到小巷中走走就足以使你疲劳顿消，精神放松；如果你觉得心情烦躁忧郁，小巷会令你物我两忘，豁达开朗。
你如果有爱人，那你不必带她去什么名胜古迹，只消在悠闲的早晨或黄昏，和她一块到小巷来散步好了。
在这里，不会有人不怀好意地盯着你们看，即使小巷人家出来一位姑娘看到你们，她也会羞怯地转身回避了。
这里的小巷还仅仅是小巷吗
因此，作者说它“是人海汹汹中的一道避风塘”，可以给人带来其他地方所没有的安全感；是“城市喧嚣扰攘中一带洞天幽境”，可以给平民百姓一个放松身心的机会。
而这种宁静淡泊、飘逸恬静的生活，正是作者所追求的理想境界。
因此，在文章的最后，作者情不自禁地发出呼唤，邀请相同志趣的人到小巷来。
这篇文章在语言上别具特色。
作者非常注意语言的锤炼，在遣词造句中，传达出所独有的典雅凝练之美。
那清丽秀美的词藻，那错落有致的句式，那抑扬顿挫的节奏，都显示着作者深厚的文字素养。
他善于将文言和白话、书面语和口语熔为一炉，在他的笔下，旧词新用，文言活用，动词连用，句式灵活多变，如行云流水一般，既有唐宋散文的迹象，有完全是崭新的现代散文，融汇古今，自成一体。
他还善于将日常生活用语和严谨的对偶句并用，长于叙述、排比、反问和比喻，信笔而往，挥洒自如，非阅历丰富、学养深厚，是难以达到此境界的。
二、赏析 是柯灵于三十年代初创作的一组散文小品。
这组散文以作者故乡浙江绍兴为背景，抒写了此时作者的个人感兴。
散文名篇《巷》是其中之一。
1930年春，柯灵曾抱着文学理想闯入上海，但很快就碰壁折回。
在那样的时代，身处古城绍兴，寂寞冷落、不甘于世外的情怀萦于作者心头，“仿佛自己是被摈在人群以外的畸零儿，唯有遥聆他人的欢笑”（）。
他徘徊徜徉于故乡的山水巷陌，默默排遣着碰壁之后的失落、孤独与怅惘，从而发现了巷的风格、巷的妙处，发现了巷——这“人海汹汹中的一道避风塘。
”《巷》就折射出作者此时的悒郁情怀。
《巷》按内容可大致分为两部分。
前四段写了巷的风格、式样；后三段是巷的妙处与功用。
文章起始段就点出了巷的风采，“巷，是城市建筑艺术中的一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。
”接着，作者正比反衬，来突出巷的飘逸恬静、古雅冲淡。
作者笔下的巷，有如古代优娴贞静的少女，躲在僻静的深闺，焕发着自己独特的青春。
它不同于简陋凋弊的乡村小巷，它是雅致的；它也不同于杂乱拥挤的上海里弄，它是恬淡而宁静的；它更不同于北方满目尘土的胡同，它是整洁澄明的。
巷，有着自己的风格。
这种正比反衬，作者似乎感到并未充分说明巷的特点，于是开始带领我们徉于这悠长又寂寥的小巷，具体领略它的风度了。
这种小巷，身居城市，却“隔绝了市廛的红尘”；它远离大都市，却又没有僻壤的泥土气息。
它悠长寂寥，长到要老半天才走完。
它安宁静谧，静到你“可以清晰地听到自己的足音”。
它寂寥静谧，却并不死气，你看，那巷的两边，“修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手”。
充满了春意，充满了生机。
这不是僻静深闺中洋溢着青春活力的少女又是什么呢
如果说上面几段突出巷的恬静、古雅与冲淡，那么第四段则重在突出它的飘逸洒脱。
它无比悠闲，没有任何的羁绊与烦恼，那是一种和平的静穆，没有疾风骤雨的袭扰。
这是历尽哀乐兴衰后的洒脱吧
所以才能于闹中取静，独自咀嚼着人世沧桑，默默欣赏着夕阳斜照，燕雀低飞，“只是一片澄明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧”。
至此，《巷》这篇飘逸恬静的散文，这幅古雅冲淡的图画已充分展现在我们面前。
在后半部分，作者写了巷的妙处、巷的功用。
对这一点，作者更着重于精神上的感受。
在作者特定的心境下，巷犹如一支婉转悠长的曲子，舒缓地流向你的心田。
你觉得工作太劳累吗
巷可以给你消乏解忧。
你心境悒郁，巷可以怡情养性，使你怡然自得，物我两忘。
在这里，巷是你自己的天地，你可以随意与爱人倾诉心语，谈天说地，而不必担心贪婪的睨视，恶意的斜觑。
巷是人海汹汹中的避风塘，在这里你可以调整一下你惊悸的心神。
巷是中的洞天幽境，你徜徉于此，可一洗心头的尘埃。
它最适于爱宁静淡泊、沉思默想的人在这里休憩、徘徊。
这是巷的妙处，也是此时作者的志趣所在。
巷的风格是飘逸恬静、古雅冲淡的，而这篇《巷》的文字的风格也是如此。
作者以精美流畅的白话语言，不徐不疾，迤迤而来，漫漫而谈，细细地、深情地向你述说着巷的特点、巷的妙趣。
感情色彩看似平淡实则凝重，体现着作者对巷的钟爱及作者的志趣。
作者为了突出巷的风格，有时多用叠词，如“巷陌深深”“那里常是寂寂的、寂寂的……”“修竹森森，天籁细细”等等，这种叠词如乐曲之袅娜，余韵无穷，造成飘逸恬静之感。
有时，对句散句并举，用词精当凝练，又如乐曲流动中小小的起伏，婉转悠长。
同时，错落有致的对散并举以及典雅精练的词句，又使文章富有古诗词的味道，让人回味无穷。
总之，《巷》的内容与巷的形式完美统一，写出了巷的风格，写出了作者的思想情趣。
《巷》及中的其他篇目，都产生于特定的时代（三十年代初）和作者特定的心境下，体现着作者此时黯淡悒郁的情怀。
作者自言“多是身边琐事，无病呻吟，几乎连人生的影子也黯淡到看不见”，“在它们中间，我照见了一个颤巍巍的怯弱的灵魂”（1935年3月）。
然而，“舟人夜语觉潮生”（1956年作者出版自选集时曾引用卢纶这句诗来说明自己的作品），《巷》中的悒郁恰是作者不甘于世外的精神写照。
在那样的时代，真正的弄潮儿是不会蛰居于这恬静的避风塘的。
1931年冬，柯灵再赴上海，从此开始了他新的更辉煌的创作生涯。
（选自，1996年版，作者范志强。
） 三、徜徉在城市的深处——读柯灵的《巷》 巷，照字面的意思就是指“狭窄的街道”；北方大多称之为“胡同”，南方则叫“弄”、“弄堂”。
不过，胡同也罢，巷子、弄堂也罢，其在中国建筑和中国文化里所占据的举足轻重的地位，的确是令人惊叹不已的；它所体现的中华民族特有的审美情趣与人生态度，也值得我们细细地品味。
巷，尤其是江南小巷，令古往今来的多少文人骚客魂牵梦绕，他们徜徉其中歌咏行吟，留下了一首首、一篇篇、一幅幅精美的艺术杰作。
实际上，“江南小巷”由于在我国代代相传的诗文里被反复吟唱，它已渐渐积淀为中国文学里一个重要的原型意象。
不论是唐朝诗人刘禹锡“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”式的历史慨叹，还是宋代陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”般的欣慰与快乐，还是现代诗人戴望舒笔下那“撑着油纸伞，\\\/独自彷徨在悠长、悠长\\\/又寂寥的雨巷”，都带给我们无穷的诗意怀想。
现代著名作家柯灵的这篇散文《巷》，也同样以其诗意盎然的文笔，让我们又一次领略了江南小巷那小巧玲珑、古朴幽雅、宁静淡泊之美，使我们在获得充分的审美享受的同时，领悟到一种深刻的人生启示。
作者笔下的小巷，最大的特点之一在于它的“小巧”。
在中国传统文化观念里，小与“巧”似乎总有着不可分割的联系。
事实也的确如此，一件艺术品，往往愈小愈能见出其玲珑与精致，所以精美的瓷器与玉雕、以及江南的刺绣等，会一度成为国人聪明智慧的重要表征。
而小巷与“江南”联在一起，又总是给人一种小巧玲珑、纤细温柔的印象。
江南小巷坐落在南方的小城市里，而绝不是北京、上海这样的大都市，它与小桥流水、石板窄径、灰瓦白墙等，共同造就了中国文学里的“江南”。
此外，作者还紧紧抓住江南小巷“雅致”的特点，加以详细而充满感情的叙写与描摹。
小巷之雅首先在于其久远的历史、深厚的文化底蕴。
小巷的变迁常常是一座城市的发展史，那灰瓦白墙上满写着沧桑，雕栏画栋里也刻满了浓酽的民俗民风。
当代生活日新月异，然而越来越快的节奏却难以掩藏住人们灵魂深处的怀旧愿望，苍老古旧的小巷恰恰满足了现代人的这种需要，它常常在不经意间唤起了我们内心的快乐与温情。
小巷深藏在城市的深处，它“有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面”。
只有在城市里住得久了，你才能解读其中的风韵，所以它是“含蓄”而幽雅的。
但江南小巷并非“高雅”到不食人间烟火的程度，它“别有天地，仍是人间”，贴近的仍是百姓生活。
所以一条小巷又像是一幅长长的市井风情图，表现的是普通百姓最本真的生态与心态；又像是一串曲折动人、优雅轻柔的音符，它的旋律中跳动着的是老百姓心坎里的脉搏。
它只是没有北方的黄沙漫漫、上海弄堂里的嘈杂和乡村陋巷的泥泞坎坷，一句话，它是清爽干净、令人赏心悦目的。
最后，作者还突出了江南小巷的“静”。
巷陌深深处，常常是“寂寂的，寂寂的”，静到只听得见自己的足音。
它所体现的是一种宁静淡泊、平和悠闲的人生境界；它最适合于沉思默想和悠然自得地信步。
整日奔波操劳、心力疲惫的人们，是应该在这“避风塘”和“洞天幽静”中获得片刻的心灵休憩和灵魂的安顿的。
整篇散文的语言具有一种音乐性，读来流畅自然、琅琅上口。
如山间奔流不息的涧水一样波光粼粼、丁冬作响，让人美不胜收，目不暇接。
作者充分利用了汉语本身形象性强、音乐性强的特点，并大量调动了比喻、对偶、排比等修辞手法，具有很强的艺术感染力。
《这里是北京》一 二 三册书到底好不好看啊
北京，是一座朴实亲切而又大气磅礴的城市既能海纳百川，又有着自己独特的风姿，既能独树一帜，又不孤芳自赏。
《这里是北京》不仅在节目内容上表现北京，更重要的是使栏目的灵魂与北京的灵魂相融合，使节目的风格与城市的风格相一致，这个栏目不仅仅可以用眼睛看，用耳朵听，更重要的是，它可以让我们来静静的用心体会。
通过电视荧幕，不仅可以传声、传影，而且还要传神。
中国乃至世界，像北京一样有着悠久历史的古城，并非绝无仅有，北京的特点究竟在哪里
当我们向世界敞开大门的时候，大家到北京来看什么
又能感受到什么
《这里是北京》一直在试图回答这个问题。
在《这里是北京》的节目里，我们可以看到三个支点——古人、古迹还有我们。
有个词叫“物是人非”，时代变了，主角变了，但是遗迹还在，这就是纽带，就是一座城市生命延续的证据。
拿我们最熟悉的故宫来说，当年的过客是明清的二十四位皇帝，今天的过客就是你我等人。
看起来相隔数百年的几代人，却可能在同一级台阶上留下脚印，触摸同一件文物，联想起同一个典故。
这种今人与古人的默契，使冷冰冰的古迹充满了情感和生命，使不能言语的文物，具有了表达的能力。
这正是北京的与众不同、也是《这里是北京》所要传达的信患。
由此我们不难发现，其实历史并不遥远、古人并不陌生、文化也有生命。
探寻古都风物 传承人文风情，北京台唯一一档本土文化栏目。
《这里是北京》是北京电视台唯一的一档全面介绍北京本土文化的节目。
她将带领观众用独特的方式探访北京的人文古迹、巷陌民风；用独特的视角反映北京的历史、文化、名人、掌故。
在变化中看传统的北京，在变化中看现在的北京。
探寻老北京的人文精神，留住易逝的文化根脉，《这里是北京》——一幅北京精神地图。
2004年10月1日，北京电视台公共频道节目中心，一群对北京城有着无限热爱和强烈责任感的电视编导，将新版的《这里是北京》专栏节目奉献给广大的观众。
引领观众跟随发现者一同听传奇故事，寻找名人遗迹，介绍北京100多家博物馆的几大看点及相关服务信息，探索京城鲜为人知的文物古迹。
在《这里是北京》热播的同时，北京电视台与华艺出版社合作，推出了与栏目内容相统一的《这里是北京》丛书。
收录了《这里是北京》之北京记忆、博物馆宝典、北京发现等版块的丰富内容。
书中以图片、地图等形式生动的介绍了北京的文物古迹、历史人物以及老北京的文化，可以说既是一本北京人文历史手册，又是一本北京旅游指南。
都说凤凰古城太商业化了，要想去纯粹古城得去镇远古城对吗
不过，吐鲁番最值得一看的却不在城内，而在城外，比如葡萄沟、千佛洞、高昌和交河古城等，而喀什和伊宁却有著作为城市的自身魅力。
这其实不能怪《新周刊》
谁知道九九歌啊
九（北京）一九二九不出手；三九四九冰上五九六九沿河；七开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。
冬至，是中国农历二十四节气中的一个，也是中国人的一个传统节日。
早在两千七百多年前的中国春秋时代，就有了“冬至”这个节气了。
在中文里，“至”是极点、顶点的意思。
这并不是指气温在冬至这一天冷到了极点，而是针对地球绕太阳旋转的位置而言的。
对于生活在北半球的人们来说 ，冬至这天是白昼最 短的一天。
冬至之后，白天便一天比一天长了起来。
据古书记载，冬至时，皇帝要跟大臣们一起欣赏音乐5天。
就是在老百姓家里，也都要吹奏乐器。
这一天，皇帝还要把懂得天文历法的能人请来，核对历法，同时还要举行祭天活动。
闻名世界的北京天坛，就是皇帝在冬至这天举行祭天活动的地方。
古代，冬至这一天有“贺冬”的习俗，十分热闹。
这天早上，人们早早地起床，大人小孩服饰华丽，往来如云，相互庆贺。
冬至，在中国民间又叫“交九”。
人们习惯从这天起开始“数九”，每九天算一个“九”。
第一个九天叫做“一九”，冬至是“一九”的头一天。
第二个九天叫做“二九”。
照此类推，一共有九个“九”，九九八十一天过后，“九尽桃花开”，天气就暖和了。
在民间，还有一首歌谣形象地描述了冬至开始的天气变化规律：“一九二九，伸不出手；三九四九，冻死猫狗；五九六九，隔河看柳（指柳树开始发芽）；七九河开（指河里的冰开始融化）；八九雁来；九九寒尽，春暖花开。
” 在中国民间还有从冬至这天开始画《九九消寒图》的习惯。
先画一枝不染色的梅花，一共画出八十一个花瓣，表示自冬至开始的八十一天。
冬至后，每天用颜色染在一个花瓣儿上，等到八十一个瓣儿染完了，春天也就到了。
有人在染色时很有心计，如遇阴天，染上部的花瓣；晴天染下部；刮风染左边；下雨染右边，下雪染中间。
这样，八十一天下来，就成了一张有趣的天气统计图表了。
中国有哪些文化
春秋时代的诸子百家，还有三星对文化，殷墟文化，二里头文化，龙山文化，大汶口文化等等
涿州有什么历史人物
涿州历史 涿州地灵，汉昭烈帝刘宋太祖赵匡胤桓侯张飞、北魏地理学道元、初唐四杰之一卢照邻、苦吟诗人贾岛皆出于此，是三国时期刘、关、张“桃园三结义”的故地，中央电视台涿州影视基地、刘备故里、张飞古井、郦道元纪念馆、京都和京南两个高尔夫球场等景点对外开放，文化旅游资源丰富。
投资八亿元的国家级旅游度假区将使涿州构成集旅游、文化、商贸于一体的京郊型经济新格局，进一步丰富旅游资源，全面提升城市品位。
250 多年前，清乾隆皇帝南巡路过涿州这块京畿重地时写下了“日边冲要无双地，天下繁难（音“南”）第一州”的诗句。
如今的涿州，正以其得天独厚的区位优势和资源优势，承接着难得的发展机遇。
特是 2005 年，涿州市被河北省政府确定为扩权县（市），被赋予与设区市相同的经济和社会管理权限，这为涿州的腾飞插上了有力的翅膀。
涿州有丰厚的历史文化资源，是北京周边和河北省文化底蕴最深厚的县（市）之一。
在 2300 多年的历史长河中，涌现了汉昭烈帝刘备、汉桓侯张飞、东汉政治家卢植、中国地理学之父郦道元、北宋哲学家邵雍、宋太祖赵匡胤、禅宗六祖慧能等一大批历史名人，使这座拥有“中国优秀旅游城市”称号的古城更加显得厚重、辉煌。
涿州是“三国文化”的发祥地。
刘备与关羽、张飞“桃园三结义”的故事广为流传。
“三国文化”在涿州产生着重要影响，至今，漫步街头还随处可见三国文化的遗迹。
桃园饭店、桃园大街、三义小学、三义宫、张飞庙无不展示着涿州人对先祖的仰慕和对忠义、诚信思想的崇尚。
以东汉政治家卢植为代表的卢氏，望出涿郡，名人辈出，千百年来，“文武兼备，诗礼传家”，成为在中国大陆除孔氏家族之外的另一支经久不衰的家族文化。
与历史文化遥相呼应的是这些珍贵的古城遗迹。
经专家认定的中国第一长石拱桥——永济桥；国家级重点文物——辽代双塔；具有历史、文化、艺术价值的古建筑都将按照《涿州历史文化资源挖掘、保护与利用》整体规划得到全面挖掘和修复。
一座历史文化资源集中、特色鲜明的涿州古城将以崭新的风貌重现在世人面前，成为“人文涿州”的精品名片。
不同于北京的“皇城文化”，涿州在京郊正以无法克隆的历史文化优势抢占着旅游与文化产业发展的先机。
如果说，历史文化是城市文化环境与文化品位的重要内涵，是区域经济可持续发展的内在动力，那么，在省级旅游度假区内具有国际水准的高尔夫球场和北方最大的影视拍摄基地为涿州现代文化品味的提升打下了良好的基础，成为京南独具特色的旅游热线。
二〇〇七年十二月五日，该市荣获中华人民共和国文化部、国家文物局授予的2007年全国文物工作先进县光荣称号。
编辑本段|回到顶部涿州八景 涿州自古名人辈出，汉昭烈帝刘备，汉桓候张飞，东汉文学大家卢植，初唐四杰之一的卢照邻，北魏地理学家，被誉为世界地理学之祖的郦道元，易学大师邵康节，苦吟诗人贾岛，宋太祖赵匡胤等等皆出于涿州．同时，这里还是唐宋时期天下第一望族卢氏宗祠所在，子孙后代遍布世界各地，韩国前总统卢泰愚，现总统卢武炫均曾前往涿州卢氏宗祠认祖．与此同时，涿州风光更是引人入胜，其中最著名的就要属涿州八景了，有诗为证： 通会灯市似火龙，双塔晴烟报主凶。
拒马长虹行逆水，胡良晓月除夕明。
邵村花田景优美，督亢秋成退肖兵 楼桑春社松齐顶，盘坡积雪不易融。
涿州八景之一 ——通会灯市 指正月十五元宵节闹花灯的场面。
原城中有夹城，门名“通会”，夹城上有重楼三间，名“通会楼”。
俗称鼓楼。
楼上左鼓右钟，楼高四丈。
二十里外即遥遥在目。
每年正月十五是闹花灯之日，从通会楼至南门置72架木制等牌楼，十字路口置灯棚7座。
每到此日，大街小巷，张灯结彩，耍龙灯、狮子、踩高跷、放鞭炮，真是火树齐开，星球碎挂，千家万户，燃烛通宵。
元宵之夜，登上鼓楼，远眺长街，龙飞凤舞，颇为壮观。
这一景象称为“通会灯市”。
有诗为证：“春风初到月初圆，不夜城中沸管弦，万盏灯光双塔影，一时辉映鼓楼前”。
涿州的元宵灯会，始于汉、兴于唐、盛于明清，是个具有悠久历史的传统民俗文化活动。
古人曾云“南有扬州，北有涿州”，将涿州的花灯与闻名天下的扬州花灯相媲美。
如今，传续千年的涿州灯会被更名为“中国涿州花灯节”，引来了北京、天津以及海内外几十万中外客商和游人一睹“千年灯节”的风采，人们在红红火火的元宵花灯节上感受着浓浓的新春气息。
-“通会灯市”曾引来皇帝、亲王 自古以来，在我国的许多地方都盛行在元宵节前后张挂花灯，喜庆新春。
在涿州，元宵灯会又被称作“通会灯市”，并被誉为古涿州八景之首。
所谓“通会”，即指通会楼，是涿州钟鼓楼的“学名”。
这座楼建在城内南北中轴线的三分之二处，地势最高，在旧时是除双塔外的最高建筑，因而是全城的制高点。
历史上，这里是最繁华热闹处。
元宵灯会正是以此为中心，沿南北大街延伸开来，向东西巷陌辐射而去。
从前每逢元宵佳节，涿州通会楼都要张灯结彩，装扮一新。
楼南楼北的大街小巷里聚集着载歌载舞的花会表演者和拥挤的观灯人群。
入夜，明月高悬、焰火升腾，千家万户燃烛通宵，好不热闹。
涿州城里的老人们至今还对通会灯市充满了回忆。
当时，在鼓楼南北大街的各个十字路口，都有搭建的灯棚，棚内悬挂着千变万化、千奇百怪的花灯，有活动的花灯、循环追逐的走马灯、玻璃制成的八卦九莲灯，等等。
大人带着孩子，仰着头争先猜着灯谜，猜对了马上就能得到小奖品，拿到奖品的孩子高兴得又蹦又跳…… 相传，通会灯市还曾引起京城里达官显贵的注意，纷纷前来观赏。
传说咸丰年间庆亲王在涿州观灯，因为人多拥挤，碰坏了一架牌楼灯，结果他赔偿给涿州三架牌楼灯，全是四柱三楼，黄瓦覆顶，因而被称为“金牌楼”。
最令涿州人引以为豪的是，当年乾隆皇帝不但曾到涿州观灯，并且赋有诗作。
后来通会楼在“文革”期间被毁，但传统的通会灯市依然保存了下来。
每年元宵节，人们都会在原先通会楼前的鼓楼大街上挂起一串串红红的“南瓜灯”，在窄窄的街面上方悬挂半月形彩灯，孩子们一手拿着糖葫芦，一手牵着大人的手，见到漂亮花灯，不时高兴地叫好。
-南有扬州，北有涿州的传说 涿州历史文化研究所所长刘桂郁向记者讲起了南有扬州，北有涿州的传说。
据说，元宵节的花灯从西汉时期就点燃了，唐代宫廷元宵节则更为热闹。
据史书记载，当时花灯的制作在各地形成了相互攀比之势。
灯匠艺人们挖空心思，大展奇能，花样越来越新鲜，制作越来越精巧，由此形成全国花灯的空前盛况。
据传说，当时扬州花灯领先全国，为天下之最，引得玄宗皇帝微服前去扬州观灯。
扬州灯匠为了保持当地花灯的声誉，制作技巧概不外传。
谁知，当地巧匠中竟有一名涿州籍人士，名叫王兴，涿州为了与扬州争雄，便不惜重金、千方百计召回了王兴。
这样一来，涿州花灯大放异彩，一跃而与扬州花灯并驾齐驱、闻名天下了。
因此，当时人们称道民间花灯之盛，就有了南有扬州，北有涿州的说法。
1992年，扬州花灯来到建于涿州的中国影视城，成功地举办了一届灯会。
历史上的两个灯坛巨擘，经过千百年的竞争，终于走到了一起。
-传统习俗，家家户户挂花灯 在千百年的花灯文化的熏陶下，涿州寻常百姓家也都有张挂花灯的习俗。
在几十年前，涿州的花灯并非只在“通会灯市”上才可以看到，到了春节，几乎每家门前都挂着自制的花灯。
涿州一位年近六旬的花灯老艺人回忆说，农闲时候，人们用秸秆、竹皮等随处可见的材料，弯折几下再糊上红蜡纸就能做出一个喜庆的“南瓜灯”。
手巧的人家还会在花灯上描画出梅花、牡丹等图案，让自家的花灯与众不同，有的还用玻璃等比较先进的材料制作花灯。
正月里，街道两侧的店铺也会挂出各式各样的奇巧花灯。
如糕点铺的大寿桃灯、鞋帽店的“鞋灯”“帽灯”、羊肉铺的羊头灯、烟店的烟袋灯、酒店的“武松打虎灯”，可谓千姿百态、各具匠心。
如今这些自制的小型花灯已经见不到了，住进楼房的人们将买来的微型红灯笼悬挂在房间内，继续着对花灯的喜爱。
涿州八景之二 ——双塔晴烟 指矗立在城内东北的双塔。
此双塔建于辽代，这两座塔的建成，民间有着动人的传说。
说是有两位巧手的姑嫂，一夜之间建成，实际上是佛教文化产物。
所谓“双塔晴烟”，一是说：在风和日丽的天气里，远看双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起。
二是说：在晴朗的天日，双塔顶部周围能看到几缕青烟。
有诗记：“丰碑犹自纪金辽，双塔凌增逼九霄，佛火不明铃语寂，晴烟几缕逐飘”。
涿州八景之三 ——拒马长虹 城北拒马河上的永济桥，拱跨度大，形状优美，飞跨拒马河两岸。
桥的倒影映在河水中，宛如一道彩虹，因此，被称为“拒马长虹”。
涿州八景之四 ——胡良晓月 城北十里胡良河横跨一座石桥，南来北往的行人登上这座石桥，都免不了停步，欣赏这里的景色。
尤其是将近黎明时，当雄鸡报晓，天色微明，在晨光熹微中，静静的河水流着，水中映出一片残月，波光桥影，景情交融，引人入胜。
故曰：“破晓事行役，去去之胡良。
残月淡如水，天寒知欲霜。
钟声逗曙色，宿火明渔庄。
晨鸡时一鸣，隐隐腾朝阳”。
涿州八景之五 ——邵村花田 城西北稻田区的百尺竿乡大、小邵村一带，地处胡良河流域，土地肥沃，水源充沛，小桥流水，沟渠纵横，誉为“小江南”。
也是易学大家邵康节的故里．“邵村花田”是指这一带农田景色。
每当稻田插秧后，方田披上新装，一块块莲花点缀，又有远处青山相衬，确实把人带入了“山光泼翠水托蓝，获稻分秧事事谙，十顷荷花万株柳，卜居须住小江南”的诗意中。
涿州八景之六 ——督亢秋成 战国时期涿邑隶属燕国。
督亢，即指当时涿州东南部大面积肥沃地带。
荆轲刺秦王，奉督亢图入秦，因身单力薄，大功未成，被秦王杀死，空留下一个“图穷匕首见”的故事。
有诗云：荆卿图督亢，献地秦人喜。
风萧自古传，黄云复万里。
丰年禾黍多，百室歌盈止。
壮士何处寻，西风吹易水。
“黄云复万里，丰年禾黍多”两句描述了督亢一带原野庄稼丰收的景象。
涿州八景之七 ——楼桑春社 楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里。
汉昭烈帝庙，庙宇宏广壮丽，工程浩大，庙貌巍然。
主要神像，均为木制，尤为壮观。
院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，往来游人驱车过此徘徊瞻眺，流连忘返。
每年农历三月二十三日，在这里举行盛大庙会，方圆数十里的乡邻，扶老携幼，纷纷到此赶庙，各家商号，争相开业，小商小贩，江湖艺人蜂拥而至。
“父老相携载酒游，果然春社胜于秋”等前贤诗句，即当年写照。
涿州八景之八 ——盘坡积雪 盘坡又称三坡，距涿州城二百里，涿州的“飞地”，前人对此有过“连云一白接天涯，积雪犹堆六出花，十丈红尘飞不到，玉山深处有人家”的吟咏。
盘坡现为野三坡,隶属涞水县。
另外，由于涿州的历史太过悠久，在这么多年里建制和属地等有很多次巨大变化，所以对于涿州八景也有许多不同的分类，现试举一例： 涿州古八景 通针疏雨 通会在州城之中,其上有庭堂幕次,左鼓右钟,昼有盘诘之卒,夜有击柝之人,警盗安民赖乎是矣.春秋降雨,郊原陇亩,浓云深锁,密霭不分,此门之上,蒙蒙，如丝,真城中之佳景也. 楼桑春暮 楼桑在城西南十五里,是汉昭烈故里,庙貌巍然,风云惨淡,碑多名贤之题咏,殿有衮冕之庄严.方其春日暄妍,草木菁葱,高桑则童童羽葆,古柏则郁郁坚贞.加以禽声和鸣,烟云飞剑,盖一方之灵秀,钟于是矣. 月池秋风 月池在城丁南二十里,约数十源.泓以成溪,湾以成池,斗折蛇曲,觳回轮转,清莹洞乇,锵金鸣玉,台珠玑之错落,清秋气爽,芰荷盛开,一川锦绮,十里清香.更以鸥鹭浮沉,锦鳞游泳,可谓游观之盛所矣! 胡良晓月 湖梁在城北十里,垂杨树堤,蒲苇夹岸,若当晓月初升,则渔榔舣舟,歌声矣乃,樵夫子,逍遥于洄塘之侧,徜徉于曲渚之边,岂非佳致欤? 龙安叠翠 龙安在城西四十里,回峦缭绕,深谷逶迤,自下而上,有记有堂.雨过则风光绚烂,洗涤如图. 垩峪生云 垩峪在城西北五十里,风烟不减,黛色横空,草荣木茂,鹿呦鸟嘤,初夏一临,祥云密布,有形触石,无心出岫,奇峰律萃,一举成霖,景乎佳哉! 盘坡夕照 盘坡在城西北三百余里,有上,中,下之分,西为表而东为里,俨若画屏,寸碧疑在端,堆螺又如水上,太阳西坠,紫绿万状,米南宫为之搁笔者也.（现涞水野三坡） 房山晴雪 房山在城西 北五十里,北接居庸,东抵渔阳,西边紫荆,所谓幽燕奥室也,降冬冱寒,雪枫霰集,日光朋影,炫耀争辉,寻梅之兴,因之愈鼓,访戴之舟可以不回矣!（现北京房山区）
